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반야경. 보시. 십지.

VIS VITALIS 2020. 5. 2. 01:09

復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知如是布施得大果報。謂如實知:如是布施得生剎帝利大族,如是布施得生婆羅門大族,如是布施得生長者大族,如是布施得生居士大族,如是布施得生四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩天、或生覩史多天、或生樂變化天、或生他化自在天,因是布施得初靜慮或第二靜慮、或第三靜慮、或第四靜慮,因是布施得空無邊處定或識無邊處定、或無所有處定、或非想非非想處定,因是布施得三十七菩提分法,因是布施得三解脫門,因是布施得八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處,因是布施得陀羅尼門或三摩地門,因是布施得入菩薩正性離生,因是布施得極喜地、或離垢地、或發光地、或焰慧地、或極難勝地、或現前地、或遠行地、或不動地、或善慧地、或法雲地,因是布施得佛五眼或六神通,因是布施得佛十力、或四無所畏、或四無礙解、或十八佛不共法、或大慈、大悲、大喜、大捨,因是布施得三十二大丈夫相或八十隨好,因是布施得無忘失法或恒住捨性,因是布施得一切智、或道相智、或一切相智,因是布施得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得無上正等菩提。能如實知如是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,得大果報亦復如是。





復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀:『菩薩但有名佛但有名若波羅蜜多但有名色但有名識但有名眼處但有名意處但有名處但有名法處但有名眼界但有名意界但有名色界但有名法界但有名眼識界但有名意識界但有名眼觸但有名觸但有名眼觸為緣所生諸受但有名意觸為緣所生諸受但有名地界但有識界但有名因緣但有名無間緣所緣緣增上緣但有名從緣所生諸法但有名無明但有名名色六處老死愁歎苦憂惱但有名布施波羅蜜多但有名淨戒安忍精進靜慮般若羅蜜多但有名內空但有名外空內外空大空勝義空有為空無為空畢竟空際空散空無變異空本性空自相空共相一切法空不可得空無性空自性空性自性空但有名四念住但有名四正斷神足五根五力七等覺支八聖道支但有空解脫門但有名無相無願解脫門但有苦聖諦但有名道聖諦但有名四靜慮但有名四無量四無色定但有名八解脫但有名八勝處九次第定十遍處但有名羅尼門但有名三摩地門但有名極喜地但有名離垢地發光地焰慧地極難勝地前地遠行地不動地善慧地但有正觀地但有名第八地見地離欲地獨覺地菩薩地如來地但有名五眼但有名六神通但有名如來十力但有名四無所畏四無礙解大慈大悲大捨十八佛不共法但有名三十二大士相但有名八十隨好但有名無忘失法但有恒住捨性但有名一切智但有名道相智一切相智但有名一切智智但有名永拔煩惱習氣相續但有名預流果但有名一來阿羅漢果但有名獨覺菩提但有名一切菩薩摩訶薩行但有名諸佛無上正等菩提但有名世間法但有名出世間法但有名漏法但有名無漏法但有名有為法但有名無為法但有名。』

舍利子如我但有名謂之為實不可得如是有情命者生者養者補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦但有名謂為有情乃至見者以不可得空故但隨世俗假立客名諸法亦爾不應執著是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見有我乃至見者亦不見有一切法性