화경和敬

sāmīcī-karma-śīla 修和敬業sāmīcī-karman 修和敬業, 修和敬業, 和敬業, 和敬業, 恭敬法sāmīcī-pratipanna 同得, 和敬行, 隨法行sāmīcīṃ kṛtvā 恭敬供養

 

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tathāgata-kula 佛家, 如來地, 如來家

Kula-dèvatā

 

わ‐けい【和敬】 

の解説

心をおだやかにして慎み、相手を敬うこと。茶道で重んじる精神の一つ。

〘名〙 たがいに親しみうやまうこと。特に、茶道でいう。→和敬清寂。

※永平道元禅師清規（１３Ｃ中）衆寮箴規「初心晩学和敬随順」

 

やわらぎつつしむ。〔礼記、楽記〕是の故に、樂は宗の中に在りて、君臣上下、同(とも)に之れを聽くときは、則ち和せざること(な)し。

字通「和」の項目を見る。

 

やわらぐ 

(和らぐ)

• 1

  누그러지다.

• 2

  눅지다, 풀리다, 온화해지다, 조용[잔잔]해지다.

• 3

  (→やわらげる)

つつしむ 

(慎む·敬む)

• 1

  삼가다, 조심하다.

• 2

  삼가 황공히 여기다, 공경의 뜻을 나타내다.

• 3

  재계(齋戒)하다, 금기(禁忌)하다.

《阿那律八念經》：「「比丘智慧，謂知

四諦：苦、[12]習、盡、道。

 

何謂苦諦？生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦、合五盛陰苦。

生苦者，謂人隨行所墮，受胞成生，已出形現，根入受長。

老者，謂人根熟形變，髮白齒落、筋緩皮皺、僂步[13]拄杖。

病者，謂人罪行所致，[14]癰疽瘡膿癎癲長病，亦百餘種。

死者，謂人命逝形壞，溫消氣絕魂神離逝。是[15]皆為苦。

何謂[＊]習諦？[16]謂婬心樂喜而生恩愛，[17]志在貪欲，令復有漏，眾行滋盛以著自縛。所謂愛者，眼愛色、耳愛聲、鼻愛香、舌愛味、身愛細滑、心愛所欲；但觀其常樂在望，安以為利，呼言是我有，以著自縛，從是故色痛想行識五陰[18]愛盛，見常貪樂，謂是我有，以著自縛。所謂色者，精神所受地氣、水氣、火氣、風氣，變化為形；以所愛著，令眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識細滑、意識法著，[19]信為[＊]習諦。

何謂盡諦？不受不入，愛盡無餘，縛著已解，如慧見者，不復有一切故。世間人[20]無所見，五陰所著；計數已盡，愛縛都解，已從慧見非常、苦、空、非身故斷，是為盡諦。

 

何謂道諦？謂八直道，正見、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定。

何謂正見？正見有二：有俗、有道。知有仁義，知有父母，知有沙門梵志，知有得道真人，知有今世後世，知有善惡罪福，從此到彼以行為證，是為世間正見。[21]已解四諦：苦、[＊]習、盡、道，已得慧見，空淨非身，是為道正見。

正思亦有二：思學問、思和敬、思誡慎、思無害，是為世間正思；思出處、思忍默、思滅愛盡著，[22]是為道正思。

正言亦有二：[23]不兩舌、不惡罵、不妄言、不綺語，是為世間正言；離口四[24]過，講誦道語，心不造為，盡無復餘，是為道正言。

正行亦有二：身行善、口言善、心念善，是為世間正行；身口精進，心念空淨，消蕩滅著，是為道正行。

正治亦有[25]二：不殺盜婬，不自貢高，修德自守，是為世間正治；離身三惡，除斷苦[＊]習，滅[＊]愛求度，是為道正治。

正命亦有二：求財以道不貪苟得，不詐[26]紿心於人，是為世間正命；[27]以離邪業，捨世占候，不犯道禁，是為道正命。

正志亦有二：不[28]嫉妬、不恚怒、不事邪，是為世間正[29]志；離心三惡，行四意端，清淨無為，是為道正志。

正定亦有二：性體淳調，[A2]守善安固，心不邪曲，是為世間正定；得四意志，惟空、無想、不願，見泥洹[30]源，是為道正定，是為道諦。

比丘捨家棄捐恩愛，安靜思道無所戀慕，意不隨欲, 淨無罣礙，是為[31]道法，義當從是。」」(CBETA 2022.Q1, T01, no. 46, p. 836a29-c18)[12]：習【大】＊，集【元】【明】＊[13]：拄【大】，柱【宋】【元】[14]：癰疽【大】，疽癰【宋】【元】【明】[15]：皆【大】，比【宋】【元】【明】[＊]：習【大】＊，集【元】【明】＊[16]：謂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】[17]：志【大】，至【元】【明】，〔－〕【宋】[18]：愛【大】＊，受【宋】【元】【明】＊[19]：信【大】，作【宋】【元】【明】[＊]：習【大】＊，集【元】【明】＊[20]：無【大】，無入【宋】【元】【明】[21]：已【大】＊，以【宋】＊【元】＊【明】＊[＊]：習【大】＊，集【元】【明】＊[22]：是【大】，數是【宋】【元】【明】[23]：不【大】，不漫【宋】【元】【明】[24]：過【大】，惡【宋】【元】【明】[25]：二【大】，二身【宋】【元】【明】[＊]：習【大】＊，集【元】【明】＊[＊]：愛【大】＊，受【宋】【元】【明】＊[26]：紿【大】，怠【宋】【元】【明】[27]：以【大】，已【宋】【元】【明】[28]：嫉妬【大】，妬嫉【宋】【元】【明】[29]：志【CB】【明】，念【大】(cf. T01n0046_p0836c11)[A2]：守【CB】【麗-CB】，安【大】(cf. K19n0686_p0556c12)[30]：源【大】，原【宋】【元】【明】[31]：道【大】，隨【宋】【元】

 

 

六和敬法

《息諍因緣經》：「「復次，阿難！有六種和敬法。汝等諦聽，如理作意，如善記念，今為汝說。

何等為六？

所謂於其身業行慈和事，常於佛所淨修梵行，於諸正法尊重禮敬、如理修行，於苾芻眾和合共住，此名身業和敬法。

復於語業，出[4]慈和語無諸違諍，此名語業和敬法。

復於意業，起慈和意無所違背，此名意業和敬法。

 

又復，若得法利及世利養悉同所受，或時持鉢次第行乞，隨有所得飲食等物白眾令知，與眾同受勿私隱用，若眾同知者即同梵行，此名利和敬法。

又復於戒不破不斷，戒力堅固離垢清淨已，知時知處普徧平等，應受施主飲食供養，如是淨戒同[A5]一所修、同所了知、同修梵行，此名戒和敬法。

又復若見聖智趣證出離之道，乃至盡苦邊際，於如是相如實見已，同一所作、同所了知、同修梵行，此名見和敬法。如是等名為六和敬法。」(CBETA 2022.Q1, T01, no. 85, p. 906c11-27)[4]：慈【大】，悉【宋】【元】【明】[A5]：一【CB】【麗-CB】，［－］【大】(cf. K40n1444_p0479a24)

육화경
[한문]六和敬
[영어]the six points of reverent harmony

 

수행자들이 행위나 견해 등에서 서로 화합하며 공경하는 것을 여섯 가지로 나눈 것. 

1, 신(身) 화경 : 어떤 행동을 할 때나 신업(身業)을 지을 때 공경을 다하며 함께 화합하는 것. 

2, 구(口) 화경 : 염송(念誦)을 비롯하여 구업(口業)을 지을 때 함께 화합하는 것. 

3, 의(意) 화경 : 신심(信心)을 비롯하여 의업(意業)을 지을 때 함께 화합하는 것. 

4, 계(戒) 화경 : 계법(戒法)을 함께 지니는 것. 

5, 견(見) 화경 : 교법에 대한 견해를 함께 하는 것. 

6, 이(利) 화경 : 의복, 음식 등을 나누고 쓰는 데에 화합하는 것. 

 

여섯 가지의 내용은 경전에 따라 그 순서나 내용이 다르게 서술되기도 하며, 

 

이 화경 대신에 

행(行) 화경, 

학(學) 화경, 

시(施) 화경 등을 거론하기도 함.

[동]육화념법(六和念法) , 육화합(六和合). 

육화경법(六和敬法).[abr]약}육화(六和). 

● From 고려대장경연구소 불교사전 

 

 

[한문]六和敬 

보살이 중생과 화경(和敬)하여 중생과 같이하는 데 6종이 있음. 

(1) 동계화경(同戒和敬). 

같이 계품(戒品)을 가지고 화동애경(和同愛敬)하는 것. 

(2) 동견화경(同見和敬). 

같은 종종의 견해(見解)에 주(住)하여 화동애경하는 것. 

(3) 동행화경(同行和敬). 

같이 갖가지의 행을 닦아 화동애경하는 것. 

(4) 신자화경(身慈和敬). 

(5) 구자화경(口慈和敬). 

(6) 의자화경(意慈和敬). 

 

이상의 3화경은 신(身)ㆍ구(口)ㆍ의(意)의 3업(業)으로 대자의 행을 하여 화동애경하는 것. 

● From 운허 동국역경원 불교사전 

출처: https://buddhism007.tistory.com/entry/육화경#gsc.tab=0 [불교진리와실천]

화합대중(和合大衆)의 실천덕목

 

의화동지(意和同志): 뜻을 같이하면 동지가 된다. 마음으로 화경(和敬)함이니 좋은 뜻, 좋은 마음을 가지고 서로서로 화합하라.

 

신화동체(身和同體): 몸을 같이하면 동체가 된다. 몸으로 화경(和敬)함이니 상호간에 몸가짐을 바르게 하여 서로서로 공경하라.

 

견화동해(見和同解): 견해를 같이하면 일이 잘 해결된다. 견해로서 화경(和敬)함이니 올바른 견해를 지녀, 바르게 화합하라.

 

구화무쟁(口和無諍): 말이 공손하면 다툼이 없게 된다. 말로 화경(和敬)함이니 좋은 말로 서로를 위하고 공경하며 화합하라.

 

계화동준(戒和同遵): 계율이 같으면 서로 잘 준수한다. 계율로서 화경(和敬)함이니 같은 계율을 준수(遵守)하면서 상호간에 화목 하라.

 

이화동균(利和同均): 이익이 공평하면 서로 균등하다. 이익으로서 화경(和敬)함이니 이익이 생기면 서로의 이익과 이로움을 위해 함께 나누라.

육화경법(六和敬法)

家庭有個眞佛 日用有種眞道

人能誠心和氣 愉色婉言

使父母兄弟間 形骸兩釋

意氣交流 勝於調息觀心萬倍矣"

(가정유개진불 일용유 종진도

인능성심화기 유색완언

사부모형제간 형해양석

의기교류 승어조식관심만배의)

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- 채근담 -