No. 286 [Nos. 278(22), 279(26), 285, 287]
十住經卷第一
歡喜地第一
如是我聞:
一時佛在他化自在天王宮摩尼寶殿上,與大菩薩眾俱,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,從他方界俱來集會。
此諸菩薩一切菩薩智慧行處悉得自在,諸如來智慧入處悉皆得入,善能教化一切世間,隨時普示神通等事。於念念中皆能成辦具足一切菩薩所願,於一切世界、一切劫、一切國土常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福德智慧而無窮盡,能為一切而作饒益、能到一切菩薩智慧方便彼岸、能示眾生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行,善遊一切菩薩禪定解脫三昧、神通明慧,諸所施為善能示現,一切菩薩無作神足皆悉已得,於一念頃能至十方諸佛大會,勸發諮請受持法輪。常以大心供養諸佛,常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界;其音遍聞,無所不至;其心通達,明見三世一切菩薩。所有功德具足修習。如是,諸菩薩摩訶薩功德無量無邊,於無數劫說不可盡。
其名曰:金剛藏菩薩摩訶薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、優鉢羅華德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無閡清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威德王藏菩薩、大金山光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、焰熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空無閡妙音藏菩薩、陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩,無量無邊、不可思議、不可稱說,金剛藏菩薩摩訶薩而為上首。
爾時,金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神,入菩薩大智慧光明三昧,即時十方世界於一方過十億佛土微塵數世界,乃有如來名金剛藏;如是次第,十億佛土微塵數諸佛皆現其身名金剛藏;十方世界皆亦如是。同聲讚言:「善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是,十方世界微塵數等諸佛皆同一號,加汝威神,又盧舍那佛本願力故、又汝有大智慧故、又與一切菩薩不可思議諸佛法明——所謂令入智慧地故、攝一切善根故、善分別選擇一切佛法故、廣知諸法故、決定說諸法故、無分別智善分別故、一切世間法不能污故、出世間善根清淨故、得不可思議智力故、得一切智人智處故、又得菩薩十地故、如實說菩薩十地差別故、分別說無漏法不著故、大智慧光明善擇以自莊嚴故、令入具足智門故、隨所應住次第說故、得無閡樂說光明故、具足大無閡智地不忘失菩薩心故、教化成就一切眾生性故、得一切遍至決定智故。
「又,金剛藏!汝當說此法門差別,所謂諸佛神力故、汝能堪受如來神力故、自善根清淨故、清淨法性性故、饒益眾生性故、令眾生得清淨法身智身故、於一切佛得受記故、得一切世間最高大身故、過一切世間道故、出世間善根清淨故。」
即時十方諸佛示金剛藏真實無上佛身,與無障礙樂說之辯、與善分別清淨智慧、與善憶念不忘、與善決定意、與遍至一切智處、與諸佛無壞力、與諸佛無所畏不怯弱、與諸佛無礙智分別諸法善開法門、與一切諸佛上妙身口意所作。何以故?以得菩薩大智慧光明三昧法故,亦是菩薩本願力故、志心清淨故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能持無量念故、信解清淨光明法故、善得陀羅尼門無分別故、以智印善印法性故。
爾時,十方諸佛皆伸右手摩金剛藏菩薩頂。
金剛藏菩薩即從三昧起,起已,告諸菩薩言:「諸佛子!是諸菩薩事先皆善自決定,無有過、無分別,清淨明了,廣大如法性、究竟如虛空,遍覆一切十方諸佛世界眾生,為救度一切世間、為一切諸佛神力所護。何以故?諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地,亦入未來、現在諸佛智地。
「諸佛子!何等是諸菩薩摩訶薩智地?諸佛子!菩薩摩訶薩智地有十。過去、未來、現在諸佛已說、今說、當說,為是地故,我如是說。何等為十?一名喜地,二名淨地,三名明地,四名焰地,五名難勝地,六名現前地,七名深遠地,八名不動地,九名善慧地,十名法雲地。諸佛子!是十地者,三世諸佛已說、今說、當說,我不見有諸佛國土不說是菩薩十地者。何以故?此十地是菩薩最上妙道、最上明淨法門,所謂分別十住事。
「諸佛子!是事不可思議,所謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧。」
是時金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地名已,默然而住,不復分別義趣。
爾時,一切菩薩眾聞說菩薩十地名已,咸皆渴仰,欲聞解釋,各作是念:「何因何緣金剛藏菩薩說菩薩十地名已默然而住,不更解釋?」
時大菩薩眾中有菩薩摩訶薩名解脫月,知諸菩薩心之所念,以偈問金剛藏菩薩言:
解脫月菩薩聞說此已,語金剛藏菩薩言:「佛子!是大菩薩眾深心清淨,善行菩薩道、善集助道法、善能供養恭敬諸佛,於無量佛多種善根,成就無量深厚功德,離癡、疑、悔,無有貪著及諸結閡,深心信解,安住不動,於是法中不隨他教。是故,佛子!當承佛力敷演此義,是諸菩薩於是深法皆能證知。」
爾時,金剛藏菩薩言:「佛子!是諸大眾雖皆清淨,離癡、疑、悔,於此事中不隨他教,其餘樂小法者,聞是甚深難思議事或生疑、悔,是人長夜受諸衰惱,我愍此等是故默然。」
爾時,金剛藏菩薩欲明了此義而說偈言:
解脫月菩薩言:「佛子!願承佛力善分別此不可思議法、佛所護念事,令人易信解。所以者何?善說十地義,十方諸佛法應護念,一切菩薩護是事故,勤行精進。何以故?是菩薩最上所行,得至一切諸佛法故。譬如所有經書皆初章所攝,初章為本,無有一字不入初章者。如是,佛子!十地者,是一切佛法之根本,菩薩具足行是十地,能得一切智慧。是故,佛子!願說此義。諸佛護念,加以神力,令人信受,不可破壞。」
爾時,解脫月菩薩欲顯此義而說偈言:
爾時,諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言:
爾時,釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力明光焰,百千阿僧祇光以為眷屬。放斯光已,普照十方諸佛世界靡不周遍,三惡道苦皆得休息,悉照十方諸佛大會說法之眾,顯現如來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已,於上虛空中成大光明雲臺。
十方諸佛亦復如是,從眉間白毫相俱放菩薩力明光焰,百千阿僧祇光以為眷屬,普現如來不思議力,悉照一切諸佛大會及照娑婆世界釋迦牟尼佛、大眾、并照金剛藏菩薩摩訶薩及師子座。照已,於上虛空中成大光明雲臺。
時諸大光明雲臺中,諸佛神力故,而說偈言:
爾時,金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增益信敬而說偈言:
金剛藏菩薩說此偈已,告於大眾:「諸佛子!若眾生厚集善根、修諸善行、善集助道法、供養諸佛、集諸清白法、為善知識所護、入深廣心、信樂大法心、多向慈悲、好求佛智慧,如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心,為得一切種智故、為得十力故、為得大無畏故、為得具足佛法故、為救一切世間故、為淨大慈悲心故、為向十方無餘無閡智故、為淨一切佛國令無餘故、為於一念中知三世事故、為自在轉大法輪廣示現佛神力故,諸菩薩摩訶薩生如是心。
「諸佛子!是心以大悲為首、智慧增上、方便所護、直心深心淳至,量同佛力,善籌量眾生力、佛力,趣向無閡智、隨順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法性、究竟如虛空,盡於後際。
「諸佛子!菩薩生如是心,即時過凡夫地、入菩薩位、生在佛家、種姓無可譏嫌、過一切世間道、入出世間道、住菩薩法中、在諸菩薩數等、入三世如來種中,畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法,名住歡喜地,以不動法故。
「諸佛子!菩薩摩訶薩住是歡喜地,多喜、多信、多清淨、多踊悅、多調柔、多堪受,不好鬪諍、不好惱亂眾生、不好瞋恨。
「諸佛子!諸菩薩住是歡喜地,念諸佛故生歡喜心、念諸佛法故生歡喜心、念諸菩薩摩訶薩故生歡喜心、念諸菩薩所行故生歡喜心、念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心、念諸菩薩與眾殊勝故生歡喜心、念諸菩薩力不可壞故生歡喜心、念諸如來教化法故生歡喜心、念能為利益眾生故生歡喜心、念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。
「諸佛子!菩薩復作是念:『我轉離一切世間界生歡喜心、入一切佛平等中生歡喜心、遠離凡夫地生歡喜心、近到智慧地生歡喜心、斷一切惡道生歡喜心、與一切眾生作依止生歡喜心、近見一切諸佛生歡喜心、生諸佛境界生歡喜心、入一切諸菩薩數生歡喜心、我離一切驚怖毛竪等生歡喜心。』所以者何?是菩薩摩訶薩得歡喜地,所有諸怖畏即皆遠離,所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏,離如是等一切諸畏。何以故?是菩薩離我相故,尚不貪身,何況所用之事?是故,無有不活畏也。心不悕望供養恭敬——我應供養眾生、供給所須——是故無有惡名畏也。離我見、無我相故,無有死畏。又作是念:『我若死已,生必不離諸佛、菩薩。』是故無有墮惡道畏。『我所志樂無與等者,何況有勝?』是故無有大眾威德畏也。諸佛子!如是,菩薩離諸驚怖毛竪等事。
「諸佛子!是菩薩以大悲為首,深大心堅固,轉復勤修一切善根,所謂:以信心增上多行淨心、解心清淨多以信心。分別起悲愍心成就大慈,心不疲懈,以慚愧莊嚴成就忍辱柔和。敬順諸佛教法,信重尊貴,日夜常修善根無厭;親近善知識,常愛樂法,求多聞無厭。如所觀法正觀,心不貪著,不求利養、名聞、恭敬,一切資生之物心無慳悋,常生實心無有厭足。貪樂一切智地,常欲得諸佛力、無畏、不共法,求助諸波羅蜜法,離諸諂曲。如說能行,常行實語,不污諸佛家,不捨菩薩學戒,生薩婆若。心不動如大山王,不樂一切世間諸事,成就出世間善根,集助菩提分法無有厭足,常求勝中勝道。諸佛子!菩薩摩訶薩成就如是淨治地法,名為安住菩薩歡喜地。
「菩薩如是安住歡喜地,發諸大願,生如是決定心,所謂:我當供養一切諸佛,皆無有餘,一切供養之具隨意供養,心解清淨,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來際、盡供養一切劫中所有諸佛,以大供養具無有休息。又,一切諸佛所說經法皆悉受持,攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故,一切諸佛所教化法悉皆隨順、一切諸佛法皆能守護,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來際、盡皆守護一切劫中一切佛法,無有休息。
「又,一切世界一切諸佛從兜率天來下入胎,及在胎中、初生時、出家時、成佛道時,悉當勸請轉大法輪、示入大涅槃。我於爾時盡往供養,攝法為首,三時轉故,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來際、盡一切劫奉迎供養一切諸佛,無有休息。
「又,一切諸菩薩所行,廣大高遠無量、不可壞、無有分別,諸波羅蜜所攝、諸地所淨,生諸助道法,有相、無相,道有成、有壞;一切菩薩所行、諸地道及諸波羅蜜本行教化,令其受行,心得增長,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來際、盡一切劫中諸菩薩所行,以法教化成熟眾生,無有休息。
「又,一切眾生,若有色、若無色,若有想、若無想,若非有想、非無想,若卵生、若胎生,若濕生、若化生,三界繫入於六道,在一切生處名色所攝,為教化[*]成熟一切眾生、斷一切世間道、令住佛法、集一切智慧使無有餘,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來際、盡一切劫,教化一切眾生,無有休息。
「又,一切世間廣狹極高,無量不可分別、不可移動、不可說麁細,正住、倒住,首足相對、平坦圓方;隨入如是世間,智如帝網,經幻事差別,如是,十方世界差別皆現前知。發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來世、盡一切劫,如是世界皆現前淨知,無有休息。
「又,以一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土,一一佛土無量光明莊嚴、離諸垢穢、具足清淨道,有無量智慧眾生悉滿其中,常有諸佛大神通力隨眾生心而為示現,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來際、盡一切劫清淨如是國土,無有休息。
「又,一切菩薩同心同學,共集諸善,無有怨嫉,俱緣一事,等心和合,常不相離。隨意能現佛身,自於心中悉能解知諸佛神力、智力。常得隨意神通,悉能遊行一切國土,一切佛會皆現身相、一切生處普生其中,有如是不可思議大智慧、具足菩薩行。發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來世、盡一切劫行如是大智慧道,無有休息。
「又,乘不退輪行一切菩薩道,身、口、意業所作不空,眾生見者即必定佛法、聞我音聲即得真實智慧道、有見我者心即歡喜,離諸煩惱,如大藥樹王。為得如是心,行諸菩薩道,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來世、盡一切劫行不退道,所作不空,無有休息。
「又,於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提,於一毛頭示身入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度眾生、示大涅槃。現諸如來大神智力,隨一切眾生所應度者,念念中得佛道、度眾生、滅苦惱,知一切法如涅槃相。以一音聲令一切眾生皆使歡喜,示大涅槃而不斷菩薩所行,示眾生大智地,使知一切法皆是假偽。大智慧、大神通自在變化故,發如是大願,廣大如法性、究竟如虛空,盡未來際、盡一切劫得佛道事,求大智慧、大神通等,無有休息。
「諸佛子!菩薩住歡喜地,以十願為首,生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生是願,為滿此願勤行精進。何等為十?一、眾生不可盡,二、世間不可盡,三、虛空不可盡,四、法性不可盡,五、涅槃不可盡,六、佛出世不可盡,七、諸佛智慧不可盡,八、心緣不可盡,九、起智不可盡,十、世間道種、法道種、智慧道種不可盡。如眾生盡,我願乃盡;如世間盡、如虛空盡、如法性盡、如涅槃盡、如佛出世盡、如諸佛智慧盡、如心緣盡、如起智慧盡、如道種盡,我願乃盡。而眾生實不可盡,世間、虛空、法性、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心緣、起智、道種實不可盡,我是諸願福德亦不可盡。
「諸佛子!菩薩決定發是大願,則得利安心、柔軟心、調順心、善心、寂滅心、和潤心、直心、不亂心、不嬈心、不濁心。如是則成信者,樂心信相,分別功德。信諸佛本所行道、信行諸波羅蜜而得增長、信善入諸地得殊勝功德、信得成佛十力、信具足四無所畏、信不共法不可壞、信諸佛法不可思議、信諸佛力無中無邊、信諸如來無量行門、信從因緣以成果報。舉要言之,信諸菩薩普行諸佛功德、智慧、威神力等。
「諸佛子!菩薩作是念:『諸佛正法,如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見、為無明癡冥蔽其慧眼、常立憍慢幢、墮在渴愛網、隨順諂曲、常懷慳嫉,而作後身生處因緣。多集貪欲、瞋恚、愚癡,起諸重業,嫌恨猛風吹罪心火,常令熾盛,有所施作皆與顛倒相應。欲流、有流、無明流、見流相續,起心意識種,於三界地生苦惱牙,所謂:名色和合,增長六入;諸入外塵,相對生觸;觸因緣故,生諸受;深樂受故,生渴愛;渴愛增益故,生取;取增長故,復起後有;有因緣故,有生、老、死,憂、悲、苦惱。如是因緣集諸苦聚,眾生受諸苦惱,是中無我、無我所,無作者、無受者、無知者,如草木、瓦石、又亦如影。凡夫可愍,不知不覺而受苦惱。』
「菩薩於此見諸眾生不免諸苦,即生大悲智慧:『是諸眾生,我等應救。』又欲令住畢竟佛道之樂,即生大慈智慧。菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法,以深妙心住在初地,於一切物無所貪惜。尊重諸佛大妙智故,學行大捨,即時所有可施之物盡能施與,所謂:穀麥、庫藏、金銀、摩尼珠、車?、馬瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂貝、瓔珞、嚴身之具、諸珍寶等,及象馬車乘、輦輿、人民、奴婢、眷屬、國土、城邑、聚落、廬舍、園林遊觀、妻子、男女、一切所愛,皆悉捨與,頭、目、耳、鼻、支節、手、足舉身皆與,深重佛智故而不貪惜,菩薩摩訶薩住於初地能行大捨。
「是菩薩以大悲心、大捨心救一切眾生故,轉勤推求世間、出世間利益勝事,心無疲懈,是故,菩薩生無疲惓功德。於諸經書能自開解,是故生知經書功德。得如是知經書智慧,善能籌量應作、不應作,於上中下眾生隨宜而行,隨有依止來親近者隨力利益,是故,菩薩生世智功德。得世智功德則知時、知量,慚愧莊嚴,修習自利利彼之道,是故則生慚愧功德。如是功德行中精勤修行,心不懈退,是精進不退功德,即時得堪受力;得堪受力已,勤行供養諸佛,隨佛所說,如說而行。
「諸佛子!是菩薩悉知生起如是清淨地法,所謂:信、慈、悲、捨、不疲惓、知諸經書、善解世法、慚愧、堪受力、供養諸佛、如所說行。
「又,是菩薩住歡喜地,以發願故,廣見於諸佛,數百、數千、數萬億那由他佛。菩薩見諸佛時,心大歡喜,深心愛敬,以菩薩樂具供養諸佛及供養僧,以是福德皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故,生教化眾生法,多以二攝攝取眾生——所謂布施、愛語——後二攝法,但以信解力,行未善通達。
「是菩薩隨所供養諸佛、教化眾生,皆能受行清淨地法,如是諸功德皆自然迴向薩婆若,轉益明顯,堪任有用。譬如,佛子!金師鍊金,隨以火力調柔可用,增益光色。如是,菩薩隨供養諸佛、教化眾生、受行清淨諸地之法,此諸功德皆自然迴向薩婆若,轉益明顯,隨意所用。
「又,諸佛子!菩薩摩訶薩於初地中相貌、得果,應從諸佛、菩薩、善知識所諮受請問成地之法,不應厭廢。是菩薩住初地中,應於諸佛菩薩、善知識所諮受、請問第二地中相貌、得果,無有厭足;如是,第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相貌、得果,應從諸佛、菩薩、善知識所諮受、請問成十地法,無有廢厭。
「是菩薩悉應善知諸地逆順法、善知諸地成壞、善知諸地相貌因果、善知諸地得捨、善知諸地清淨行分、善知諸地從一地至一地行、善知諸地是處非是處、善知諸地轉所住處、善知諸地初事後事差別、善知諸地得不退轉相,乃至善知一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。
「諸佛子!如是,諸菩薩善知諸地相——未發、初地乃至十地——知無障閡,得諸地智慧光明故,能得諸佛智慧光明。
「諸佛子!如大商主多將賈人欲至大城,應先問道路、退還過咎、在道利害。未發初處知道宿時,乃至善知到彼城事,能以智慧思惟籌量,具諸資用令無所乏,正導人眾得至大城,於險道中免諸患難,身及諸人皆無憂惱。
「諸佛子!菩薩摩訶薩亦復如是,住初地而善知諸地逆順法,乃至善知淨一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。
「爾時,菩薩集大福德智慧資糧,為眾生商主隨宜教化,令出生死險難惡處,示安隱道,乃至令住薩婆若智慧大城,無諸衰惱。是故,諸佛子!菩薩摩訶薩常應心不疲惓,勤修諸地本行,乃至善知入如來智地。
「諸佛子!是名『略說菩薩摩訶薩入歡喜地門』,廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。
「菩薩摩訶薩住在此地多作閻浮提王,豪貴自在,常護正法,能以布施攝取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施而不窮匱。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——是諸福德皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地,不離念諸力、無畏、不共法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊,乃至於一切眾生中為依止者。』
「諸佛子!是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進,須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已,勤行精進,須臾之間得百三昧,得見百佛、知百佛神力、能動百佛世界、能飛過百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界眾生、能住壽百劫、能知過去未來世各百劫事、能善入百法門、能變身為百,於一一身能示百菩薩以為眷屬——若以願力,自在示現過於此數,若干百千萬億那由他不可計知。」
爾時,金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言:
爾時,金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得第二地者,當生十心。何等為十?一、柔軟心,二、調和心,三、堪受心,四、善心,五、寂滅心,六、真心,七、不雜心,八、無貪悋心,九、快心,十、大心。若諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得二地者,先當生是十心。
「諸佛子!菩薩欲住是離垢地,從本已來離一切殺生、捨棄刀杖、無瞋恨心、有慚有愧。於一切眾生起慈悲心、常求樂事,尚不惡心惱於眾生,何況麁惡?離諸劫盜,資生之物常自滿足,不壞他財。若物屬他、他所受用、他所攝者,於是物中,一草、一葉不與不取,何況過者?離於邪婬,自足妻色,不求外欲、屬他女人;尚不生心,何況從事?離於妄語,常真語、實語、諦語、隨語,不作憎惡妄語;乃至夢中尚不妄語,何況故作妄語?離於兩舌,無破壞心,此聞不向彼說、彼聞不向此說,於鬪諍離散人中常好和合。離於惡口,所有言語麁䵃、苦惡、令他瞋惱,又以瞋慢令他怖畏、惱熱、不愛、不喜,自壞其身亦壞於他,如是等語皆悉捨離。所有言語甚可喜樂、美妙悅耳、能化人心、和柔具足、多人愛念、能令他人歡喜悅樂,常出如是之語。離於綺語,常自守護,所可言說應作、不作,常知時語、實語、利益語、順法語、籌量語、不為戲樂語,乃至戲笑尚不綺語,何況故作?不貪他物,若有屬他、他所貪著、他所攝用,不作是念:『我當取之。』離瞋害心、嫌恨心、迫熱心等,常於眾生求好事心、愛潤心、利益心、慈悲心。離於占相,習行正見,決定深信罪福因緣,離於諂曲,誠信三寶,生決定心。
「菩薩如是常護善道,作是思惟:『眾生墮諸惡道者皆由十不善道因緣。我今當自住十善法,亦當為人說諸善法、示正行處。何以故?若人自不行善,為他說法、令住善者,無有是處。』
「又,是菩薩復深思惟:『行十不善道因緣故,則墮地獄、畜生、餓鬼;行十善道因緣故,則生人處,乃至有頂處生。』又,是十善道與智慧和合修行。心劣弱者,樂少功德、厭畏三界、大悲心薄,從他聞法至聲聞乘。復有人行是十善道,不從他聞、自然得知,不能具足大悲方便,而能深入眾因緣法至辟支佛乘。復有人行是十善道,清淨具足,其心廣大,無量無邊。於眾生中起大慈悲、有方便力,志願堅固——不捨一切眾生故、求佛大智慧故、清淨菩薩諸地故、能淨諸波羅蜜故——能入深廣大行。又,能清淨行是十善道乃至能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、乃至具足一切種智、集諸佛法。是故,我等應行十善道,常求一切智慧。
「是菩薩復作是思惟:『此十不善道,上者、地獄因緣,中者、畜生因緣,下者、餓鬼因緣。於中,殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼,若生人中得二種果報:一者、短命,二者、多病。劫盜之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道,若生人中得二種果報:一者、貧窮,二者、共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道,若生人中得二種果報:一者、婦不貞良,二者、得不隨意眷屬。妄語之罪,亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者、多被誹謗,二者、恒為多人所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者、得弊惡眷屬,二者、得不和眷屬。惡口之罪亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者、常聞惡音,二者、所可言說恒有諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者、所有言語人不信受,二者、有所言說不能分了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者、多欲,二者、無有厭足。瞋惱之罪亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者、常為他人求其長短,二者、常為他所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者、常生邪見之家,二者、其心諂曲。』諸佛子!如是,十不善道皆是眾苦大聚因緣。
「菩薩復作是念:『我等何故不遠離是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道?』如是念已,即離十不善道、安住十善道,亦令他人發心住於善道。
「是菩薩爾時於一切眾生中生安隱心、樂心、慈心、悲心、憐愍心、利益心、守護心、師心、大師心、我所有心,作是念:『是諸眾生墮於邪見、隨逐邪心、行邪險道,甚可憐愍,我等應令是眾生住正見道、如實法中。是諸眾生常共瞋恨鬪諍、分別彼我,我等應令是眾生住無上大慈中。是諸眾生無有厭足、常貪他人財物、恒以邪命自活,我等應令是眾生住於清淨身、口、意業。是諸眾生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡因緣,常為種種煩惱大火之所燒然,不求得出方便。我等應令是眾生滅諸煩惱大火,安置清涼之處。是諸眾生常為無明黑闇所覆,入大黑闇遠離智慧光明、入於生死大險道中,隨逐種種邪見。我等應令是眾生使得無礙清淨慧眼,以是眼故,知一切法如實相,得不隨他教一切如實無障礙智。是諸眾生墮在生死險道中,將墮地獄、畜生、餓鬼深坑、入惡邪見網中、為種種愚癡叢林所覆、隨逐虛妄邪道逕路、常為愚癡之所盲冥、遠離有智導師、非是出道謂為出要,墮惡魔道、隨順魔意、遠離佛意。我等應令是眾生度於生死險道、艱難安處,令住一切智人無畏大城,無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒,常為欲流、有流、見流、無明流所漂;常隨生死相續不絕,入大愛河,為諸煩惱勢力所食,不能得求出要之道;常為欲覺、瞋覺、惱覺惡虫所害;又為身見水虫羅剎所執,入於五欲深流洄澓諸難之中;為喜愛淤泥之所染污、我慢陸地之所燋枯,無所歸趣;於十二入怨賊聚落不能得出,不遇導師、能正度者。我等應於是眾生生大慈悲,以大善根力而拔濟之,得安隱處,離諸驚怖隱沒,住一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著,多有憂、悲、苦惱患難,憎愛所縛、欲械所繫,入於三界無明稠林。我等應令是眾生遠離一切三界所著,令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我、我所,於五陰樔窟不能自出、常隨四倒、依六入空聚、為四大毒蛇之所侵害、為諸煩惱眾賊所殺。受此無量諸苦惱者,我等應令是眾生離一切貪著、令住空無我智道,所謂涅槃,斷一切障礙。是諸眾生其心狹劣,樂於小法,遠離無上一切智慧。以是貪著小乘心故,不求無底大乘出法。我等應令是眾生住廣大心無量無邊諸佛法中,所謂無上大乘。』
「諸佛子!是菩薩如是隨順持戒力,善能廣生大慈悲心。
「是菩薩住離垢地,得見數百佛、數千萬億那由他諸佛;見諸佛已,以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物供養諸佛,於諸佛所生恭敬心,復受十善道;受已,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,終不中失。是菩薩若干多百、多千、乃至多百千萬億劫,遠離慳、貪、破戒垢故,淨修布施、持戒。
「諸佛子!譬如成鍊真金在礬石中,諸一切垢盡,轉復明淨;菩薩亦如是,住是離垢菩薩地中,多百、多千、乃至無量百千萬劫離慳、貪、破戒垢故,淨修布施、持戒。
「菩薩爾時於四攝法中,愛語偏多;十波羅蜜中,戒波羅蜜偏勝——餘波羅蜜非不修集,但隨地增長。
「諸佛子!是名菩薩摩訶薩第二離垢地。
「菩薩住是地中,多作轉輪聖王,為大法王,廣得法力、七寶成就,有力自在,能除一切眾生慳、貪、破戒之垢,以善方便令眾生住於十善道中,為大布施而不窮盡。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事——皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地,不離念諸力、無畏、不共法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生之中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊,乃至於一切眾生中為依止者。』
「諸佛子!是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進,須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已,勤行精進,須臾之間得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身為千,於一一身能示千菩薩以為眷屬——若以願力,自在示現過於此數,若干百千萬億那由他不可計知。」
爾時,金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言:
十住經卷第一
十住經卷第二
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已、欲得第三地,當以十心得入第三地。何等為十?一、淨心,二、猛利心,三、厭心,四、離心,五、不退心,六、堅心,七、明盛心,八、無足心,九、快心,十、大心。
「諸佛子!是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地,能觀一切有為法如實相,所謂:無常苦空、無我不淨、不久敗壞、不可信相、念念生滅又不生不滅,不從前際來、不去至後際、現在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相,知此諸法無作、無起,無來、無去。而諸眾生憂、悲、苦惱、憎愛所繫,無有停積、無定生處,但為貪、恚、癡火所然,增長後世苦惱火聚,無有實性、猶如幻化。見如是已,於一切有為法轉復厭離,趣佛智慧。
「是菩薩知如來智慧不可思議、不可稱量、有大勢力、無能勝者、無有雜相、無有衰惱憂悲之苦,能至無畏安隱大城不復轉還、能救無量苦惱眾生。如是,見知佛智無量、見有為法無量苦惱,於一切眾生轉生殊勝十心。何等為十?眾生可愍、孤獨無救、貧窮無所依止、三毒之火熾然不息、閉在三有牢固之獄、常住煩惱諸惡刺林、無正觀力、於善法中欲樂心薄、失諸佛妙法而常隨順生死水行、驚畏涅槃。是菩薩見眾生如是多諸衰惱,發大精進:『是諸眾生我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』
「菩薩如是善遠離一切有為法,深念一切眾生,見諸佛一切智有無量利益,即時欲具佛智慧救度眾生故,勤行菩薩道。
「作是思惟:『以何因緣、以何方便,是諸眾生墮在大苦諸煩惱中,當拔出之,使得永住畢竟常樂?』即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此。是無礙智慧解脫,不離通達諸法如實智、無行行慧。『如是智慧之明從何而得?當知不離多聞決定智慧。』
「復作是念:『無礙解脫等諸佛法以何為本?不離聞法為本。』菩薩如是念已,一切求法時轉加精進,日夜常樂聽法,無有厭足,心無休息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、歸法、救法、隨順行法,菩薩如是方便求法。
「所有珍寶、財物、金銀……等庫藏無所匱惜,於此物中不生難想,但於說法者生難遭想。為求法故,於內外物無不能捨。世間所有可布施者——所謂國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寶珠、金銀庫藏、象馬輦輿、眾寶瓔珞、諸嚴身之具、妻子、男女,及支節、手、足、耳、目、鼻、舌,舉身施與無所愛惜。又為求法故,於說法者盡心恭敬、供養、給侍,破除憍慢、我慢、大慢諸惡苦惱,無理等事悉能忍受。深求法故,若得一句未曾聞法,勝得滿三千大千世界珍寶;得聞正法一偈,勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。
「是菩薩,若有人來作是言:『我與汝佛所說法一句,能淨菩薩所行道,令汝得聞。若能入大火坑受大苦者,當以相與。』是菩薩作是念:『我受一句法故,尚於三千大千世界火坑從梵天投下,何況墮小火坑?我等求法應盡受一切,諸地獄苦猶應求法,何況人中諸小苦惱?』為求法故,發如是心。又,如所聞法,心常喜樂,悉能正觀。
「是菩薩聞諸法已,降伏其心,於空閑處心作是念:『如說行者乃得佛法,不可但以口之所言。』菩薩如是能住明地,即離諸欲、惡不善法,有覺、有觀,離生喜樂,入初禪;滅覺觀,內清淨、心一處,無覺無觀,定生喜樂,入二禪;離喜故,行捨心、念安慧、身受樂,諸賢聖能說、能捨,常念受樂,入三禪;斷苦斷樂故、先滅憂喜故,不苦、不樂,行捨念淨,入四禪。是菩薩過一切色相,滅一切有對相,不念一切別異相故,知無邊虛空,即入虛空無色定處;過一切虛空相,知無邊識,即入識無色定處;過一切識相,知無所有,即入無所有無色定處;過一切無所有處,知非有想非無想安隱,即入無色非有想非無想處;但隨順諸法行故而不樂著。
「是菩薩以慈心高廣無量,無瞋、無恨、無惱害,以信解力遍滿一方、二方、三方、四方,四維上下亦復如是。悲心、喜心、捨心高廣無量,無瞋恨、無惱害,以信解力遍滿一方、第二、三、四方,四維上下亦復如是。
「是菩薩有種種神通力:能動大地、一身為多身、多身為一身、現滅還出、石壁山障皆能徹過如行虛空、於虛空中加趺而去猶如飛鳥,入出於地如水無異,履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手捫摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩薩以清淨天耳過於人耳,悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智如實知他心,染心如實知染心、離染心如實知離染心、瞋心離瞋心、癡心離癡心、垢心離垢心、小心大心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心解心、有上心無上心如實知有上心無上心;如是,以自心知他心。是菩薩念知宿命諸所生處,所謂一世、二世,三、四、五世,乃至十、二十、三十、四十、五十,乃至百世、千世、萬世、百千萬億那由他世。一劫、二劫,乃至百千萬億那由他無量劫數,其中諸劫無量成壞、於諸劫中所經因緣,悉能念知,我生彼處、如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住,我於彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是,種種相貌因緣悉能念知。是菩薩天眼清淨過於人眼,見眾生生死,形色好醜、善惡、貧賤富貴、趣善惡道、隨業受報,皆如實知,所謂是諸眾生成就身惡業、成就口惡業、成就意惡業、距逆賢聖、受邪見教,起罪業因緣故,身死墮惡道、生在地獄;是諸眾生成就善身業、善口業、善意業、不逆賢聖、信受正見,行善業因緣故,死後生善處天上。
「是菩薩於諸禪定解脫三昧能入、能出,而不隨生,但見何處有助菩提法處,以願力故,能生其中。
「是菩薩住明地中,見數百千萬億那由他諸佛,恭敬、供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛聽受經法;聽受法已,隨力而行。
「是菩薩爾時觀諸法不生不滅,眾緣而有。於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄,一切有縛、一切無明縛皆悉微薄,不復積集;不積集故,斷於邪貪、邪瞋、邪癡。
「諸佛子!譬如真金,巧師鍊治轉更精好,光明倍勝;菩薩亦如是,住在明地、不集三縛故,斷於邪貪、邪瞋、邪癡,諸善根轉增明淨。是菩薩忍辱心、柔軟心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高心、不下心、一切所作不望報心、他少有作當生報心、不諂曲心、不染亂心轉勝明淨。
「爾時,菩薩於四攝法中愛語利益偏多,十波羅蜜中忍辱波羅蜜、精進波羅蜜轉多,餘助菩提法皆轉明淨。
「諸佛子!是名諸菩薩第三明地。
「菩薩摩訶薩住是地中,多作釋提桓因,智慧猛利,能以方便因緣轉諸眾生,令離淫欲。所作善業,若布施、若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、念法、乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生為依止者?』是人若欲勤加精進,於須臾間能得十萬三昧,乃至能示十萬菩薩以為眷屬——隨其願力,神通自在不可算數,若干百千萬億那由他劫不可計知。」
爾時,金剛藏菩薩欲令此義轉明故而說偈言:
爾時,金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩具足清淨行第三地已、欲得第四地者,當以十法明門得入此四地。何等為十?一、思量眾生性,二、思量法性,三、思量世界性,四、思量虛空性,五、思量識性,六、思量欲界性,七、思量色界性,八、思量無色界性,九、思量快信解性,十、思量大心性。諸佛子!菩薩以此十法明門能從三地入第四地。
「諸佛子!菩薩摩訶薩若得第四菩薩焰地,即於如來家轉有勢力,得內法故,有十種智。何等為十?一、不退轉心,二、於三寶中得不壞信清淨畢竟智,三、修習觀生滅,四、修習諸法本來不生,五、常修習轉還世間行,六、修習知業因緣故有生,七、修習分別生死涅槃門差別,八、修習眾生業差別,九、修習前際後際差別,十、修習現在常滅不住行。是十智心則生佛家,轉得勢力。
「復次,佛子!菩薩摩訶薩住是菩薩第四地,觀內身循身觀,精勤一心除世間貪憂;觀外身循身觀,精勤一心除世間貪憂;觀內外身循身觀,精勤一心除世間貪憂;觀內受、外受、內外受,內心、外心、內外心,內法、外法、內外法循法觀,精勤一心除世間貪憂。
「是菩薩,未生惡不善法,為不生故,欲生勤精進,發心正斷;已生諸惡不善法,為斷故,欲生勤精進,發心正斷;未生諸善法,為生故,欲生勤精進,發心正行;已生諸善法,為住不失、修增廣故,欲生勤精進,發心正行。
「是菩薩修行四如意分:欲定斷行成就修如意分,依止厭、依止離、依止滅,迴向於捨;精進定斷行成就修如意分、心定斷行成就修如意分、思惟定斷行成就修如意分,依止厭、離、滅,迴向於捨。
「是菩薩修行信根,依止厭、離、滅,迴向於捨;精進根、念根、定根、修行慧根,依止厭、離、滅,迴向於捨。
「是菩薩修行信力,依止厭、離、滅,迴向於捨;精進力、念力、定力、修行慧力,依止厭、離、滅,迴向於捨。
「是菩薩修行念覺分,依止厭、離、滅,迴向於捨;擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、修行捨覺分,依止厭、離、滅,迴向於捨。
「是菩薩修行正見,依止厭、離、滅,迴向於捨;正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、修行正定,依止厭、離、滅,迴向於捨。
「是菩薩以不捨眾生心故行;以本願力故,大悲為首、大慈合行;為攝一切智、為莊嚴佛國,為具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好、具足音聲,為隨順佛深解脫、為思惟大智慧方便故行。
「諸佛子!諸菩薩摩訶薩住菩薩焰地,所有身見著等:著我、著眾生、著人壽者,知者、見者,著五陰、十二入、十八界,所起屈伸卷舒出沒,推求心所行,愛著寶重所見,為歸、為洲,皆悉斷滅。
「是菩薩轉倍精進慧方便所生助道法,隨所修行,心轉柔和堪任有用。心無疲惓轉求上法,增益智慧救一切世間。隨順諸師,恭敬受教,如所說行。
「是菩薩爾時知恩、知報恩,心轉和善,同止安樂,直心、軟心。無有邪曲,行正定行;無有憍慢,則易與語。隨順教誨,得說者意。如是,具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心,淨地諸法思惟修行。
「是菩薩爾時成不轉精進者,不捨精進、不壞精進、不厭精進、不惓精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進、分別是道非道精進。
「是菩薩心志清淨,不失深心,信解明利,諸善根增長。遠離世間垢濁,不信、疑悔等皆已滅盡。無疑、無悔,現前具足,於一切佛大信解事中不厭、不捨,自然習樂,無量之心常現在前。
「菩薩住是第四焰地能見諸佛,數百、數千、數千萬億那由他佛,供養、恭敬、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛,一心聽法;聽受法已,能信奉持,多於佛所出家修道。
「是菩薩樂心、深心清淨,信解平等轉更明了,住壽多劫——若干百千萬億那由他劫——善根轉勝明利。
「諸佛子!如上,真金以為莊嚴,餘金不及;如是,諸菩薩摩訶薩住此菩薩焰地,諸善根轉增明利,下地菩薩所不能及。
「譬如摩尼珠光明清淨能照四方,餘寶不及,雨漬水澆光明不滅;菩薩住焰地中,下地菩薩所不能及,一切諸魔及諸煩惱皆不能壞其智慧。
「諸佛子!是名略說諸菩薩摩訶薩第四焰地。
「菩薩摩訶薩住是地中,多作須夜磨天王,多教化眾生破於我心。所作善業,若布施、若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩為伴,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當何時於一切眾生中為首、為尊,乃至於一切眾生中為依止者?』
「是菩薩摩訶薩若欲如是勤行精進,須臾之間得百億三昧,乃至示現百億菩薩以為眷屬——若以願力,自在示現過於此數,若干百千萬億那由他不可計劫。」
爾時,金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言:
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩已具足第四地、欲得第五地,以十平等心能入第五地。何等為十?一、過去佛法平等,二、未來佛法平等,三、現在佛法平等,四、戒淨平等,五、心淨平等,六、除見疑悔淨平等,七、知道非道淨平等,八、行知見淨平等,九、諸菩提分法轉勝淨平等,十、等化眾生淨平等。諸佛子!諸菩薩摩訶薩以是十平等淨心具足得入於五地,善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故,則能得佛道。
「是菩薩得大願力,以慈悲心不捨於一切,以得念慧心道理之勢力修習於福慧不捨。起方便,欲得轉勝道上地;明觀法,受諸佛神力所護;生定不退心,如實知是苦聖諦、是苦集諦、是苦滅諦、是至滅苦道諦。
「是菩薩善知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差別諦、善知示成諦、善知事諦、善知生起諦、善知盡無生諦、善知令入道諦,次第成菩薩諸地故,善知習如來智諦。爾時,菩薩常在一乘故,善知第一義諦;隨眾生意、令歡喜故,知世諦;分別諸法自相故,知相諦;諸法各異故,知差別諦;分別諸陰界入故,知示成諦;以身心苦惱故,知苦諦;諸道生相續故,知集諦;畢竟滅一切惱熱故,知滅諦;起不二法故,知道諦。以一切種智知一切法次第、成一切菩薩地故,善知習如來智諦;以信解力故,知非得無盡諦智。
「菩薩如是,以此諸諦智如實知一切有為法虛偽、誑詐、敗壞相,假住須臾誑惑凡夫人。菩薩爾時於眾生中大悲轉勝而現在前,能生大慈光明,得如是智慧力,不捨一切眾生,常求佛智慧,如實觀一切有為法先際、後際。知眾生從先際無明有愛故生,流轉生死;於五陰歸處不能動發,增大苦惱聚。是中無我、無我所,無眾生、無人,無知者、無壽命者;後際亦如是。如是無所有而愚癡、貪著不斷,不知無邊有出、無出。
「爾時作是念:『凡夫眾生甚為可怪,無明癡故,有無量無邊阿僧祇身,已滅、今滅、當滅。如是常受生死,不能於身生厭離想,轉更增長機關苦身,常為生死水漂,不能得返歸五陰舍、不能捨離、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢見箭、不能滅除貪恚癡焰、不能破壞無明愚闇、不能乾竭愛著大海、不求十力大聖導師,常隨魔意於生死城中,多為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生無有救者、無有舍者、無有究竟道者,唯我一人,獨無等侶,修集福德智慧,以是資糧令此一切眾生得住畢竟清淨,乃至使得一切法中佛無礙智力。』
「如是思惟,從正觀生於智力,發願所作一切善根皆為度諸眾生故、為一切眾生求好事故、求安樂故、為利益一切眾生故、為解脫一切眾生故、為一切眾生無苦惱故、為一切眾生無麁惡故、為一切眾生心清淨故、為調伏一切眾生故、為滅一切眾生諸憂惱苦、滿其願故。
「是菩薩爾時住此第五難勝地中,不忘諸法故,名為念者;決定智慧故,名為智者;知經書意次第故,名為有道者;自護護彼故,名為有慚愧者;不捨持戒故,名為堅心者;善思惟是處非處故,名為覺者;不隨他故,名為隨智者;善分別諸法章句義故,名為隨慧者;善修禪定故,名為得神通者;隨世間法行故,名為方便者;善集福德資糧故,名為無厭足者;常求智慧因緣故,名為不捨者;集大慈大悲因緣故,名為無疲惓者;常正憶念故,名為遠離破戒者;深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故,名為常念佛法者;常令眾生離惡修善故,名為莊嚴佛國者;種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故,名為行種種善業者;求莊嚴佛身口意故,名為常行精進者;供養一切說法菩薩故,名為樂大恭敬者;一切菩薩諸世間方便中,心無瞋礙故,名為心無礙者;常樂教化眾生故,名為晝夜遠離餘心者。
「菩薩如是行時,布施,亦教化眾生;愛語、利益、同事,亦教化眾生。又以色身示現,亦教化眾生;亦以說法教化眾生、亦示菩薩行事教化眾生、亦示諸佛大事教化眾生、亦示生死過惡教化眾生、亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習,以大神力,種種因緣方便道,教化眾生。
「是菩薩雖種種因緣方便,心常在佛智而不退失善根,又復常求轉勝利益眾生法。是人利益眾生故,世間所有經書、伎藝、文章、算數、名性經書、治病醫方,所謂治乾消病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等,伎樂歌舞、戲笑歡娛經書;國土、城郭、聚落、室宅、園觀池泉、華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車?、馬碯,示諸寶聚;日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢書怪相;身中諸相,布施、持戒、攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色定,凡諸不惱眾生事、安樂眾生事,憐愍眾生故,出令入諸佛無上之法。
「菩薩住是難勝地,值數百、數千、數萬億佛,供養、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥,親近聽法;聽法已,出家;出家已,於諸佛所聽受經法而為法師,說法利益得轉勝多聞積三昧,乃至過百千萬億劫不忘此事,是菩薩爾時一切福德善根轉勝明淨。
「佛子!譬如成鍊真金,以車?磨瑩,其光轉勝。菩薩住是地中,方便智慧力故,功德善根轉淨明勝,下地所不及。又如日、月、星宿、諸天宮殿,風持令去,不失法度。如是,佛子!菩薩住難勝地,以方便思惟故,福德善根轉倍明淨,而不取證亦不疾至佛道。
「菩薩摩訶薩住是地中,多作兜率陀天王,諸根猛利,能摧伏一切外道。有所作業,若布施、愛語、利益、同事,皆不離念佛、念法、念菩薩伴,乃至不離念具足一切種智。『我當何時於眾生中為首、為尊、乃至於一切眾生中為依止者?』
「諸佛子!是菩薩若欲如是勤行精進,須臾之間能得千億三昧,乃至示千億菩薩以為眷屬——若以願力,神力自在復過是數,若干百千萬億不可得知。」
十住經卷第二
十住經卷第三
金剛藏菩薩言:「諸佛子!菩薩摩訶薩已能具足五地行、欲入六地,當以十平等法得入於六地。何等為十?一、以無性故,一切法平等;二、以無想故,一切法平等;三、以無生故,一切法平等;四、以無滅故,一切法平等;五、以本來清淨故,一切法平等;六、以無戲論故,一切法平等;七、以不取不捨故,一切法平等;八、以離故,一切法平等;九、以幻夢影響、水中月、鏡像焰化故,一切法平等;十、以有無不二故,一切法平等。諸佛子!諸菩薩摩訶薩具足五地行,以是十平等法能入第六地。
「諸佛子!若菩薩摩訶薩能如是觀一切法性、能忍隨順,得第六地;無生法忍,雖未現前,心已明利,成就順忍。
「是菩薩觀一切法如是相,大悲為首,增長具足,更以勝觀觀世間生滅相。故作是念:『世間所有受身生處皆以貪著我故,若離著我則無世間生處。諸凡夫人愚癡所盲,貪著於我,常樂求有,恒隨邪念行邪妄道,習起三行——罪行、福行、不動行——以是行故,起熱心種子。有漏、有取心故,起生死身,所謂業為地、識為種子、無明覆蔽、愛水為潤,我心溉灌,種種諸見令得增長,生名色牙;因名色故,生諸根;諸根合故,有觸生;從觸生受;樂受故,生渴愛;渴愛增長故,有四取;四取因緣故,起業於有;起五陰身名為生、五陰衰變名為老、衰變滅名為死,老死因緣有憂、悲、熱惱眾苦聚集。是十二因緣無有集者,自然而集;無有散者,自然而散。因緣合則有,因緣散則無。』
「菩薩摩訶薩如是於六地中隨順觀十二因緣,又作是念:『不如實知諸諦第一義故,有無明覆心;無明業果是名諸行,依諸行有初識;與識共生有四取陰,依止取陰有名色;名色成就有六入,諸根行塵故有識,從是和合生有漏觸;觸共生有受;貪樂於受名為愛;愛增長名為取;從取起有漏業;有業、有果報五陰名為生;五陰熟名為老熟;五陰壞名為死。死別離時,愚人貪著心熱名為憂悲、發聲啼哭。五識名為苦、意識名憂、憂苦轉多名為惱,如是,但生大苦樹、大苦聚。如是,十二因緣苦聚,無我、無我所,無作者、無使作者。』
「菩薩作是念:『若有作者,則有作事;若無作者,則無作事。第一義中,無作者、無作事。』又作是念:『三界虛妄,但是心作。』
「如來說所有十二因緣分是皆依心。所以者何?隨事生貪欲心,是心即是識。事是行,行誑心故,名無明;識所依處名名色;以入生貪心名六入;三事和合有觸;觸共生名受;貪著所受名為渴愛;渴愛不捨名為取;是和合故,名為有;此有更有有相續,名為生;生變熟,名為老;老壞,名為死。
「此中無明有二種作:一者、緣中癡,二者、為生諸行因。行亦有二種作:一者、生未來世果報,二者、與識作因。識亦有二種作:一者、能令有相續,二者、與名色作因。名色亦有二種作:一者、互相助成,二者、與六入作因。六入亦有二種作:一者、能緣六塵,二者、能與觸作因。觸亦有二種作:一者、能觸所緣,二者、能與受作因。受亦有二種作:一者、覺憎愛事,二者、與愛作因。愛亦有二種作:一者、所可染中生貪心,二者、與取作因。取亦有二種作:一者、能增長煩惱,二者、與有作因。有亦有二種作:一者、能於餘道中生,二者、與生作因。生亦有二種作:一者、能起五陰,二者、與老作因。老亦有二種作:一者、令諸根熟,二者、與死作因。死亦有二種作:一者、壞五陰身,二者、以不見知故,而令相續不絕。
「是中,無明緣諸行者,無明令行不斷,助成行故;行緣識者令識不斷,助成識故;識緣名色者,令名色不斷,助成名色故;乃至生緣老、死、憂、悲、苦惱,生不斷相續助成故。無明滅故則諸行滅,乃至老、死,憂、悲、苦惱亦如是。是中無明若無,諸行亦無,因滅則果滅,餘分亦如是。
「是中無明、愛、取是三分,不斷煩惱道;諸行及有不斷業道;餘因緣分不斷苦道。先際後際相續不斷故,是三道不斷;是三道離我、我所而有生滅,如二竹相對而住,不堅似堅。
「無明因緣諸行者,即是過去世事;識、名色、六入、觸受是現在事;愛、取、有、生、老、死是未來世事,於是有三世出。無明滅故諸行滅,名為斷相續說。
「十二因緣說名三苦:無明、行、識、名色、六入名為行苦;觸受名為苦苦;愛、取、有、生、死,憂、悲、苦惱名為壞苦。無明滅故,諸行滅,乃至老、死,名為斷三苦相續說。
「因無明,諸行生;餘亦如是。無明滅,諸行滅,以諸行體性空故;餘亦如是。
「無明因緣諸行,以生縛說;餘亦如是。無明滅故,諸行滅,以滅縛說;餘亦如是。
「無明因緣諸行,是隨順無所有觀說;無明滅,諸行滅,是隨順盡觀說;餘亦如是。
「如是,逆順十種觀十二因緣法,所謂因緣分次第、身心所攝、自助成法、不相捨離、隨三道行、分別先後際故、三苦差別故、從因緣起、生滅縛故、無所有盡觀故。
「爾時,菩薩隨十二因緣觀無我、無眾生、無壽命者,無人性空、離作者、使作者,無主屬眾、因緣無所有。
「如是觀時,空解脫門現在前;滅此事,餘不相續故,名無相解脫門現在前;知此二種更不樂生,唯除大悲心教化眾生,無願解脫門現在前。
「菩薩修行是三解脫門,離彼我相、離作者受者相、離有無相,悲心轉增。以重悲心故,勤行精進,未滿助菩提法欲令滿足。菩薩作是念:『有為和合故增,離散則滅;眾緣具故增,不具故滅。我今知有為法多過故,不應具和合因緣,亦不畢竟滅有為法,為教化眾生故。』
「諸佛子!菩薩如是知有為法多過無性,離堅固相,無生、無滅,與大慈悲和合,不捨眾生,即時得無障礙般若波羅蜜,光明現在前。得如是智慧具足修集,取阿耨多羅三藐三菩提因緣而不與有為法共住,觀有為法性寂滅相亦不住其中,欲具足無上菩提分故。菩薩住現前地中,得快空三昧、性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實不分別空三昧、攝空三昧、離不離空三昧。如是等萬空三昧門現在前;無相、無願三昧亦如是。
「是菩薩住現前地中,志心、決定心、妙心、深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心,如是等心轉勝增長故,隨順阿耨多羅三藐三菩提,一切外道論師不能傾動;入於智地,轉聲聞、辟支佛,決定向佛智,一切眾魔及諸煩惱所不能制。安住菩薩智慧明中,善修應空、無相、無願解脫門,專以慧方便行助菩提法。
「是菩薩住現前地,於般若波羅蜜中得轉勝行、得第三上順忍。以順是法無有違逆故,菩薩住是現前地中得見數百、數千佛、乃至數百千萬億佛,供養、恭敬、尊重、讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛,於諸佛所聽法;聽法已,如實隨智慧光明故如所說行,令諸佛歡喜。是人轉勝知諸佛法藏,乃至無量百千萬億劫諸善根轉妙明淨。
「諸佛子!譬如真金,以琉璃磨瑩,光色轉勝。菩薩住此現前地,以慧方便故,善根轉勝,明淨寂滅,餘地所不及。諸佛子!譬如月明能令眾生身得清淨,四種風吹不能遏絕。菩薩摩訶薩住是現前地,善根轉勝,能滅無量眾生煩惱之火,四種惡魔所不能壞。
「諸佛子!是名諸菩薩摩訶薩現前地。
「菩薩住是地中,多作善化自在天王,智慧猛利,能破一切增上慢者,聲聞問難不能窮盡。有所施作,布施、愛語、利益、同事,皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴,乃至不離念一切種智。常發願言:『我於一切眾生為首、為尊,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進,於須臾間得十萬億三昧,乃至能示十萬億菩薩眷屬——若以願力,能過是數,不可稱計若干百千萬億劫。」
爾時,金剛藏菩薩欲令此義明了故,而說偈言:
金剛藏菩薩言:「諸佛子!菩薩摩訶薩已具足第六地行、若欲入第七菩薩地者,從方便慧起十妙行。何等為十?是菩薩善修空、無相、無願,而以慈悲心處在眾生;隨諸佛平等法,而不捨供養諸佛;常樂思惟空智門,而廣修集福德資糧;遠離三界,而能莊嚴三界;畢竟寂滅諸煩惱焰,而能為眾生起滅貪、恚、癡煩惱焰法;隨順諸法——如幻、如夢、如影、如響、如化、如水中月、鏡中像——不二相,而起分別種種煩惱及不失業果報;知一切佛國土空如虛空、諸國土皆是離相,而起淨佛國土行;知一切佛法身無身,而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴;知諸佛音聲不可說相、信解如來音聲本來寂滅相,而隨一切眾生起種種莊嚴音聲;知諸佛於一念頃通達三世事,而知種種相、種種時、種種劫,得阿耨多羅三藐三菩提,隨眾生心信解故,作如是說。諸佛子!是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩具足六地行已,修此妙行得入七地。
「諸佛子!如是,方便慧現前,故名為入七地。
「是菩薩住七地中,入無量眾生性、入無量諸佛教化眾生法、入無量世間性、入諸佛無量清淨國土、入無量諸法差別、入無量諸佛智得無上道、入無量諸劫算數、入無量諸佛通達三世、入無量眾生信樂差別、入無量諸佛色身別異、入無量諸佛眾生志行根差別、入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜、入諸佛無量眾生心心所行差別、入無量諸佛隨智慧行、入示無量聲聞乘信解、入諸佛無量說道因緣令眾生信解、入無量辟支佛智慧習成、入諸佛無量甚深智慧所說、入諸菩薩無量所行道、入諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。
「諸菩薩作是念:『如是諸佛世尊有無量無邊大勢力,不可以若干百千萬億劫算數所知。如是諸佛勢力我皆應集,不以強分別此彼得成,以不分別、不取相故成。』此菩薩如是智慧善思惟,常修習大方便慧,令其安住佛道智中,以不動法故。若欲常起種種度眾生道,無有障礙,來時亦起、去時亦起,坐、臥、住、立皆能起道,度脫眾生離諸陰蓋,住諸威儀常不離如是想念。
「是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故?是菩薩摩訶薩於念念中以大悲心為首修習一切佛法,皆迴向如來智慧故。十波羅蜜者:以菩薩求佛道所修善根與一切眾生故,是檀波羅蜜;能滅一切煩惱熱,是尸羅波羅蜜;慈悲為首,於一切眾生中無所傷,是羼提波羅蜜;求轉勝善根無厭足,是毘梨耶波羅蜜;修道心不馳散,常向一切智,是禪波羅蜜;忍諸法先來不生門,是般若波羅蜜;能起無量智門,是方便波羅蜜;期轉勝智慧,是願波羅蜜;一切外道諸魔不能沮壞,是力波羅蜜;於一切法相如實成故,是智波羅蜜。如是,念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時,念念中亦具足四攝法、三十七菩提分法、三解脫門。舉要言之,一切助阿耨多羅三藐三菩提法於念念中皆悉具足。」
爾時,解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩但於七地中具足助菩提法?一切諸地中亦具足?」
金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩於十地中悉具足助菩提法,但第七地勝故得名。何以故?諸菩薩摩訶薩於七地中功行具足,入智慧神通道故。
「佛子!菩薩於初地中發願,緣一切佛法故,具足助菩提法;第二地中,除心惡垢故,具足助菩提法;第三地中,願轉增長得法明故,具足助菩提法;第四地中,得入道故,具足助菩提法;第五地中,隨順行世間法故,具足助菩提法;第六地中,入甚深法門故,具足助菩提法;此第七地中,起一切佛法故,具足助菩提法。何以故?諸佛子!菩薩摩訶薩於此地中得諸智慧所得道,以是力故,第八地自然得成。
「佛子!譬如二三千大千世界,一定清淨、一定垢穢,是二中間難可得過;但以大精進力、大神通力、大願力故,乃能過。諸佛子!諸菩薩如是行於雜道,難可得過;但以大願力、大智慧力、大方便力故,乃可得過。」
解脫月菩薩言:「第七菩薩地為是淨行?為是垢行?」
金剛藏菩薩言:「從初歡喜地來,菩薩所行皆離煩惱罪業。何以故?迴向阿耨多羅三藐三菩提故,隨地所行清淨,不名為過。佛子!譬如轉輪聖王乘大寶象遊四天下,知有貧窮苦惱者,而過不在王,然王未免人身;若捨王身生於梵世、住梵天宮、遊行千世界示梵王威力,爾時乃離人身。諸佛子!菩薩亦如是,從初地來,在諸波羅蜜乘,知一切眾生心所行事及煩惱垢,而不為煩惱垢之所污,以乘善道故而不名為過;若菩薩捨一切所修功行道,從七地入八地,爾時名為乘菩薩清淨乘,悉知一切世間諸煩惱垢而不為諸煩惱所污,亦名為過。
「諸佛子!菩薩住是七地,多過貪欲等諸煩惱眾。在此七地,不名有煩惱者、不名無煩惱者。何以故?一切煩惱不發起故,不名有煩惱者;貪求如來智慧、未滿願故,不名無煩惱者。
「菩薩住是七地,成就深淨身業、深淨口業、深淨意業。是菩薩,所有不善業道,諸佛所呵,隨煩惱垢者,如是諸業悉已得過;所有善業道,諸佛所讚,是則常行。又,世間經書、伎藝,如五地中說,自然而得,於三千大千世界中最為希有、得為大師,[*]唯除如來、入八地菩薩,無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定、神通、解脫三昧雖未得果報,所生而隨意自在。
「菩薩住是遠行地,於念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法轉勝具足。住是遠行地中,能入善擇菩薩三昧、善思義三昧、益意三昧、分別義藏三昧、如實擇法三昧、堅根安住三昧、知神通門三昧、法性三昧、如來利三昧、種種義藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百萬菩薩三昧,能淨治此地。是菩薩得是三昧,智慧方便、善清淨故、深得大悲力故,名為過聲聞辟支佛地趣佛智地。是菩薩住是地,無量身業無相行、無量口業無相行、無量意業無相行,是菩薩清淨行故,顯照無生法忍。」
解脫月菩薩言:「佛子!若菩薩住初地,有無量身業、無量口業、無量意業,已能過一切聲聞辟支佛地?」
金剛藏菩薩言:「緣大法故,能過,非是實行力;此第七地,自實行力故,一切聲聞、辟支佛所不能壞。佛子!譬如生在王家,即勝一切群臣百官。何以故?豪尊力故。身既長大、智慧成立,真實得勝。諸佛子!菩薩摩訶薩初發心時已勝一切聲聞、辟支佛,以發大願、深心清淨故;今住此地自以智力故勝。諸佛子!菩薩住在七地,得甚深遠離無行身、口、意業,轉求勝法而不捨離。以是轉勝心故,雖行實際而不證實際。」
解脫月言:「佛子!菩薩摩訶薩從何地來能入寂滅?」
金剛藏言:「菩薩摩訶薩從第六地來能入寂滅。今住此地,於念念中能入寂滅而不證寂滅,是名菩薩成就不可思議身口意業行實際而不證實際。佛子!譬如有人乘船入於大海,善為行法、善知水相,不為水患所害。如是,菩薩摩訶薩住此七地,乘諸波羅蜜船,能行實際而不證實際。
「菩薩如是以大願力故、得智慧力故、從禪定智慧生大方便力故,雖深愛涅槃而現身生死、雖眷屬圍繞而心常遠離、以願力受生三界而不為世法所污。心常善寂,以方便力故而還熾然,雖然不燒。隨行佛智轉聲聞、辟支佛地,得至諸佛法藏而現於魔界;雖過四魔道而現行魔行;雖現諸外道行而深心不捨佛法;雖現身一切世間而心常在出世間法;所有莊嚴之事勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、四天王、釋提桓因、梵天王,而不捨樂法、愛法。
「菩薩成就如是智慧住是遠行地中,值百千億萬那由他諸佛,供養、恭敬、尊重、讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛已,護持諸佛法,諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩憐愍眾生故,法忍轉得清淨;是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝清淨。
「佛子!譬如成鍊真金,以諸好寶莊飾間錯,轉勝明好,餘寶不及。諸佛子!菩薩亦如是。住菩薩遠行地中,諸善根從方便智慧生,轉勝明淨,無能壞者。佛子!譬如日光,一切星宿、月光所不能及,閻浮提內所有泥水悉能乾竭。菩薩亦如是,住遠行地善根轉勝,一切聲聞、辟支佛所不能及,又能乾竭眾生煩惱污泥。諸佛子!是名菩薩摩訶薩第七遠行地。
「菩薩摩訶薩住是地中,多作他化自在天王,諸根猛利,能發眾生悟道善緣。所作善業,若布施、若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我何時當於一切眾生中為首、為尊,乃至於一切眾生為依止者?』是菩薩若欲如是勤行精進,於須臾間得百千億那由他三昧,乃至能示現百千億那由他菩薩眷屬——菩薩若以願力,自在示現過於此數,百千萬億那由他劫不可計知。」
爾時,金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言:
金剛藏菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩已習七地微妙行、慧方便道、淨善集助道法,大願力故,心住不滅。諸佛神力所護,善根得力,常念隨順如來力、無畏、不共法,樂心、深心,善淨成就福德智力。大慈悲心故,不捨一切眾生,修行無量智道,能入諸法。本來無生、無滅,無相、不出,不失、不去,不還、無所有性;初中後平等,不異如來無分別智。一切心意識、憶想分別無所貪著,入一切法如虛空性,是名菩薩得無生法忍入第八地,即時得是第八不動地,名為深行菩薩。難可得知、無能分別,離一切相、離一切想、一切貪著,無量無邊不可思議,一切聲聞、辟支佛所不能壞,深大遠離而現在前。
「諸佛子!譬如比丘得於神通,心得自在,次第乃入滅盡定,一切動心、憶想分別、心所行事皆悉盡滅。菩薩亦如是,住是遠行地,即時一切怱務都滅,得無身、口、意務,住大遠離。
「諸佛子!如人夢中欲渡深水,是人爾時發大精進、施大方便,欲渡此水;未渡之間,廓然便覺所渡方便乃怱遽事,即皆放捨。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,從初已來發大精進、廣修行道至不動地,一切遽事皆悉放捨,不行二心,諸所憶想不復現前。
「譬如生梵世者,欲界煩惱不現在前。如是,諸佛子!菩薩住是不動地,一切心意識不現在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前,何況當生世間心?
「諸佛子!是菩薩摩訶薩隨順是地,以本願力故。
「又,諸佛為現其身,住在諸地法流水中,如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言:『善哉善哉!善男子!汝得是第一忍,順一切諸佛法。善男子!我有佛十力、四無所畏、十八不共法,汝今未得。當為得是諸功德故,加勤精進,亦莫捨此忍門。善男子!汝雖得此第一甚深寂滅解脫,凡夫眾生不善、非寂滅、常發種種煩惱、為種種覺觀所害,汝當愍此眾生。又,善男子!汝應念本所願,欲大利益眾生、欲得不可思議智慧門。又,善男子!一切法性、一切法相,若有佛、若無佛,常住不異。諸如來不以得此法故,說名為佛,聲聞、辟支佛亦能得此寂滅無分別法。善男子!汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土,起無量智慧、無量方便、無量圓光、無量淨音,汝今應起如是等事。又,善男子!汝今適得此一法明,所謂一切法寂滅無有分別無生法明。我等所得,無量無邊,若干億劫算數所不能知。汝為得此故,應起此法。善男子!汝觀十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別,汝應如實通達是事、隨順如是智。』
「是菩薩,諸佛與如是等無量無邊起智慧因緣門;以此無量門故,是菩薩能起無量智、差別業,皆悉成就。
「諸佛子!我今為汝說,若諸佛不令此菩薩住如是智慧門者,是菩薩爾時畢竟則取涅槃,捨利益一切眾生;以諸佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因緣故,於一念中所生智慧,比從初地已來乃至竟第七地百分不及一,千萬億分、百千萬億那由他、乃至無量無邊阿僧祇分不及一,乃至算數譬喻所不能及。所以者何?先以一身行道修集功德,今此地中得無量身修菩薩道,以無量音聲,以無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化眾生,供養給侍無量諸佛故、隨順無量佛法故、無量神通力故、無量大會差別故、無量身口意業集一切菩薩所行道,以不動法故。
「佛子!譬如乘船欲入大海,未得大海,多用功力、或以手力;若至大海,不復用力,但以風力而去。若本功力,於大海中一日之行,於百千歲不能得及。諸佛子!諸菩薩摩訶薩亦如是,多集善根資糧,乘大乘船到菩薩所行大智慧海,於須臾間,不施功力能近一切諸佛智慧,本所施功若一劫、若百千萬劫不能得及。
「諸佛子!菩薩摩訶薩得至第八地,從本方便慧生無功用心,在菩薩道思惟諸佛智慧勢力,所謂:知世界生、世界滅、世界壞、世界成,知以何業因緣滅故世界壞、知以何業因緣集故世界成。
「是菩薩知地性小相、知地性大相、知地性無量相、知地性差別相;知水、火、風性小相、大相、無量相、差別相。
「知微塵細相、知微塵差別相,於一世界中所有微塵差別皆悉能知,此一世界所有地若干微塵皆悉能知;若干水、火、風微塵皆悉能知。
「知若干寶物斤兩微塵、若干眾生身微塵、世界中萬物微塵差別,分別眾生麁身、細身,從若干微塵生地獄身、從若干微塵生畜生身、以若干微塵生餓鬼身、以若干微塵生阿修羅身、以若干微塵生天身、以若干微塵生人身,皆悉了知。
「是菩薩入如是分別微塵智中,知欲界壞、知欲界成,知色界壞、知色界成,知無色界壞、知無色界成;知欲界、色界、無色界成壞。知欲界小相、知欲界大相、知欲界無量相、知欲界差別相;知色界、無色界小相、大相、無量相、差別相。如是知三界,是名菩薩教化眾生助智明分。善知分別眾生身、善觀所應生處,隨眾生生處、隨眾生身而為受身。是菩薩現身遍滿三千大千世界,隨眾生身各各差別,如日於一切水皆現其像,若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若萬、若百萬、若千萬、若億、若百千萬億那由他世界,身遍其中;乃至無量無邊不可思議、不可說三千大千世界,身遍滿其中,隨眾生身差別而為受身。
「是菩薩成就如是智慧,於一世界身不動搖,乃至不可說諸佛世界隨眾生身、隨所信樂,於諸佛大會而現身像。若於沙門會中示沙門形色、婆羅門眾中示婆羅門形色、剎利眾中示剎利形色、居士眾中示居士形色、四天王眾中、帝釋眾中、魔眾中、梵天眾中示梵天形色、乃至阿迦膩吒天眾中示阿迦膩吒形色;以聲聞乘度者,示聲聞形色;以辟支佛乘度者,示辟支佛形色;以菩薩乘度者,示菩薩形色;以佛身度者,示佛身形色。
「諸佛子!所有不可說諸佛國中,隨眾生身信樂差別現為受身,而實遠離身相差別,常住諸身平等。
「是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身。
「菩薩如是知眾生深心所樂,若於眾生身作己身,若於眾生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身,若於國土身作己身、業報身乃至虛空身,若於業報身作己身乃至虛空身,若於己身作眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。
「是菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身,諸佛國土小相、大相、垢相、淨相、無量相、廣相、倒相、平相、曲相、方相、方差別相,知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、菩薩身假名差別、如來身差別。菩提身、願身、化身、受神力身、相好莊嚴身、勢力身、意生身、福德身、智身、法身善分別,如實說諸身相。知諸法身平等不壞相,知虛空身無量相、周遍相、無形相。
「是菩薩善知起如是諸身,則得命自在、心自在、財物自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得是菩薩十自在,即時為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。
「菩薩隨如是智慧畢竟常淨,起無罪身業、口業、意業,身業隨智行、口業隨智行、意業隨智行,般若波羅蜜為增上,大悲為首,善修方便、善起諸願、善為諸佛神通所護,常不捨行利益眾生智,悉知無邊世界中差別事。諸佛子!舉要言之,菩薩住無動地,身、口、意業所作皆能集一切佛法。
「是菩薩到此地中,離一切煩惱故,善住淨心力中;心常不離道故,善住深心力中;不捨眾生故,善住大悲力中;救一切世間故,善住大慈力中;不忘所聞法故,善住陀羅尼力中;分別選擇一切佛法故,善住一切樂說力中;行無邊差別世界故,善住神通力中;不捨一切菩薩所行故,善住願力中;修集一切佛法故,安住波羅蜜力中;善起一切種智故,安住如來力中。是菩薩得如是智力,示一切所作無有過咎。
「諸佛子!諸菩薩摩訶薩此地不可壞故,名為不動地;智慧不轉故,名為不轉地;一切世間難測知故,名威德地;無家過故,名王子地;隨意自在故,名菩薩生地;更不作故,名為成地;善擇知故,名為究竟地;善發大願故,名為變化地;不懷諸法故,名為勝處地;善修起先道故,名為無功力地。
「諸佛子!諸菩薩摩訶薩得如是智慧,名為得入佛境界、名為佛功德所照明、名為隨佛威儀行,趣向佛法,常為諸佛神力善護、常為四天王、釋提桓因、梵天王等所奉迎、常為密迹金剛神之所侍衛。善能生諸深禪定,常能作無量諸身差別,於諸身中皆有勢力,得大果報、神通力,於無邊三昧中得自在,能受無量記,隨眾生成就處示成阿耨多羅三藐三菩提。
「是菩薩入如是大智慧,善通達諸法,常放大慧光明,度無障礙法性道,善知世間法道差別,能示一切諸功德,隨意自在,善解先際、後際。能入迴轉魔道智中、入如來所行境界中,能於無邊世界行菩薩道,以不轉相故。是故,此地名為不動。
「諸佛子!諸菩薩摩訶薩在不動地,善生禪定力故,常不離見無邊諸佛,而不捨麁供養供給諸佛。是菩薩於一一劫、一切世界中,見數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛,供養、恭敬、尊重、讚歎,具一切供養事而用供養,親近諸佛,從諸佛受世間別異等諸法明。是人轉深入如來法藏,問世間性差別事中無能盡者,乃至百千萬億劫說不可盡。又,諸善根轉勝明淨。
「譬如成鍊真金,巧匠雜寶作瓔珞已,繫四天下主頸,閻浮提人無能奪者。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住是無動地,諸善根轉勝明淨,一切聲聞、辟支佛、乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地,以善分別智門故,智慧光明滅眾生惱熱。
「譬如,佛子!若千世界主大梵天王,能於一時流布慈心滿千世界,亦能放光遍照其中。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住無動地中,能放身光照十萬三千大千世界微塵數等世界眾生,次能滅諸惱熱令得清涼。
「諸佛子!是名略說菩薩摩訶薩不動地,若廣說者,無量劫數所不能盡。
「菩薩住是地中,多作大梵天王主千世界,諸根猛利。與諸眾生、聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜道因緣,無有窮盡;說世間性差別中,無能壞者。所作善業,若布施、若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴,乃至不離念一切種智。常生是心:『我當何時於眾生中為首、為尊,乃至於一切眾生為依止者?』是菩薩若欲勤行精進,於須臾間得百萬三千大千世界微塵數諸三昧,乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力,神通自在能過是數,若干百千萬億劫不可稱計。」
爾時,金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言:
妙善地第九
金剛藏菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩以如是無量智善觀佛道,欲更求轉勝深寂滅解脫、欲轉勝思惟如來智慧、欲入如來深密法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇諸陀羅尼三昧重令清淨、欲令諸神通廣大、欲隨順世間差別行,欲修諸力、無畏、佛不共法無能壞者,欲順行諸佛轉法輪力、欲不捨所受大悲大願,得入第九地。
「諸菩薩住此地中,如實知起善、不善、無記法行,知有漏、無漏法行,世間、出世間法行,思議、不可思議法行,定、不定法行,聲聞、辟支佛法行,菩薩道法行、如來地法行,有為法、無為法行。
「隨順如是智慧,如實知菩提心所行難、知諸煩惱難、業難、諸根難、願樂難、性難、志心難、深心難、生難、殘氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、心雜相、心輕轉相、心壞不壞相、心無形相、心無邊遍自在相、心清淨差別相、心垢相、心無垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相,皆如實知。
「是菩薩知煩惱深相、知淺相,知煩惱心伴相、不離相,知使纏差別相,知是心相應、不相應相,知是生時得果報相、知是三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相,略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。
「是菩薩知諸業善不善無記相、分別未分別相、心伴相、不離相、自然盡相、行道盡相、種相、集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起處相、受業法別異相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸業定相、不定相,略說乃至如實知八萬四千諸業差別相。
「是菩薩知諸根軟中利差別相、知先際後際別異相、不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、增上相、不可壞相、轉相、不轉相、三世差別相、深隱共生差別相,略說乃至如實知八萬四千諸根差別相。
「是菩薩知眾生諸欲樂軟中利相,略說乃至如實知八萬四千欲樂差別相。
「是菩薩知諸性軟中利相,略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。
「是菩薩知深心軟中利相,略說乃至如實知八萬四千深心差別相。
「是菩薩分別知諸結使,有伴共心生、不共心生,心相應、心不相應深入相,無始來隨惱眾生相與一切禪定、解脫、神通相違,堅繫縛,三界繫無量心而不現前,開諸業門而無所知可對治相、無所有相、無定事相、不異聖道相、滅動相。
「是菩薩如實知諸生差別相,所謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天差別,色界、無色界差別,有想、無想差別。業是田、愛是水、無明是黑闇、覆識是種子、後身是生牙、名色共生而不相離,有癡愛相、續相,欲生、欲作、欲愛,不離樂眾生相、分別三界差別相、三有相續相,皆如實知。
「是菩薩如實知諸習氣,若有餘、若無餘,隨所生處有習氣、隨共眾生住有習氣、隨業煩惱有習氣、善不善無記有習氣、離欲有習氣、隨後身有習氣、次第隨逐有習氣。深入道斷相、持煩惱相,離則無法,皆如實知。
「是菩薩如實知眾生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪見中邪定相、正見中正定相,離此二無定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相,邪位是邪定、正位是正定,更不作故,離此二位是不定相。深入邪聚有難得轉相、令修無上道因緣相、不定聚、邪定聚、眾生守護相,皆如實知。
「佛子!諸菩薩摩訶薩隨如是智,名為安住妙善地。
「是菩薩知化眾生法、知度眾生法,如實知而為說法;聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相如實知,隨眾生因緣而為說法。隨心、隨根、隨欲樂差別而為說法;又隨行處、隨智慧處而為說法;知一切行處,隨而說法;隨眾生性,深入難處而為說法;隨道、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法;隨乘令解脫故說法。
「是菩薩住此地中為大法師,守護諸佛法藏,墮在大法師深妙義中,用無量慧方便、四無礙智起菩薩言辭說法。
「是菩薩常隨四無礙智而不分別。何等為四?一、法無礙,二、義無礙,三、辭無礙,四、樂說無礙。
「是菩薩用法無礙智知諸法自相,以義無礙智知諸法差別,以辭無礙智知無分別說諸法,以樂說無礙智知諸法次第不斷。
「復次,以法無礙智知諸法無體性,以義無礙智知諸法生滅相,以辭無礙智知諸法假名而不斷假名說,以樂說無礙智隨假名不壞無邊說。
「復次,以法無礙智知現在諸法差別相,以義無礙智知過去、未來諸法差別相,以辭無礙智知過去、未來、現在諸法以無分別說,以樂說無礙智於一一世得無邊法相故說。
「復次,以法無礙智知諸法差別,以義無礙智知諸法義差別,以辭無礙智隨諸言音而為說法,以樂說無礙智隨所樂解而為說法。
「復次,以法無礙智以法智知諸法差別,以方便知諸法無差別;以義無礙智以比智如實知諸法差別;以辭無礙智以世智說諸法差別;以樂說無礙智知善說第一義。
「復次,以法無礙智知諸法一相不壞;以義無礙智善入陰入界諦因緣法;以辭無礙智,一切世間之所歸趣,以微妙音故;以樂說無礙智所說轉勝,能令眾生得無邊法明。
「復次,以法無礙智知諸法無有分別,攝在一乘;以義無礙智入分別諸法差別門;以辭無礙智能說諸乘無分別義;以樂說無礙智以一法門說無邊法明。
「復次,以法無礙智能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行;以義無礙智能分別說十地義差別;以辭無礙智不分別說隨順諸地道;以樂說無礙智說一切行無邊相。
「復次,以法無礙智知一切佛於一念中得菩提,以義無礙智知種種時處差別,以辭無礙智隨諸佛得道事差別說,以樂說無礙智於一句法無邊劫說而不窮盡。
「復次,以法無礙智知一切佛說、一切佛力、無所畏、不共法、大慈大悲、無礙智轉法輪等,隨順一切智;以義無礙智隨如來音聲出八萬四千,隨眾生心、隨根、隨欲樂差別;以辭無礙智以如來音聲不分別說一切諸行;以樂說無礙智以諸佛智慧力隨眾生所樂音聲說。
「諸佛子!菩薩摩訶薩如是善知無礙智、安住第九地,名為得諸佛法藏,能為大法師,得眾義陀羅尼、眾法陀羅尼、起智陀羅尼、眾明陀羅尼、善意陀羅尼、眾財陀羅尼、名聞陀羅尼、威德陀羅尼、無礙陀羅尼、無邊旋陀羅尼、雜義藏陀羅尼,得如是等百萬阿僧祇陀羅尼,隨應方便說如是無量樂說差別門演法。
「是菩薩得如是無量陀羅尼門,能於無量諸佛所聽法,聞已不忘,如所聞法能以無量差別門為人演說。
「是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受法,如從一佛聽法,餘無量無邊諸佛亦如是。
「是菩薩於禮敬佛時所聞法明門,非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能受持。
「是菩薩得如是陀羅尼力、諸無礙智、樂說力,以說法故,在於法座,遍三千大千世界眾生隨意說法。
「是菩薩在法座上——唯除諸佛及受職菩薩——於一切中最為殊勝,心中得無量法明。是菩薩處於法座,或以一音令一切大眾悉得解了、即得解了;或以種種音聲令一切大眾各得開解、即得開解;或以默然、但放光明,令一切大眾各得解法、即得解法;或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、無色物皆出法音、或以一音周滿世性,悉令得解。
「是菩薩,三千大千世界所有眾生一時問難,一眾生以無量無邊音聲差別問難,如一人所問、餘者異問,是菩薩於一念中悉受如是問難,但以一音皆令開解。如是,二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若億三千大千世界、若十億百千萬億那由他、乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法時,承佛神力,能為眾生廣作佛事,倍復精勤,攝取如是智明。
「若於一毫末中,有不可說不可說世界微塵數大會,佛在此中而為說法,佛隨若干眾生心說法,令一一眾生心中得若干無量諸法;如一佛,一切佛在大會中說法皆亦如是。如一毛頭,一切十方世界皆亦如是,於是中應生大憶念力,於一念中從一切佛所受一切法明而不失一句。
「如上大會滿中眾生聽法,或於是中以決定清淨法明演說令得開解,於一念中令爾所眾生皆得歡喜,何況若干世界中眾生?
「是菩薩住是地中,善根轉勝,晝夜更無餘念,深入諸佛行處,常與一切佛會,深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智,常見諸佛,而於一一劫中無量無邊百千萬億以妙供具供養諸佛,於諸佛所種種問難,通達諸陀羅尼,是菩薩善根轉勝明淨。
「如是,佛子!如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寶冠,若在瓔珞,一切小王、四天下人無能奪者。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住此妙善地中,諸善根轉勝明淨,無能壞者——聲聞、辟支佛及諸地菩薩所不能壞。
「是菩薩善根轉明,能照眾生煩惱難處,照已還攝。佛子!譬如大梵王,三千大千世界一切所有難處皆悉能照;菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中,善根明淨,照眾生煩惱難處,照已還攝。
「諸佛子!是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地,若廣說則無量無邊劫不可得盡。
「菩薩摩訶薩住是地中,多作大梵王,典領三千大千世界,無有能勝。如實解義者,於自在中而得自在,善能宣說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜,眾生問難無能窮盡。所作善業,若布施、若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、念法、念菩薩伴,乃至不離念一切種智。常生是心:『我當何時於眾生中為首、為尊,乃至於一切眾生中為依止者?』是菩薩若欲如是勤行精進,於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧,乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力,神通自在復過是數,百千萬億那由他劫不可稱說。」
爾時,金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言:
爾時,金剛藏菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩如是無量智慧、善修行佛道乃至九地,善集諸白法、集無量助道法,大功德智慧所護,廣行大悲,深知分別世間性差別、深入眾生難處、至諸如來行處,念隨順如來寂滅行處,趣向諸佛力、無所畏、不共法等,堅持不捨,得至一切智慧位。
「諸佛子!菩薩摩訶薩隨行如是智近佛位地,則得菩薩離垢三昧而現在前。又,入法性差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀擇一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如來智信三昧,如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧,善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位,是三昧現在前時,大寶蓮花王出,周圓如百萬三千大千世界,一切眾寶間錯莊嚴,過一切世間所有,出世間善根所生,行諸法如幻,性空慧所成,光明能照一切世界。大寶琉璃為莖,勝一切諸天所有,不可量;栴檀王為臺、大馬瑙寶為鬚、閻浮檀金光為葉;中有無量光明,一切妙寶皆在其內;寶網覆上,滿十三千大千世界微塵數蓮花為眷屬。爾時,菩薩其身姝妙,稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故,身現在大蓮華座上。即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之,一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧,皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
「是菩薩昇蓮華座時,十方現在一切世界皆大震動,一切惡道皆悉休息,光明普照十方世界,一切世界皆悉嚴淨、皆得見聞一切諸佛大會。何以故?是菩薩坐大蓮華座上,即時足下出百萬阿僧祇光明,照十方阿鼻地獄等,滅眾生苦惱;兩膝上放若干光明,悉照十方一切畜生,滅除苦惱;臍放若干光明照十方一切餓鬼,滅除苦惱;左右脇放若干光明照十方人身,安隱快樂;兩手放若干光明照十方諸天、阿修羅宮殿;兩肩放若干光明照十方聲聞人;項放若干光明照十方辟支佛;口放若干光明照十方世界諸菩薩身乃至住九地者;白毫放若干光明照十方得位菩薩身,一切魔宮隱蔽不現;頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明照十方諸佛大會,圍遶世界十匝,住於虛空成光明網,高大明淨,供養諸佛。如是供養,從初發心乃至九地菩薩所作供養百分不及一、乃至百千萬億分不及一、乃至算數譬喻所不能及。
「是大光明網勝十方世界所有華香、末香、燒香、塗香、衣服、幡蓋、眾寶、瓔珞、摩尼寶珠、供養之具,以從出世善根生故。一一佛大會上皆雨眾寶,狀如大雲。若有眾生覺知如是供養者,當知皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已,還繞諸佛大會十匝入諸佛足下。爾時,諸佛及大菩薩知某世界中某甲菩薩摩訶薩行如是道,成就受職。
「諸佛子!即時十方無邊菩薩乃至住九地者皆來圍遶,設大供養,一心恭敬瞻禮,各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光,名破魔賊,有無量百千萬光以為眷屬,照十方世界示無量神力,亦來入是大菩薩胸。此光明滅已,是菩薩即時得大勢力,神通智慧百千萬倍。
「諸佛子!爾時諸佛出眉間白毫相光,名益一切智位,有無量無邊光明眷屬,照一切十方世界無有遺餘,十匝圍遶一切世界,示於諸佛大神通力,勸進無量無邊百千萬億諸菩薩,一切十方世界六種震動,滅除一切惡道苦惱,一切魔宮皆蔽不現;示一切諸佛得道之處;示一切諸佛大會莊嚴事,廣大如法性,究竟如虛空。
「照明一切世界已,集在虛空,右遶,示大神通莊嚴之事,入是菩薩頂上;其諸眷屬光明入諸眷屬蓮華菩薩頂上,即時諸菩薩各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂,如一佛光;一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩薩頂時,名為得職、名為入諸佛境界,為具佛十力、當墮在佛數。
「諸佛子!譬如轉輪聖王長子,大夫人所生,成就轉輪王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座上取四大海水,上張羅幔,種種莊嚴幢幡、伎樂,執金鍾香水灌子頂上,即名為灌頂大王,具足轉十善道故,得名轉輪聖王。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,受職時,諸佛以智水灌是菩薩頂,名灌頂法王,具足佛十力故,墮在佛數。諸佛子!是名諸菩薩摩訶薩大智慧職。以是職故,諸菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已,住菩薩法雲地,無量功德、智慧轉增。
「諸佛子!菩薩住是法雲地,如實知集欲界、集色界、集無色界,如實知集世間性、集眾生性、集識性、集有為性、集無為性、集虛空性、集法性、集涅槃性、集邪見諸煩惱性,如實知諸世間行法、還法,如實知集聲聞道、集辟支佛道、集菩薩道,集諸佛力、無畏、不共法,集色身、法身、集一切智慧。如是,集得佛道、集轉法輪、集示滅度。舉要言之,如實知示集一切法差別。
「是菩薩以如是智慧隨順菩提行,如實轉深入,知眾生化、業化、煩惱化、諸見化、世性化、法性化、聲聞化、辟支、佛化、菩薩化、如來化、一切化、分別無分別化,皆如實入。是菩薩爾時如實知佛力所持、如實知法處持、如實知業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、劫壽持、智持。
「是菩薩住十地中,諸佛所有微細行智,所謂細微生死智、細微世智、細微出家智、細微得道智、細微神力自在智、細微轉法輪智、細微持壽命智、細微示涅槃智、細微法久住智,如是等細微智皆如實知。
「又,諸佛密處,所謂身密、口密、意密、籌量時非時密、與菩薩受記密、攝伏眾生密、諸乘差別密、八萬四千諸根差別密、業如實所作密、行密、得菩提密,如是等密皆如實知。
「是菩薩,諸佛所有入劫智,所謂一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫、有數攝無數、無數攝有數、一念攝無量世、無量世攝一念、劫攝非劫、非劫攝劫、有佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫、過去未來劫攝現在劫、現在劫攝過去未來劫、未來過去劫攝現在劫、現在劫攝未來過去劫、長劫攝短劫、短劫攝長劫,諸劫攝想皆如實知。
「是菩薩,諸佛所入毛道智、若入微塵智、若國土智、身心智、得道智、若眾生身心得道智、若眾生行智、得道智、遍行佛道智、順行示智、逆行示智、不可思議智,世間能知、聲聞能知、辟支佛能知、菩薩能知、有不能知但如來能知,皆如實入。
「諸佛子!諸佛智廣大,無量無邊,菩薩住是地則能得入如是智慧。
「諸佛子!是菩薩摩訶薩隨是地行,得菩薩不可思議解脫、得菩薩無礙解脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、解脫明解脫、離差別解脫。諸佛子!是菩薩,十解脫為首,如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫皆於此地得;得百千萬無量阿僧祇三昧、百千萬無量阿僧祇陀羅尼、百千萬無量阿僧祇神通,亦復如是。
「是菩薩成就如是智慧,隨順於菩提,成就無量念力,能於一念頃至十方無量佛所受無量法明、無量法雨,皆能受持。譬如娑伽羅龍王所澍大雨,唯除大海,餘地不能堪受。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,受大法雨故,能入如來密處。是大法雨,一切眾生、聲聞、辟支佛皆不能受,從初地乃至九地菩薩亦不能受持,唯此菩薩摩訶薩住法雲地悉能受持。
「諸佛子!譬如大海,一龍王起大雲雨皆能堪受,若二龍王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龍王、若千、若萬、若億、若百億、若千萬億那由他龍王,乃至無量無邊大龍王起雲所雨,一時澍下皆能受持。所以者何?大海是無量器故。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住法雲地,於一佛所能受大法明雨,二佛、三、四、五、十、百、千、萬、億,乃至無量無邊、不可稱不可說、無有限、過諸算數,於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故,此地名法雲地。」
問言:「佛子!是菩薩於一念中為能堪受幾所佛法明大雨?」
答言:「不可以算數所知,但以譬喻可說。諸佛子!譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界中微塵,爾所微塵世界中眾生假使皆得聞持陀羅尼、為佛侍者、為大聲聞,多聞第一,譬如金剛蓮花上佛有大擇比丘多聞第一。其一眾生成就如是多聞之力,餘若干眾生皆亦如是。其一人所受法,第二人不重受,如是一切各各不同。諸佛子!於意云何?是一切眾生受持多聞力為多不?」
「諸佛子!我今當為汝說,是菩薩住此法雲地,於一念一時、於一佛所,能堪受三世法性藏,名曰大法明雨——上一切眾生多聞之力,比此百分不及一、千分、萬分、千萬億那由他,乃至算數譬喻所不能及。如一佛所聞,十方若干世界所有微塵諸佛皆能堪受大法明雨,復能過此無量無邊,於一念一時悉能堪受大法明雨,是故名為法雲地。◎
「◎復次,佛子!菩薩摩訶薩住是大法雲地,自從願力,生大慈悲放大法雷音、諸通明無畏以為電光、發大智慧以為疾風、大福德善根以為密雲、現種種身色為雜色雲、說法降魔以為雷音,一念一時能於上所說微塵世界皆悉周普,無有遺餘,復過此數。以雨善法、甘露法雨故,滅眾生隨心所樂、無明所起煩惱塵焰,是故名為法雲地。
「復次,諸佛子!菩薩摩訶薩住是法雲地,於一世界中從兜率天上來下乃至示大涅槃、一切佛事,隨所度眾生皆現神力;若二三千世界,乃至如上微塵數世界,又復過是百千萬億阿僧祇世界,從兜率來下乃至示大涅槃、一切佛事,隨所度眾生皆現神力。
「是菩薩住在此地,於智慧中得上自在力、善擇大智慧,或以狹國為廣、廣國為狹、或以垢國為淨。如是,一切世間性皆有神力。
「是菩薩或於一微塵中有一三千大千世界鐵圍山川而不迫隘,或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、萬、億、無量不可說不可說世界諸莊嚴事皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事示不可說不可說世界、或以乃至不可說不可說世界眾生置一世界中亦不迫隘、或以一世界眾生置不可說不可說世界中、或以不可說不可說世界示著一毛頭而不惱眾生、或於一毛中示一切佛神通力莊嚴之事。或以十方所有不可說不可說世界微塵,於一念中現如是等身;於一身中示若干無量手,以此手勤心供養十方諸佛;以一一手捉恒河沙等蓮華聚以散諸佛,塗香、雜香、末香、衣服、幡蓋、寶物亦復如是,一切莊嚴之具皆以手執供養諸佛;於一一身皆亦如是。又,一一身化有爾所塵數頭,於一一頭有爾所塵數舌,以是神力讚歎諸佛。如是等事於念念中遍滿十方,於念念中以神通力於無量世界示得佛道、轉於法輪,乃至大般涅槃。
「於三世中以神通力示現無量身、於自身中現佛無量無邊佛土莊嚴事、於自身中示一切世界成壞事、或令一切諸風皆於一毛孔出而不惱眾生。或欲以無量無邊世界為一海水,此海水中作大蓮華,形色光明遍照無量無邊世界,於中示得菩提莊嚴妙事乃至示得一切種智。自身中所有一方光明摩尼寶珠、電光、日、月、星宿諸光明,乃至十方世界所有光明諸物,皆於身中現。以口噓氣能令一切十方無量無邊世界震動,而不令眾生有驚畏想。示十方世界水劫盡,風劫、火劫盡,而眾生身隨意莊嚴。或欲於自身示作如來身、如來身作自身、如來身作己佛國、己佛國作如來身。
「諸佛子!菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神變如是。又,餘無量神力自在奇異示現。」
爾時,會中有諸菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、四天王、自在天子、淨居天等,各作是念:「若菩薩神通力、智慧力如是無量無邊,佛復云何?」
爾時,解脫月菩薩摩訶薩知大眾心所念,問金剛藏菩薩言:「佛子!今諸大眾皆有所疑,聞是菩薩大神通智慧力,墮在疑網。汝今當斷一切疑惑,示菩薩神通莊嚴妙事。」
即時金剛藏菩薩入一切佛國體性三昧。時諸大眾,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、護世天王、自在天子、淨居天等大眾,皆自見知入金剛藏菩薩身中,於其身內見有三千大千世界莊嚴眾事,若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹,其莖周圍十萬三千大千世界、高百萬三千大千世界、覆蔭三千億三千大千世界。稱樹高廣,有師子座,其座上有佛號一切智王如來。一切大眾咸皆見佛坐在座上,其中所有莊嚴上妙供養之具,滿一劫說亦不可盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已,還令大眾各在本處。爾時,一切眾會生希有想,默然一心觀金剛藏菩薩。
爾時,解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!甚為希有,是三昧有大勢力。是三昧者名為何等?」
問言:「是三昧所有勢力為齊幾所?」
答言:「佛子!若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者,能以如是無量恒河沙世界微塵數三千大千世界於身中現,復過是數。
「佛子!菩薩摩訶薩在此法雲地,得如是諸菩薩三昧無量無邊百千萬億。以是故,此菩薩住是地中,身身業難可測知、口口業難可測知、意意業難可測知、神力自在難可測知、觀三世法難可測知、諸三昧行入難可測知、智力難可測知、遊戲諸解脫難可測知、變化所作、神力所作、勢力所作難可測知,略說乃至舉足下足,乃至小王子、菩薩住妙善地者不能測知。
「諸佛子!菩薩法雲地如是無量,今已略說。若廣說者,無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」
問言:「佛子!若菩薩行處力神通力如是者,佛行處力神通力復云何?」
答言:「佛子!譬如有人取四天下中二、三塊土,作是言:『無邊世界地性為多此耶?』汝所問者,我謂如是。如來無量智慧云何以菩薩智慧而欲測量?諸佛子!如人取四天下中少地性,餘在極多。諸菩薩法雲地於無量劫但可說耳,何況如來地?
「諸佛子!我今唱說,令汝知之,佛現在為證。如一一方無量無邊世界微塵等諸佛世界,十地菩薩皆滿其中——譬如稻、麻、叢林——是諸菩薩有無量無邊業,修習菩薩功德、智慧、禪定,於如來功德智慧力百分不及一、百千萬億分不及一,乃至算數譬喻所不能及。
「諸佛子!是菩薩隨如是智慧順如來身、口、意,亦不捨諸菩薩三昧,而勤心供養諸佛,於一一劫以一切麁現(丹本微妙)供養具供養無量無邊諸佛,而能具受諸佛神力,轉復明勝。是菩薩於法性問難無能勝者,乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。
「佛子!譬如大金師善治此金為莊嚴物,以無上摩尼寶珠間錯其中,安置自在天王頸上,其餘諸天無能奪者。又,諸天人莊嚴之具無能及者。諸佛子!菩薩住十地中,智慧、功德、善根,從初地至九地諸菩薩摩訶薩所不能及。
「菩薩住是地中得大智照明故,能隨順一切智慧,其餘智慧之明所不能壞。譬如,佛子!大自在天王光明一切生處,眾生光明所不能及,能令眾生身心涼冷。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住是法雲地中,智慧、光明,一切聲聞、辟支佛所不能及,從初地乃至九地菩薩摩訶薩亦不能及。是菩薩住是地中,能令無量眾生住一切智道。
「諸佛子!菩薩摩訶薩住是地中,諸十方佛為說智慧令通達三世,正知法性相,以智普覆一切世間,照一切世間性,大悲大慈普覆一切眾生,正遍見知一切諸法。舉要言之,具足為說至一切智道。
「佛子!是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。
「菩薩摩訶薩住是地中,多作摩醯首羅天王,智慧明達,善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜,於法性中有問難者無能令盡。所作善業,若布施、若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、念法、念菩薩伴、念菩薩行、念諸波羅蜜、念諸地行,不離念十力、念無所畏、念不共法,乃至不離念具足一切種智。常作是念:『我當何時於眾生中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊,乃至於一切眾生中為依止者?』若欲如是勤行精進,於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧,乃至示爾所微塵數菩薩眷屬,若以願力,神通自在復過是數——所謂諸行上妙供具,信解起業,若身、若口、若光明、若諸根、若如意、若音聲、若行處,乃至若干百千萬億劫不可稱數。
「佛子!譬如從阿耨達池四河流出,滿足四天下,轉增無有窮盡乃入大海。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,從菩薩出於善根大願之水,以四攝法滿足眾生而不窮盡,轉更增長乃至一切種智。
「諸佛子!是諸菩薩十地,因佛智故而有差別。譬如因大地故,有十大山王。何等為十?所謂雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀羅山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦婆羅山王、眾相山王、須彌山王。
「佛子!如雪山王,一切藥草集在其中,取不可盡。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住在菩薩歡喜地,一切世間經書、伎藝、文頌、呪術集在其中,無有窮盡。
「諸佛子!如香山王,一切諸香聚在其中而不可盡;菩薩摩訶薩亦如是,住菩薩離垢地中,持戒頭陀、威儀、助法集在其中,無有窮盡。
「諸佛子!如軻梨羅伽山王但以寶成,集諸妙華,取不可盡。諸佛子!菩薩亦如是,住於明地,集一切世間禪定、神通、解脫三昧門不可盡。
「諸佛子!如仙聖山王但以寶成,多有五神通聖人,不可窮盡。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住菩薩焰地中,集令眾生入道因緣,種種問難不可窮盡。
「諸佛子!如由乾陀羅山王但以寶成,集夜叉大神、夜叉羅剎眾,不可窮盡。諸佛子!菩薩亦如是,住菩薩難勝地中,集一切自在、如意神通,說不可盡。
「諸佛子!如馬耳山王但以寶成,集眾妙果,取不可盡。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住現前地中,集深因緣法說聲聞果,不可窮盡。
「諸佛子!如尼民陀羅山王但以寶成,集諸一切大力龍神不可窮盡。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住菩薩遠行地中,集種種方便智慧說辟支佛道,不可窮盡。
「諸佛子!如斫迦婆羅山王但以寶成,集心自在者不可窮盡。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住無動地,集一切菩薩自在道說世間性,不可窮盡。
「諸佛子!如眾相山王但以寶成,集大神力、諸阿修羅無有窮盡。諸佛子!菩薩亦如是,住菩薩妙善地中,集轉眾生行智說世間相,不可窮盡。
「諸佛子!如須彌山王但以寶成,集諸天神無有窮盡。諸佛子!菩薩亦如是,住法雲地中,集如來十力、四無所畏說諸佛法,不可窮盡。
「諸佛子!是十寶山同在大海,因大海水有差別相;諸菩薩摩訶薩十地亦如是,同在佛智,因一切智故,有差別相。
「諸佛子!譬如大海,以十相故,數名大海,無有能壞。何等為十?一、漸次深,二、不共死屍宿,三、餘水失本名,四、一味,五、多寶聚,六、極深難入,七、廣大無量,八、多有大身眾生依住,九、不過常限,十、能受一切大雨無有盈溢。
「諸佛子!諸菩薩行亦如是,以十因緣故,得名無有能壞。何等為十?歡喜地中,漸次生堅固願;離垢地中,不與破戒者共宿;明地中,捨諸世間假名;焰地中,於佛所得一心不壞信淨;難勝地中,生世間無量方便神通起世間事;現前地中,觀甚深因緣法;遠行地中,以廣大心善擇諸法;無動地中,能起大莊嚴事示現;妙善地中,能得深解脫,通達世間行,如實不過;法雲地中,能受一切諸佛大法明雨。
「諸佛子!譬如大摩尼寶珠,有十事能與眾生一切寶物。何等為十?一、出大海,二、巧匠加治,三、轉精細,四、除其垢穢,五、以火鍊治,六、眾寶莊嚴,七、貫以寶縷,八、置在琉璃高柱,九、光明四照,十、隨王意雨眾寶物。
「諸佛子!菩薩摩訶薩發菩提心寶亦有十事。何等為十?一、初發心布施離慳,二、修持戒頭陀苦行,三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙,四、以道行清淨,五、練以方便神通,六、以深因緣法莊嚴,七、以種種深方便智慧貫穿,八、置以神通自在幢上,九、觀眾生行放多聞智慧光明,十、諸佛授智職,爾時於一切眾生能為佛事,墮在薩婆若數。
「諸佛子!是諸菩薩所行集一切智慧功德法門品,若不深種善根者不能得聞。」
問言:「若得聞者,是人為得幾許福?」
答言:「隨諸佛所有智慧慧力,如是發薩婆若心所緣攝福德,是人得聞此法門所得福德亦復如是。何以故?若無菩薩心,聞是法門不能信解、受持,何況以身修習、能成是事?諸佛子!以是故當知,是人隨順一切種智,得聞、信解、受持、修行。」
說是經時,以佛神力,十方世界、十億佛國、微塵數世界六種十八相動。又,法應震動。諸天雨華,如雲而下,雨諸香、瓔珞、天寶衣、天幡蓋、天寶物、天莊嚴身具,雨天伎樂歌頌而下。更有大音讚歎十地殊勝之事,此他化自在天王宮四天下中,如是,十方一切世界周遍皆說十地經。
以佛神力故,十方過十億佛國微塵數世界有十億佛國微塵數諸菩薩來,遍滿十方虛空,皆作是言:「善哉善哉!金剛藏!佛子善說諸菩薩摩訶薩住諸地相。佛子!我等皆亦名金剛藏,從金剛德世界金剛幢佛所來,所經歷處皆說是經,眾會亦如是、言辭亦如是、義趣亦如是,不增不減。佛子!我等以佛力故,到此大眾來證是事。諸佛子!如我等來至此眾,如是,十方一切世界一一世間種性、四天下上他化自在天王宮摩尼寶殿,皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證。」
爾時,金剛藏菩薩觀察十方、觀一切大眾、觀深法性,讚歎助發薩婆若心,示眾生菩薩大力。欲淨諸菩薩行、攝一切眾生、隨順薩婆若、除一切世間之垢、與諸眾生一切種智因緣,示不可思議智慧莊嚴妙事,說一切菩薩功德差別相。欲令此義轉勝明、顯示眾生故,承佛神力而說偈言:
說是十住經時,自在天王及諸天眾,解脫月菩薩及諸菩薩,一切世間,皆大歡喜,信受奉行。