《究竟一乘寶性論》卷1：「
究竟一乘寶性論佛寶品第二
佛體無前際， 及無中間際，
亦復無後際， 寂靜自覺知。
既自覺知已， 為欲令他知，
是故為彼說， 無畏常恒道。
佛能執持彼， 智慧慈悲刀，
及妙金剛杵， 割截諸苦芽，
摧碎諸見山， 覆藏顛倒意，
及一切稠林， 故我今敬禮。
究竟一乘寶性論法寶品第三
非有亦非無， 亦復非有無，
亦非即於彼， 亦復不離彼，
不可得思量， 非聞慧境界，
出離言語道， 內心知清涼。
彼真妙法日， 清淨無塵垢，
大智慧光明， 普照諸世間，
能破諸曀障， 覺觀貪瞋癡，
一切煩惱等， 故我今敬禮。
究竟一乘寶性論僧寶品第四
正覺正知者， 見一切眾生，
清淨無有我， 寂靜真實際。
以能知於彼， 自性清淨心，
見煩惱無實， 故離諸煩惱。
無障淨智者， 如實見眾生，
自性清淨性， 佛法僧境界。
無閡淨智者， 見諸眾生性，
遍無量境界， 故我今敬禮。
問曰：依何等法有此三寶？
答曰：偈言：
真如有雜垢， 及遠離諸垢，
佛無量功德， 及佛所作業。
如是妙境界， 是諸佛所知，
依此妙法身， 出生於三寶。
究竟一乘寶性論一切眾生有如來藏品第五
問曰：云何得知一切眾生有如來藏？
答曰：偈言：
一切眾生界， 不離諸佛智，
以彼淨無垢， 性體不二故。
依一切諸佛， 平等法性身，
知一切眾生， 皆有如來藏。
又復略說偈言：
體及因果業， 相應及以行，
時差別遍處， 不變無差別。
彼妙義次第， 第一真法性，
我如是略說， 汝今應善知。
此偈明何義？
偈曰：
自性常不染， 如寶空淨水，
信法及般若， 三昧大悲等，
淨我樂常等， 彼岸功德果，
厭苦求涅槃， 欲願等諸業，
大海器寶水， 無量不可盡，
如燈明觸色， 性功德如是。
見實者說言， 凡夫聖人佛，
眾生如來藏， 真如無差別，
有不淨雜淨， 及以善淨等。
如是次第說， 眾生菩薩佛，
如空遍一切， 而空無分別，
自性無垢心， 亦遍無分別。
如虛空遍至， 體細塵不染，
佛性遍眾生， 諸煩惱不染。
如一切世間， 依虛空生滅，
依於無漏界， 有諸根生滅。
火不燒虛空， 若燒無是處，
如是老病死， 不能燒佛性。
地依於水住， 水復依於風，
風依於虛空， 空不依地等。
如是陰界根， 住煩惱業中，
諸煩惱業等， 依不善思惟。
不善思惟行， 住清淨心中，
自性清淨心， 不住彼諸法。
陰入界如地， 煩惱業如水，
不正念如風， 淨心界如空。
依性起邪念， 念起煩惱業，
依因煩惱業， 能起陰界入。
依止於五陰， 界入等諸法，
有諸根生滅， 如世界成壞。
淨心如虛空， 無因復無緣，
及無和合義， 亦無生住滅。
如虛空淨心， 常明無轉變，
為虛妄分別， 客塵煩惱染。
菩薩摩訶薩， 如實知佛性，
不生亦不滅， 又無老病等。
菩薩如是知， 得離於生死，
憐愍眾生故， 示現有生滅。
佛身不變異， 以得無盡法，
眾生所歸依， 以無邊際故。
常住不二法， 以離妄分別，
恒不執不作， 清淨心力故。
法身及如來， 聖諦與涅槃，
功德不相離， 如光不離日。」(CBETA 2019.Q4, T31, no. 1611, pp. 813b18-814b20)