《長阿含經》卷12：「爾時，尊者[1]欝陀夷在世尊後執扇扇佛，佛告之曰：「欝陀夷！汝當觀世尊少欲知足，今我有大神力，有大威德，而少欲知足，不樂在欲。欝陀夷！若餘沙門、婆羅門於此法中能勤苦得一法者，彼便當豎幡，告四遠言：『如來今者少欲知足，今觀如來少[2]欲知足，如來有大神力，有大威德，不用在欲。』」
爾時，尊者欝陀夷正衣服，偏露右肩，右膝著地，叉手白佛言：「[3]甚奇！世尊！少有少欲知足如世尊者，世尊有大神力，有大威德，不用在欲。若復有餘沙門、婆羅門於此法中能勤苦得一法者，便能豎幡，告四遠言：『世尊今者少欲知足。』舍利弗！當為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷數說此法，彼若於佛、法、僧，於道有疑者，聞說此法，無復疑網。」」(CBETA, T01, no. 1, p. 79, a8-23)
[1]～Udāyi.。[2]欲＋（如來）【宋】【元】【明】。[3]〔甚奇〕－【宋】【元】【明】。
《大般涅槃經》卷27〈師子吼菩薩品 11〉：「「善男子！[8]亦有少欲不名知足，有知足不名少欲，有亦少欲亦知足，有不知足不少欲。少欲者，謂須陀洹。知足者，謂辟支佛。少欲知足者，謂阿羅漢。不少欲不知足者，所謂菩薩。善男子！少欲知足復有二種：一者善，二者不善。不善者所謂凡夫，善者聖人菩薩。一切聖人雖得道果，不自稱說，[9]不稱說故，心不[10]惱恨，是名知足。善男子！菩薩摩訶薩修習大乘大涅槃經欲見佛性，是故修習少欲知足。」(CBETA, T12, no. 374, p. 526, c9-18)
[8]〔亦〕－【宋】【元】【明】。[9]不＋（自）【宋】【元】【明】。[10]惱恨＝悔恨【元】【明】【宮】。
少欲者，謂須陀洹。
知足者，謂辟支佛。
少欲知足者，謂阿羅漢。
不少欲不知足者，所謂菩薩。
善男子！少欲知足復有二種：
一者善，
二者不善。
不善者所謂凡夫，
善者聖人菩薩。一切聖人雖得道果，不自稱說，[9]不稱說故，心不[10]惱恨，是名知足。善男子！菩薩摩訶薩修習大乘大涅槃經欲見佛性，是故修習少欲知足。」(CBETA, T12, no. 374, p. 526, c9-18)
[8]〔亦〕－【宋】【元】【明】。[9]不＋（自）【宋】【元】【明】。[10]惱恨＝悔恨【元】【明】【宮】。