《朝鮮佛教通史》卷3：「近世有對西學而稱東學者距今八十年前。慶州人崔時亨。以「侍天主造化定永世不忘万事知」之十三字呪文。布教世人(謂之布德)名之東學。先是大神師崔濟愚。(初名福述)慶州之稼亭里人也忽有異僧。至自金剛山榆岾寺。贈書一卷。自云祈佛百日而天所遺。崔濟愚遂入梁山通度寺聖山。祈天前後凡九十六日。乃得感通天帝云云。其教利用時讖之所謂弓弓乙乙。作為符呪。誘惑人民。甲子三月十日。崔濟愚被逮于大邱獄。慶尚道觀察使徐憲淳。奉朝命斬之而其徒多潛伏者。至甲午死灰復燃。聚黨作亂。東學今各分裂而有天道教侍天教青林教等名稱。
又有對東學而稱南學者。其教以吟哦唹咿唔五音。分配於
宮商角徵羽。(五音)
金木水火土。(五行)
君臣民物事。(五品)
用此五音。而詠而歌而舞而蹈。故亦謂詠歌舞蹈教。先是忠清南道古連山郡人金恒始從李雲奎得道。其高弟又有清州人權一清云云。前韓隆熙三年己酉其徒河相易改稱大宗教。
又有太乙教亦云吽哆教者。近年湖南。有姜甑山。名一淳者。年二十八。入金溝郡金山寺。於寺之東麓。露坐百日。遂得道焉。號穪金山寺彌勒佛像所化之身。死登天堂。為太乙元君云云。奉其教者。面北設玉皇上帝之靈位。用牛頭足祭供。以法水一碗迎神。誦廿三字呪文。曰「吽哆吽哆。太乙天上元君。吽哩哆㖿都來。吽哩喊哩。娑婆呵」。若有緣者一日二日三日四日五日六日乃至七日。可得上帝現前。各人所見各異。爾時謂之承顏則幽冥可以交通。神佛可以坐致。亦能降筆。作詩與文。亦降天藥。無病不療。修煉功滿則得洞見遠方。若在咫尺。爾時謂之開眼云云。
尚玄曰。弓弓乙乙者。吟哦唔咿者。吽哆吽哆者。[己>已]上三者。各立一團。迷於預言。浮於虛榮。蕩柝家產而不之惜。(變賣田產而曰雖盡賣喫。猶是吾土)腐敗人氣而不之恤。(其教理。以信讖言為根本腐敗人氣。無有過於此者)猶自稱為 儒佛仙 合一 之教。此真其愚不可及也。蓋其信妖讖。則恰似漢末之張角。託天書而起黃巾賊。明末之徐鴻儒。用幻術而創白蓮教也。其發妖言。則又如高麗伊金之自稱彌勒後身。朝鮮遠香之自稱龍女婦人也。至於誦呪降靈等法。亦被攝于佛之密教。(陀羅尼宗或真言宗)而亦有邪正之殊。不可同年而語也。繼此儒佛仙合一之教。(東學 南學)近又有主唱儒耶佛綂合之教者。究其目的。以為諸教規模雖殊。而其根本理諦則同。故不必角立。而為會通創設一宗云云。余以為與其謂綂合教。寧可謂組合教也。」(CBETA, B31, no. 170, p. 827, a3-b2) 綂 [거느릴 통]