《大方廣佛華嚴經》卷6:「
大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
爾時,文殊師利以偈問了達深義淨德賢首菩薩曰:
「佛子我已說,
菩薩清淨行,
一切諸世尊,
咸共所讚歎。
又諸大士眾,
甚深微妙行,
功德廣大義,
仁者應演說。」
賢首菩薩答:
「佛子善諦聽,
菩薩諸功德,
無量無有邊,
我當隨力說,
菩薩少功德,
我之所演暢,
如海一微渧。
菩薩於生死,
最初發心時,
一向求菩提,
堅固不可動。
彼一念功德,
深廣無邊際,
如來分別說,
窮劫猶不盡。
何況於無量,
無數無邊劫,
具足修諸度,
諸地功德行。
十方世界中,
一切諸如來,
說彼功德雲,
亦不能究竟。
今我說菩薩,
功德中少分,
如鳥履虛空,
如地一微塵,
非是無所因,
又亦非無緣,
菩薩初發意,
直心大功德。
於佛及法僧,
深起清淨信,
信敬三寶故,
能發菩提心。
不求五欲樂,
寶貨諸財利,
亦不求自安,
希望世名聞,
滅除眾生苦,
令盡無有餘,
誓度斯等類,
菩薩初發心。
常欲令眾生,
離苦永安樂,
嚴淨一切剎,
供養無量佛,
樂立佛正法,
欲得無上道,
淨修一切智,
菩薩初發心。
「深心淨信不可壞,
恭敬供養一切佛,
尊重正法及聖僧,
信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法,
亦信菩薩所行道,
正心信向佛菩提,
菩薩因是初發心。
信為道元功德母,
增長一切諸善法,
除滅一切諸疑惑,
示現開發無上道。
淨信離垢心堅固,
滅除憍慢恭敬本,
信是寶藏第一法,
為清淨手受眾行。
信能捨離諸染著,
信解微妙甚深法,
信能轉勝成眾善,
究竟必至如來處。
清淨明利諸善根,
信力堅固不可壞,
信永除滅一切惡,
信能逮得無師寶,
信於法門無障礙,
捨離八難得無難,
信能超出眾魔境,
示現無上解脫道。
一切功德不壞種,
出生無上菩提樹,
長養最勝智慧門,
信能示現一切佛,
是故演說次第行,
信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優曇華,
亦如隨意妙寶珠,
若信恭敬一切佛,
則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教,
諸佛賢聖所讚歎,
戒是無上菩提本,
應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒,
一切如來所讚歎,
若信恭敬一切佛,
則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝,
彼信佛心難思議,
若信如來正真法,
則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足,
欣悟不可思議法,
若信恭敬清淨僧,
則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞,
彼人信力不可動,
若信堅固不可動,
諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨,
則離一切惡知識,
若能遠離惡知識,
則能親近善知識。
若能親近善知識,
則修無量諸功德,
若能廣修諸功德,
則能善解諸因果。
若能善解諸因果,
則成殊勝妙解脫,
若成殊勝妙解脫,
則為一切佛所護。
若為一切佛所護,
則生無上菩提心,
若生無上菩提心,
則能勤修佛功德。
若能勤修佛功德,
則能得生諸佛家,
若能得生諸佛家,
則於諸法無所著。
若於諸法無所著,
則得深心妙清淨,
若得深心妙清淨,
則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心,
則修一切波羅蜜,
若修一切波羅蜜,
則能具足摩訶衍。
若能具足摩訶衍,
則法供養一切佛,
若法供養一切佛,
則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞,
則常覩見十方佛,
若常覩見十方佛,
則知如來常安住。
若知如來常安住,
則於其人法永存,
若於其人法永存,
則得辯才無窮盡。
若得辯才無窮盡,
則能演說無量法,
若能演說無量法,
則能度脫一切眾。
若能度脫一切眾,
則得大悲心堅固,
若得大悲心堅固,
則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法,
則能捨離有為過,
若能捨離有為過,
則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸,
則能兼利一切眾,
若能兼利一切眾,
則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼,
則能精進無有上,
若能精進無有上,
則得一切諸神通。
若得一切諸神通,
則解一切眾生行,
若解一切眾生行,
則能成就諸眾生。
若能成就諸眾生,
則得成就眾生智,
若得成就眾生智,
則能具足四攝法。
若能具足四攝法,
則與眾生無量利,
若與眾生無量利,
則能具足方便慧。
若能具足方便慧,
則能安住無上道,
若能安住無上道,
則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞,
則能超出四魔道,
若能超出四魔道,
則至堅固不動地。
若至堅固不動地,
則得無生深法忍,
若得無生深法忍,
則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記,
則常普現諸佛前,
若常普現諸佛前,
則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教,
則為諸佛常護念,
若為諸佛常護念,
以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴,
則得無量功德身,
若得無量功德身,
其身顯耀如金山。
若身顯耀如金山,
具足眾相三十二,
若具眾相三十二,
八十種好自莊嚴。
八十種好自莊嚴,
其身光明無有量,
若身光明無有量,
光明莊嚴難思議。
若光莊嚴難思議,
則出無量寶蓮華,
若出無量寶蓮華,
一一華坐無量佛。
普現十方無量剎,
教化度脫一切眾,
若能度脫一切眾,
則得無量自在力。
若得無量自在力,
則能嚴淨諸佛剎,
解說甚深微妙法,
不可思議眾歡喜。
若說微妙甚深法,
不可思議眾歡喜,
則能具足四辯力,
自在能度一切眾。
若能具足四辯力,
自在能度一切眾,
彼人智慧常在前,
身口意業無錯謬。
若彼智慧常在前,
身口意業無錯謬,
彼人願力得自在,
隨眾所宜現其身。
若彼願力得自在,
隨眾所宜現其身,
為諸眾生說法時,
音聲微妙難思議。
若為眾生說法時,
音聲微妙難思議,
於彼一切眾生類,
一念之中悉知心。
若彼一切眾生類,
一念之中悉知心,
其人生死永無餘,
寂滅一切煩惱患。
若人生死永無餘,
寂滅一切煩惱患,
法身功德智慧具,
深解一切諸法實。
若身功德智慧具,
深解一切諸法實,
十地十種自在力,
皆悉究竟勝解脫。
若十地種自在力,
皆悉究竟得解脫,
授記莊嚴悉具足,
無量法門得自在。
若記莊嚴悉具足,
無量法門得自在,
盡為一切十方佛,
皆與授記無有餘。
若為一切十方佛,
皆與授記無有餘,
甘露法水灌其頂,
十方諸佛授記竟。
若甘露水灌其頂,
十方諸佛授記竟,
法身充滿遍虛空,
安住不動十方界。
若身充滿遍虛空,
安住不動十方界,
一切諸天及世人,
無等等界莫能知。
於本所行無不果,
其見聞者悉不空,
此是無上大福田,
供養施者大果報。
彼善男子威神力,
正法常住永不滅,
十善功德諸妙行,
無量法寶最無上。
彼威神力佛法海,
法寶堅固如金剛,
智慧滿足不可盡,
如是無量功德海。
或有剎土無有佛,
於彼示現成正覺,
或有國土無有法,
於彼示現說法藏。
菩薩希望一切斷,
於一念頃遊十方,
示現十方如滿月,
無量方便化眾生。
於彼十方世界中,
念念示現成佛道,
轉正法輪入涅槃,
現分舍利為眾生。
或現聲聞緣覺道,
示現成佛普莊嚴,
現無量劫度眾生,
以三乘門廣開化。
或現男女種種形,
天人龍神阿脩羅,
隨諸眾生若干身,
無量行業諸音聲。
一切示現無有餘,
海印三昧勢力故,
不可思議莊嚴剎,
恭敬供養一切佛。
光明莊嚴難思議,
教化眾生無有量,
智慧自在不可議,
說法教化得自在。
施戒忍辱精進禪,
方便智慧諸功德,
一切自在難思議,
華嚴三昧勢力故。◎
◎入微塵數諸三昧,
一三昧生塵等定,
一塵中現無量剎,
而彼微塵亦不增。
一塵內剎現有佛,
或現有剎而無佛,
或現有剎淨不淨,
或現大剎及中下,
或剎伏住或隨順,
或如野馬或四方,
或有國土如天網,
世界成敗無不現。
如一微塵所示現,
一切微塵亦如是,
是名三昧自在力,
亦無量稱解脫力。
若欲供養一切佛,
出生無量三昧門,
能以一手覆三千,
供養一切諸如來。
十方國土勝妙華,
無價寶珠殊異香,
皆悉自然從手出,
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香,
寶幢幡蓋而莊嚴,
金華寶帳妙校飾,
十方一切上供具,
悉從手中自然出,
供養道樹諸最勝。
一切十方諸妓樂,
無量和雅妙音聲,
及以種種眾妙偈,
讚歎諸佛實功德,
音聲遍滿十方界,
悉從掌中自然出。
無量清淨諸行業,
所得右手放光明,
香水普灑十方國,
供養一切照世燈。
放妙莊嚴大光明,
出生無量寶蓮華,
於蓮華中無量佛,
相好具足自莊嚴。
放華莊嚴淨光明,
莊嚴妙華以為帳,
散諸雜華遍十方,
供養一切諸如來。
放香莊嚴淨光明,
莊嚴妙香以為帳,
散諸雜香遍十方,
供養一切諸如來。
放細末香淨光明,
莊嚴末香以為帳,
散諸末香遍十方,
供養一切諸如來。
放衣莊嚴淨光明,
莊嚴寶衣以為帳,
散諸寶衣遍十方,
供養一切諸如來。
放寶莊嚴淨光明,
莊嚴妙寶以為帳,
散諸妙寶遍十方,
供養一切諸如來。
放妙蓮華淨光明,
眾妙蓮華以為帳,
散諸蓮華遍十方,
供養一切諸如來。
放諸瓔珞淨光明,
諸妙瓔珞以為帳,
散諸瓔珞遍十方,
供養一切諸如來。
放莊嚴幢淨光明,
其幢青黃赤白色,
無量種種而莊嚴,
以幢嚴飾諸佛剎。
執持雜寶莊嚴蓋,
眾寶繒綵為垂帶,
寶鈴演出最勝音,
以此供養諸如來。
手出供具難思議,
如是供養一導師,
供一切佛亦如是,
大仙三昧自在力。
欲安一切眾生類,
出生自在勝三昧,
一切所行諸功德,
無量方便度眾生。
或現供養如來門,
或現一切布施門,
或現具足持戒門,
或現無盡忍辱門,
無量苦行精進門,
禪定寂靜三昧門,
無量大辯智慧門,
一切所行方便門,
現四無量神通門,
大慈大悲四攝門,
無量功德智慧門,
一切緣起解脫門,
清淨根力道法門,
或現聲聞小乘門,
或現緣覺中乘門,
或現無上大乘門,
或現無常眾苦門,
或現無我眾生門,
或現不淨離欲門,
寂靜滅定三昧門,
隨諸眾生起病門,
一切對治諸法門,
隨彼眾生煩惱性,
如應說法廣開化。
如是一切諸法門,
隨其本性而濟度,
一切天人莫能知,
是自在勝三昧力。
出生隨樂勝三昧,
分別了知眾生心,
隨順教化諸群生,
令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑饉時,
一切資生諸樂具,
隨其所須普周給,
是為能作大施主。
肴膳香美上味食,
寶衣莊嚴隨所樂,
己身國土珍愛施,
好施眾生悉從化。
以諸相好莊嚴身,
上妙衣服及眾華,
雜種末香以塗身,
現此嚴飾度眾生。
一切世間所喜樂,
種種殊勝淨妙色,
隨其所應普示現,
令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸞,
拘真羅等微妙音,
具足八種梵音聲,
隨其所樂為說法。
八萬四千諸法門,
諸佛以此度眾生,
分別諸法無量門,
隨眾生性化導之。
眾生苦樂利無利,
一切世間所行法,
悉能普應同其事,
以此攝法度眾生。
無量無邊大苦海,
為眾生故悉能忍,
與彼同事不念苦,
饒益眾生令安樂。
若有不識出家法,
樂著生死不求解,
是故菩薩捨國財,
常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家,
欲令眾生解脫故,
示現不樂處愛欲,
是故出家求解脫。
欲令具足十種行,
是佛如來本所修,
菩薩所行無有餘,
修習是法度眾生。
或有眾生壽無量,
煩惱微細樂世間,
為斯一切眾生類,
示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡,
煩惱猛火常熾然,
為現生老病死苦,
化度一切眾生故。
如來十力無所畏,
及佛十八不共法,
最勝無量諸功德,
以此妙法度眾生。
說法教誡及神足,
住持自在神通力,
菩薩示現斯功德,
以此濟度諸群生。
如是方便無有量,
隨順世間度眾生,
不著世間如蓮華,
能令眾生大歡喜。
博綜多識辯才王,
文頌談論過世間,
示現世間眾技術,
譬如幻師現眾像。
或為長者邑中主,
或為賈客商人導,
或為國王及大臣,
或為良醫療眾病,
或於曠野作大樹,
或為良藥無盡藏,
或作寶珠隨所求,
迷道眾生示正路。
若見世界始成立,
眾生未知資生法,
是時菩薩為工匠,
為之示現種種業。
不作惡業害生具,
欲令群生壽安樂,
呪術藥草學眾論,
悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行,
一切群生所愛樂,
示行苦行及深法,
隨其所應悉能現。
或作外道出家人,
或復示現事火法,
或現裸形無衣服,
能為彼人作師長。
見有邪命種種行,
習行非法以為勝,
一切梵志諸苦行,
能於其中而化度。
五熱炙身隨日轉,
或受牛鹿畜生戒,
被服草衣奉事火,
為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟,
自投恒河求解脫,
食果服氣而飲水,
思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足,
或臥刺棘灰土上,
或臥杵石求解脫,
為彼師導教化故。
如是等類諸外道,
具觀彼意如應化,
菩薩苦行無與等,
外道由是得解脫。
若見世間無正見,
常依一切邪見住,
方便為說甚深法,
悉令得解真實諦。
或以鬼神邊地語,
為斯等類說四諦,
或以正語說四諦,
或人天語說四諦,
或以法辯說四諦,
或以義辯說四諦,
或以辭辯說四諦,
或無盡辯說四諦,
或八部音說四諦,
或一切音說四諦。
隨彼所解語言音,
為說四諦令解脫,
知一切語不思議,
是名說法三昧力。
安隱眾生勝三昧,
為度一切眾生故,
放大光明難思議,
以此光明救群生。
所放光明名善現,
若有眾生遇斯光,
彼獲果報無有量,
因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來,
亦現一切法僧道,
又現最勝塔形像,
故獲光明名善現。◎
◎又放光明名清淨,
映蔽一切天人光,
除滅一切諸闇冥,
普照十方無量國。
彼光覺悟一切眾,
執持燈明供養佛,
以燈供養諸佛故,
得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈,
或以竹木為炬明,
以能然此諸燈明,
得是清淨妙光明。
又放光明名濟度,
彼光覺悟一切眾,
當發無上菩提心,
度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心,
度脫欲海諸群生,
彼悉能度四駛流,
示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁,
或作舟船度眾生,
毀呰有為讚寂靜,
因此得成度光明。
又放光明名除愛,
彼光覺悟一切眾,
捨離五欲諸渴愛,
思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴,
思樂解脫甘露水,
以佛解脫甘露雨,
滅除眾生諸渴愛。
惠施池井諸泉流,
以求無上佛菩提,
毀呰五欲讚諸禪,
因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜,
彼光覺悟一切眾,
歡喜愛樂佛菩提,
發心願求無師寶。
建立如來大慈像,
相好具足坐蓮華,
讚歎最勝諸功德,
因是得成喜光明。◎
大方廣佛華嚴經卷第六
」(CBETA 2020.Q1, T09, no. 278, pp. 432c18-436b20)
《大方廣佛華嚴經》卷14:「
賢首品第十二之一
爾時,文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已,欲顯示菩提心功德故,以偈問賢首菩薩曰:
「我今已為諸菩薩,
說佛往修清淨行,
仁亦當於此會中,
演暢修行勝功德。」
爾時,賢首菩薩以偈答曰:
「善哉仁者應諦聽,
彼諸功德不可量,
我今隨力說少分,
猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心,
誓求當證佛菩提,
彼之功德無邊際,
不可稱量無與等。
何況無量無邊劫,
具修地度諸功德,
十方一切諸如來,
悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德,
我今於中說少分,
譬如鳥足所履空,
亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提,
非是無因無有緣,
於佛法僧生淨信,
以是而生廣大心。
不求五欲及王位,
富饒自樂大名稱,
但為永滅眾生苦,
利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生,
莊嚴國土供養佛,
受持正法修諸智,
證菩提故而發心。
深心信解常清淨,
恭敬尊重一切佛,
於法及僧亦如是,
至誠供養而發心。
深信於佛及佛法,
亦信佛子所行道,
及信無上大菩提,
菩薩以是初發心。
信為道元功德母,
長養一切諸善法,
斷除疑網出愛流,
開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨,
滅除憍慢恭敬本,
亦為法藏第一財,
為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝,
信能歡喜入佛法,
信能增長智功德,
信能必到如來地。
信令諸根淨明利,
信力堅固無能壞,
信能永滅煩惱本,
信能專向佛功德。
信於境界無所著,
遠離諸難得無難,
信能超出眾魔路,
示現無上解脫道。
信為功德不壞種,
信能生長菩提樹,
信能增益最勝智,
信能示現一切佛。
是故依行說次第,
信樂最勝甚難得,
譬如一切世間中,
而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛,
則能持戒修學處;
若常持戒修學處,
則能具足諸功德。
戒能開發菩提本,
學是勤修功德地;
於戒及學常順行,
一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛,
則能興集大供養;
若能興集大供養,
彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法,
則聞佛法無厭足;
若聞佛法無厭足,
彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧,
則得信心不退轉;
若得信心不退轉,
彼人信力無能動。
若得信力無能動,
則得諸根淨明利;
若得諸根淨明利,
則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識,
則得親近善知識;
若得親近善知識,
則能修集廣大善。
若能修集廣大善,
彼人成就大因力;
若人成就大因力,
則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解,
則為諸佛所護念;
若為諸佛所護念,
則能發起菩提心。
若能發起菩提心,
則能勤修佛功德;
若能勤修佛功德,
則得生在如來家。
若得生在如來家,
則善修行巧方便;
若善修行巧方便,
則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨,
則得增上最勝心;
若得增上最勝心,
則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜,
則能具足摩訶衍;
若能具足摩訶衍,
則能如法供養佛。
若能如法供養佛,
則能念佛心不動;
若能念佛心不動,
則常覩見無量佛。
若常覩見無量佛,
則見如來體常住;
若見如來體常住,
則能知法永不滅。
若能知法永不滅,
則得辯才無障礙;
若得辯才無障礙,
則能開演無邊法。
若能開演無邊法,
則能慈愍度眾生;
若能慈愍度眾生,
則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心,
則能愛樂甚深法;
若能愛樂甚深法,
則能捨離有為過。
若能捨離有為過,
則離憍慢及放逸;
若離憍慢及放逸,
則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾,
則處生死無疲厭;
若處生死無疲厭,
則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝,
則能發起大神通;
若能發起大神通,
則知一切眾生行。
若知一切眾生行,
則能成就諸群生;
若能成就諸群生,
則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智,
則能成就四攝法;
若能成就四攝法,
則與眾生無限利。
若與眾生無限利,
則具最勝智方便;
若具最勝智方便,
則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道,
則能摧殄諸魔力;
若能摧殄諸魔力,
則能超出四魔境。
若能超出四魔境,
則得至於不退地;
若得至於不退地,
則得無生深法忍。
若得無生深法忍,
則為諸佛所授記;
若為諸佛所授記,
則一切佛現其前。
若一切佛現其前,
則了神通深密用;
若了神通深密用,
則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念,
則以佛德自莊嚴;
若以佛德自莊嚴,
則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身,
則身晃耀如金山;
若身晃耀如金山,
則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二,
則具隨好為嚴飾;
若具隨好為嚴飾,
則身光明無限量。
若身光明無限量,
則不思議光莊嚴;
若不思議光莊嚴,
其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華,
則無量佛坐華上;
示現十方靡不遍,
悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生,
則現無量神通力。
若現無量神通力,
則住不可思議土,
演說不可思議法,
令不思議眾歡喜。
若說不可思議法,
令不思議眾歡喜,
則以智慧辯才力,
隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力,
隨眾生心而化誘,
則以智慧為先導,
身語意業恒無失。
若以智慧為先導,
身語意業恒無失,
則其願力得自在,
普隨諸趣而現身。
若其願力得自在,
普隨諸趣而現身,
則能為眾說法時,
音聲隨類難思議。
若能為眾說法時,
音聲隨類難思議,
則於一切眾生心,
一念悉知無有餘。
若於一切眾生心,
一念悉知無有餘,
則知煩惱無所起,
永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起,
永不沒溺於生死,
則獲功德法性身,
以法威力現世間。
若獲功德法性身,
以法威力現世間,
則獲十地十自在,
修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在,
修行諸度勝解脫,
則獲灌頂大神通,
住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通,
住於最勝諸三昧,
則於十方諸佛所,
應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所,
應受灌頂而昇位,
則蒙十方一切佛,
手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛,
手以甘露灌其頂,
則身充遍如虛空,
安住不動滿十方。
若身充遍如虛空,
安住不動滿十方,
則彼所行無與等,
諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行,
願度一切無不果,
見聞聽受若供養,
靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力,
法眼常全無缺減,
十善妙行等諸道,
無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚,
以彼威力生眾寶,
無減無增亦無盡,
菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛,
於彼示現成正覺,
或有國土不知法,
於彼為說妙法藏。
無有分別無功用,
於一念頃遍十方,
如月光影靡不周,
無量方便化群生。
於彼十方世界中,
念念示現成佛道,
轉正法輪入寂滅,
乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道,
或現成佛普莊嚴,
如是開闡三乘教,
廣度眾生無量劫。
或現童男童女形,
天龍及以阿脩羅,
乃至摩睺羅伽等,
隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同,
行業音聲亦無量,
如是一切皆能現,
海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎,
供養一切諸如來,
放大光明無有邊,
度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議,
說法言辭無有礙,
施戒忍進及禪定,
智慧方便神通等。
如是一切皆自在,
以佛華嚴三昧力,
一微塵中入三昧,
成就一切微塵定,
而彼微塵亦不增,
於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎,
或有有佛或無佛,
或有雜染或清淨,
或有廣大或狹小,
或復有成或有壞,
或有正住或傍住,
或如曠野熱時焰,
或如天上因陀網。
如一塵中所示現,
一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人,
三昧解脫神通力,
若欲供養一切佛,
入于三昧起神變,
能以一手遍三千,
普供一切諸如來。
十方所有勝妙華,
塗香末香無價寶,
如是皆從手中出,
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香,
寶幢幡蓋皆嚴好,
真金為華寶為帳,
莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物,
應可奉獻無上尊,
掌中悉雨無不備,
菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂,
鐘鼓琴瑟非一類,
悉奏和雅妙音聲,
靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌,
稱歎如來實功德,
如是種種妙言辭,
皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光,
光中香水從空雨,
普灑十方諸佛土,
供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴,
出生無量寶蓮華,
其華色相皆殊妙,
以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴,
種種妙華集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴,
種種妙香集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明末香嚴,
種種末香聚為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴,
種種名衣集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴,
種種妙寶集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴,
種種蓮華集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴,
種種妙瓔集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴,
其幢絢煥備眾色,
種種無量皆殊好,
以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋,
眾妙繒幡共垂飾,
摩尼寶鐸演佛音,
執持供養諸如來。
手出供具難思議,
如是供養一導師,
一切佛所皆如是,
大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中,
種種自在攝眾生,
悉以所行功德法,
無量方便而開誘。
或以供養如來門,
或以難思布施門,
或以頭陀持戒門,
或以不動堪忍門。
或以苦行精進門,
或以寂靜禪定門,
或以決了智慧門,
或以所行方便門。
或以梵住神通門,
或以四攝利益門,
或以福智莊嚴門,
或以因緣解脫門。
或以根力正道門,
或以聲聞解脫門,
或以獨覺清淨門,
或以大乘自在門。
或以無常眾苦門,
或以無我壽者門,
或以不淨離欲門,
或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同,
悉以法藥而對治;
隨諸眾生心所樂,
悉以方便而滿足;
隨諸眾生行差別,
悉以善巧而成就。
如是三昧神通相,
一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂,
菩薩住此普觀察,
隨宜示現度眾生,
悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時,
悉與世間諸樂具,
隨其所欲皆令滿,
普為眾生作饒益。
或以飲食上好味,
寶衣嚴具眾妙物,
乃至王位皆能捨,
令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身,
上妙衣服寶瓔珞,
華鬘為飾香塗體,
威儀具足度眾生。
一切世間所好尚,
色相顏容及衣服,
隨應普現愜其心,
?樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音,
俱枳羅等妙音聲,
種種梵音皆具足,
隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門,
諸佛以此度眾生,
彼亦如其差別法,
隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等,
一切世間所作法,
悉能應現同其事,
以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患,
深廣無涯如大海,
與彼同事悉能忍,
令其利益得安樂。
若有不識出離法,
不求解脫離諠憒,
菩薩為現捨國財,
常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所,
欲使眾生悉免離,
故示出家得解脫,
於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行,
亦行一切大人法,
諸仙行等悉無餘,
為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量,
煩惱微細樂具足,
菩薩於中得自在,
示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡,
煩惱猛火常熾然,
菩薩為現老病死,
令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏,
及以十八不共法,
所有無量諸功德,
悉以示現度眾生。
記心教誡及神足,
悉是如來自在用,
彼諸大士皆示現,
能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門,
隨順世法度眾生,
譬如蓮華不著水,
如是在世令深信。
雅思淵才文中王,
歌舞談說眾所欣,
一切世間眾技術,
譬如幻師無不現。
或為長者邑中主,
或為賈客商人導,
或為國王及大臣,
或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹,
或為良藥眾寶藏,
或作寶珠隨所求,
或以正道示眾生。
若見世界始成立,
眾生未有資身具,
是時菩薩為工匠,
為之示現種種業。
不作逼惱眾生物,
但說利益世間事,
呪術藥草等眾論,
如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行,
人天等類同信仰,
如是難行苦行法,
菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人,
或在山林自勤苦,
或露形體無衣服,
而於彼眾作師長。
或現邪命種種行,
習行非法以為勝,
或現梵志諸威儀,
於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉,
或持牛狗及鹿戒,
或著壞衣奉事火,
為化是等作導師。
或有示謁諸天廟,
或復示入恒河水,
食根果等悉示行,
於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足,
或臥草棘及灰上,
或復臥杵求出離,
而於彼眾作師首。
如是等類諸外道,
觀其意解與同事,
所示苦行世靡堪,
令彼見已皆調伏。
眾生迷惑稟邪教,
住於惡見受眾苦,
為其方便說妙法,
悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦,
或善密語說四諦,
或人直語說四諦,
或天密語說四諦,
分別文字說四諦,
決定義理說四諦,
善破於他說四諦,
非外所動說四諦,
或八部語說四諦,
或一切語說四諦,
隨彼所解語言音,
為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法,
皆如是說無不盡,
知語境界不思議,
是名說法三昧力。
大方廣佛華嚴經卷第十四
」(CBETA 2020.Q1, T10, no. 279, pp. 72a22-75b17)《大方廣佛華嚴經》卷14:「
賢首品第十二之一
爾時,文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已,欲顯示菩提心功德故,以偈問賢首菩薩曰:
「我今已為諸菩薩,
說佛往修清淨行,
仁亦當於此會中,
演暢修行勝功德。」
爾時,賢首菩薩以偈答曰:
「善哉仁者應諦聽,
彼諸功德不可量,
我今隨力說少分,
猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心,
誓求當證佛菩提,
彼之功德無邊際,
不可稱量無與等。
何況無量無邊劫,
具修地度諸功德,
十方一切諸如來,
悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德,
我今於中說少分,
譬如鳥足所履空,
亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提,
非是無因無有緣,
於佛法僧生淨信,
以是而生廣大心。
不求五欲及王位,
富饒自樂大名稱,
但為永滅眾生苦,
利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生,
莊嚴國土供養佛,
受持正法修諸智,
證菩提故而發心。
深心信解常清淨,
恭敬尊重一切佛,
於法及僧亦如是,
至誠供養而發心。
深信於佛及佛法,
亦信佛子所行道,
及信無上大菩提,
菩薩以是初發心。
信為道元功德母,
長養一切諸善法,
斷除疑網出愛流,
開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨,
滅除憍慢恭敬本,
亦為法藏第一財,
為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝,
信能歡喜入佛法,
信能增長智功德,
信能必到如來地。
信令諸根淨明利,
信力堅固無能壞,
信能永滅煩惱本,
信能專向佛功德。
信於境界無所著,
遠離諸難得無難,
信能超出眾魔路,
示現無上解脫道。
信為功德不壞種,
信能生長菩提樹,
信能增益最勝智,
信能示現一切佛。
是故依行說次第,
信樂最勝甚難得,
譬如一切世間中,
而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛,
則能持戒修學處;
若常持戒修學處,
則能具足諸功德。
戒能開發菩提本,
學是勤修功德地;
於戒及學常順行,
一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛,
則能興集大供養;
若能興集大供養,
彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法,
則聞佛法無厭足;
若聞佛法無厭足,
彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧,
則得信心不退轉;
若得信心不退轉,
彼人信力無能動。
若得信力無能動,
則得諸根淨明利;
若得諸根淨明利,
則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識,
則得親近善知識;
若得親近善知識,
則能修集廣大善。
若能修集廣大善,
彼人成就大因力;
若人成就大因力,
則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解,
則為諸佛所護念;
若為諸佛所護念,
則能發起菩提心。
若能發起菩提心,
則能勤修佛功德;
若能勤修佛功德,
則得生在如來家。
若得生在如來家,
則善修行巧方便;
若善修行巧方便,
則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨,
則得增上最勝心;
若得增上最勝心,
則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜,
則能具足摩訶衍;
若能具足摩訶衍,
則能如法供養佛。
若能如法供養佛,
則能念佛心不動;
若能念佛心不動,
則常覩見無量佛。
若常覩見無量佛,
則見如來體常住;
若見如來體常住,
則能知法永不滅。
若能知法永不滅,
則得辯才無障礙;
若得辯才無障礙,
則能開演無邊法。
若能開演無邊法,
則能慈愍度眾生;
若能慈愍度眾生,
則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心,
則能愛樂甚深法;
若能愛樂甚深法,
則能捨離有為過。
若能捨離有為過,
則離憍慢及放逸;
若離憍慢及放逸,
則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾,
則處生死無疲厭;
若處生死無疲厭,
則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝,
則能發起大神通;
若能發起大神通,
則知一切眾生行。
若知一切眾生行,
則能成就諸群生;
若能成就諸群生,
則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智,
則能成就四攝法;
若能成就四攝法,
則與眾生無限利。
若與眾生無限利,
則具最勝智方便;
若具最勝智方便,
則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道,
則能摧殄諸魔力;
若能摧殄諸魔力,
則能超出四魔境。
若能超出四魔境,
則得至於不退地;
若得至於不退地,
則得無生深法忍。
若得無生深法忍,
則為諸佛所授記;
若為諸佛所授記,
則一切佛現其前。
若一切佛現其前,
則了神通深密用;
若了神通深密用,
則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念,
則以佛德自莊嚴;
若以佛德自莊嚴,
則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身,
則身晃耀如金山;
若身晃耀如金山,
則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二,
則具隨好為嚴飾;
若具隨好為嚴飾,
則身光明無限量。
若身光明無限量,
則不思議光莊嚴;
若不思議光莊嚴,
其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華,
則無量佛坐華上;
示現十方靡不遍,
悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生,
則現無量神通力。
若現無量神通力,
則住不可思議土,
演說不可思議法,
令不思議眾歡喜。
若說不可思議法,
令不思議眾歡喜,
則以智慧辯才力,
隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力,
隨眾生心而化誘,
則以智慧為先導,
身語意業恒無失。
若以智慧為先導,
身語意業恒無失,
則其願力得自在,
普隨諸趣而現身。
若其願力得自在,
普隨諸趣而現身,
則能為眾說法時,
音聲隨類難思議。
若能為眾說法時,
音聲隨類難思議,
則於一切眾生心,
一念悉知無有餘。
若於一切眾生心,
一念悉知無有餘,
則知煩惱無所起,
永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起,
永不沒溺於生死,
則獲功德法性身,
以法威力現世間。
若獲功德法性身,
以法威力現世間,
則獲十地十自在,
修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在,
修行諸度勝解脫,
則獲灌頂大神通,
住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通,
住於最勝諸三昧,
則於十方諸佛所,
應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所,
應受灌頂而昇位,
則蒙十方一切佛,
手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛,
手以甘露灌其頂,
則身充遍如虛空,
安住不動滿十方。
若身充遍如虛空,
安住不動滿十方,
則彼所行無與等,
諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行,
願度一切無不果,
見聞聽受若供養,
靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力,
法眼常全無缺減,
十善妙行等諸道,
無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚,
以彼威力生眾寶,
無減無增亦無盡,
菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛,
於彼示現成正覺,
或有國土不知法,
於彼為說妙法藏。
無有分別無功用,
於一念頃遍十方,
如月光影靡不周,
無量方便化群生。
於彼十方世界中,
念念示現成佛道,
轉正法輪入寂滅,
乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道,
或現成佛普莊嚴,
如是開闡三乘教,
廣度眾生無量劫。
或現童男童女形,
天龍及以阿脩羅,
乃至摩睺羅伽等,
隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同,
行業音聲亦無量,
如是一切皆能現,
海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎,
供養一切諸如來,
放大光明無有邊,
度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議,
說法言辭無有礙,
施戒忍進及禪定,
智慧方便神通等。
如是一切皆自在,
以佛華嚴三昧力,
一微塵中入三昧,
成就一切微塵定,
而彼微塵亦不增,
於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎,
或有有佛或無佛,
或有雜染或清淨,
或有廣大或狹小,
或復有成或有壞,
或有正住或傍住,
或如曠野熱時焰,
或如天上因陀網。
如一塵中所示現,
一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人,
三昧解脫神通力,
若欲供養一切佛,
入于三昧起神變,
能以一手遍三千,
普供一切諸如來。
十方所有勝妙華,
塗香末香無價寶,
如是皆從手中出,
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香,
寶幢幡蓋皆嚴好,
真金為華寶為帳,
莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物,
應可奉獻無上尊,
掌中悉雨無不備,
菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂,
鐘鼓琴瑟非一類,
悉奏和雅妙音聲,
靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌,
稱歎如來實功德,
如是種種妙言辭,
皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光,
光中香水從空雨,
普灑十方諸佛土,
供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴,
出生無量寶蓮華,
其華色相皆殊妙,
以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴,
種種妙華集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴,
種種妙香集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明末香嚴,
種種末香聚為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴,
種種名衣集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴,
種種妙寶集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴,
種種蓮華集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴,
種種妙瓔集為帳,
普散十方諸國土,
供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴,
其幢絢煥備眾色,
種種無量皆殊好,
以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋,
眾妙繒幡共垂飾,
摩尼寶鐸演佛音,
執持供養諸如來。
手出供具難思議,
如是供養一導師,
一切佛所皆如是,
大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中,
種種自在攝眾生,
悉以所行功德法,
無量方便而開誘。
或以供養如來門,
或以難思布施門,
或以頭陀持戒門,
或以不動堪忍門。
或以苦行精進門,
或以寂靜禪定門,
或以決了智慧門,
或以所行方便門。
或以梵住神通門,
或以四攝利益門,
或以福智莊嚴門,
或以因緣解脫門。
或以根力正道門,
或以聲聞解脫門,
或以獨覺清淨門,
或以大乘自在門。
或以無常眾苦門,
或以無我壽者門,
或以不淨離欲門,
或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同,
悉以法藥而對治;
隨諸眾生心所樂,
悉以方便而滿足;
隨諸眾生行差別,
悉以善巧而成就。
如是三昧神通相,
一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂,
菩薩住此普觀察,
隨宜示現度眾生,
悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時,
悉與世間諸樂具,
隨其所欲皆令滿,
普為眾生作饒益。
或以飲食上好味,
寶衣嚴具眾妙物,
乃至王位皆能捨,
令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身,
上妙衣服寶瓔珞,
華鬘為飾香塗體,
威儀具足度眾生。
一切世間所好尚,
色相顏容及衣服,
隨應普現愜其心,
?樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音,
俱枳羅等妙音聲,
種種梵音皆具足,
隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門,
諸佛以此度眾生,
彼亦如其差別法,
隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等,
一切世間所作法,
悉能應現同其事,
以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患,
深廣無涯如大海,
與彼同事悉能忍,
令其利益得安樂。
若有不識出離法,
不求解脫離諠憒,
菩薩為現捨國財,
常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所,
欲使眾生悉免離,
故示出家得解脫,
於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行,
亦行一切大人法,
諸仙行等悉無餘,
為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量,
煩惱微細樂具足,
菩薩於中得自在,
示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡,
煩惱猛火常熾然,
菩薩為現老病死,
令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏,
及以十八不共法,
所有無量諸功德,
悉以示現度眾生。
記心教誡及神足,
悉是如來自在用,
彼諸大士皆示現,
能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門,
隨順世法度眾生,
譬如蓮華不著水,
如是在世令深信。
雅思淵才文中王,
歌舞談說眾所欣,
一切世間眾技術,
譬如幻師無不現。
或為長者邑中主,
或為賈客商人導,
或為國王及大臣,
或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹,
或為良藥眾寶藏,
或作寶珠隨所求,
或以正道示眾生。
若見世界始成立,
眾生未有資身具,
是時菩薩為工匠,
為之示現種種業。
不作逼惱眾生物,
但說利益世間事,
呪術藥草等眾論,
如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行,
人天等類同信仰,
如是難行苦行法,
菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人,
或在山林自勤苦,
或露形體無衣服,
而於彼眾作師長。
或現邪命種種行,
習行非法以為勝,
或現梵志諸威儀,
於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉,
或持牛狗及鹿戒,
或著壞衣奉事火,
為化是等作導師。
或有示謁諸天廟,
或復示入恒河水,
食根果等悉示行,
於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足,
或臥草棘及灰上,
或復臥杵求出離,
而於彼眾作師首。
如是等類諸外道,
觀其意解與同事,
所示苦行世靡堪,
令彼見已皆調伏。
眾生迷惑稟邪教,
住於惡見受眾苦,
為其方便說妙法,
悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦,
或善密語說四諦,
或人直語說四諦,
或天密語說四諦,
分別文字說四諦,
決定義理說四諦,
善破於他說四諦,
非外所動說四諦,
或八部語說四諦,
或一切語說四諦,
隨彼所解語言音,
為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法,
皆如是說無不盡,
知語境界不思議,
是名說法三昧力。
大方廣佛華嚴經卷第十四
」(CBETA 2020.Q1, T10, no. 279, pp. 72a22-75b17)
《佛說無量壽經》卷1:「譬如幻師現眾異像,為男、為女無所不變,本學明了在意所為。此諸菩薩亦復如是,學一切法貫綜縷練,所住安諦靡不感化,無數佛土皆悉普現,未曾慢恣、愍傷眾生。如是之法一切具足,菩薩經典究暢要妙,名稱普至導御十方,無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立,如來道化各能宣布,為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開導眾人,通諸法性,達眾生相,明了諸國,供養諸佛。化現其身猶如電光,善學無畏曉了幻法。壞裂魔網,解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地,得空無相、無願三昧。善立方便,顯示三乘。於此中下而現滅度,亦無所作、亦無所有,不起、不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧,諸根智慧廣普寂定,深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典,住深定門,悉覩現在無量諸佛,一念之頃無不周遍。濟諸劇難諸閑不閑,分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智。入眾言音,開化一切,超過世間諸所有法。心常諦住度世之道,於一切萬物隨意自在。為眾生類作不請之友,荷負群生為之重任。受持如來甚深法藏,護佛種性常使不絕。興大悲、愍眾生,演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門,以不請之法施諸黎庶,猶如孝子愛敬父母。於諸眾生視之若己,一切善本皆度彼岸,悉獲諸佛無量功德,智慧聖明不可思議。」(CBETA 2020.Q1, T12, no. 360, p. 266a26-b25)