《六度集經》卷7：「（七四）「
禪度無極者云何？端其心，壹其意，合會眾善，內著心中，意諸穢惡，以善消之。
凡有四禪：
안이비설신의. 의. 의식은 무엇인가?
불교에서. 도행의 뜻 道行之志?
一禪之行，去所貪愛五妖邪事，眼覩華色, 心為淫狂，去耳聲、鼻香、口味、身好，道行之志, 必當遠彼。
又有五蓋：貪財蓋、恚怒蓋、睡眠蓋、淫樂蓋、悔疑蓋。
有道無道，
有佛無佛，
有經無經，心意識念，清淨無垢，心明覩真, 得無不知，天龍鬼妖, 所不能惑。猶人有十怨, 脫身離之，獨處山間, 眾所不知、無所復畏，人遠情慾，內淨心寂，斯謂一禪。
心獲一禪
進向二禪，
第二之禪，如人避怨，雖處深山懼怨尋之，逾自深藏，行家雖遠十情慾怨，猶恐慾賊來壞道志，得第二禪，情慾稍遠不能污己。
第一之禪，善惡諍已，以善消惡，惡退善進。
第二之禪，喜心寂止，不復以善住消彼惡也。喜善二意，悉自消滅，十惡煙絕，外無因緣來入心者。譬如高山其頂有泉，無流入者，亦非龍雨水自內出，水淨泉滿，善內心出，惡不復由耳目鼻口入，御心如是，便向三禪。
第三之禪，守意牢固，善惡不入，心安如須彌，諸善不出。外事善惡寂滅不入，心猶蓮華根莖在水，華合未發為水所覆。
三禪之行，其淨猶華，去離眾惡, 身意俱安。御心如是，
便向四禪。
善惡皆棄，心不念善亦不存惡，心中明淨猶琉璃珠，
又如士女淨自沐浴，名香塗身，內外衣新，鮮明上服，表裏香淨，菩薩心端獲彼四禪。群邪眾垢無能蔽其心，猶若淨繒在作何色。
又如陶家埏埴為器，泥無沙礫在作何器。
又猶鍛師熟煉名金，百奇千巧從心所欲。菩薩心淨得彼四禪，在意所由，輕舉騰飛，履水而行，分身散體，變化萬端，出入無間, 存亡自由。摸日月，動天地，洞視徹聽, 靡不聞見，心淨觀明, 得一切智，未有天地, 眾生所更，十方現在, 眾心所念，未萠之事，眾生魂靈, 為天為人，入太山、餓鬼、畜生道中，福盡受罪，殃訖受福，無遠不知。夫得
四禪，欲得溝港、頻來、不還、應儀，各佛如來、至真平等正覺、無上之明，求之即得。猶若萬物皆因地生，自五通智至于世尊，皆四禪成，猶眾生所作非地不立。
眾祐又曰：『群生處世，正使天帝仙聖巧黠之智，不覩斯經，不獲四棄之定者，猶為愚矇也。』既有智慧，而復一心即近度世。此為菩薩禪度無極一心如是。」」(CBETA 2019.Q4, T03, no. 152, p. 39a15-c2)
