《大方廣佛華嚴經》卷6：「
大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
爾時，文殊師利以偈問了達深義淨德賢首菩薩曰：
「佛子我已說，
菩薩清淨行，
一切諸世尊，
咸共所讚歎。
又諸大士眾，
甚深微妙行，
功德廣大義，
仁者應演說。」
賢首菩薩答：
「佛子善諦聽，
菩薩諸功德，
無量無有邊，
我當隨力說，
菩薩少功德，
我之所演暢，
如海一微渧。
菩薩於生死，
最初發心時，
一向求菩提，
堅固不可動。
彼一念功德，
深廣無邊際，
如來分別說，
窮劫猶不盡。
何況於無量，
無數無邊劫，
具足修諸度，
諸地功德行。
十方世界中，
一切諸如來，
說彼功德雲，
亦不能究竟。
今我說菩薩，
功德中少分，
如鳥履虛空，
如地一微塵，
非是無所因，
又亦非無緣，
菩薩初發意，
直心大功德。
於佛及法僧，
深起清淨信，
信敬三寶故，
能發菩提心。
不求五欲樂，
寶貨諸財利，
亦不求自安，
希望世名聞，
滅除眾生苦，
令盡無有餘，
誓度斯等類，
菩薩初發心。
常欲令眾生，
離苦永安樂，
嚴淨一切剎，
供養無量佛，
樂立佛正法，
欲得無上道，
淨修一切智，
菩薩初發心。
「深心淨信不可壞，
恭敬供養一切佛，
尊重正法及聖僧，
信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法，
亦信菩薩所行道，
正心信向佛菩提，
菩薩因是初發心。
信為道元功德母，
增長一切諸善法，
除滅一切諸疑惑，
示現開發無上道。
淨信離垢心堅固，
滅除憍慢恭敬本，
信是寶藏第一法，
為清淨手受眾行。
信能捨離諸染著，
信解微妙甚深法，
信能轉勝成眾善，
究竟必至如來處。
清淨明利諸善根，
信力堅固不可壞，
信永除滅一切惡，
信能逮得無師寶，
信於法門無障礙，
捨離八難得無難，
信能超出眾魔境，
示現無上解脫道。
一切功德不壞種，
出生無上菩提樹，
長養最勝智慧門，
信能示現一切佛，
是故演說次第行，
信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優曇華，
亦如隨意妙寶珠，
若信恭敬一切佛，
則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教，
諸佛賢聖所讚歎，
戒是無上菩提本，
應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒，
一切如來所讚歎，
若信恭敬一切佛，
則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝，
彼信佛心難思議，
若信如來正真法，
則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足，
欣悟不可思議法，
若信恭敬清淨僧，
則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞，
彼人信力不可動，
若信堅固不可動，
諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨，
則離一切惡知識，
若能遠離惡知識，
則能親近善知識。
若能親近善知識，
則修無量諸功德，
若能廣修諸功德，
則能善解諸因果。
若能善解諸因果，
則成殊勝妙解脫，
若成殊勝妙解脫，
則為一切佛所護。
若為一切佛所護，
則生無上菩提心，
若生無上菩提心，
則能勤修佛功德。
若能勤修佛功德，
則能得生諸佛家，
若能得生諸佛家，
則於諸法無所著。
若於諸法無所著，
則得深心妙清淨，
若得深心妙清淨，
則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心，
則修一切波羅蜜，
若修一切波羅蜜，
則能具足摩訶衍。
若能具足摩訶衍，
則法供養一切佛，
若法供養一切佛，
則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞，
則常覩見十方佛，
若常覩見十方佛，
則知如來常安住。
若知如來常安住，
則於其人法永存，
若於其人法永存，
則得辯才無窮盡。
若得辯才無窮盡，
則能演說無量法，
若能演說無量法，
則能度脫一切眾。
若能度脫一切眾，
則得大悲心堅固，
若得大悲心堅固，
則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法，
則能捨離有為過，
若能捨離有為過，
則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸，
則能兼利一切眾，
若能兼利一切眾，
則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼，
則能精進無有上，
若能精進無有上，
則得一切諸神通。
若得一切諸神通，
則解一切眾生行，
若解一切眾生行，
則能成就諸眾生。
若能成就諸眾生，
則得成就眾生智，
若得成就眾生智，
則能具足四攝法。
若能具足四攝法，
則與眾生無量利，
若與眾生無量利，
則能具足方便慧。
若能具足方便慧，
則能安住無上道，
若能安住無上道，
則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞，
則能超出四魔道，
若能超出四魔道，
則至堅固不動地。
若至堅固不動地，
則得無生深法忍，
若得無生深法忍，
則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記，
則常普現諸佛前，
若常普現諸佛前，
則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教，
則為諸佛常護念，
若為諸佛常護念，
以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴，
則得無量功德身，
若得無量功德身，
其身顯耀如金山。
若身顯耀如金山，
具足眾相三十二，
若具眾相三十二，
八十種好自莊嚴。
八十種好自莊嚴，
其身光明無有量，
若身光明無有量，
光明莊嚴難思議。
若光莊嚴難思議，
則出無量寶蓮華，
若出無量寶蓮華，
一一華坐無量佛。
普現十方無量剎，
教化度脫一切眾，
若能度脫一切眾，
則得無量自在力。
若得無量自在力，
則能嚴淨諸佛剎，
解說甚深微妙法，
不可思議眾歡喜。
若說微妙甚深法，
不可思議眾歡喜，
則能具足四辯力，
自在能度一切眾。
若能具足四辯力，
自在能度一切眾，
彼人智慧常在前，
身口意業無錯謬。
若彼智慧常在前，
身口意業無錯謬，
彼人願力得自在，
隨眾所宜現其身。
若彼願力得自在，
隨眾所宜現其身，
為諸眾生說法時，
音聲微妙難思議。
若為眾生說法時，
音聲微妙難思議，
於彼一切眾生類，
一念之中悉知心。
若彼一切眾生類，
一念之中悉知心，
其人生死永無餘，
寂滅一切煩惱患。
若人生死永無餘，
寂滅一切煩惱患，
法身功德智慧具，
深解一切諸法實。
若身功德智慧具，
深解一切諸法實，
十地十種自在力，
皆悉究竟勝解脫。
若十地種自在力，
皆悉究竟得解脫，
授記莊嚴悉具足，
無量法門得自在。
若記莊嚴悉具足，
無量法門得自在，
盡為一切十方佛，
皆與授記無有餘。
若為一切十方佛，
皆與授記無有餘，
甘露法水灌其頂，
十方諸佛授記竟。
若甘露水灌其頂，
十方諸佛授記竟，
法身充滿遍虛空，
安住不動十方界。
若身充滿遍虛空，
安住不動十方界，
一切諸天及世人，
無等等界莫能知。
於本所行無不果，
其見聞者悉不空，
此是無上大福田，
供養施者大果報。
彼善男子威神力，
正法常住永不滅，
十善功德諸妙行，
無量法寶最無上。
彼威神力佛法海，
法寶堅固如金剛，
智慧滿足不可盡，
如是無量功德海。
或有剎土無有佛，
於彼示現成正覺，
或有國土無有法，
於彼示現說法藏。
菩薩希望一切斷，
於一念頃遊十方，
示現十方如滿月，
無量方便化眾生。
於彼十方世界中，
念念示現成佛道，
轉正法輪入涅槃，
現分舍利為眾生。
或現聲聞緣覺道，
示現成佛普莊嚴，
現無量劫度眾生，
以三乘門廣開化。
或現男女種種形，
天人龍神阿脩羅，
隨諸眾生若干身，
無量行業諸音聲。
一切示現無有餘，
海印三昧勢力故，
不可思議莊嚴剎，
恭敬供養一切佛。
光明莊嚴難思議，
教化眾生無有量，
智慧自在不可議，
說法教化得自在。
施戒忍辱精進禪，
方便智慧諸功德，
一切自在難思議，
華嚴三昧勢力故。◎
◎入微塵數諸三昧，
一三昧生塵等定，
一塵中現無量剎，
而彼微塵亦不增。
一塵內剎現有佛，
或現有剎而無佛，
或現有剎淨不淨，
或現大剎及中下，
或剎伏住或隨順，
或如野馬或四方，
或有國土如天網，
世界成敗無不現。
如一微塵所示現，
一切微塵亦如是，
是名三昧自在力，
亦無量稱解脫力。
若欲供養一切佛，
出生無量三昧門，
能以一手覆三千，
供養一切諸如來。
十方國土勝妙華，
無價寶珠殊異香，
皆悉自然從手出，
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香，
寶幢幡蓋而莊嚴，
金華寶帳妙校飾，
十方一切上供具，
悉從手中自然出，
供養道樹諸最勝。
一切十方諸妓樂，
無量和雅妙音聲，
及以種種眾妙偈，
讚歎諸佛實功德，
音聲遍滿十方界，
悉從掌中自然出。
無量清淨諸行業，
所得右手放光明，
香水普灑十方國，
供養一切照世燈。
放妙莊嚴大光明，
出生無量寶蓮華，
於蓮華中無量佛，
相好具足自莊嚴。
放華莊嚴淨光明，
莊嚴妙華以為帳，
散諸雜華遍十方，
供養一切諸如來。
放香莊嚴淨光明，
莊嚴妙香以為帳，
散諸雜香遍十方，
供養一切諸如來。
放細末香淨光明，
莊嚴末香以為帳，
散諸末香遍十方，
供養一切諸如來。
放衣莊嚴淨光明，
莊嚴寶衣以為帳，
散諸寶衣遍十方，
供養一切諸如來。
放寶莊嚴淨光明，
莊嚴妙寶以為帳，
散諸妙寶遍十方，
供養一切諸如來。
放妙蓮華淨光明，
眾妙蓮華以為帳，
散諸蓮華遍十方，
供養一切諸如來。
放諸瓔珞淨光明，
諸妙瓔珞以為帳，
散諸瓔珞遍十方，
供養一切諸如來。
放莊嚴幢淨光明，
其幢青黃赤白色，
無量種種而莊嚴，
以幢嚴飾諸佛剎。
執持雜寶莊嚴蓋，
眾寶繒綵為垂帶，
寶鈴演出最勝音，
以此供養諸如來。
手出供具難思議，
如是供養一導師，
供一切佛亦如是，
大仙三昧自在力。
欲安一切眾生類，
出生自在勝三昧，
一切所行諸功德，
無量方便度眾生。
或現供養如來門，
或現一切布施門，
或現具足持戒門，
或現無盡忍辱門，
無量苦行精進門，
禪定寂靜三昧門，
無量大辯智慧門，
一切所行方便門，
現四無量神通門，
大慈大悲四攝門，
無量功德智慧門，
一切緣起解脫門，
清淨根力道法門，
或現聲聞小乘門，
或現緣覺中乘門，
或現無上大乘門，
或現無常眾苦門，
或現無我眾生門，
或現不淨離欲門，
寂靜滅定三昧門，
隨諸眾生起病門，
一切對治諸法門，
隨彼眾生煩惱性，
如應說法廣開化。
如是一切諸法門，
隨其本性而濟度，
一切天人莫能知，
是自在勝三昧力。
出生隨樂勝三昧，
分別了知眾生心，
隨順教化諸群生，
令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑饉時，
一切資生諸樂具，
隨其所須普周給，
是為能作大施主。
肴膳香美上味食，
寶衣莊嚴隨所樂，
己身國土珍愛施，
好施眾生悉從化。
以諸相好莊嚴身，
上妙衣服及眾華，
雜種末香以塗身，
現此嚴飾度眾生。
一切世間所喜樂，
種種殊勝淨妙色，
隨其所應普示現，
令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸞，
拘真羅等微妙音，
具足八種梵音聲，
隨其所樂為說法。
八萬四千諸法門，
諸佛以此度眾生，
分別諸法無量門，
隨眾生性化導之。
眾生苦樂利無利，
一切世間所行法，
悉能普應同其事，
以此攝法度眾生。
無量無邊大苦海，
為眾生故悉能忍，
與彼同事不念苦，
饒益眾生令安樂。
若有不識出家法，
樂著生死不求解，
是故菩薩捨國財，
常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家，
欲令眾生解脫故，
示現不樂處愛欲，
是故出家求解脫。
欲令具足十種行，
是佛如來本所修，
菩薩所行無有餘，
修習是法度眾生。
或有眾生壽無量，
煩惱微細樂世間，
為斯一切眾生類，
示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡，
煩惱猛火常熾然，
為現生老病死苦，
化度一切眾生故。
如來十力無所畏，
及佛十八不共法，
最勝無量諸功德，
以此妙法度眾生。
說法教誡及神足，
住持自在神通力，
菩薩示現斯功德，
以此濟度諸群生。
如是方便無有量，
隨順世間度眾生，
不著世間如蓮華，
能令眾生大歡喜。
博綜多識辯才王，
文頌談論過世間，
示現世間眾技術，
譬如幻師現眾像。
或為長者邑中主，
或為賈客商人導，
或為國王及大臣，
或為良醫療眾病，
或於曠野作大樹，
或為良藥無盡藏，
或作寶珠隨所求，
迷道眾生示正路。
若見世界始成立，
眾生未知資生法，
是時菩薩為工匠，
為之示現種種業。
不作惡業害生具，
欲令群生壽安樂，
呪術藥草學眾論，
悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行，
一切群生所愛樂，
示行苦行及深法，
隨其所應悉能現。
或作外道出家人，
或復示現事火法，
或現裸形無衣服，
能為彼人作師長。
見有邪命種種行，
習行非法以為勝，
一切梵志諸苦行，
能於其中而化度。
五熱炙身隨日轉，
或受牛鹿畜生戒，
被服草衣奉事火，
為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟，
自投恒河求解脫，
食果服氣而飲水，
思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足，
或臥刺棘灰土上，
或臥杵石求解脫，
為彼師導教化故。
如是等類諸外道，
具觀彼意如應化，
菩薩苦行無與等，
外道由是得解脫。
若見世間無正見，
常依一切邪見住，
方便為說甚深法，
悉令得解真實諦。
或以鬼神邊地語，
為斯等類說四諦，
或以正語說四諦，
或人天語說四諦，
或以法辯說四諦，
或以義辯說四諦，
或以辭辯說四諦，
或無盡辯說四諦，
或八部音說四諦，
或一切音說四諦。
隨彼所解語言音，
為說四諦令解脫，
知一切語不思議，
是名說法三昧力。
安隱眾生勝三昧，
為度一切眾生故，
放大光明難思議，
以此光明救群生。
所放光明名善現，
若有眾生遇斯光，
彼獲果報無有量，
因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來，
亦現一切法僧道，
又現最勝塔形像，
故獲光明名善現。◎
◎又放光明名清淨，
映蔽一切天人光，
除滅一切諸闇冥，
普照十方無量國。
彼光覺悟一切眾，
執持燈明供養佛，
以燈供養諸佛故，
得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈，
或以竹木為炬明，
以能然此諸燈明，
得是清淨妙光明。
又放光明名濟度，
彼光覺悟一切眾，
當發無上菩提心，
度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心，
度脫欲海諸群生，
彼悉能度四駛流，
示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁，
或作舟船度眾生，
毀呰有為讚寂靜，
因此得成度光明。
又放光明名除愛，
彼光覺悟一切眾，
捨離五欲諸渴愛，
思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴，
思樂解脫甘露水，
以佛解脫甘露雨，
滅除眾生諸渴愛。
惠施池井諸泉流，
以求無上佛菩提，
毀呰五欲讚諸禪，
因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜，
彼光覺悟一切眾，
歡喜愛樂佛菩提，
發心願求無師寶。
建立如來大慈像，
相好具足坐蓮華，
讚歎最勝諸功德，
因是得成喜光明。◎
大方廣佛華嚴經卷第六
」(CBETA 2020.Q1, T09, no. 278, pp. 432c18-436b20)
《大方廣佛華嚴經》卷14：「
賢首品第十二之一
爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：
「我今已為諸菩薩，
說佛往修清淨行，
仁亦當於此會中，
演暢修行勝功德。」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
「善哉仁者應諦聽，
彼諸功德不可量，
我今隨力說少分，
猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心，
誓求當證佛菩提，
彼之功德無邊際，
不可稱量無與等。
何況無量無邊劫，
具修地度諸功德，
十方一切諸如來，
悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德，
我今於中說少分，
譬如鳥足所履空，
亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提，
非是無因無有緣，
於佛法僧生淨信，
以是而生廣大心。
不求五欲及王位，
富饒自樂大名稱，
但為永滅眾生苦，
利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生，
莊嚴國土供養佛，
受持正法修諸智，
證菩提故而發心。
深心信解常清淨，
恭敬尊重一切佛，
於法及僧亦如是，
至誠供養而發心。
深信於佛及佛法，
亦信佛子所行道，
及信無上大菩提，
菩薩以是初發心。
信為道元功德母，
長養一切諸善法，
斷除疑網出愛流，
開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨，
滅除憍慢恭敬本，
亦為法藏第一財，
為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝，
信能歡喜入佛法，
信能增長智功德，
信能必到如來地。
信令諸根淨明利，
信力堅固無能壞，
信能永滅煩惱本，
信能專向佛功德。
信於境界無所著，
遠離諸難得無難，
信能超出眾魔路，
示現無上解脫道。
信為功德不壞種，
信能生長菩提樹，
信能增益最勝智，
信能示現一切佛。
是故依行說次第，
信樂最勝甚難得，
譬如一切世間中，
而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛，
則能持戒修學處；
若常持戒修學處，
則能具足諸功德。
戒能開發菩提本，
學是勤修功德地；
於戒及學常順行，
一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛，
則能興集大供養；
若能興集大供養，
彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法，
則聞佛法無厭足；
若聞佛法無厭足，
彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧，
則得信心不退轉；
若得信心不退轉，
彼人信力無能動。
若得信力無能動，
則得諸根淨明利；
若得諸根淨明利，
則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識，
則得親近善知識；
若得親近善知識，
則能修集廣大善。
若能修集廣大善，
彼人成就大因力；
若人成就大因力，
則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解，
則為諸佛所護念；
若為諸佛所護念，
則能發起菩提心。
若能發起菩提心，
則能勤修佛功德；
若能勤修佛功德，
則得生在如來家。
若得生在如來家，
則善修行巧方便；
若善修行巧方便，
則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨，
則得增上最勝心；
若得增上最勝心，
則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜，
則能具足摩訶衍；
若能具足摩訶衍，
則能如法供養佛。
若能如法供養佛，
則能念佛心不動；
若能念佛心不動，
則常覩見無量佛。
若常覩見無量佛，
則見如來體常住；
若見如來體常住，
則能知法永不滅。
若能知法永不滅，
則得辯才無障礙；
若得辯才無障礙，
則能開演無邊法。
若能開演無邊法，
則能慈愍度眾生；
若能慈愍度眾生，
則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心，
則能愛樂甚深法；
若能愛樂甚深法，
則能捨離有為過。
若能捨離有為過，
則離憍慢及放逸；
若離憍慢及放逸，
則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾，
則處生死無疲厭；
若處生死無疲厭，
則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝，
則能發起大神通；
若能發起大神通，
則知一切眾生行。
若知一切眾生行，
則能成就諸群生；
若能成就諸群生，
則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智，
則能成就四攝法；
若能成就四攝法，
則與眾生無限利。
若與眾生無限利，
則具最勝智方便；
若具最勝智方便，
則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道，
則能摧殄諸魔力；
若能摧殄諸魔力，
則能超出四魔境。
若能超出四魔境，
則得至於不退地；
若得至於不退地，
則得無生深法忍。
若得無生深法忍，
則為諸佛所授記；
若為諸佛所授記，
則一切佛現其前。
若一切佛現其前，
則了神通深密用；
若了神通深密用，
則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念，
則以佛德自莊嚴；
若以佛德自莊嚴，
則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身，
則身晃耀如金山；
若身晃耀如金山，
則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二，
則具隨好為嚴飾；
若具隨好為嚴飾，
則身光明無限量。
若身光明無限量，
則不思議光莊嚴；
若不思議光莊嚴，
其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華，
則無量佛坐華上；
示現十方靡不遍，
悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生，
則現無量神通力。
若現無量神通力，
則住不可思議土，
演說不可思議法，
令不思議眾歡喜。
若說不可思議法，
令不思議眾歡喜，
則以智慧辯才力，
隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力，
隨眾生心而化誘，
則以智慧為先導，
身語意業恒無失。
若以智慧為先導，
身語意業恒無失，
則其願力得自在，
普隨諸趣而現身。
若其願力得自在，
普隨諸趣而現身，
則能為眾說法時，
音聲隨類難思議。
若能為眾說法時，
音聲隨類難思議，
則於一切眾生心，
一念悉知無有餘。
若於一切眾生心，
一念悉知無有餘，
則知煩惱無所起，
永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起，
永不沒溺於生死，
則獲功德法性身，
以法威力現世間。
若獲功德法性身，
以法威力現世間，
則獲十地十自在，
修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在，
修行諸度勝解脫，
則獲灌頂大神通，
住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通，
住於最勝諸三昧，
則於十方諸佛所，
應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所，
應受灌頂而昇位，
則蒙十方一切佛，
手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛，
手以甘露灌其頂，
則身充遍如虛空，
安住不動滿十方。
若身充遍如虛空，
安住不動滿十方，
則彼所行無與等，
諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行，
願度一切無不果，
見聞聽受若供養，
靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力，
法眼常全無缺減，
十善妙行等諸道，
無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚，
以彼威力生眾寶，
無減無增亦無盡，
菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛，
於彼示現成正覺，
或有國土不知法，
於彼為說妙法藏。
無有分別無功用，
於一念頃遍十方，
如月光影靡不周，
無量方便化群生。
於彼十方世界中，
念念示現成佛道，
轉正法輪入寂滅，
乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道，
或現成佛普莊嚴，
如是開闡三乘教，
廣度眾生無量劫。
或現童男童女形，
天龍及以阿脩羅，
乃至摩睺羅伽等，
隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同，
行業音聲亦無量，
如是一切皆能現，
海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎，
供養一切諸如來，
放大光明無有邊，
度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議，
說法言辭無有礙，
施戒忍進及禪定，
智慧方便神通等。
如是一切皆自在，
以佛華嚴三昧力，
一微塵中入三昧，
成就一切微塵定，
而彼微塵亦不增，
於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎，
或有有佛或無佛，
或有雜染或清淨，
或有廣大或狹小，
或復有成或有壞，
或有正住或傍住，
或如曠野熱時焰，
或如天上因陀網。
如一塵中所示現，
一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人，
三昧解脫神通力，
若欲供養一切佛，
入于三昧起神變，
能以一手遍三千，
普供一切諸如來。
十方所有勝妙華，
塗香末香無價寶，
如是皆從手中出，
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香，
寶幢幡蓋皆嚴好，
真金為華寶為帳，
莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物，
應可奉獻無上尊，
掌中悉雨無不備，
菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂，
鐘鼓琴瑟非一類，
悉奏和雅妙音聲，
靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌，
稱歎如來實功德，
如是種種妙言辭，
皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光，
光中香水從空雨，
普灑十方諸佛土，
供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴，
出生無量寶蓮華，
其華色相皆殊妙，
以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴，
種種妙華集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴，
種種妙香集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明末香嚴，
種種末香聚為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴，
種種名衣集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴，
種種妙寶集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴，
種種蓮華集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴，
種種妙瓔集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴，
其幢絢煥備眾色，
種種無量皆殊好，
以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋，
眾妙繒幡共垂飾，
摩尼寶鐸演佛音，
執持供養諸如來。
手出供具難思議，
如是供養一導師，
一切佛所皆如是，
大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中，
種種自在攝眾生，
悉以所行功德法，
無量方便而開誘。
或以供養如來門，
或以難思布施門，
或以頭陀持戒門，
或以不動堪忍門。
或以苦行精進門，
或以寂靜禪定門，
或以決了智慧門，
或以所行方便門。
或以梵住神通門，
或以四攝利益門，
或以福智莊嚴門，
或以因緣解脫門。
或以根力正道門，
或以聲聞解脫門，
或以獨覺清淨門，
或以大乘自在門。
或以無常眾苦門，
或以無我壽者門，
或以不淨離欲門，
或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同，
悉以法藥而對治；
隨諸眾生心所樂，
悉以方便而滿足；
隨諸眾生行差別，
悉以善巧而成就。
如是三昧神通相，
一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂，
菩薩住此普觀察，
隨宜示現度眾生，
悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時，
悉與世間諸樂具，
隨其所欲皆令滿，
普為眾生作饒益。
或以飲食上好味，
寶衣嚴具眾妙物，
乃至王位皆能捨，
令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身，
上妙衣服寶瓔珞，
華鬘為飾香塗體，
威儀具足度眾生。
一切世間所好尚，
色相顏容及衣服，
隨應普現愜其心，
?樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音，
俱枳羅等妙音聲，
種種梵音皆具足，
隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門，
諸佛以此度眾生，
彼亦如其差別法，
隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等，
一切世間所作法，
悉能應現同其事，
以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患，
深廣無涯如大海，
與彼同事悉能忍，
令其利益得安樂。
若有不識出離法，
不求解脫離諠憒，
菩薩為現捨國財，
常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所，
欲使眾生悉免離，
故示出家得解脫，
於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行，
亦行一切大人法，
諸仙行等悉無餘，
為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量，
煩惱微細樂具足，
菩薩於中得自在，
示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡，
煩惱猛火常熾然，
菩薩為現老病死，
令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏，
及以十八不共法，
所有無量諸功德，
悉以示現度眾生。
記心教誡及神足，
悉是如來自在用，
彼諸大士皆示現，
能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門，
隨順世法度眾生，
譬如蓮華不著水，
如是在世令深信。
雅思淵才文中王，
歌舞談說眾所欣，
一切世間眾技術，
譬如幻師無不現。
或為長者邑中主，
或為賈客商人導，
或為國王及大臣，
或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹，
或為良藥眾寶藏，
或作寶珠隨所求，
或以正道示眾生。
若見世界始成立，
眾生未有資身具，
是時菩薩為工匠，
為之示現種種業。
不作逼惱眾生物，
但說利益世間事，
呪術藥草等眾論，
如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行，
人天等類同信仰，
如是難行苦行法，
菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人，
或在山林自勤苦，
或露形體無衣服，
而於彼眾作師長。
或現邪命種種行，
習行非法以為勝，
或現梵志諸威儀，
於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉，
或持牛狗及鹿戒，
或著壞衣奉事火，
為化是等作導師。
或有示謁諸天廟，
或復示入恒河水，
食根果等悉示行，
於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足，
或臥草棘及灰上，
或復臥杵求出離，
而於彼眾作師首。
如是等類諸外道，
觀其意解與同事，
所示苦行世靡堪，
令彼見已皆調伏。
眾生迷惑稟邪教，
住於惡見受眾苦，
為其方便說妙法，
悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦，
或善密語說四諦，
或人直語說四諦，
或天密語說四諦，
分別文字說四諦，
決定義理說四諦，
善破於他說四諦，
非外所動說四諦，
或八部語說四諦，
或一切語說四諦，
隨彼所解語言音，
為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法，
皆如是說無不盡，
知語境界不思議，
是名說法三昧力。
大方廣佛華嚴經卷第十四
」(CBETA 2020.Q1, T10, no. 279, pp. 72a22-75b17)《大方廣佛華嚴經》卷14：「
賢首品第十二之一
爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：
「我今已為諸菩薩，
說佛往修清淨行，
仁亦當於此會中，
演暢修行勝功德。」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
「善哉仁者應諦聽，
彼諸功德不可量，
我今隨力說少分，
猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心，
誓求當證佛菩提，
彼之功德無邊際，
不可稱量無與等。
何況無量無邊劫，
具修地度諸功德，
十方一切諸如來，
悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德，
我今於中說少分，
譬如鳥足所履空，
亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提，
非是無因無有緣，
於佛法僧生淨信，
以是而生廣大心。
不求五欲及王位，
富饒自樂大名稱，
但為永滅眾生苦，
利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生，
莊嚴國土供養佛，
受持正法修諸智，
證菩提故而發心。
深心信解常清淨，
恭敬尊重一切佛，
於法及僧亦如是，
至誠供養而發心。
深信於佛及佛法，
亦信佛子所行道，
及信無上大菩提，
菩薩以是初發心。
信為道元功德母，
長養一切諸善法，
斷除疑網出愛流，
開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨，
滅除憍慢恭敬本，
亦為法藏第一財，
為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝，
信能歡喜入佛法，
信能增長智功德，
信能必到如來地。
信令諸根淨明利，
信力堅固無能壞，
信能永滅煩惱本，
信能專向佛功德。
信於境界無所著，
遠離諸難得無難，
信能超出眾魔路，
示現無上解脫道。
信為功德不壞種，
信能生長菩提樹，
信能增益最勝智，
信能示現一切佛。
是故依行說次第，
信樂最勝甚難得，
譬如一切世間中，
而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛，
則能持戒修學處；
若常持戒修學處，
則能具足諸功德。
戒能開發菩提本，
學是勤修功德地；
於戒及學常順行，
一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛，
則能興集大供養；
若能興集大供養，
彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法，
則聞佛法無厭足；
若聞佛法無厭足，
彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧，
則得信心不退轉；
若得信心不退轉，
彼人信力無能動。
若得信力無能動，
則得諸根淨明利；
若得諸根淨明利，
則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識，
則得親近善知識；
若得親近善知識，
則能修集廣大善。
若能修集廣大善，
彼人成就大因力；
若人成就大因力，
則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解，
則為諸佛所護念；
若為諸佛所護念，
則能發起菩提心。
若能發起菩提心，
則能勤修佛功德；
若能勤修佛功德，
則得生在如來家。
若得生在如來家，
則善修行巧方便；
若善修行巧方便，
則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨，
則得增上最勝心；
若得增上最勝心，
則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜，
則能具足摩訶衍；
若能具足摩訶衍，
則能如法供養佛。
若能如法供養佛，
則能念佛心不動；
若能念佛心不動，
則常覩見無量佛。
若常覩見無量佛，
則見如來體常住；
若見如來體常住，
則能知法永不滅。
若能知法永不滅，
則得辯才無障礙；
若得辯才無障礙，
則能開演無邊法。
若能開演無邊法，
則能慈愍度眾生；
若能慈愍度眾生，
則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心，
則能愛樂甚深法；
若能愛樂甚深法，
則能捨離有為過。
若能捨離有為過，
則離憍慢及放逸；
若離憍慢及放逸，
則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾，
則處生死無疲厭；
若處生死無疲厭，
則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝，
則能發起大神通；
若能發起大神通，
則知一切眾生行。
若知一切眾生行，
則能成就諸群生；
若能成就諸群生，
則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智，
則能成就四攝法；
若能成就四攝法，
則與眾生無限利。
若與眾生無限利，
則具最勝智方便；
若具最勝智方便，
則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道，
則能摧殄諸魔力；
若能摧殄諸魔力，
則能超出四魔境。
若能超出四魔境，
則得至於不退地；
若得至於不退地，
則得無生深法忍。
若得無生深法忍，
則為諸佛所授記；
若為諸佛所授記，
則一切佛現其前。
若一切佛現其前，
則了神通深密用；
若了神通深密用，
則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念，
則以佛德自莊嚴；
若以佛德自莊嚴，
則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身，
則身晃耀如金山；
若身晃耀如金山，
則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二，
則具隨好為嚴飾；
若具隨好為嚴飾，
則身光明無限量。
若身光明無限量，
則不思議光莊嚴；
若不思議光莊嚴，
其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華，
則無量佛坐華上；
示現十方靡不遍，
悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生，
則現無量神通力。
若現無量神通力，
則住不可思議土，
演說不可思議法，
令不思議眾歡喜。
若說不可思議法，
令不思議眾歡喜，
則以智慧辯才力，
隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力，
隨眾生心而化誘，
則以智慧為先導，
身語意業恒無失。
若以智慧為先導，
身語意業恒無失，
則其願力得自在，
普隨諸趣而現身。
若其願力得自在，
普隨諸趣而現身，
則能為眾說法時，
音聲隨類難思議。
若能為眾說法時，
音聲隨類難思議，
則於一切眾生心，
一念悉知無有餘。
若於一切眾生心，
一念悉知無有餘，
則知煩惱無所起，
永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起，
永不沒溺於生死，
則獲功德法性身，
以法威力現世間。
若獲功德法性身，
以法威力現世間，
則獲十地十自在，
修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在，
修行諸度勝解脫，
則獲灌頂大神通，
住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通，
住於最勝諸三昧，
則於十方諸佛所，
應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所，
應受灌頂而昇位，
則蒙十方一切佛，
手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛，
手以甘露灌其頂，
則身充遍如虛空，
安住不動滿十方。
若身充遍如虛空，
安住不動滿十方，
則彼所行無與等，
諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行，
願度一切無不果，
見聞聽受若供養，
靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力，
法眼常全無缺減，
十善妙行等諸道，
無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚，
以彼威力生眾寶，
無減無增亦無盡，
菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛，
於彼示現成正覺，
或有國土不知法，
於彼為說妙法藏。
無有分別無功用，
於一念頃遍十方，
如月光影靡不周，
無量方便化群生。
於彼十方世界中，
念念示現成佛道，
轉正法輪入寂滅，
乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道，
或現成佛普莊嚴，
如是開闡三乘教，
廣度眾生無量劫。
或現童男童女形，
天龍及以阿脩羅，
乃至摩睺羅伽等，
隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同，
行業音聲亦無量，
如是一切皆能現，
海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎，
供養一切諸如來，
放大光明無有邊，
度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議，
說法言辭無有礙，
施戒忍進及禪定，
智慧方便神通等。
如是一切皆自在，
以佛華嚴三昧力，
一微塵中入三昧，
成就一切微塵定，
而彼微塵亦不增，
於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎，
或有有佛或無佛，
或有雜染或清淨，
或有廣大或狹小，
或復有成或有壞，
或有正住或傍住，
或如曠野熱時焰，
或如天上因陀網。
如一塵中所示現，
一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人，
三昧解脫神通力，
若欲供養一切佛，
入于三昧起神變，
能以一手遍三千，
普供一切諸如來。
十方所有勝妙華，
塗香末香無價寶，
如是皆從手中出，
供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香，
寶幢幡蓋皆嚴好，
真金為華寶為帳，
莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物，
應可奉獻無上尊，
掌中悉雨無不備，
菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂，
鐘鼓琴瑟非一類，
悉奏和雅妙音聲，
靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌，
稱歎如來實功德，
如是種種妙言辭，
皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光，
光中香水從空雨，
普灑十方諸佛土，
供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴，
出生無量寶蓮華，
其華色相皆殊妙，
以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴，
種種妙華集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴，
種種妙香集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明末香嚴，
種種末香聚為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴，
種種名衣集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴，
種種妙寶集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴，
種種蓮華集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴，
種種妙瓔集為帳，
普散十方諸國土，
供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴，
其幢絢煥備眾色，
種種無量皆殊好，
以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋，
眾妙繒幡共垂飾，
摩尼寶鐸演佛音，
執持供養諸如來。
手出供具難思議，
如是供養一導師，
一切佛所皆如是，
大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中，
種種自在攝眾生，
悉以所行功德法，
無量方便而開誘。
或以供養如來門，
或以難思布施門，
或以頭陀持戒門，
或以不動堪忍門。
或以苦行精進門，
或以寂靜禪定門，
或以決了智慧門，
或以所行方便門。
或以梵住神通門，
或以四攝利益門，
或以福智莊嚴門，
或以因緣解脫門。
或以根力正道門，
或以聲聞解脫門，
或以獨覺清淨門，
或以大乘自在門。
或以無常眾苦門，
或以無我壽者門，
或以不淨離欲門，
或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同，
悉以法藥而對治；
隨諸眾生心所樂，
悉以方便而滿足；
隨諸眾生行差別，
悉以善巧而成就。
如是三昧神通相，
一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂，
菩薩住此普觀察，
隨宜示現度眾生，
悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時，
悉與世間諸樂具，
隨其所欲皆令滿，
普為眾生作饒益。
或以飲食上好味，
寶衣嚴具眾妙物，
乃至王位皆能捨，
令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身，
上妙衣服寶瓔珞，
華鬘為飾香塗體，
威儀具足度眾生。
一切世間所好尚，
色相顏容及衣服，
隨應普現愜其心，
?樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音，
俱枳羅等妙音聲，
種種梵音皆具足，
隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門，
諸佛以此度眾生，
彼亦如其差別法，
隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等，
一切世間所作法，
悉能應現同其事，
以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患，
深廣無涯如大海，
與彼同事悉能忍，
令其利益得安樂。
若有不識出離法，
不求解脫離諠憒，
菩薩為現捨國財，
常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所，
欲使眾生悉免離，
故示出家得解脫，
於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行，
亦行一切大人法，
諸仙行等悉無餘，
為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量，
煩惱微細樂具足，
菩薩於中得自在，
示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡，
煩惱猛火常熾然，
菩薩為現老病死，
令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏，
及以十八不共法，
所有無量諸功德，
悉以示現度眾生。
記心教誡及神足，
悉是如來自在用，
彼諸大士皆示現，
能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門，
隨順世法度眾生，
譬如蓮華不著水，
如是在世令深信。
雅思淵才文中王，
歌舞談說眾所欣，
一切世間眾技術，
譬如幻師無不現。
或為長者邑中主，
或為賈客商人導，
或為國王及大臣，
或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹，
或為良藥眾寶藏，
或作寶珠隨所求，
或以正道示眾生。
若見世界始成立，
眾生未有資身具，
是時菩薩為工匠，
為之示現種種業。
不作逼惱眾生物，
但說利益世間事，
呪術藥草等眾論，
如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行，
人天等類同信仰，
如是難行苦行法，
菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人，
或在山林自勤苦，
或露形體無衣服，
而於彼眾作師長。
或現邪命種種行，
習行非法以為勝，
或現梵志諸威儀，
於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉，
或持牛狗及鹿戒，
或著壞衣奉事火，
為化是等作導師。
或有示謁諸天廟，
或復示入恒河水，
食根果等悉示行，
於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足，
或臥草棘及灰上，
或復臥杵求出離，
而於彼眾作師首。
如是等類諸外道，
觀其意解與同事，
所示苦行世靡堪，
令彼見已皆調伏。
眾生迷惑稟邪教，
住於惡見受眾苦，
為其方便說妙法，
悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦，
或善密語說四諦，
或人直語說四諦，
或天密語說四諦，
分別文字說四諦，
決定義理說四諦，
善破於他說四諦，
非外所動說四諦，
或八部語說四諦，
或一切語說四諦，
隨彼所解語言音，
為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法，
皆如是說無不盡，
知語境界不思議，
是名說法三昧力。
大方廣佛華嚴經卷第十四
」(CBETA 2020.Q1, T10, no. 279, pp. 72a22-75b17)
《佛說無量壽經》卷1：「譬如幻師現眾異像，為男、為女無所不變，本學明了在意所為。此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，未曾慢恣、愍傷眾生。如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普至導御十方，無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立，如來道化各能宣布，為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開導眾人，通諸法性，達眾生相，明了諸國，供養諸佛。化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空無相、無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度，亦無所作、亦無所有，不起、不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典，住深定門，悉覩現在無量諸佛，一念之頃無不周遍。濟諸劇難諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在。為眾生類作不請之友，荷負群生為之重任。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲、愍眾生，演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請之法施諸黎庶，猶如孝子愛敬父母。於諸眾生視之若己，一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。」(CBETA 2020.Q1, T12, no. 360, p. 266a26-b25)