《大方廣佛華嚴經》卷26〈之四〉：「
是菩薩
以法無礙智，知諸法自相；
以義無礙智，知差別法；
以辭無礙智，知說諸法不可壞；
以樂說無礙智，知[11]說諸法次第不斷。
復次，
以法無礙智，知諸法無體性；
以義無礙智，知諸法生滅相；
以辭無礙智，知諸法假名不斷假名說；
以樂說無礙智，知隨假名不壞無邊說。
復次，
以法無礙智，知現在諸法差別相；
以義無礙智，知過去、未來諸法差別相；
以辭無礙智，知過去、未來、現在諸法說不可[12]壞；
以樂說無礙智，於一一世得無邊法明說。
復次，
以法無礙智，知諸法差別；
以義無礙智，知諸法義差別；
以辭無礙智，隨諸言音而為說法；
以樂說無礙智，隨所樂解而為說法。
復次，
以法無礙智，以法智方便，知諸法差別不可壞；
以義無礙智，以比智如實知諸法差別；
以辭無礙智，以世智說諸法差別；
以樂說無礙智，知善說第一義。
復次，
以法無礙智，知諸法一相不壞；
以義無礙智，知陰、入、界、諦因緣法；
以辭無礙智，以微妙音故，一切世間之所歸趣；
以樂說無礙智，所說轉勝，能令眾生得無邊法明。
復次，
以法無礙智，知一乘究竟攝一切無差別；
以義無礙智，知諸乘差別；
以辭無礙智，能說諸乘無差別；
以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。
復次，
以法無礙智，能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；
以義無礙智，能分別說十地義差別；
以辭無礙智，說隨順諸地道不可壞；
以樂說無礙智，說一切行無邊相。
復次，
以法無礙智，知一切佛於一念中得菩提；
以義無礙智，知種種時、種種剎差別；
以辭無礙智，隨諸佛得道事差別說；
以樂說無礙智，於一句法無邊劫說而不窮盡。
復次，
以法無礙智，知一切佛語、一切佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智，轉法輪一切種智；
以義無礙智，知如來音聲，說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行；
以辭無礙智，以如來音聲，說一切諸行不可壞；
以樂說無礙智，以諸佛智力，隨眾生所樂音聲說。」(CBETA 2019.Q2, T09, no. 278, pp. 568c18-569a28)[11]：說諸【大】，諸說【聖】[12]：壞【大】，壞相【宋】【元】【明】
| 東晉 佛馱跋陀羅譯 |
《大方廣佛華嚴經》卷26〈之四〉：「是菩薩以法無礙智，知諸法自相；以義無礙智，知差別法；以辭無礙智，知說諸法不可壞；以樂說無礙智，知[11]說諸法次第不斷。復次，以法無礙智，知諸法無體性；以義無礙智，知諸法生滅相；以辭無礙智，知諸法假名不斷假名說；以樂說無礙智，知隨假名不壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在諸法差別相；以義無礙智，知過去、未來諸法差別相；以辭無礙智，知過去、未來、現在諸法說不可[12]壞；以樂說無礙智，於一一世得無邊法明說。復次，以法無礙智，知諸法差別；以義無礙智，知諸法義差別；以辭無礙智，隨諸言音而為說法；以樂說無礙智，隨所樂解而為說法。復次，以法無礙智，以法智方便，知諸法差別不可壞；以義無礙智，以比智如實知諸法差別；以辭無礙智，以世智說諸法差別；以樂說無礙智，知善說第一義。復次，以法無礙智，知諸法一相不壞；以義無礙智，知陰、入、界、諦因緣法；以辭無礙智，以微妙音故，一切世間之所歸趣；以樂說無礙智，所說轉勝，能令眾生得無邊法明。復次，以法無礙智，知一乘究竟攝一切無差別；以義無礙智，知諸乘差別；以辭無礙智，能說諸乘無差別；以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。復次，以法無礙智，能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智，能分別說十地義差別；以辭無礙智，說隨順諸地道不可壞；以樂說無礙智，說一切行無邊相。復次，以法無礙智，知一切佛於一念中得菩提；以義無礙智，知種種時、種種剎差別；以辭無礙智，隨諸佛得道事差別說；以樂說無礙智，於一句法無邊劫說而不窮盡。復次，以法無礙智，知一切佛語、一切佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智，轉法輪一切種智；以義無礙智，知如來音聲，說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行；以辭無礙智，以如來音聲，說一切諸行不可壞；以樂說無礙智，以諸佛智力，隨眾生所樂音聲說。」(CBETA 2019.Q2, T09, no. 278, pp. 568c18-569a28)[11]：說諸【大】，諸說【聖】[12]：壞【大】，壞相【宋】【元】【明】