釋 迦 族 世 系 簡 表
http://vajrayana.asso.fr/Chinois/Sagesses-C/36-Sakya.htm
《佛本行集經》卷14〈常飾納妃品 14〉：「爾時，佛告優陀夷言：「汝優陀夷！應當悟解，彼時師子諸獸王者，即我身是；時彼[獸>牸]虎，今瞿多彌釋女是也；時彼諸獸，現今五百釋童子是。當於彼時，其瞿多彌已嫌諸獸，意不願樂，聞我說偈，即作我妻。今日亦然，捨諸釋種五百童子，既嫌[8]薄已，取我為夫。
「時，淨飯王為其太子立三等宮，以擬安置於太子故，第一宮內，所有婇女，當於初夜，侍衛太子。第二宮內，其諸婇女，於夜半時，供承太子。第三宮內，諸婇女輩，於後夜時，侍奉太子。其第一宮，耶輸陀羅最為上首，二萬婇女，圍繞侍立。
「第二宮中，摩奴陀羅([9]隋言意持)而為上首。
「（諸師復言：『此意持妃，唯聞其名，不見現在及往緣事。』）
「第三宮內，即瞿多彌而為上首。如是次第，侍御太子，諸婇女等，合有六萬。」(CBETA, T03, no. 190, p. 715, b17-c3)
[8]薄＝彼【聖】。[9]隋＝此【明】。
| 長 子 ： 淨 飯 王 | 妻 ： 摩 耶 夫 人 ︵ 大 幻 化 女 ︶ | 長子：悉達多太子（即釋迦牟尼佛） | 王孫 ：羅侯羅 ⊙母：耶輸陀羅 ⊙從佛陀出家， |
妻 | 長子：難陀王子 | ||
女：難達 (Nanda) 王女 | |||
| 次 子 ： 白 飯 王 | 妻 ： ？ ︵ 經 中 記 載 不 詳 ︶ | 長子：提婆達多王子（又名調達） ⊙幼時與釋尊、難陀共習諸藝，其技優異，常與釋尊競 爭。 ⊙佛陀成道後，隨佛陀出家，於十二年間善心修行，精 勤不懈。後因未能得聖果而退轉其心，漸生惡念，欲 學神通而得利養，佛陀不許，遂至十力迦葉處習得神 通力。提婆愈加憍慢，欲代佛陀領導僧團，亦未得佛 陀允許。此後提婆率五百徒眾脫離僧團，自稱大師。 ⊙犯五逆罪，與佛陀敵對之惡比丘。 次子：阿難王子 ⊙釋尊之堂弟 ⊙全稱阿難陀 (Ananda)，意譯為歡喜、慶喜、無染。 ⊙生於佛陀成道之夜，後從佛陀出家，為佛陀的侍者， 侍奉佛陀二十五年。 ⊙善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦。天生容貌端 正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光淨如明鏡，故雖 已出家，卻屢遭婦女之誘惑。 ⊙證阿羅漢果，為十大弟子之一（多聞第一）。 | |
| 三 子 ： 斛 飯 王 | 妻 ： ？ ︵ 經 中 記 載 不 詳 ︶ | 長子：摩訶男王子 ⊙淨飯王於悉達多太子踰城出家之際，在族中所選五名 隨身侍者之一。悉達多太子成道後，於鹿野苑初轉法 輪，摩訶男王子與阿若憍陳如等為最初聞法得道之弟 子，五比丘之一，護持佛陀之化導。 ⊙其弟阿那律入佛門出家後，即治理家事，重佛之教法 ，常布施湯藥、衣食等予僧眾。 次子：阿那律王子 ⊙佛陀成道後歸鄉，阿那律與阿難、難陀、優波離等， 即於其時出家為佛弟子。 ⊙出家後之阿那律，修道精進，堪稱模範。常於佛說法 中酣睡，為佛所呵責，遂立誓不眠，經七日罹患眼疾 至於失明。佛陀乃傳密法，阿那律修行益進，心眼漸 開，證阿羅漢果，能見天上地下六道眾生。十大弟子 之一（天眼第一）。 ⊙楞嚴經曰：「阿那律，見閻浮提，如視掌中菴摩羅果 。」 | |
| 四 子 ： 甘 露 飯 王 | 妻 ： ？ ︵ 經 中 記 載 不 詳 ︶ | 長子：婆娑王子 次子：跋提王子 |
淨飯王太子，姓喬答摩，名悉達多，漢譯為一切義成。 ... 其中以瞿多彌的年齡最大，
《佛本行集經》卷13〈常飾納妃品 14〉：「[4]佛本行集經常飾納妃品第十四[5]上
「爾時，釋種所有童子，皆悉端正，殊妙可[＊]喜，世間少雙，多為眾人之所樂見，並皆先通一切諸[＊]技，無有能勝。所謂書畫算計造印，及聞聲著諸神射等，一切悉解，捷利巧智，聰明黠慧。彼童子內，其悉達多最為初首，第二難陀，第三即是提婆達多，唯除於此童子三人，餘更無勝。
「時迦毗羅城內，有一釋種大臣，姓檀荼氏，名曰波尼。彼臣大富，錢帛豐饒，資財備具，如法而得，不違理求。五穀七珍，積如山岳，二足四足，象馬牛羊，奴婢僕僮，作使受雇，眾事自滿，皆悉充盈。復更別有無量無邊金銀、[6]琉璃、摩尼、真珠、車?、[7]碼[8]瑙、珊瑚、虎[9]珀，如是等寶，須者稱心，無所乏少。彼之大臣家內，猶如毗沙門宮，無有異也。時彼波尼有於一女，名瞿多彌，彼女端正，可[＊]喜少雙，不短不長，不肥不瘦，不白不黑，不偉不纖，處在幼年，為國內寶。時淨飯王聞其化內有釋大臣檀荼波尼有如是女，聞已選擇良善宿日，即喚國師諸婆羅門，使向波尼大臣之家，作如是言：『聞汝有女，名瞿多彌，彼女今可與我太子悉達為妃。』其難陀父復聞大臣檀荼波尼有女，欲為悉達太子求娉為妃，聞已亦遣使人，語彼檀荼大臣，作如是言：『汝瞿多彌！可與我子難陀作妻，若不與者我必損汝。』提婆達多復聞檀荼波尼大臣有女，欲為悉達太子求娉作妃，彼亦遣使，語檀荼言：『汝瞿多彌！今可媒嫁與我作妻，若不與我，我當為汝生於大禍。』
「爾時，檀荼波尼大臣如是思惟：『此等三人釋種童子，皆悉端正，可[＊]喜無雙，一切[＊]技能並各具足，悉達太子最為第一，其次難陀復為第二，提婆達多即是第三。我[1]唯一女，今若偏與悉達太子，彼二童子必當為我作大怨讐；若與難陀，則為悉達及以提婆作於嫌隙；若與提婆達多童子，則為悉達及以難陀[2]搆造怨惡。』是時檀荼波尼大臣如是不悅，憂惱懷愁，顏色不怡，思惟而坐，自念：『我今作何方便？』時瞿多彌見父如是默然而坐，至其父邊而作是言：『阿[3]爺今者何故不樂憂愁而坐？』作是語已，其父報女瞿多彌言：『汝瞿多彌！莫問此事，非爾所知。』其女第二復問父言，其父又報非爾所聞。第三復問，又報如前。乃至第四其女重問：『阿[＊]爺必定須語女知，不得藏隱。』爾時，檀荼波尼大臣以女慇懃顧問不已，第四乃報其女是言：『汝瞿多彌！三問於我，汝今諦聽，我當說之。今淨飯王遣使語我：「知汝有女，名瞿多彌，可嫁與我太子為妃。」難陀童子復遣使來，索瞿多彌持欲作婦：「若不與我，必當損汝。」提婆達多亦遣使人索瞿多彌欲得作婦：「若不與我，要當生禍。」彼三使人如是索汝，我聞愁悶，作是思惟：「與一太子，則二童子與我作怨。」是故我今悵怏不樂，懷愁而坐。』時瞿多彌語其父言：『阿爺莫愁！我當自作智慧方便，必使一人為我作主。事理雖然，阿[＊]爺但且放女寬恣，我當自嫁。』
「爾時，檀荼波尼大臣聞瞿多彌作是言已，即奏王知，然後乃於迦毗羅城四衢道頭，振鈴告白：『一切遠近，從今日後，至第七日，釋種有女，名瞿多彌，當求自嫁。誰欲取者，過六日後，至第七日，當共集聚。』聞此語已，至第七日，五百釋種諸童子輩，悉達為首，皆悉在於宮門集聚。時淨飯王將諸耆舊釋種大臣，復有無量無邊人眾，若男若女、童男童女，並皆集聚在王宮門。是時悉達所有左右，自餘童子，所有左右皆共觀看，瞿多彌女取誰作夫？
「爾時，釋氏女瞿多彌六日已過，至第七日，於晨朝時，澡浴清淨，將好種種微妙之香，用塗其身，著於種種雜色衣服，種種瓔珞，莊嚴其身，復著種種香華之鬘，多將[4]侍從左右圍遶。復有乳母及諸宮監，部領導引，前後遮擁，漸至宮門，安[5]庠而行，入宮門內。彼諸釋種童子，難陀、提婆達多，最為上首，皆於晨朝，香湯沐浴，以種種香，用塗其身，如前所說莊嚴之事。唯除悉達不莊嚴身，服於常服，唯著耳璫，頭上三重，細金華鬘。時瞿多彌有一乳母，語瞿多彌作如是言：『女欲取誰以為夫主？』其瞿多彌次第觀看五百童子，報乳母言：『阿母當知！此諸童子極大瓔珞莊嚴其身，猶如婦女，我女人意情下所見，此相怯弱，非是男兒大丈夫相，此是婦女媚惑之飾，男兒不假莊嚴其身。丈夫相者自有服飾，悉達太子自身威光，不以瓔珞莊嚴其身，非假外物用為容飾，自有內潤丈夫之相，是故我心樂彼悉達以為我夫。』時瞿多彌右手執持須摩那鬘，遍歷大眾，向悉達所，到已立住，將此華鬘繫悉達頸，[6]擐已抱項，而作是言：『悉達太子！我今取汝以為我夫。』悉達答言：『如是如是，如汝所言。』是時，悉達還復將一須摩那鬘，繫於彼女瞿多彌[7]頸，作如是語：『我今取汝用以為妃，汝今應當作於我妃。』
「時，淨飯王見於如是希有之事，心生歡喜，踊躍無量，遍滿其體，不能自勝。時其眾中。所有人民，或有心中愛悉達者，彼等一切高聲唱喚，跳躑躃轉，大叫大呼，大歡大喜，舞弄珠璣衣冠服飾。自餘諸釋五百童子，及其左右，彼等眷屬，所圍遶者，面失顏色，慘慘無光，皆悉不歡，低頭?愧，各懷悵怏，四散而還。是時悉達稱意所有珍寶資財，眾雜廣營種種禮事，莫不辦具，復以種種妙好瓔珞，莊嚴顯飾瞿多彌身，即遣使將五百婇女，圍遶迎入宮內，為妃娛樂，受於五[8]慾之樂。」」(CBETA, T03, no. 190, p. 713, c11-p. 714, c26)
[4]〔佛本行集經〕－【明】。[5]上＝之一【明】，〔上〕－【聖】。[＊7-3]喜＝憙【聖】＊。[＊3-12]技＝伎【宋】【聖】＊。[6]琉＝瑠【明】【聖】。[7]碼＝馬【聖】。[8]瑙＝碯【宋】【元】【明】。[9]珀＝魄【聖】。[＊7-4]喜＝憙【聖】＊。[＊7-5]喜＝憙【聖】＊。[＊3-13]技＝伎【宋】【聖】＊。[1]唯＝惟【明】。[2]搆＝構【宋】【元】【明】。[3]爺＝耶【宋】[>＊]【元】[>＊]【明】[>＊]。[＊3-1]爺＝耶【宋】[>＊]【元】[>＊]【明】[>＊]。[＊3-2]爺＝耶【宋】[>＊]【元】[>＊]【明】[>＊]。[4]侍＝徒【宋】【元】【明】。[5]庠＝詳【明】。[6]擐＝串【宋】【元】【明】，＝?【聖】。[7]頸＝頭【宋】。[8]慾＝欲【宋】【元】【明】【聖】。
고따마(Gotama)는 사끼야족의 남자를 부를 때 사용하며 여자는 고따미(Gotami)로 부른다.