不斷六
T1509_.25.0556b23: 十二＊邪見故名老。不斷百八等諸煩惱故
T1509_.25.0556b24: 名病。從床起者從三界床起我當作佛。以
T1509_.25.0556b25: ＊邪見煩惱因縁故不能成菩薩道。二人者
T1509_.25.0556b26: 般若及方便。般若波羅蜜能滅諸邪見煩惱
T1509_.25.0556b27: 戲論。將至畢竟空中。方便將出畢竟空
-大智度論 (No. 1509 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25 大智度論
「「彼大微妙師子高座，菩薩坐上，告於一切諸天眾言：『汝等諸天！今此一百八法明門，一生補處菩薩大士，在兜率宮，欲下託生於人間者，於天眾前，要須宣暢說此一百八法明門，留與諸天，以作憶念，然後下生。汝等諸天！今可[11]至心諦聽諦受，我今說之。一百八法明門者何？
「『正信，是法明門，不破堅牢心故。
「『淨心，是法明門，無濁穢故。
「『歡喜，是法明門，安隱心故。
「『愛樂，是法明門，令心清淨故。
「『身行[1]淨行，是法明門，三業淨故。
「『口行淨行，是法明門，斷四惡故。
「『意行淨行，是法明門，斷三毒故。
「『念佛，是法明門，觀佛清淨故。
「『念法，是法明門，觀法清淨故。
「『念僧，是法明門，得道堅牢故。
「『念施，是法明門，不望果報故。
「『念戒，是法明門，一切願具足故。
「『念天，是法明門，發廣大心故。
「『慈，是法明門，一切生處善根攝勝故。
「『悲，是法明門，不殺害眾生故。
「『喜，是法明門，捨一切不喜事故。
「『捨，是法明門，厭離五欲故。
「『無常觀，是法明門，觀三界欲故。
「『苦觀，是法明門，斷一切願故。
「『無我觀，是法明門，不染著我故。
「『寂定觀，是法明門，不擾亂心意故。
「『慚愧，是法明門，內心寂定故。
「『羞耻，是法明門，外惡滅故。
「『實，是法明門，不誑天人故。
「『真，是法明門，不誑自身故。
「『法行，是法明門，隨順法行故。
「『三歸，是法明門，淨三惡道故。
「『知恩，是法明門，不捨善根故。
「『報恩，是法明門，不欺負他故。
「『不自欺，是法明門，不自譽故。
「『為眾生，是法明門，不毀呰他故。
「『為法，是法明門，如法而行故。
「『知時，是法明門，不輕言說故。
「『攝我慢，是法明門，智慧滿足故。
「『不生惡心，是法明門，自護護他故。
「『無障礙，是法明門，心無疑惑故。
「『信解，是法明門，決了第一義故。
「『不淨觀，是法明門，捨欲染心故。
「『不諍鬪，是法明門，斷瞋訟故。
「『不癡，是法明門，斷殺生故。
「『樂法義，是法明門，求法義故。
「『愛法明，是法明門，得法明[2]門故。
「『求多聞，是法明門，正觀法相故。
「『正方便，是法明門，[3]具正行故。
「『知名色，是法明門，除諸障礙故。
「『除因見，是法明門，得解脫故。
「『無怨親心，是法明門，於怨親中，生平等故。
「『[4]陰方便，是法明門，知諸苦故。
諸大平等，是法明門，斷於一切和合法故。
「『諸入，是法明門，修正道故。
「『無生忍，是法明門，證滅諦故。
「『身念處，是法明門，諸法寂靜故。
「『受念處，是法明門，斷一切諸受故。
「『心念處，是法明門，觀心如幻化故。
「『法念處，是法明門，智慧無翳故。
「『四正[5]懃，是法明門，斷一切惡成諸善故。
「『四如意足，是法明門，身心輕故。
「『信根，是法明門，不隨他語故。
「『精進根，是法明門，善得諸智故。
「『念根，是法明門，善作諸業故。
「『定根，是法明門，心清淨故。
「『慧根，是法明門，現見諸法故。
「『信力，是法明門，過諸魔力故。
「『精進力，是法明門，不退轉故。
「『念力，是法明門，不共他故。
「『定力，是法明門，斷一切念故。
「『慧力，是法明門，離二邊故。
「『念覺分，是法明門，如諸法智故。
「『擇法覺分，是法明門，照明一切諸法故。
「『精進覺分，是法明門，善知覺故。
「『喜覺分，是法明門，得諸定故。
「『除覺分，是法明門，所作已辦故。
「『定覺分，是法明門，知一切法平等故。
「『捨覺分，是法明門，厭離一切[6]生故。
「『正見，是法明門，得漏盡聖道故。
「『正分別，是法明門，斷一切分別無分別故。
「『正語，是法明門，一切名字音聲語言，知如響故。
「『正業，是法明門，無業無報故。
「『正命，是法明門，除滅一切惡道故。
「『正行，是法明門，至彼岸故。
「『正念，是法明門，不思念一切法故。
「『正定，是法明門，得無散亂三昧故。
「『菩提心，是法明門，不斷三寶故。
「『依倚，是法明門，不樂小乘故。
「『正信，是法明門，得最勝佛法故。
「『增進，是法明門，成就一切諸善根法故。
「『檀度，是法明門，念念成就，相好莊嚴佛土教化慳貪諸眾生故。
「『戒度，是法明門，遠離惡道諸難教化破戒諸眾生故。
「『忍度，是法明門，捨一切瞋恚我慢諂曲調戲，教化如是諸惡眾生故。
「『精進度，是法明門，悉得一切諸善法，教化懈怠諸眾生故。
「『禪度，是法明門，成就一切禪定及諸神通，教化散亂諸眾生故。
「『智度，是法明門，斷無明黑暗及著諸見，教化愚癡諸眾生故。
「『方便，是法明門，隨眾生所見威儀，而示現教化，成就一切諸佛法故。
「『四攝法，是法明門，攝受一切眾生，得菩提已，施一切眾生法故。
「『教化眾生，是法明門，自不受樂，不疲[1]惓故。
「『攝受正法，是法明門，斷一切眾生諸煩惱故。
「『福聚，是法明門，利益一切諸眾生故。
「『修禪，是法明門，滿足十力故。
「『寂定，是法明門，成就如來三昧具足故。
「『慧見，是法明門，智慧成就滿足故。
「『入無礙辯，是法明門，得法眼成就故。
「『入一切行，是法明門，得佛眼成就故。
「『成就陀羅尼，是法明門，聞一切諸佛法，能受持故。
「『得無礙辯，是法明門，令一切眾生皆歡喜故。
「『順忍，是法明門，順一切諸佛法故。
「『得無生法忍，是法明門，得受記故。
「『不退轉地，是法明門，具足往昔諸佛法故。
「『從一地至一地智，是法明門，灌頂成就一切智故。
「『灌頂地，是法明門，從生出家，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。』
「爾時，護明菩薩說是語已，告彼一切諸天眾言：『諸天當知！此是一百八法明門，留與諸天。汝等受持，心常憶念，勿令忘失。』
佛本行集經卷第六」《佛本行集經》卷6〈上託兜率品 4〉 (CBETA, T03, no. 190, p. 680, c24-p. 682, b10)
[11]至＝志【宋】【元】【明】。[1]淨＝正【宋】【元】【明】。[2]〔門〕－【宋】【元】【明】。[3]具＝真【宋】【元】【明】。[4]陰＝除【宋】【元】【明】。[5]懃＝勤【明】。[6]生＝法【宋】【元】【明】。[1]惓＝倦【宋】【元】【明】。
「「彼大微妙師子高座，菩薩坐上，告於一切諸天眾言：『汝等諸天！今此一百八法明門，一生補處菩薩大士，在兜率宮，欲下託生於人間者，於天眾前，要須宣暢說此一百八法明門，留與諸天，以作憶念，然後下生。汝等諸天！今可[11]至心諦聽諦受，我今說之。一百八法明門者何？
「『正信，是法明門，不破堅牢心故。
「『淨心，是法明門，無濁穢故。
「『歡喜，是法明門，安隱心故。
「『愛樂，是法明門，令心清淨故。
「『身行[1]淨行，是法明門，三業淨故。
「『口行淨行，是法明門，斷四惡故。
「『意行淨行，是法明門，斷三毒故。
「『念佛，是法明門，觀佛清淨故。
「『念法，是法明門，觀法清淨故。
「『念僧，是法明門，得道堅牢故。
「『念施，是法明門，不望果報故。
「『念戒，是法明門，一切願具足故。
「『念天，是法明門，發廣大心故。
「『慈，是法明門，一切生處善根攝勝故。
「『悲，是法明門，不殺害眾生故。
「『喜，是法明門，捨一切不喜事故。
「『捨，是法明門，厭離五欲故。
「『無常觀，是法明門，觀三界欲故。
「『苦觀，是法明門，斷一切願故。
「『無我觀，是法明門，不染著我故。
「『寂定觀，是法明門，不擾亂心意故。
「『慚愧，是法明門，內心寂定故。
「『羞耻，是法明門，外惡滅故。
「『實，是法明門，不誑天人故。
「『真，是法明門，不誑自身故。
「『法行，是法明門，隨順法行故。
「『三歸，是法明門，淨三惡道故。
「『知恩，是法明門，不捨善根故。
「『報恩，是法明門，不欺負他故。
「『不自欺，是法明門，不自譽故。
「『為眾生，是法明門，不毀呰他故。
「『為法，是法明門，如法而行故。
「『知時，是法明門，不輕言說故。
「『攝我慢，是法明門，智慧滿足故。
「『不生惡心，是法明門，自護護他故。
「『無障礙，是法明門，心無疑惑故。
「『信解，是法明門，決了第一義故。
「『不淨觀，是法明門，捨欲染心故。
「『不諍鬪，是法明門，斷瞋訟故。
「『不癡，是法明門，斷殺生故。
「『樂法義，是法明門，求法義故。
「『愛法明，是法明門，得法明[2]門故。
「『求多聞，是法明門，正觀法相故。
「『正方便，是法明門，[3]具正行故。
「『知名色，是法明門，除諸障礙故。
「『除因見，是法明門，得解脫故。
「『無怨親心，是法明門，於怨親中，生平等故。
「『[4]陰方便，是法明門，知諸苦故。諸大平等，是法明門，斷於一切和合法故。
「『諸入，是法明門，修正道故。
「『無生忍，是法明門，證滅諦故。
「『身念處，是法明門，諸法寂靜故。
「『受念處，是法明門，斷一切諸受故。
「『心念處，是法明門，觀心如幻化故。
「『法念處，是法明門，智慧無翳故。
「『四正[5]懃，是法明門，斷一切惡成諸善故。
「『四如意足，是法明門，身心輕故。
「『信根，是法明門，不隨他語故。
「『精進根，是法明門，善得諸智故。
「『念根，是法明門，善作諸業故。
「『定根，是法明門，心清淨故。
「『慧根，是法明門，現見諸法故。
「『信力，是法明門，過諸魔力故。
「『精進力，是法明門，不退轉故。
「『念力，是法明門，不共他故。
「『定力，是法明門，斷一切念故。
「『慧力，是法明門，離二邊故。
「『念覺分，是法明門，如諸法智故。
「『擇法覺分，是法明門，照明一切諸法故。
「『精進覺分，是法明門，善知覺故。
「『喜覺分，是法明門，得諸定故。
「『除覺分，是法明門，所作已辦故。
「『定覺分，是法明門，知一切法平等故。
「『捨覺分，是法明門，厭離一切[6]生故。
「『正見，是法明門，得漏盡聖道故。
「『正分別，是法明門，斷一切分別無分別故。
「『正語，是法明門，一切名字音聲語言，知如響故。
「『正業，是法明門，無業無報故。
「『正命，是法明門，除滅一切惡道故。
「『正行，是法明門，至彼岸故。
「『正念，是法明門，不思念一切法故。
「『正定，是法明門，得無散亂三昧故。
「『菩提心，是法明門，不斷三寶故。
「『依倚，是法明門，不樂小乘故。
「『正信，是法明門，得最勝佛法故。
「『增進，是法明門，成就一切諸善根法故。
「『檀度，是法明門，念念成就，相好莊嚴佛土教化慳貪諸眾生故。
「『戒度，是法明門，遠離惡道諸難教化破戒諸眾生故。
「『忍度，是法明門，捨一切瞋恚我慢諂曲調戲，教化如是諸惡眾生故。
「『精進度，是法明門，悉得一切諸善法，教化懈怠諸眾生故。
「『禪度，是法明門，成就一切禪定及諸神通，教化散亂諸眾生故。
「『智度，是法明門，斷無明黑暗及著諸見，教化愚癡諸眾生故。
「『方便，是法明門，隨眾生所見威儀，而示現教化，成就一切諸佛法故。
「『四攝法，是法明門，攝受一切眾生，得菩提已，施一切眾生法故。
「『教化眾生，是法明門，自不受樂，不疲[1]惓故。
「『攝受正法，是法明門，斷一切眾生諸煩惱故。
「『福聚，是法明門，利益一切諸眾生故。
「『修禪，是法明門，滿足十力故。
「『寂定，是法明門，成就如來三昧具足故。
「『慧見，是法明門，智慧成就滿足故。
「『入無礙辯，是法明門，得法眼成就故。
「『入一切行，是法明門，得佛眼成就故。
「『成就陀羅尼，是法明門，聞一切諸佛法，能受持故。
「『得無礙辯，是法明門，令一切眾生皆歡喜故。
「『順忍，是法明門，順一切諸佛法故。
「『得無生法忍，是法明門，得受記故。
「『不退轉地，是法明門，具足往昔諸佛法故。
「『從一地至一地智，是法明門，灌頂成就一切智故。
「『灌頂地，是法明門，從生出家，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。』
「爾時，護明菩薩說是語已，告彼一切諸天眾言：『諸天當知！此是一百八法明門，留與諸天。汝等受持，心常憶念，勿令忘失。』
佛本行集經卷第六」《佛本行集經》卷6〈上託兜率品 4〉 (CBETA, T03, no. 190, p. 680, c24-p. 682, b10)
[11]至＝志【宋】【元】【明】。[1]淨＝正【宋】【元】【明】。[2]〔門〕－【宋】【元】【明】。[3]具＝真【宋】【元】【明】。[4]陰＝除【宋】【元】【明】。[5]懃＝勤【明】。[6]生＝法【宋】【元】【明】。[1]惓＝倦【宋】【元】【明】。
「菩薩告言：『汝等諦聽！如諸菩薩各為天眾，說將沒相諸法明門，安慰天人；我今亦當為汝等說諸法明門，有一百八。何等名為[6]百八法門？信是法門，意樂不斷故；淨心是法門，除亂濁故；喜是法門，安隱心故；愛樂是法門，心清淨故；身戒是法門，除三惡故；語戒是法門，離四過故；意戒是法門，斷三毒故；念佛是法門，見佛清淨故；念法是法門，說法清淨故；念僧是法門，證獲聖道故；念捨是法門，棄一切事故；念戒是法門，諸願滿足故；念天是法門，起廣大心故；慈是法門，超映一切諸福事業故；悲是法門，增上不害故；喜是法門，離一切憂惱故；捨是法門，自離五欲及教他離故；無常是法門，息諸貪愛故；苦是法門，願求永斷故；無我是法門，不著我故；寂滅是法門，不令貪愛增長故；慚是法門，內清淨故；愧是法門，外清淨故；諦是法門，不誑人天故；實是法門，不自欺誑故；法行是法門，依於法故；三歸是法門，超三惡趣故；知所作是法門，已立善根不令失壞故；解所作是法門，不因他悟故；自知是法門，不自矜高故；知眾生是法門，不輕毀他故；知法是法門，隨法修行故；知時是法門，無癡暗見故；破壞憍慢是法門，智慧滿足故；無障碍心是法門，防護自他故；不恨是法門，由不悔故；勝解是法門，無疑滯故；不淨觀是法門，斷諸欲覺故；不瞋是法門，斷恚覺故；無癡是法門，破壞無[7]智故；求法是法門，依止於義故；樂法是法門，證契明法故；多聞是法門，如理觀察故；方便是法門，正勤修行故；遍知名色是法門，超過一切和合愛著故；拔除因見是法門，證得解脫故；
斷貪瞋是法門，不著癡垢故；
妙巧是法門，遍知苦故；
界性平等是法門，由永斷集故；
不取是法門，勤修正道故；
無生忍是法門，於滅作證故；身念住是法門，分㭊觀身故；受念住是法門，離一切受故；心念住是法門，智出障翳故；四正勤是法門，斷一切惡修一切善故；四神足是法門，身心輕利故；信是法門，非邪所引故；精進是法門，善思察故；念根是法門，善業所作故；定根是法門，由心解脫故；慧根是法門，智現前證故；信力是法門，能遍超魔力故；精進力是法門，不退轉故；念力是法門，不遺忘故；定力是法門，斷一切覺故；慧力是法門，無能損壞故；念覺分是法門，如實住法故；擇法覺分是法門，圓滿一切法故；精進覺分是法門，智決定故；喜覺分是法門，三昧安樂故；輕安覺分是法門，所作成辦故；定覺分是法門，平等覺悟一切法故；捨覺分是法門，厭離一切受故；正見是法門，超證聖道故；正思惟是法門，永斷一切分別故；正語是法門，一切文字平等覺悟故；正業是法門，無業果報故；正命是法門，離一切希求故；正精進是法門，專趣彼岸故；正念是法門，無念無作無意故；正定是法門，證得三昧不傾動故；
菩提心是法門，紹三寶種使不斷故；
大意樂是法門，不求下乘故；
增上意樂是法門，緣無上廣大法故；
方便正行是法門，圓滿一切善根故；
檀波羅蜜是法門，成就相好淨佛國土，教化眾生除慳悋故；尸波羅蜜是法門，超過一切惡道難處，教化眾生守禁戒故；羼提波羅蜜是法門，永離憍慢瞋恚等一切煩惱，教化眾生斷諸結故；毘離耶波羅蜜是法門，成就引發一切善法，教化眾生除嬾惰故；禪波羅蜜是法門，出生一切禪定神通，教化亂意眾生故；般若波羅蜜是法門，永斷無明有所得見，教化愚癡暗蔽惡慧眾生故；方便善巧是法門，隨諸眾生種種意解，現諸威儀及示一切佛法安立故；四攝事是法門，攝諸群生令求趣證大菩提法故；成熟眾生是法門，不著己樂利他無倦故；受持正法是法門，斷一切眾生雜染故；福德資糧是法門，饒益一切眾生故；智慧資糧是法門，圓滿十力故；[1]奢摩他資糧是法門，證得如來三昧故；[2]毘鉢舍那資糧是法門，獲得慧眼故；無碍解是法門，獲得法眼故；決擇是法門，佛眼清淨故；陀羅尼是法門，能持一切佛法故；辯才是法門，巧說言詞令一切眾生歡喜滿足故；順法忍是法門，隨順一切佛法故；無生法忍是法門，得[3]授記莂故；不退轉地是法門，圓滿一切佛法故；諸地增進是法門，受一切智位故；灌頂是法門，從兜率天下生，入胎初生出家苦行，詣菩提場降魔成佛，轉正法輪起大神通，從忉利天下現入涅槃故。』是故菩薩將下生時，於天眾中說如斯法。」《方廣大莊嚴經》卷1〈法門品 4〉 (CBETA, T03, no. 187, p. 544, a28-p. 545, a27)
[6]百八法門名稱 Lefmann ed. p. 31, 212…p. 36, L. 4.。[7]智＝知【宋】【元】【明】。[1]Samathasaṃbhāra.。[2]Vidarṣanāsaṃbhāra.(Vipaśyanā-)。[3]授＝受【宋】【元】【明】。
佛告諸比丘：「菩薩坐此功德成就師子之座，告天眾言：『汝且觀我百千福聚相好嚴身。』是時大眾瞻仰尊顏目不暫捨，乃見東西南北四維上下，周遍十方超過數量兜率天宮，各有最後身菩薩將欲下生，無量諸天恭敬圍遶，皆悉演說將沒之相諸法明門。爾時大眾既見如是，深生悲喜恭敬稽首，讚言：『善哉！我觀尊者，得見如是無量菩薩，皆由尊者神通之力。』菩薩告言：『汝等諦聽！如諸菩薩各為天眾，說將沒相諸法明門，安慰天人；我今亦當為汝等說諸法明門，有一百八。何等名為[6]百八法門？信是法門，意樂不斷故；淨心是法門，除亂濁故；喜是法門，安隱心故；愛樂是法門，心清淨故；身戒是法門，除三惡故；語戒是法門，離四過故；意戒是法門，斷三毒故；念佛是法門，見佛清淨故；念法是法門，說法清淨故；念僧是法門，證獲聖道故；念捨是法門，棄一切事故；念戒是法門，諸願滿足故；念天是法門，起廣大心故；慈是法門，超映一切諸福事業故；悲是法門，增上不害故；喜是法門，離一切憂惱故；捨是法門，自離五欲及教他離故；無常是法門，息諸貪愛故；苦是法門，願求永斷故；無我是法門，不著我故；寂滅是法門，不令貪愛增長故；慚是法門，內清淨故；愧是法門，外清淨故；諦是法門，不誑人天故；實是法門，不自欺誑故；法行是法門，依於法故；三歸是法門，超三惡趣故；知所作是法門，已立善根不令失壞故；解所作是法門，不因他悟故；自知是法門，不自矜高故；知眾生是法門，不輕毀他故；知法是法門，隨法修行故；知時是法門，無癡暗見故；破壞憍慢是法門，智慧滿足故；無障碍心是法門，防護自他故；不恨是法門，由不悔故；勝解是法門，無疑滯故；不淨觀是法門，斷諸欲覺故；不瞋是法門，斷恚覺故；無癡是法門，破壞無[7]智故；求法是法門，依止於義故；樂法是法門，證契明法故；多聞是法門，如理觀察故；方便是法門，正勤修行故；遍知名色是法門，超過一切和合愛著故；拔除因見是法門，證得解脫故；斷貪瞋是法門，不著癡垢故；妙巧是法門，遍知苦故；界性平等是法門，由永斷集故；不取是法門，勤修正道故；無生忍是法門，於滅作證故；身念住是法門，分㭊觀身故；受念住是法門，離一切受故；心念住是法門，智出障翳故；四正勤是法門，斷一切惡修一切善故；四神足是法門，身心輕利故；信是法門，非邪所引故；精進是法門，善思察故；念根是法門，善業所作故；定根是法門，由心解脫故；慧根是法門，智現前證故；信力是法門，能遍超魔力故；精進力是法門，不退轉故；念力是法門，不遺忘故；定力是法門，斷一切覺故；慧力是法門，無能損壞故；念覺分是法門，如實住法故；擇法覺分是法門，圓滿一切法故；精進覺分是法門，智決定故；喜覺分是法門，三昧安樂故；輕安覺分是法門，所作成辦故；定覺分是法門，平等覺悟一切法故；捨覺分是法門，厭離一切受故；正見是法門，超證聖道故；正思惟是法門，永斷一切分別故；正語是法門，一切文字平等覺悟故；正業是法門，無業果報故；正命是法門，離一切希求故；正精進是法門，專趣彼岸故；正念是法門，無念無作無意故；正定是法門，證得三昧不傾動故；菩提心是法門，紹三寶種使不斷故；大意樂是法門，不求下乘故；增上意樂是法門，緣無上廣大法故；方便正行是法門，圓滿一切善根故；檀波羅蜜是法門，成就相好淨佛國土，教化眾生除慳悋故；尸波羅蜜是法門，超過一切惡道難處，教化眾生守禁戒故；羼提波羅蜜是法門，永離憍慢瞋恚等一切煩惱，教化眾生斷諸結故；毘離耶波羅蜜是法門，成就引發一切善法，教化眾生除嬾惰故；禪波羅蜜是法門，出生一切禪定神通，教化亂意眾生故；般若波羅蜜是法門，永斷無明有所得見，教化愚癡暗蔽惡慧眾生故；方便善巧是法門，隨諸眾生種種意解，現諸威儀及示一切佛法安立故；四攝事是法門，攝諸群生令求趣證大菩提法故；成熟眾生是法門，不著己樂利他無倦故；受持正法是法門，斷一切眾生雜染故；福德資糧是法門，饒益一切眾生故；智慧資糧是法門，圓滿十力故；[1]奢摩他資糧是法門，證得如來三昧故；[2]毘鉢舍那資糧是法門，獲得慧眼故；無碍解是法門，獲得法眼故；決擇是法門，佛眼清淨故；陀羅尼是法門，能持一切佛法故；辯才是法門，巧說言詞令一切眾生歡喜滿足故；順法忍是法門，隨順一切佛法故；無生法忍是法門，得[3]授記莂故；不退轉地是法門，圓滿一切佛法故；諸地增進是法門，受一切智位故；灌頂是法門，從兜率天下生，入胎初生出家苦行，詣菩提場降魔成佛，轉正法輪起大神通，從忉利天下現入涅槃故。』是故菩薩將下生時，於天眾中說如斯法。
「經曰捨彼天宮降神母胎者。述云此第二降神入胎也。欲使眾生生尊重心易受所說故捨天宮以下入胎。彼經云菩薩將欲降生十二年前有淨居天。下閻浮地作婆羅門說韋陀論。十二年後有一勝人。現白象形入於母胎具大人相。若出家者當得成佛。復有天子下閻浮提告辟支佛。應捨此土當有菩薩降神入胎。時王舍城尾盤山中有辟支佛名曰摩燈。聞是語已起踊在虛空高七多羅樹。化火焚身入於涅槃唯餘舍利。從空而下。波羅奈國五百辟支皆亦如是。菩薩處於天宮觀時方國族。昇一大殿名曰高幢。縱廣正等六十四由旬。為諸天眾說百八法門。謂從信法門終灌頂法門。從彼天宮下生入胎。有一天子名曰勝光。作如此說。」《無量壽經連義述文贊》卷1 (CBETA, T37, no. 1748, p. 135, a21-b6)
「說句非說句。毘尼句非毘尼句。比丘句非比丘句。處句非處句。字句非字句。大慧是百八句。先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩應當修學 按今宋本正文。止得百單四句。於中加唐本四句方足。如有品句非有品句下。唐本作有句非有句無句非無句。又緣自聖智現法樂句非現法樂句。唐本開作兩句。又起滅句非起滅句亦分作兩句。又說句非說句下。唐本更有決定句非決定句。總加四句。此一百八義。文有三段。始則大慧請問。中則如來領釋。然所問所領皆無倫次。故不可以定數開合而論之。至後乃結指顯示一百八句。句句遣著。然而不多不少。數至此者。蓋表對百八煩惱成百八法門也。其為法也。有事有理有性有修有真有妄有迷有悟有教有行有因有果有體有用有即有離有亡有照。一經大旨舉在是矣。此下別問別答。」《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷1〈第一〉 (CBETA, T39, no. 1789, p. 349, c11-27)
「若日日誦一百八遍。
日日顯精進不退非一暴十寒者。此華嚴云。如鑽燧求火未出而數息。火勢隨止滅。懈怠者亦然。故當日念相繼。切莫間斷。百八表破百八見惱成百八法門也。」《觀自在菩薩如意心陀羅尼經略疏》卷2 (CBETA, X23, no. 447, p. 792, b18-22 // Z 1:37, p. 261, a6-10 // R37, p. 521, a6-10)
「五分律一百八法」《毗尼止持會集》卷14 (CBETA, X39, no. 709, p. 470, b20-21 // Z 1:61, p. 473, c4-5 // R61, p. 946, a4-5)
「百八三昧(出大智度論第四十七卷毋字函)
一百八法明門(出佛本行集經第六卷父字函)
百八煩惱(出天台四教儀集註)」《大明三藏法數(第1卷-第13卷)》卷1 (CBETA, P181, no. 1615, p. 406, a8-10)
「
【一百八法明門】（出佛本行集經）
法明門者。為令眾生破除昏暗。通達一切智慧也。故護明菩薩。在兜率天宮。欲下人間託生。即於師子座上。宣說此一百八門。留與諸天以作憶念。然後下生也。（護明菩薩。即釋迦牟尼佛在天宮之號也。梵語兜率。華言知足。）正信法明門。謂不破堅牢心故。淨心法明門。謂無穢濁故。歡喜法明門。謂安隱心故。愛樂法明門。謂令心清淨故。身行正行法明門。謂三業清淨故。（三業清淨者。謂身不殺。不盜。不婬也。）口行淨行法明門。謂斷四惡故。（四惡者。妄言。綺語。兩舌。惡口也。）意行淨行法明門。謂斷三毒故。（三毒者。貪瞋癡也。）念佛法明門。謂觀佛清淨故。念法法明門。謂觀法清淨故。念僧法明門。謂得道堅牢故。念施法明門。謂不望果報故。念戒法明門。謂一切願具足故。念天法明門。謂修廣大心故。慈法明門。謂隨所生處。善根攝勝故。悲法明門。謂不殺害眾生故。喜法明門。謂捨一切不喜事故。捨法明門。謂厭離五欲故。（五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。）無常觀法明門。謂觀三界慾故。（三界者。欲界。色界。無色界也。）苦觀法明門。謂斷一切願故。無我觀法明門。謂不染著我故。寂定觀法明門。謂不擾亂心意故。慚愧法明門。謂內心寂定故。羞耻法明門。謂外惡滅故。實法明門。謂不誑天人故。真法明門。謂不誑自身故。法行法明門。謂隨順法行故。三歸法明門。謂淨三惡道故。（三歸者。歸依佛。歸依法。歸依僧也。三惡道者。餓鬼道。畜生道。地獄道也。）知恩法明門。謂不捨善根故。報恩法明門。謂不欺負他故。不自欺法明門。謂不自譽故。為眾生法明門。謂不毀呰他故。（呰與訾同。）為法法明門。謂如法而行故。知時法明門。謂不輕言說故。攝我慢法明門。謂智慧滿足故。不生惡心法明門。謂自護護他故。無障礙法明門。謂心無疑惑故。信解法明門。謂决了第一義故。（第一義者。謂中道之理。無二無別也。）不淨觀法明門。謂捨慾染心故。不諍鬬法明門。謂斷瞋訟故。不癡法明門。謂斷殺生故。樂法義法明門。謂求法義故。愛法明法明門。謂得法明相故。求多聞法明門。謂正觀法相故。正方便法明門。謂真正行故。知名色法明門。謂除諸障礙故。（名即心。色即身也。）除因見法明門。謂得解脫故。無怨親心法明門。謂於怨親中。生平等故。除方便法明門。謂知諸苦故。諸大平等法明門。謂斷於一切和合法故。（諸大者。即地大。水大。火大。風大。空大。根大。識大也。）諸入法明門。謂修正道故。（諸入者。即眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入也。）無生忍法明門。謂證滅諦故。（無生忍者。謂一切法本來不生。於此法中而能忍可印證也。）身念處法明門。謂諸法寂靜故。（身念處者。身即五陰中色陰。念即能觀之觀。處即色陰所觀之境也。）受念處法明門。謂斷一切諸受故。（受即領納之義。謂眼等識。領納色等諸境也。）心念處法明門。謂觀心如幻化故。（心即五陰中識陰也。）法念處法明門。謂智慧無翳故。（法即五陰中想行二陰也。）四正勤法明門。謂斷一切惡。成諸善故。（四正勤者。一已生惡令斷。二未生惡令不生。三已生善令增長。四未生善令生也。）四如意足法明門。謂身心輕故。（四如意足者。欲如意足。念如意足。精進如意足。慧如意足也。）信根法明門。謂不隨他語故。（信者。謂信正觀及助道法。則能生諸善法也。根即能生之義。）精進根法明門。謂善得諸智故。（精進者。謂修行正助之法。勤求不息也。）念根法明門。謂善作諸業故。（念者。謂專念正助之法。而無他念也。）定根法明門。謂心清淨故。（定者。謂攝心在正助之法。相應不散也。）慧根法明門。謂現見諸法故。（慧者。謂以智慧。觀察苦集滅道四諦之法也。）信力法明門。謂過諸魔力故。（信力者。力即力用。謂信根增長。則能遮斷一切疑惑也。）精進力法明門。謂不退轉故。（精進力者。謂精進根增長。則能破諸身心懈怠也。）念力法明門。謂不共他故。（念力者。謂念根增長。則能破諸邪念也。）定力法明門。謂斷一切念故。（定力者。謂定根增長。則能破諸亂想也。）慧力法明門。謂離二邊故。（慧力者。謂慧根增長。則能遮止三界見思之惑也。二邊者。空有二邊也。）念覺分法明門。謂如諸法智故。（念覺分者。念即想念。覺即覺了。分即支分。謂修出世道時。善能覺了。常使定慧之法均調也。若心沉時。當念用擇法精進喜三支。屬慧故也。若心浮時。當念用除捨定三支。屬定故也。）擇法覺分法明門。謂照明一切諸法故。（擇法覺分者。謂觀諸法。善能揀別真偽也。）精進覺分法明門。謂善知覺故。（精進覺分者。謂修諸道法時。善能覺了。勤心在於真法之中也。）喜覺分法明門。謂得諸定故。（喜覺分者。謂若心得法喜。善能覺了。住真法喜也。）除覺分法明門。謂所作已辦故。（除覺分者。謂斷除諸見煩惱之時。善能覺了。不損真正善根也。）定覺分法明門。謂知一切法平等故。（定覺分者。謂若發禪定時。善能覺了。不生妄想也。）捨覺分法明門。謂厭離一切法故。（捨覺分者。謂若捨念著之境。善能覺了虛偽。永不追憶也。）正見法明門。謂得漏盡聖道故。（正見者。謂修無漏行。見四諦分明也。漏盡者。謂三界煩惱惑業斷盡。不漏落生死也。）正分別法明門。謂斷一切分別無分別故。（正分別。即正思惟。謂見四諦時。思惟籌量。為令增長入涅槃故也。）正語法明門。謂斷一切名字音聲語言。知如響故。（正語者。謂攝口業住於正語也。）正業法明門。謂無業無報故。（正業者。謂除身一切邪業。住於清淨正業也。）正命法明門。謂除滅一切惡道故。（正命者。謂除邪命利養。住於清淨正命也。）正行法明門。謂至彼岸故。（正行即正精進。謂身心專精。勤求涅槃也。）正念法明門。謂不思念一切法故。（正念者。謂念念在於正助之法也。）正定法明門。謂得無散亂三昧故。（正定者。謂攝心正助之法。入於正定也。梵語三昧。華言正定。）菩提心法明門。謂不斷三寶故。（梵語菩提。華言道。三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。）依倚法明門。謂不樂小乘故。正信法明門。謂得最勝佛法故。增進法明門。謂成就一切諸善根法故。檀度法明門。謂念念成就相好莊嚴佛土。教化慳貪諸眾生故。（檀。梵語具云檀那。華言布施。）戒度法明門。謂遠離惡道諸難。教化破戒諸眾生故。忍度法明門。謂捨一切瞋恚我慢諂曲調戲。教化如是諸惡眾生故。精進度法明門。謂悉得一切諸善法。教化懈怠諸眾生故。禪度法明門。謂成就一切禪定及諸神通。教化散亂諸眾生故。（禪。梵語具云禪那。華言靜慮。）智度法明門。謂斷無明黑暗。教化愚癡諸眾生故。方便法明門。謂隨眾生所見威儀。而示現教化。成就一切諸佛法故。四攝法法明門。謂攝受一切眾生。得菩提已。施一切眾生法故。（四攝法者。一布施攝。二愛語攝。三利行攝。四同事攝也。）教化眾生法明門。謂自不受樂。不疲倦故。攝受正法法明門。謂斷一切眾生諸煩惱故。福聚法明門。謂利益一切諸眾生故。修禪法明門。謂滿足十力故。（十力者。知是處非處智力。知過現未來業報智力。知諸禪三昧智力。知諸根勝劣智力。知種種解智力。知種種界智力。知一切至處道智力。知天眼無礙智力。知宿命無漏智力。知永斷習氣智力也。）寂定法明門。謂成就如來三昧具足故。慧見法明門。謂智慧成就滿足故。入無礙辯法明門。謂得法眼成就故。（法眼者。謂知一切眾生各各方便所化之法門也。）入一切行法明門。謂得佛眼成就故。（佛眼者。謂覆障雖密。無不見知也。）成就陀羅尼法明門。謂聞一切諸佛法。能受持故。（梵語陀羅尼。華言總持。）得無礙辯法明門。謂令一切眾生皆歡喜故。順忍法明門。謂順一切諸佛法故。得無生法忍法明門。謂得受記故。（受記者。謂菩薩受作佛之記也。）不退轉地法明門。謂具足往昔諸佛法故。從一地至一地智法明門。謂灌頂成就一切智。乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。（從一地至一地智者。謂從等覺菩薩之智。至妙覺果佛之智也。灌頂者。謂等覺菩薩。將入妙覺之位。如轉輪王太子受王位時。以四海水灌其頂也。梵語阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺。）
【百八煩惱】（出天台四教儀集註）
昏煩之法。惱亂心神。故名煩惱。謂眼耳鼻舌身意六根。對色聲香味觸法六塵。各有好惡平三種不同。則成十八煩惱。又六根對六塵好惡平三種。起苦受。樂受。不苦不樂受。復成十八煩惱。共成三十六種。更約過去未來現在三世。各有三十六種。總成一百八煩惱也。（好惡平三種不同者。如色塵有好色。有惡色。其不好不惡之色。名為平也。聲香味觸法五塵亦然。受即領納之義。苦受對惡塵而起。樂受對好塵而起。不苦不樂受對平塵而起。）」《三藏法數》卷38 (CBETA, B22, no. 117, p. 676, b12-p. 679, c3)
①「法明門」とは、衆生を幻惑している煩悩を断除して、真実の法に通達させる智慧の教えのこと。特に『仏本行集経』巻６では、法明門を１０８つ連ねて、それぞれの意義を解説している。
②道元禅師の『正法眼蔵』の巻名の一。12巻本では11巻、他の編集形式には見えない。説示場所や時期は不明。なお、12巻本にしか収録されなかった巻であるため、12巻本が発見されていなかった時代の編集である84巻本や95巻本には、同巻は見えない。昭和11年（1936）に永光寺で12巻本が発見されてから以降は、95巻本を収めた『本山版縮刷正法眼蔵』（鴻盟社）や、衛藤即応博士校注『正法眼蔵』（全3巻、岩波文庫）などにも「別輯」として収められた。また、同じ永光寺には同巻の端本が写本として伝わるという（『蒐書大成?』第1巻参照）。
【内容】
道元禅師は『仏本行集経』から一百八法明門を引用して、その真意を明らかにしようとされたが、その一々の内容についての拈提はない。ただ、巻末には釈尊が兜率天にあった頃の名前である護明菩薩についての説明がある。
護明菩薩とは、釈迦牟尼仏、一生補処として、第四天にましますときの名なり。李附馬、天聖広灯録を撰するに、この一百八法門の名字をのせたり。
そして、護明菩薩がこの世間に誕生される際に、これらの法明門を用いて兜率天に済む天部の衆生を接化することが説かれている。
一切の一生所繋の菩薩、都史多天より閻浮提に下生?せんとするとき、かならずこの一百八法門を、都史多天の衆のために敷揚して、諸天を化するは、諸仏の常法なり。
なお、「法明門」については、12巻本に於ける他の巻との関連も挙げられる。
一生補処菩薩、まさに閻浮提にくだらんとするとき、都史多天の諸天のために、最後の教をほどこすにいはく、菩提心是法明門、不断三宝故。 12巻本『正法眼蔵』「発菩提心」巻
余談的だが、永光寺蔵12巻本『正法眼蔵』の本文では、写本する際に脱落したのかは不明だが、『仏本行集経』にある「正業是法明門」が欠落しており、１つ足りない「一百七法明門」だったりする。