primus inter pares

1 中庸: 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 Zhong Yong: What Heaven has conferred is called The Nature; an accordance with this nature is called The Path of duty; the regulation of this path is called Instruction. The path may not be left for an instant. If it could be left, it would not be the path. On..

詩曰 衣錦尙絅'당길/홑옷 경' 惡其文之著也 故 君子之道 闇然而日章 小人之道 的然而日亡 君子之道 淡而不厭 簡而文 溫而理 知遠之近 知風之自 知微之顯 可與入德矣詩經에 말하기를, “비단옷을 입고 그 위에 홑옷을 덧입는다.” 하였으니, 그 文彩가 드러남을 싫어해서이다. 그러므로 君子之道는 闇然하면서 날로 드러나고, 小人之道는 的然하면서 날로 없어진다. 君子之道는 淡淡하면서 싫지 않으며, 簡略하면서 文彩가 나며, 溫和하면서 條理가 있으니, 먼 것의 가까움을 알며, 바람의 비롯된 곳을 알며, 精妙한 것의 드러남을 안다면, 더불어 德에 들 수 있느니라.前章엔 言 聖人之德이 極其盛矣요 此는 復自下學立心之始言之하고 而下文에 又推之하여 以至其極也라 詩는 國風衛碩人, 鄭之丰에 皆作衣錦褧衣하니 褧은 絅同하니 襌衣也라 尙은 加也..

天台智者大師。以五時八教。判釋東流一代聖教。罄無不盡。 言五時者。 一, 華嚴時。 二, 鹿苑時(說 四阿含) 三, 方等時(說 維摩 思益 楞伽 楞嚴三昧 金光明 勝鬘等經) 四, 般若時(說摩訶般若光讚般若金剛般若大品般若等諸般若經) 五, 法華涅槃時。是為五時。亦名五味。 言八教者。 頓·漸·祕密·不定, 藏·通·別·圓。是名八教。 頓等四教是化儀。如世藥方。 藏等四教名化法。如辨藥味。 如是等儀, 散在廣文。今依大本, 略錄綱要。 初辨五時五味及化儀四教。然後出藏通別圓。 第一頓教者。即華嚴經也。從部時味等。得名為頓。所謂如來初成正覺。在寂滅道場。四十一位法身大士。及宿世根熟天龍八部一時圍繞。如雲籠月。爾時如來現盧舍那身。說圓滿修多羅。故言頓教。若約機約教。未免兼權。謂初發心時便成正覺等文。為圓機說圓教。處處說行布次第。則為權機說別教。故約部為頓。約教名兼。此經中云。譬如日出先..