탑가사게 搭袈裟偈
《四分律刪繁補闕行事鈔》卷3：「說偈言。大哉解脫服 無相福田衣 披奉如戒行 廣度諸眾生。」(CBETA 2022.Q1, T40, no. 1804, p. 150b9-10)
《法苑珠林》卷22：「大哉解脫服 無相福田衣 [14]披奉如戒行 廣度諸眾生 」(CBETA 2022.Q1, T53, no. 2122, p. 448b25-27)[14]：披【大】，被【宋】
《四分比丘尼鈔》卷1：「婆論云若先請和尚受十戒時和尚不現前亦得十戒若聞知死受戒不得若不聞死受戒得成闍棃應同清淨士度人經云於落髮處香湯灑地周圍七尺內四角懸旛安一小座擬出家者坐復施二勝座擬二師坐欲出家者著本俗服拜辭父母尊親訖口說偈云流轉三界中恩愛不能脫棄恩入無為真實報恩者(說偈[A37]已脫去俗服也)見論云應以香湯洗浴除白衣氣度人經云仍著出家衣止得著泥洹僧及僧祇支未得著安陀會入道場時應來至和尚前長跪和尚應生兒想不得生惡賤心弟子於師應生父想和尚為種種說法誡其心[A38]已來向闍棃前坐善見云以香水灌頂讚云善哉大丈夫能了世無常捨俗趣泥洹希有難思議敬禮十方佛竟說偈云歸依大世尊能度三有苦亦願諸眾生普入無為樂(然後闍梨為剃髮)度人經云為剃髮時傍人為誦出家唄云毀形守志節割愛無所親棄家弘聖道願度一切人與剃髮時當頂留三五周羅髮來至和尚前長跪和尚問言今為汝除去頂髮許否答云好然後和尚為著袈裟當正著袈裟時 善見論說 偈云
大哉解脫服 無相福田衣 披奉如戒行 廣度諸眾生
度人經云禮佛訖行道三帀誦自慶偈云遇哉值佛者何人誰不喜福願與時會我今獲法利又禮大眾及二師[A39]己在下行坐受六親拜賀出家離俗竟心懷歡喜父母諸親皆為作禮悅其道意應中前剃髮最好母論云髮剃著袈裟[A40]已然後受三歸五戒等。」(CBETA 2022.Q1, X40, no. 724, p. 713b6-c6 // R64, p. 65a5-11 // Z 1:64, p. 33a5-11)[A37]：已【CB】，巳【卍續】[A38]：已【CB】，巳【卍續】[A39]：己【CB】，巳【卍續】[A40]：已【CB】，巳【卍續】
【大哉解脫服】
（術語）讚嘆袈裟德之偈文。出於善見論。度人而授袈裟時誦之。法苑珠林二十二曰：「然後和尚為著袈裟，當正著時依善見論復說偈讚云：大哉解脫服，無相福田衣，披奉如戒行，廣度諸眾生。」