同經疏云。從佛告阿難汝好持是語18已下
正明付屬彌陀名號流通於遐代。
《觀無量壽佛經疏》卷4：「六、從佛告阿難汝好持是語已下，正明付屬彌陀名號，流通於遐代。上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」(CBETA 2019.Q4, T37, no. 1753, p. 278a22-26)
選擇本願念佛集 (No. 2608 源空撰
感應豈唐捐哉。當知隨他之前
雖暫開定散門隨自之後還閉定散 
門。一開以後永不閉者唯是念佛一門。彌
陀本願釋尊付屬意在此矣。行者應知。亦
此中遐代者依雙卷經意遠指末法萬年
後之百歳之時也。是則擧遐攝邇也。然
則法滅之後猶以然也。何況末法哉。末法
已然。何況正法像法哉。故知念佛往生道
通正像末之三時及法滅百歳之時焉
釋尊不付屬定散諸行唯以念佛付
屬阿難之文
觀無量壽經云。佛告阿難汝好持是語。持
是語者即是持無量壽佛名
同經疏云。從佛告阿難汝好持是語已下
正明付屬彌陀名號流通於遐代。上來雖
説定散兩門之益望佛本願意在衆生一
向專稱彌陀佛名
下品下生者是五逆罪人也。臨終十
念罪滅得生。此之三品尋常之時唯造惡
業雖不求往生臨終之時始遇善知識
即得往生。若準上三福者第三福大乘意
也。定善散善大概如此文即云上來雖説
定散兩門之益是也。次念佛者專稱彌陀
佛名是也。念佛義如常。而今言正明付
屬彌陀名號流通於遐代者凡此經中既
雖廣説定散諸行即不令以定散付
屬阿難流通後世。唯以念佛三昧一行
即使付屬阿難流通遐代也。