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불본행집경 권1-10

VIS VITALIS 2019. 3. 13. 16:59



불본행집경 1-10권.hwp



No. 190

 

佛本行集經卷第一

 

隋天竺三藏[1]闍那崛多譯

 

發心供養品第[2]

 

[0655a08] [3]歸命大智海毗盧遮那佛

 

[0655a09] 如是我聞

 

[0655a09] 一時婆伽婆住王舍城迦蘭陀鳥竹林之內與大比丘僧五百人俱爾時如來住於佛行無復煩惱故名耆那得一切智行一切智知一切智住於天行住於梵行住於聖行心得自在依諸世尊欲行諸行悉皆得行在於比丘及比丘尼諸優婆塞及優婆夷四眾之中受大供養恭敬尊重又諸國王大臣宰相種種外道及諸沙門婆羅門等佛得如是種種利養飲食衣服床鋪湯藥四事充滿皆悉具足最勝最妙無與等者智慧第一名稱遠聞雖受利養而心無染猶如蓮華不著於水世尊名號說法音聲於世間中最上最勝更無過者如是世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀十號具足能於現在天沙門婆羅門等一切天人世間之中神通遍知知已說法行於世間前後及中言語皆善文義巧妙理趣精微相好莊嚴具足無缺清淨梵行宣揚顯說

 

[0655a27] 爾時尊者大目揵連於晨朝時整衣持鉢入王舍城欲行乞食時目揵連獨立思惟:「今日晨朝乞食尚早我今先當至淨居天。」尊者目連作是念已譬如力士屈伸臂頃從王舍城沒身不現至於淨居諸天宮所忽然立住

 

[0655b04] 爾時無量淨居諸天既見目連安[4]庠而至心生歡喜各相謂言:「我等今者可共往迎尊者目連。」發是語已相隨至於目[5]揵連所頭面頂禮目揵連足却住一面白目連言:「尊者目連希有希有尊者目連於世間中難見難值謂佛世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀於無量百千萬劫懃修諸行。」而說偈言

 

於百千劫中,  [6]懃求菩提道

 過於多時來,  眾生中大寶

 世間難見者,  唯有佛世尊。」

 

[0655b14] 爾時尊者大目揵連從淨居天聞是偈已遍體戰慄身毛皆竪而作是念:「希有希有不可思議難見難值謂佛世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀世間難逢無量百千萬億劫中時一出現。」爾時尊者大目揵連於淨居天為彼天眾說無量種微妙之法顯現無量清淨法義宣通無量深密法要令諸天心各生歡喜教化顯示尊重法已即沒身迴此閻浮提譬如力士屈臂還舒一念之頃到王舍城次第乞食還至本處飯食訖收衣鉢洗足已詣於佛所到佛所已頂禮佛足却坐一面復自坐已向佛而說所行來處:「世尊我旦乞食到王舍城便至首陀婆娑天上天語我言如來世尊於世間中難見難值如前所說具白佛言世尊我聞如是希有語已實難思[7]所謂諸佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀於無量百千劫中時一出世。」

 

[0655c02] 爾時佛告目揵連言:「目揵連淨居諸天少知少見以狹劣智乃能得知百千劫事所以者何目揵連我念往昔於無量無邊諸世尊所種諸善根乃至求阿耨多羅三藐三菩提目揵連我念往昔作轉輪聖王身值三十億佛皆同一號號釋迦如來及聲聞眾尊重承事恭敬供養四事具足所謂衣服飲食臥具湯藥彼諸佛不與我記汝當得阿耨多羅三藐三菩提及世間解天人師世尊於未來世得成正覺目揵連我念往昔作轉輪聖王身值八億諸佛皆同一號號然燈如來及聲聞眾尊重恭敬四事供養所謂衣服飲食臥具湯藥[8]幡蓋華香彼諸佛不與我記汝當得阿耨多羅三藐三菩提及世間解天人師世尊目揵連我念往昔作轉輪聖王身值三億諸佛皆同一號號弗沙如來及聲聞眾四事供養皆悉具足時彼諸佛不與我記汝當作佛如上所說目揵連我念往昔作轉輪聖王身值九萬諸佛皆同一號號迦葉如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[9]授記別當得作佛如上所說

 

[0655c23] 目揵連我念往昔作轉輪聖王身值六萬諸佛皆同一號號燈明如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛如上所說目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養一萬八千諸佛皆同一號號娑羅王如來及聲聞眾四事供養皆悉具足然後出家作如是念:『為未來世當得佛道護持禁戒。』時彼諸佛不與我記乃至作佛如上所說目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養一萬諸佛皆同一號號能度彼岸如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛

 

[0656a06] 目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養一萬五千諸佛皆同一號號日如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養二千諸佛皆同一號號憍陳如如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛[連揵>揵連]我念往昔作轉輪聖王身曾供養六千諸佛皆同一號號龍如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養一千諸佛皆同一號號紫幢如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛

 

[0656a19] 目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養五百諸佛皆同一號[>]花上如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養六十四諸佛皆同一號號螺髻如來及聲聞眾四事供養皆悉具足乃至不與我[]授記別當得作佛

 

[0656a26] 目揵連我念往昔作轉輪聖王身曾供養一佛號正行如來及聲聞眾四事供養皆悉具足彼佛亦不與我[1]授記當得阿耨多羅三藐三菩提及明行足一切世間解

 

[0656b01] 目揵連我念往昔曾供養八萬八千億辟支佛[]幡蓋香華四事具足乃至彼佛滅度之後為起塔廟供養如前而不與我[]授於記[2]汝當得阿耨多羅三藐三菩提

 

[0656b05] 目揵連我念往昔有一如來號曰善[3]思多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀於彼佛所彌勒菩薩最初發心種諸善根求阿耨多羅三藐三菩提彌勒菩薩身作轉輪聖王名毘盧遮那爾時人民壽八萬歲目揵連彼善[]思如來初會說法九萬六千億人得阿羅漢道第二會說法八萬四千億人得阿羅漢道第三會說法七萬二千億人得阿羅漢道

 

[0656b13] 目揵連彼毘盧遮那轉輪聖王供養於彼善[]思如來及聲聞眾恭敬尊重[]幡蓋花香四事具足目揵連時毘盧遮那轉輪聖王見彼如來具足三十二大人相八十種好及聲聞眾佛剎莊嚴壽命歲數即發道心自口稱言:『希有世尊願我當來得作於佛十號具足還如今日善[]思如來為於大眾聲聞人天恭敬圍繞聽佛說法信受奉行一種無異。』彌勒又言:『願我當來為多眾生作諸利益施與安樂憐愍一切天人世間。』目揵連彌勒菩薩在於我前四十餘劫發菩提心而我然後始發道心種諸善根求阿耨多羅三藐三菩提

 

[0656b25] 目揵連我念往昔有一佛名示誨幢如來目揵連我於彼佛國土之中作轉輪聖王名曰牢弓初發道心種諸善根求阿耨多羅三藐三菩提我時供養彼佛世尊滿一千年及聲聞眾恭敬尊重禮拜讚歎四事充足持五百具妙好衣裳一時布施[4]乃至彼佛般涅槃後起舍利塔高一由旬廣半由旬七寶莊嚴所謂金銀[5]頗梨[6]琉璃赤真珠等[7]車?[8]馬瑙而以挍飾復持種種[]幡蓋幢鈴香花燈燭以用供養目揵連我設如是諸供養已晝夜精[]勤發廣大誓願:『於當來得作佛時有諸眾生不孝父母不敬沙門及婆羅門不識家內親疎尊卑無信敬心不信三世因緣業果不信現在有於聖人無一法行唯行貪欲瞋恚愚癡具足十惡唯造雜業無一善事願我於彼世界之中當得阿耨多羅三藐三菩提憐愍彼等諸眾生故說法教化作多利益救護眾生慈悲拔濟令離諸苦安置樂中為彼天人廣說於法。』目揵連諸佛如來有是苦行希有之事為諸眾生

 

[0656c16] 目揵連諸菩薩等凡有四種微妙性行何等為四一自性行二願性行三順性行四轉性行目揵連云何名為自性行若諸菩薩本性已來賢良質直順父母教信敬沙門及婆羅門善知家內尊卑親疎知已恭敬承事無失具足十善復更廣行其餘善業是名菩薩自性行云何名為願性行若諸菩薩發如是願:『我於何時當得作佛阿羅訶三藐三佛陀十號具足。』是名菩薩願性行云何名為順性行若諸菩薩成就具足六波羅蜜何等為六所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜是名菩薩順性行云何名為轉性行如我供養然燈世尊依彼因緣讀誦則知是名菩薩轉性行目揵連是名菩薩四種性行。」

 

[0657a01] 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園以得作佛住於佛行略說如上時佛食訖七日入定念於往昔諸佛世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀爾時阿難過七日後詣於佛所頂禮佛足[1]坐一面白佛言:「世尊希有如來身體清淨面色巍巍如我前見今復倍常光明增盛世尊諸根無量寂靜坐何三昧念何法相?」

 

[0657a08] 爾時世尊告阿難言:「如是阿難如汝所說多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀若入定住念於往昔諸佛如來得大自在神通智已欲住一劫若減一劫念百千億諸佛智慧而如來智無有障礙何以故如來以具諸佛智慧度彼岸故阿難如來一食訖已或住一劫或減一劫欲住多少隨意自在無有疲[2]何以故如來具得諸佛三昧度於彼岸諸三昧中此最為勝。」

 

[0657a17] 佛告阿難:「我念往昔無量無邊阿僧祇劫時世有佛號帝釋幢多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀能為一切無量眾生作歸依處能為眾生作慈悲宅善能憐愍一切眾生能與一切眾生安樂有大威德無量聖眾前後圍繞阿難彼帝釋幢如來有五百億諸聲聞眾悉皆得證阿羅漢果壽五千歲彼帝釋幢如來授一菩薩記次當作佛號上幢如來阿難彼上幢如來復授一菩薩記次當作佛號幢相如來阿難彼幢相如來復授一菩薩記次當作佛號喜幢如來阿難彼喜幢如來復授一菩薩記次當作佛號十幢如來阿難彼十幢如來復授一菩薩記次當作佛號難伏幢如來

 

[0657b02] 阿難彼難伏幢如來復授一菩薩記次當作佛號明燈如來阿難彼明燈如來復授一菩薩記次當作佛號善明燈如來阿難彼善明燈如來復授一菩薩記次當作佛號建立如來阿難彼建立如來復授一菩薩記次當作佛號善建立如來阿難彼善建立如來復授一菩薩記次當作佛號龍仙如來阿難彼龍仙如來復授一菩薩記次當作佛號無比威德如來

 

[0657b11] 阿難彼無比威德如來復授一菩薩記次當作佛號聖所生如來阿難彼聖所生如來復授一菩薩記次當作佛號妙勝如來阿難彼妙勝如來復授一菩薩記次當作佛號仙勝如來阿難彼仙勝如來復授一菩薩記次當作佛號普陰如來阿難彼普陰如來復授一菩薩記次當作佛號預相如來阿難彼預相如來復授一菩薩記次當作佛號上族如來阿難彼上族如來復授一菩薩記次當作佛號自境界如來

 

[0657b21] 阿難彼自境界如來復授一菩薩記次當作佛號無等如來阿難彼無等如來復授一菩薩記次當作佛號拘留孫如來阿難彼拘留孫如來復授一菩薩記次當作佛號大光明如來阿難彼大光明如來復授一菩薩記次當作佛號離憂如來阿難彼離憂如來復授一菩薩記次當作佛號捨洪水如來阿難彼捨洪水如來復授一菩薩記次當作佛號大力如來阿難彼大力如來復授一菩薩記次當作佛號至彼岸如來

 

[0657c02] 阿難彼至彼岸如來復授一菩薩記次當作佛號日如來阿難彼日如來復授一菩薩記次當作佛號寂滅如來阿難彼寂滅如來復授一菩薩記次當作佛號大震聲如來阿難彼大震聲如來復授一菩薩記次當作佛號自王如來

 

[0657c08] 阿難彼自王如來復授一菩薩記次當作佛號寶王如來阿難彼寶王如來復授一菩薩記次當作佛號宿王如來阿難彼宿王如來復授一菩薩記次當作佛號微妙如來阿難彼微妙如來復授一菩薩記次當作佛號梵音如來

 

[0657c14] 阿難彼梵音如來復授一菩薩記次當作佛號功德生如來彼功德生如來有七十億聲聞弟子皆悉證於阿羅漢果其佛壽命足[3]七萬年般涅槃後正法住世滿三千歲

 

[0657c18] 阿難彼功德生如來復授一菩薩記次當作佛號龍觀如來彼龍觀如來得菩提已為諸眾生住世一劫

 

[0657c21] 阿難彼龍觀如來復授一菩薩記次當作佛號無畏上如來阿難彼無畏上如來復授一菩薩記次當作佛號龍上如來阿難彼龍上如來復授一菩薩記次當作佛號天德如來阿難彼天德如來復授一菩薩記次當作佛號身分上如來

 

[0657c27] 阿難彼身分上如來復授一菩薩記次當作佛號無比月如來阿難彼無比月如來復授一菩薩記次當作佛號因上如來阿難彼因上如來有一千六百聲聞弟子皆阿羅漢阿難彼因上如來復授一菩薩記次當作佛號紫上如來

 

[0658a04] 阿難彼紫上如來復授一菩薩記次當作佛號多伽羅尸棄如來阿難彼多伽羅尸棄如來復授一菩薩記次當作佛號蓮花上如來阿難彼蓮華上如來復授一菩薩記次當作佛號憍陳如如來阿難彼憍陳如如來同名號者有一百佛所住之劫名小蓮花彼憍陳如如來各各皆有[1]三百億眾聲聞弟子皆阿羅漢彼諸如來一一住壽各三百歲佛涅槃後正法住世亦三百歲

 

[0658a13] 阿難其最後憍陳如如來復授一菩薩記次當作佛號栴檀如來阿難彼栴檀如來復授一菩薩記次當作佛號明燈如來

 

[0658a16] 阿難彼明燈如來復授一菩薩記次當作佛號利益如來

 

[0658a18] 阿難彼利益如來復授一菩薩記次當作佛號善德如來彼善德如來以佛眼觀一切眾生為欲憐愍諸眾生故不斷佛種住世千劫彼善德如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀有三十二億那由他聲聞弟子皆阿羅漢阿難彼善德如來復授一菩薩記次當作佛號明星如來

 

[0658a25] 阿難彼明星如來復授一菩薩記次當作佛號護世知足如來彼護世知足如來過於無量那由他劫然後作佛阿難彼護世知足如來有二十億聲聞弟子皆阿羅漢

 

[0658a29] 阿難彼護世知足如來復授一菩薩記次當作佛號尸棄如來阿難彼尸棄如來成佛之處劫名蓮華於彼劫內同號尸棄多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀有六十二次第得佛阿難其尸棄如來最在於後得菩提者復授一菩薩記次當作佛號出生如來阿難彼出生佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀憐愍一切諸眾生故住世教化滿二千劫

 

[0658b08] 阿難彼出生如來復授一菩薩記次當作佛號善目如來

 

[0658b10] 阿難彼善目如來復授一菩薩記次當作佛號商主如來

 

[0658b12] 阿難彼商主如來復授一菩薩記次當作佛號善生如來阿難彼善生佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀壽命少時唯住一日於其中間教化八萬四千聲聞悉皆令得阿羅漢果阿難彼善生如來復授一菩薩記次當作佛號梵德如來阿難彼梵德如來有三十二億聲聞弟子皆阿羅漢彼梵德如來般涅槃後正法住世滿三萬歲

 

[0658b20] 阿難彼梵德如來復授一菩薩記次當作佛號青蓮花如來

 

[0658b22] 阿難彼青蓮華如來復授一菩薩記次當作佛號善見如來阿難彼善見佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀有三千億聲聞弟子皆阿羅漢

 

[0658b26] 阿難彼善見如來復授一菩薩記次當作佛號見真諦如來阿難彼見真諦如來復授一菩薩記次當作佛號根如來阿難彼根如來復授一菩薩記次當作佛號紫色如來阿難彼紫色如來復授一菩薩記次當作佛號為他如來

 

[0658c03] 阿難彼為他如來復授一菩薩記次當作佛號南斗宿如來阿難彼南斗宿如來復授一菩薩記次當作佛號娑羅如來阿難彼娑羅如來復授一菩薩記次當作佛號主領如來阿難彼主領如來復授一菩薩記次當作佛號大主領如來。」

 

[0658c09] 阿難彼大主領如來復授一菩薩記次當作佛號智勝如來阿難彼智勝如來復授一菩薩記次當作佛號普賢如來

 

佛本行集經卷第一

 

佛本行集經卷第二

 

隋天竺三[][2]闍那崛多譯

 

發心供養品[3]

 

[0658c19] 阿難彼普賢如來復授一菩薩記次當作佛號月如來阿難彼月如來復授一菩薩記次當作佛號分陀利如來阿難彼分陀利如來復授一菩薩記次當作佛號無垢如來阿難彼無垢如來復授一菩薩記次當作佛號證我如來

 

[0658c25] 阿難彼證我如來復授一菩薩記次當作佛號大雨如來阿難彼大雨如來復授一菩薩記次當作佛號無畏如來阿難彼無畏如來復授一菩薩記次當作佛號自光明如來阿難彼自光明如來復授一菩薩記次當作佛號大力如來

 

[0659a02] 阿難彼大力如來復授一菩薩記次當作佛號日如來阿難彼日如來復授一菩薩記次當作佛號秋光如來阿難彼秋光如來復授一菩薩記次當作佛號熱光如來阿難彼熱光如來復授一菩薩記次當作佛號相如來阿難彼相如來復授一菩薩記次當作佛號無比如來

 

[0659a09] 阿難彼無比如來復授一菩薩記次當作佛號勝上如來阿難彼勝上如來復授一菩薩記次當作佛號相上如來阿難彼相上如來復授一菩薩記次當作佛號娑羅王如來阿難彼娑羅王如來復授一菩薩記次當作佛號身上如來

 

[0659a15] 阿難彼身上如來復授一菩薩記次當作佛號無處畏如來阿難彼無處畏如來復授一菩薩記次當作佛號化如來阿難彼化如來復授一菩薩記次當作佛號寂定如來阿難彼寂定如來復授一菩薩記次當作佛號勝王如來

 

[0659a21] 阿難彼勝王如來成佛之處其劫名賢有三百佛皆同一號號勝王如來阿難彼勝王如來最在後佛復授一菩薩記次當作佛號一切事見如來阿難彼一切事見如來有三億眾聲聞弟子皆阿羅漢

 

[0659a26] 阿難彼一切事見如來復授一菩薩記次當作佛號無憂如來阿難彼無憂如來復授一菩薩記次當作佛號龍上如來阿難彼龍上如來復授一菩薩記次當作佛號閻浮上如來阿難彼閻浮上如來復授一菩薩記次當作佛號尼拘陀如來阿難彼尼拘陀如來復授一菩薩記次當作佛號廣信如來阿難彼廣信如來復授一菩薩記次當作佛號救脫如來阿難彼救脫如來復授一菩薩記次當作佛號勝上如來

 

[0659b07] 阿難彼諸世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀各各次第[1]轉相授記至於最後勝上如來我身悉皆供養承事。」

 

[0659b09] 爾時世尊而說偈言

 

彼等諸如來,  釋迦大師子

 以佛清淨眼,  一切皆覩見

 如是如來智,  不思議佛行

 諸天諸人等,  悉不能得知

 因果及佛智,  諸法顯現相

 唯諸佛境界,  凡夫不能知

 所說諸佛名,  顯現諸佛行

 有大威德相,  以佛眼普見

 若有智慧人,  當欲求菩提

 應讀此佛名,  不久得作佛。」

 

[0659b20] 爾時阿難白佛言:「世尊我曾聞佛金口所說聞已繫心憶持不忘所謂諸佛智無有礙無等等無障礙世尊如來實知如是智不?」

 

[0659b23] 爾時世尊告阿難言:「如來智慧具足了知是故知見無障無礙如來欲作境界寬狹念諸佛智分齊少多隨意皆得。」

 

[0659b26] 爾時阿難復白佛言:「世尊猶如尊者阿尼盧豆得淨天眼過於人眼如是尊者阿尼盧豆以淨天眼能得見於一千世界如來說言:『我見無邊。』此義云何?」佛時默然如是再問乃至過三然後方答

 

[0659c02] 佛告阿難:「汝莫以於聲聞智慧欲比如來何以故我今以於清淨天眼過於人眼見此東方恒河沙數佛剎之中諸菩薩等初發道心種諸善根或見東方恒河沙數諸佛剎中無量菩薩得受記[2]或見東方恒河沙數佛剎之中諸菩薩等行菩薩行或見無量諸菩薩等於諸佛邊修行梵行後得生於兜率天宮從兜率下入於母胎或見菩薩從母右脇誕育而生或見菩薩行童子法或見菩薩在於宮內示行欲法或見菩薩捨於轉輪聖王之位出家修道或見菩薩降四種魔或見菩薩菩提樹下證得阿耨多羅三藐三菩提或見菩薩得菩提已受解脫樂或見菩薩端坐思惟二種分別或見菩薩轉法輪時或見菩薩為諸眾生捨於壽命欲入無餘涅槃之時或見菩薩般涅槃後正法住世像法住世久近多少延促之時阿難我如是見東方佛剎恒河沙等諸佛成道及滅度後正法像法悉皆沒盡如東方剎南西北方四維上下亦復如是[3]。」

 

[0659c22] 爾時世尊告阿難言:「阿難我念往昔過於無量無邊阿僧祇不可數不可說劫是時有一轉輪聖王名曰善見降伏四方如法治世彼王所統悉皆豐樂不行鞭杖亦無殺害兵戈偃息如法化人阿難彼善見王所居住城名閻浮檀其城東西十二由旬南北面各有七由旬

 

[0659c29] 阿難彼閻浮城清淨[4]莊嚴殊特妙好悉用四寶之所莊飾黃金白銀[1]頗梨[2]琉璃其外別更有七重城彼城皆悉高於七尋各厚三尋而彼城頭周匝皆有七重欄楯彼諸欄楯雕刻精麗殊妙少雙亦用四寶之所成就黃金白銀琉璃[]頗梨若黃金欄黃金[3]鉤柱白銀窓臺若白銀欄白銀[]鉤柱黃金窓臺若頗梨欄[]頗梨[]鉤柱[]琉璃窓臺[]琉璃欄[]琉璃[]鉤柱頗梨窓臺而彼七重一一城內皆有七重寶多羅樹行列圍繞彼樹枝葉花[4]扶踈蓊欝敷榮人所樂見其樹根莖皆是四寶黃金白銀[]頗梨[]琉璃金多羅樹金根金莖銀枝銀葉花果[]悉銀銀多羅樹銀根銀莖金枝金葉[]果悉金若是[]頗梨為多羅樹[]頗梨根莖[]琉璃枝葉[]琉璃花[]若是[]琉璃為多羅樹[]琉璃根莖[]頗梨枝葉[]頗梨花[]彼多羅樹皆有羅網其羅網間悉懸寶鈴其諸鈴網皆七寶成所謂金[]琉璃[5]車?[6]馬瑙珊瑚[]頗梨[7]彼諸城外有七重壍周匝圍繞彼壍甚深八功德水湛然盈滿種種名花所謂優鉢羅花波頭摩花拘勿頭花分陀利花彌覆水上彼諸壍底皆是金沙彼壍岸邊周匝皆有七寶羅網彌覆其上阿難彼閻浮城四面各有一十六門彼諸城門四寶所成黃金白銀[]頗梨[]琉璃金門銀扇銀門金扇[]頗梨門[]琉璃為扇[]琉璃門[][為梨>梨為]彼諸城門各各皆有却敵樓櫓層閣飛[8]櫩垂珠羅網亦以七寶之所莊嚴微妙精奇人所喜見其諸城門皆有七重四寶門障安住不動發起開閉[9]曜光明可愛可樂所謂金[]頗梨[]琉璃彼諸城門遠觀洞徹門若開時風自吹開門欲閉時風自吹閉彼七重障風若開時門門相當悉皆通見門欲閉時風自吹閉七重門障溘然還遮

 

[0660b05] 阿難彼閻浮[10]檀城之處中有一大池名曰歡喜彼池東西廣一由旬南北廣半由旬其池四岸四重塼壘彼塼端正微妙可喜四寶所成黃金白銀[]琉璃[]頗梨彼池四面皆有閣道而彼閣道端正可喜亦為四寶之所合成黃金白銀[]琉璃[]頗梨黃金閣道白銀階級白銀閣道黃金階級[]琉璃閣道[]頗梨階級[]頗梨閣道[]琉璃階級彼閣道上悉有却敵而彼却敵嚴飾可喜七寶所成黃金白銀[]車?[]瑪瑙珊瑚琥珀及以[]琉璃彼池四邊皆有构欄端正可喜亦皆四寶所共合成黃金白銀琉璃[]頗梨其池東面黃金构欄其次南面白銀构欄其次西面[]琉璃构欄其次北面[]頗梨构欄黃金构欄黃金為柱白銀窓臺白銀[11]鉤欄白銀為柱黃金窓臺[]頗梨构欄[]頗梨為柱[]琉璃窓臺琉璃构欄[]琉璃為柱[]頗梨窓臺

 

[0660b23] 阿難彼歡喜池周匝圍繞有多羅樹七重行列彼樹間中悉有羅網七寶莊嚴其羅網間皆懸寶鈴多羅樹外有七重壍端正可喜然彼池中有種種花所謂優鉢羅花波頭摩花拘勿頭花分陀利花其池岸上有陸生花所謂瞻婆華[12]陀目多華婆利師花揵陀婆利師華彼歡喜池八功德水之所充滿諸鳥渴時皆得平飲彼池水底皆布金沙七寶羅網以覆池上彼妙羅網節節皆懸七寶之鈴

 

[0660c03] 阿難彼閻浮城街巷平整其街兩邊有多羅樹多羅樹間悉有羅網其羅網間節節皆懸七寶之鈴其七寶鈴微風吹動出妙音聲令人樂聞心生歡喜譬如人作五種音樂阿難彼閻浮城所有人民皆悉純直彼諸人民欲相娛樂更無別音聞彼鈴聲即便歡喜自然歌舞更不憶念其餘音樂

 

[0660c11] 阿難彼閻浮城常有種種微妙音樂所謂鐘[13]箜篌篳篥琵琶諸如是等種種音聲復有無量微妙鳥音所謂鸜鵒鸚鵡孔雀拘翅羅鳥命命鳥等無量無邊種種諸鳥皆出微妙殊異音聲無時暫息地上皆散種種妙華所謂優鉢羅花拘勿頭華波頭摩華分陀利花及諸陸地種種雜花阿難彼城無有苦惱逼切不如意事一切備悉無所減少是物豐饒飲食無乏眾味具足悉滿家居無有空地人民熾盛威德巍巍所住之城譬如北方毘沙門王阿羅迦城等無有異

 

[0660c22] 阿難時彼世中有一佛出名曰寶體多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀十號具足阿難彼寶體佛未得道前作菩薩時常樂清淨彼城人民亦樂清淨時寶體佛居止側近閻浮檀城若於晨朝欲行乞食入於城邑聚落之中則有無量千萬諸天下來供養圍繞侍衛寶體如來欲入城時足按城門時彼城內所有人民皆悉為於諸天護持神通力故供養於彼寶體佛故掃除糞穢香湯灑地香泥塗地散雜香花滿於地上處處皆安妙好香[1]燒無價香張懸種種[2]幡幢蓋等如是無量供養之具以用供養寶體如來

 

[0661a05] 爾時有一城外村人共城內人欲結婚娶來入城邑彼人見城端嚴殊妙世所希有從小已來眼所未覩心大驚怪問於城內居住人言:『此城今者欲作何事?』彼城內人報村人言:『此處有一如來出世名曰寶體多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀不久欲入此城乞食以如是故灑掃莊嚴。』更復向於村人廣說如來功德無量無邊亦讚佛德多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀十號具足如是復歎法寶有德如是復稱僧寶有德彼人聞於三寶功德心生歡喜踊躍無量作如是念:『寶體世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀[3]希現於[4]我今可詣寶體佛所。』彼人內心作是念[5]即共城邑諸聚落人相將往詣寶體佛所至佛所已作如是念:『若是如來得一切智見我心者應先共我語言慰喻。』

 

[0661a21] 寶體佛知彼人心於先即共彼村人語彼村人得彼如來於先語已心生歡喜踊躍無量既滿其願即請如來後日施食時佛默然受彼人請時彼村人得於如來受己請已復生歡喜速向自家具辦飲食時四天王及梵釋等諸天大眾齎持種種天諸供具來獻如來時彼村人至於自家其夜辦具種種美食飡噉舐?可食之味辦具已訖起明清旦於家地上掃除清淨香泥塗地以妙香水重灑其上復散種種雜妙好花敷置床座即遣使人往白佛言:『如來若知時節至者願赴我家。』時寶體佛於晨朝時著衣持鉢與千億眾聲聞比丘前後圍繞至受請家到彼家已諸比丘等各隨大小依次而坐時彼村人見寶體佛安坐已訖即將種種妙好飲食自手擎持以奉如來白言:『世尊唯願[6]諸佛及比丘僧隨意飽食及諸大眾。』受食訖已食不可盡彼人生念:『此百味食既不可盡必是如來威神德力令使充溢餘食既多我今可喚所看如來白衣人眾布施此食皆食飽滿然後我心得大歡喜。』復生此念:『希有希有不思議法此寶體佛威德力大令我眷屬不喚自來佐助於我我亦不曾借倩一人又我亦復不用多功眾事一時皆得辦具。』時寶體佛飯食訖已為彼村人如應說法使其歡喜生希有心安置彼人於正法中及彼大眾皆聞說法悉各歡喜或得道者乃至起還歸向本處

 

[0661b20] 彼村人聞寶體佛說法教化聽受法已歡喜踊躍心發弘誓作如是言:『願我未來如似寶體如來所得一切諸法我皆具足又願我於大眾之中如是說法令一切人歡喜信受如今世尊寶體如來將比丘眾[7]庠而行一種無異。』時彼村人供養如來具足尊重恭敬心已隨佛向寺剃除鬚髮捨俗出家得成比丘時彼寶體如來住世為諸眾生說法已訖入般涅槃涅槃之後無量無邊天人眾等闍維佛身復將無量供養之具於闍維所而設供養時彼比丘既聞如來入般涅槃生大憂惱作如是念:『我今可往至闍維所若至彼處應得異法。』是時比丘速疾往詣彼闍維所到彼處已即得異寶初得之時謂彼珍寶不甚清淨少有塵垢

 

[0661c06] 爾時比丘細刮拭看即知清淨真[]琉璃寶價數直於百千兩金彼摩尼寶安置之處晝夜無異夜如日現一切房舍一切院落皆悉光明是時天人收彼寶體佛舍利已起造於塔時彼比丘亦生心念:『我今可以此摩尼寶安置浮圖承露[8]盤上作於寶瓶。』生此念已至於塔所至彼所已作如是念:『我此摩尼寶珠價直百千兩金我今以是摩尼寶珠安於塔上為彼如來是我之師是故我今[9]持此摩尼置於塔上。』彼摩尼寶光明照於[10]彼塔之上無量千歲而彼比丘復然無量種種燈明足滿千年供養[11]彼塔恭敬尊重滿千年已心常不捨念佛三昧彼比丘持清淨戒故加復供養如來塔故以是因緣命終之後在生死中無量無邊百千萬世受於人天福樂果報不曾墜墮於惡道中

 

[0661c22] 阿難時彼比丘過於百千無量無數阿僧祇劫復值一佛出現於世號曰能作光明如來彼比丘供養於佛修持禁戒梵行清淨出家如前復發此心:『願我未來藉此功德生生世世莫生惡道。』時作光佛知彼比丘心所願已即與[12]授記語言:『仁者汝於來世過於百千無量無數阿僧祇劫當得作佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀號曰然燈。』彼然燈佛作菩薩時於末後身生兜率天從兜率天降神來下從右脇入託於母胎住居十月滿十月已一心正念欲生之時放於光明照彼佛剎皆悉遍滿

 

[0662a05] 爾時菩薩既將欲生其母諮王智者[1]主言:『大王當知我意欲往園林之內遊戲觀看。』王聞夫人如是語已即出勅告城內大臣及諸豪富長者居士商賈人言:『我今夫人欲出園林觀看遊戲汝等當家可各莊嚴城內街衢悉令清淨所有穢惡瓦礫糞堆並宜除却辦具香湯灑散於道香泥塗地以妙香華布散其上處處安置妙寶香[]燒眾名香又復安置種種寶瓶盛諸香水著好淨花優鉢羅華波頭摩華拘勿頭花分陀利華置於瓶內處處安置芭蕉之樹隨芭蕉樹大小高下各懸雜色種種[2]幡幢其諸[]幡幢眾色間雜其幢樹內復各垂於七寶網羅真珠瓔珞網羅節目悉有寶鈴若夜淨天星辰出現又於處處悉各施懸眾寶明鏡猶如日月或懸種種雜色流蘇或處處垂金銀寶帶。』彼城街巷如是種種精麗莊嚴等彼天神揵闥婆城一種無異

 

[0662a22] 時王夫人共千左右乘寶輦輿伎樂引導種種音聲前後圍繞填滿街巷從宮殿出四面觀看[]庠而行威德特尊勢力廣大處在眾中無與比者向彼園林既到園林漸趣河岸至河岸已即上於船遊入河中至中流已忽然自有一大燈明上下縱廣十二由旬其燈明內有莎草叢高下四指其色艾白柔軟猶如迦耶隣提出妙香氣又如瞻婆波利師華其園林內出種種華及種種果種種樹木天上人間所有樹木名華美[]悉滿此園

 

[0662b03] 時菩薩母仰觀虛空[]庠右手攀引樹枝枝即垂下王夫人即以右手捉於樹枝從右脇間出一童子端正可憙名曰然燈自然而合手十指掌童子生時放大光明照彼佛剎皆悉充滿天上即雨無量諸花所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華優鉢羅華波頭摩華拘勿頭華分陀利花又雨無量[3]旃檀散香充滿遍布十二由旬復雨種種無量無邊天諸伎樂不鼓自鳴又出無量歌讚音聲音聲之內言辭唱云:『無量作燈明無量作燈明。』是彼菩薩瑞應之號故稱然燈

 

[0662b14] 爾時然燈菩薩大士諸根具足相好圓滿無所乏少日日長大在於樓上受五欲樂然彼童子受五欲時雖復歡樂忽自生念:『世間愛欲虛幻暫時須臾破壞不久磨滅。』思惟此已從家內出剃除鬚髮身服袈裟得於出家出家之後欲求菩提漸向樹下修習正覺證正覺後以佛眼觀一切世間即生此念:『有誰最得初聞正法?』即見世間空無化者再觀三觀亦見世間無有聞法及可度人彼佛在世經三千年獨一無侶端坐過於三千年後彼然燈佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀作如是念:『此眾生輩躭著五欲放逸多時迷荒無厭我今當化令彼覺知。』作是念已從燈炷城出住空中化作一城名閻浮檀於彼城內化作種種[]琉璃諸屋於其城外又復化作種種七寶多羅之樹七重行列七寶莊嚴如上所說城莊嚴事其城縱廣東西南北五千由旬又其城內莊嚴之具如忉利天一種無異彼城內人壽三千歲此閻浮提諸眾生等悉遙觀彼一切人民受於歡樂自恣五欲悉見悉知悉聞悉[>]

 

[0662c07] 然燈佛如是過於三千歲後生是念言:『我今可作神通變化令閻浮人生厭離想。』

 

[0662c09] 閻浮人見然燈佛所居之城四壁皆出猛火焰熾生大恐怖共相謂言:『嗚呼彼城自然燒盡不久漸滅。』時閻浮提一切人民諸根成熟應得佛化彼等人民見彼化城四面火起熾盛燒然怖畏驚恐求歸依處無救護者欲求解脫無能度者發此言已:『願於彼城下來至此或復此城上至於彼我等一切當滅彼火。』是時天夜叉乾闥婆人非人等出於彼城告我等言:『何故此城自出火然?』時彼城前忽爾自然出三閣道一金所成二銀所成[]頗梨成其閣道間各有雜寶多羅樹行彼多羅樹出大聲云:『汝等人輩宜速聚集會於一處若汝心欲見然燈佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀者彼佛不久欲下閻浮提。』時閻浮提一切人民皆悉往詣彼閣道所見然燈佛從城內出於閣道下諸梵釋四天王等前後圍繞閻浮提人見彼佛已皆大歡喜各生是心:『我等前者欲覩如來今已得見。』復更生念:『我各於先問佛是事此城何故如是火然如來應為我等解釋。』時然燈佛足蹈地已其諸人民悉各皆念:『我獨頭面頂禮於佛而發是言我得於先頂禮佛足。』

 

[0663a02] 然燈佛坐師子座坐已為彼眾生說法所謂讚歎布施之事持戒之事離欲之事得漏盡法說於出家功德之利助清淨法如來見此閻浮提人聞佛說法信樂聽受生歡喜心心意柔軟心得無礙如來更復為說諸法如往昔佛知於眾生機根說法令其歡喜所謂苦集滅道世尊今復為閻浮人具足說此四諦之法時然燈佛初日說法教化度脫六百億人悉皆漏盡證阿羅漢心得自在第二日化五百億人第三日化四百億人第四日化三百億人第五日化二百億人第六日化一百億人第七日化五十億人悉皆如上得阿羅漢至於第二一七日內教化度脫百一億人最後第三一七日內復度七十五億眾生悉得上利漏盡意解成阿羅漢彼然燈佛住世一劫共諸比丘聲聞弟子為世間人作利益故(迦葉遺師作如是說)

 

[0663a19] 阿難諸佛次第相傳授記其然燈佛初種善根求阿耨多羅三藐三菩提乃至轉法輪住世一劫化眾生故(摩訶僧祇師[1]作如是說)

 

[0663a22] 阿難其然燈佛為菩薩時在於船上雖受五欲於世間中深生厭離作如是念:『我可坐船[2]渡河彼岸。』亦發此心即生一大清淨蓮花然燈童子於其華上[3]加趺坐坐已蓮華即自還合猶如[4]象蓮時諸婇女求覓童子莫知所在即奏大王

 

[0663a28] 爾時大王遣使四方推求尋覓東西南北不知其所乃至四維亦不知處然燈菩薩以[5]天威德神通力故在彼船上蓮華臺中[]加趺坐而身不現即得五通飛騰虛空乃至向於菩提樹下得一切智及轉法輪說法度脫六十八億百千人俱皆悉共住在於世間教化眾生(尼沙塞師作如是說)。」

 

佛本行集經卷第二

 

佛本行集經卷第三

 

隋天竺三[][6]闍那崛多譯

 

發心供養品[7]

 

[0663b13] 爾時世尊在舍衛城告阿難言:「阿難諸佛菩薩晝夜常說一切諸法有四種攝而攝眾生何等為四一者布施二者愛語三者利益四者同事。」

 

[0663b17] 爾時阿難從座而起整理衣服偏袒右肩合十指掌右膝著地而白佛言:「世尊如來往昔供養幾佛求阿耨多羅三藐三菩提於何佛邊種諸善根為未來世求於菩提?」

 

[0663b20] 佛告阿難:「諦聽諦受善思念之今當為汝說彼如來諸佛名字并及所種善根之處

 

[0663b23] 阿難我念往昔有佛出世號曰然燈多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀於彼佛邊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0663b26] 次復一佛出現於世號世無比我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提次復一佛出現於世號蓮華上我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0663c02] 次復一佛出現於世號最上行我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提次復一佛出現於世號德上名稱我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0663c07] 次復一佛出現於世號釋迦牟尼我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提次復一佛出現於世號曰帝沙我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0663c12] 次復一佛出現於世號曰弗沙我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提次復一佛出現於世號見一切利我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0663c17] 次復一佛出現於世號毘婆尸我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提次復一佛出現於世號曰尸棄我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0663c22] 次復一佛出現於世號毘沙門我時供養彼佛世尊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提次復一佛出現於世號拘留孫我時供養彼佛世尊種諸善根乃至梵行求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0663c27] 次復一佛出現於世號拘[8]那含牟尼我時供養彼佛世尊種諸善根乃至梵行求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0664a01] 次復一佛出現於世號曰迦葉我時供養彼佛世尊種諸善根乃至梵行求未來世阿耨多羅三藐三菩提

 

[0664a04] 阿難我於彌勒菩薩之邊種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提而有偈說

 

此佛大威德,  離欲得寂靜

 釋迦牟尼佛,  皆悉供養來。」

 

[0664a08] 爾時阿難白佛言:「世尊如來供養彼等諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀將於何等供養之具供養彼佛種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提?」

 

[0664a12] 佛告阿難:「我念往昔過無量世有一國王名曰降怨是剎利種紹灌頂位其王福德壽命極長[1]政可憙名稱遠聞阿難彼降怨王居住之處有一大城名曰蓮華彼王於此城中治化安置宮殿彼城東西十二由旬其南北面[2]經七由旬[>]地調適雨澤以時五穀豐熟無所乏少多有人民填滿充塞間無空處園苑樹林[3]果具足泉流池沼水常湛然街巷兩邊皆安店肆去來市買無暫時停猶如北方毘沙門城名阿羅迦東西南北等無有異彼蓮華城如是莊嚴種種具足阿難彼降怨王有一豪富大婆羅門名為日主勇健強力多饒財寶象馬奴僕六畜牛羊種種皆豐無所乏少其庫藏內純是異類黃金白銀真珠珍寶[]車?[]馬瑙珊瑚虎珀悉皆備具一如北方毘沙門王阿難時彼日主大婆羅門特為彼王心所愛重恒相伴偶不曾暫離日日相見無厭[4]惓心

 

[0664a29] 阿難彼降怨王時有一事將付日主婆羅門判令好斷決日主如法分判已後入彼王意王於日主婆羅門所倍生歡喜分割半國與婆羅門封授為王令其治化時降怨王為彼日主婆羅門王別更立城名為埏主東西南北街衢巷術城郭莊嚴如蓮華城一無有異阿難彼日主王有一夫人名為月上阿難然燈菩薩從兜率下降神之時於日主宮月上夫人右脇入胎端坐出生成道說法化人皆得阿羅漢果如上因緣,《然燈菩薩本行經然燈佛在彼二城次第居住說法度人

 

[0664b12] 時父日主常以四事供養彼佛尊重恭敬如佛所歎

 

[0664b14] 阿難其降怨王漸漸傳聞彼埏主城日主王宮第一大妃月上夫人生一童子名曰然燈[]端政可憙世間無雙眾相具足譬如金像童子生已將詣相師國內大智婆羅門所教令占相童子如是相貌云何彼相師言:『此童子者福德莊嚴若在家內為轉輪王化四天下作大地主具足七寶一金輪寶二神珠寶三玉女寶四者象寶五者馬寶六主兵臣寶七主藏臣寶復有千子悉皆端政具丈夫相能摧怨敵威被大地四海山林無不降伏國土安寧雨澤以時五穀豐熟人民安樂無有苦惱無有疾病不用兵戈如法治化若捨出家當得作佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀十號具足名稱遠聞。』阿難彼童子捨家出家乃至得成阿耨多羅三藐三菩提及轉法輪名稱遠聞如上所說

 

[0664c01] 時降怨王作如是念:『希有世尊出世甚難時時一聞復難覩見。』[5]是時降怨王即遣使人向日主所作如是言:『我今傳聞王大夫人生好童子眾相具足如上所說我今欲請彼然燈佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀至我所住蓮華之城受我微供王若遣來彼此蒙益如其不放我當嚴備四種兵往。』時彼使人受是語已往埏主城日主王所具以此語白日主王

 

[0664c10] 日主王聞此語已悵怏憂愁心懷不樂時日主王集聚群臣具以上事向而說之:『汝等思惟彼有是言欲何報答?』時諸群臣共白王言:『大王當知如此之事還可諮問於然燈佛何以故然燈世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀有大慈悲。』日主王報諸臣言:『我心亦有如是憶念。』時日主王共諸群臣躬自往詣然燈佛所乃至彼佛慰喻王言:『大王安心莫驚莫怖莫生憂愁何以故我今亦欲遊行他國教化[6]民人慈愍一切諸眾生故。』

 

[0664c20] 時然燈佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀遊向彼國化眾生故即共無量無數百千諸比丘眾相隨而行時日主王供養供給然燈如來四事具足無所乏少在後隨從送佛到於自境界已頂禮佛足三匝圍繞泣淚而還歸於本宮

 

[0664c26] 降怨王聞然燈佛來蓮華城及於無量聲聞比丘百千之眾皆是漏盡大阿羅漢聞已喜歡嚴治道路所有雜穢悉使耘除挍飾莊嚴如上所說乃至等彼乾闥婆城一種無異時降怨王出勅告示:『其城內外十二由旬禁斷一切所有人民不聽私賣諸香花鬘其有之處我自採買欲持供養彼然燈佛。』時降怨王將四種兵具大威德從城而出迎然燈佛

 

[1]佛本行集經受決定記品第二[2]

 

[0665a07] 爾時彼國雪山南面有一梵志名曰珍寶父母清淨婆羅門種乃至先祖七世已來不曾雜穢無有人能輙敢譏毀然其種姓皆為智者之所讚譽又為其餘諸導師等之所恭敬三種行具能教一切毘陀之論四種毘陀皆悉收盡又闡陀論字論聲論及可笑論呪術之論受記之論世間相論世間祭祀呪願之論具足備有大丈夫相自生善家復有五百善姓家兒為其弟子圍繞供承阿難當知爾時珍寶婆羅門者現今彌勒菩薩是也彼五百諸弟子等常從是師讀誦祭祀呪術[3]之法時彼五百弟子之中有一大姓婆羅門子號名為雲於彼眾中而作上首眾行具足少小從師時年十六[]政可憙得善種生父母清淨乃至七世無有穢濁無能譏呵其家種族乃至具足大丈夫相世間無比身黃金色頭髮亦然其聲清淨如梵天音從彼珍寶仙人之邊受誦呪術捷利速疾所得真正一聞便領語言辯了字句分明所有一切婆羅門家種種呪術工巧[4]技能皆悉洞解解已語彼梵志師言:『大師和[5]我今習學已盡和[]上所有德術意欲還家。』其和[]上心戀雲童子不欲別離即語之言:『汝摩那婆我有一論名為毘陀乃是往昔諸仙所說一切外道婆羅門等未曾知聞況復得見及以教他?』摩那婆言:『唯願和[]為我解說。』

 

[0665b05] 彼梵志即復更教彼摩那婆祕要呪術摩那婆亦悉受得復更重白彼梵志言:『我今已得和[]上呪術方法盡解復更何作?』梵志復告摩那婆言:『我婆羅門種姓相承復有家法若有弟子從師學問必須報恩將諸財物以用布施。』摩那婆言:『[]上為我解說家法將何報恩[]上今心欲須何等?』梵志語言:『汝摩那婆欲報我者可將一好清淨[6]傘蓋革屣金杖金三叉木金瓶金鉢上下舍勒五百金錢如是與我。』

 

[0665b15] 爾時童子白梵志言:『[]上大師我無如上所說之物可奉和[]請乞放我四方求索得即將來供養和[]。』梵志報言:『汝若知時當隨所去。』時雲童子頂禮師足圍繞三匝辭別而行時雲童子聞有一處去此雪山五百由旬其城名為輸羅波奢時彼城內有一種姓大婆羅門名祭祀德居住彼城彼婆羅門大富饒財甚足資產彼祭祀德大婆羅門欲為六萬諸婆羅門奉設一年無遮之會備辦六萬布施之具為一一人人一[]傘蓋一三叉木革屣瓶鉢上下舍勒及錢物等供身之具皆悉備足別為上座一婆羅門造於金柄上妙[]傘蓋最勝革屣純金為杖金三叉拒金瓶金鉢上下舍勒價數各直百千兩金五百金錢一千牸牛各并犢子一牛一[7]?得一斗乳其牛角上皆以金裝五百童女皆珠瓔珞莊嚴其身其諸女中有一童女名曰善[8]最為上首[9]其般遮會年歲已滿唯一日在

 

[0665c05] 雲童子從雪山下[]庠而至輸羅波城無遮會所時彼六萬諸婆羅門遙見童子即發大聲唱言:『善哉是處善造此般遮會今梵天至自來受此般遮布施。』時雲童子語彼六萬婆羅門言:『汝等莫喚我作梵天我是於人實非梵天。』婆羅門言:『汝是阿誰?』雲童子言:『汝可不聞雪山南面有一梵志名曰珍寶種種通達教授門徒五百弟子乃至如上次第所說彼眾之中有一上足弟子名雲年始十六智慧聰明德術具足與師無異乃至其聲如梵天音汝等聞不?』婆羅門等皆[10]各答言:『。』雲童子言:『即此身是。』婆羅門眾既識知已更復歡喜發大聲言:『善哉善哉善建立此無遮之會得雲童子來受此供。』

 

[0665c19] 祭祀德婆羅門女[]技之身及諸童女樓上遙望見雲童子端[]政少雙見已喜歡向四方禮諸天諸神心自密念:『願此童子論議第一勝舊上座諸婆羅門令我遠離此不善人莫與如此不善之人共為夫婦。』時雲童子至於會所圍繞三匝繞三匝已至於上座婆羅門前美言慰喻問言:『仁者誦持何論?』此六萬諸婆羅門同聲共答雲童子言:『仁者莫問我此上座誦於何論何以故今此上座可是我家婆羅門法呪術諸論悉皆誦持。』雲童子言:『婆羅門輩汝此上座雖復誦念婆羅門家醫方技藝但我師資婆羅門學別自有法要須相問汝等有論名先有不?』時彼六萬婆羅門眾各共答言:『我等此名尚未曾聞何況得有何況得誦?』雲童子言:『我師法中教我有此一毘陀論名為先有我亦誦得。』時彼大會婆羅門言:『請為解說我等樂聞。』時雲童子在於上座敷設處立以梵音聲誦彼先有毘陀之論時會六萬婆羅門眾歡喜踊躍同聲唱言:『稱適我心稱適我意甚大歡喜。』告雲童子言:『汝摩那婆今可為我作於上座坐我座首受我上座最勝之水受我上座最初之食。』時雲童子推彼上座令向下[1]即於勝座承最初水受於先食食稱意食食訖已後隨其所須布施之具依上座法而為受之其不須者辭而不受時祭祀德大婆羅門心自念言:『我今建此無遮之會不依聖法所有一切布施之物不依聖教何以故此會達嚫所有一切布施之物為雲童子不領我意具足而受。』

 

[0666a20] 祭祀德大婆羅門長跪諮白雲童子言:『大德童子汝可受此我之布施一切之物莫令我會施不具足。』時雲童子語祭祀德婆羅門言:『大婆羅門汝善布施眾事具足非是不善此無遮會無有闕少唯我須者我今受之所不須者徒取無益。』時彼上座舊婆羅門心生此念:『我久時乞願得如是布施之具決望先取云何今者為此幼歲摩那婆來推我向下奪我利養若我生來所有一切持戒精進苦行果報是果報緣生生世世共此童子相會集處為其奪我利養之事報此怨讎終不相捨。』阿難當知爾時雲童子者我身是也祭祀德者現今檀陀波尼是也時彼上座婆羅門者即今提婆達多是也阿難以是因緣提婆達多愚癡之人往昔共我世世生生恒作怨讎不相捨離

 

[0666b07] 雲童子將其所得種種施物欲向雪山以奉梵志經諸聚落村邑國城或住或行如是觀看於後漸漸至蓮花城入彼城內見城莊嚴殊特妙好不可思議如上所說即生是念:『何故今者此蓮花城如是莊嚴不可思議或當有人欲於此城作無遮會或復祭祀諸星宿天或作吉祥或作福業或是時節婆羅門會或當是此城內人民聞我名聲多解多知謂言我來於此欲共諸婆羅門問難論義而復無有一人念我或復恭敬禮拜於我?』時我即問彼一人言:『仁者此城何故莊嚴如是微妙?』

 

[0666b19] 爾時彼人即報我言:『大智童子汝可不聞然燈世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀不久欲來此蓮華城說法教化為是事故我王降怨約令人民各使莊嚴時諸人等欲造福業布設如是種種雜飾擬欲供養然燈如來。』阿難我時生念:『如我法中有此言說若人具足三十二相彼人即有二種果報若在家者必定得作轉輪聖王若捨出家修學聖道必定當得阿耨多羅三藐三菩提名稱遠聞威德自在此是無疑。』阿難我於爾時更生是念:『我今先應向此停住供養禮拜然燈世尊求於未來阿耨多羅三藐三菩提然後別報梵志師恩。』我又生念:『將何等物供養於佛以何事業種諸善根?』爾時我心作是思惟:『諸佛世尊不尚錢財以為供養唯法供養聖所稱譽我未有法義無空見今可買覓上妙好華持以奉獻願未來世得作於佛。』我時即至一鬘師家語彼人言:『仁者可賣此花與我?』爾時彼人報於我言:『仁者童子汝可不聞降怨大王出勅告下所有華鬘悉不聽賣與於他人何以故王欲自取持供養佛。』我聞彼人如是語已復更至於餘鬘師店求索華買彼還答我如前不異如是處處買華不得於街巷裏私竊訪求見一青衣取水婢子名曰賢者密將七莖優鉢羅華內於瓶中從前而來我見彼已心生歡喜即語之言:『汝將此華欲作何事我今與汝五百金錢汝可與我瓶內七莖優鉢羅華。』彼女復言:『仁者童子汝可不聞然燈世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀今欲入城受此地主降怨王請王於佛所生尊重心復欲建立諸功德故宣令國內十二由旬所有香油華鬘之屬不聽一人私竊盜賣若有賣者唯王得買自將供養以我比舍有一鬘師名曰怨讐彼有一女私從我邊取五百錢即盜與我此七莖華我既違禁得於此華自欲供養然燈世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀實不可得。』時我復更語彼女言:『善女所說因緣我今已知汝可取我五百金錢與我五莖優鉢羅華兩莖還汝。』爾時彼女即答我言:『仁者童子汝取此華欲作何用?』我時報言:『如來出世難見[>]今既遭遇欲買此華上然燈如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀種諸善根為未來世求於阿耨多羅三藐三菩提。』爾時彼女復語我言:『我觀童子內外形容身心勇猛愛法精進汝必當得阿耨多羅三藐三菩提摩那婆汝若許我未得聖道於其中間生生世世為汝作妻若汝得道我當剃除出家學道求阿羅漢為汝弟子修沙門行若如是者我今與汝此五莖華不者不與。』我時復更語彼女言:『善女我今此身是婆羅門種姓清淨通達四種毘陀之論我毘陀中作如是說:「若人欲求阿耨多羅三藐三菩提行菩薩行彼人應於一切眾生[1]憐愍心安樂之心所來求者不應悋惜乃至身命亦須施人況復所愛婦兒妻子及餘財物不得慳貪善女我今發願求於菩提為欲安樂諸眾生故憐愍救濟一切眾生或有人來索我妻子我以布施汝愛戀心若作障礙則我割捨心願不成復於汝邊得無量罪汝若作願能於彼時一切所有資財寶物我布施時不作難者我當許汝為我作妻。」』爾時彼女即語我言:『摩那婆假使有人來向汝邊乞我身者我亦不生慳貪之心況復男女及餘財物?』我語彼女:『必能如是如汝所願許當來世與我作妻。』是時彼女從我邊受五百金錢即授五莖優鉢羅華持以與我;『其餘兩莖為我布施與汝同作未來因緣。』復語我言:『汝欲種植善根之處將此二華散於其上[2]當願共汝生生同處莫相捨離。』

 

[0667b01] 時然燈佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀從外來入蓮華城中我時齎此七莖蓮花遙見佛來漸漸至近覩彼佛身[]政可憙清淨光[>]照耀於世調伏諸根其心寂定安住不動六根澄靜若[]琉璃池進止威儀猶如象王復有無量百千萬億諸天大眾前後圍繞各散無量天諸雜華及天無量栴檀末香優鉢羅華波頭摩花拘勿頭花分陀利花於然燈佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀上尊重供養時降怨王備從羽儀四種兵眾出彼城門迎然燈佛爾時彼處聚集無量無邊異類人及非人天龍八部諸鬼神等所將香末種種雜花以散佛上無有一華墮落於地並在然燈如來頂上虛空之中成大寶蓋佛行隨行佛住隨住我時見彼然燈如來生信敬心生殷重心生敬心已將此七莖優鉢羅花散於佛上發此願言:『若我來世得作佛時如今然燈如來得法及於大眾無有異者所散之華住虛空中花葉向下花莖向上當佛頂上成於華蓋隨佛行住。』我見如是神通德力倍復生於信敬之心

 

[0667b22] 阿難時彼無量無邊人眾各將無價妙好衣裳布於道上所謂微細迦尸迦衣細白㲲衣細芻摩衣微妙細軟拘周摩衣及妙繒綵憍奢耶被為欲供養然燈佛故覆地令滿阿難我於是時見彼無量無邊人眾將無價衣悉皆覆地我身上唯一鹿皮我將鹿皮布於地上而我鹿皮覆地之處為彼人眾惡罵瞋嫌抴我鹿皮遠擲他處我生此念[>]世尊然燈如來可不憐愍慈念我耶?』生此念已佛知我心憐愍我故

 

[0667c03] 時然燈佛以神通力變一方地如稀土泥時彼人眾見此路泥各各避行無有一人入於泥者我時行見速往泥所見彼泥已即生此念:『如是世尊云何令踐此泥中行若泥中行泥污佛脚我今乃可將臭肉身於此泥上作大橋梁令佛世尊履我身過。』我時即鋪所有鹿皮解髮布散覆面而伏為佛作橋一切人民未得踐過唯佛最初蹈我髮上如是供養然燈佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀故復生是念:『願此然燈如來世尊及聲聞眾足蹈我身及頭髮上渡於此泥。』復發此願:『願未來世得作佛時如今然燈如來無異如是威德如是勢力作天人師又願我今盡此身命若然燈佛不授我記我終不起於此泥中。』當是童子布身髮時是時大地六種震動所謂東[3]涌西沒西[]涌東沒[]涌北沒[]涌南沒[]涌邊沒[]涌中沒

 

佛本行集經卷第三

 

佛本行集經卷第四

 

[>]天竺三藏[4]闍那崛多譯

 

受決定記品[5]

 

[0667c26] 爾時然燈如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀知於我心與大比丘百千人俱及彼天龍千萬億眾左右圍繞來向我所足蹈我身及螺髮上[6]庠而行如大龍王觀看左右告諸比丘:『汝等比丘不得共我同路而行是摩那婆身及螺髮無有一人堪可蹈者此人身髮唯除如來乃堪踐耳何以故此是菩薩身及髮分。』時然燈佛即語我言:『善哉善哉汝摩那婆發廣大心誓願如海汝所求者為諸眾生作利益故為諸眾生作安樂故摩那婆汝既求此如是大願利益安樂一切世間憐愍無量無邊眾故能為天人作引導故發大精進勇猛之心

 

[0668a10] 「『乃能滿足如是等法志求金剛不惜身命是故汝今以身荷負如來而行汝於當來乃至不得慳惜身命何況餘財汝摩那婆求於阿耨多羅三藐三菩提此是初相汝能發起如是弘願汝一切捨所有之物汝摩那婆所行布施不得求於未來世報唯求出世無上菩提勿生貪心見他資財不得奪取汝持禁戒勿令缺犯不得穢濁不應取相勿自譽讚誹謗他人及毀自身汝當忍辱設有他來打罵禁繫殺害之者皆須忍受乃至節節支解於汝身體之時汝於如是怨讎等邊應當忍辱生慈悲心不得殺生不得劫奪他身命財於他財物常遠捨離於自營求亦當知足莫近他人婦女妻妾於自所有亦須不貪遠離妄語乃至命盡不得向他非實而說不得鬪亂親者令疎見破壞人恒教和合不得惡口常以美言不得綺語必有利益時語法語汝行正見一切邪[1]道皆當捨離汝摩那婆若能荷擔如是諸事汝所求願無不具足汝應於彼一切眾生生一子想哀愍眾生調伏心口莫作諂曲應當供養尊重之人汝莫[2]慠慢令心放逸常須寂定三昧正受觀無我法勿斷未來菩提種性汝當如是利益眾生安樂一切摩那婆汝若能辦如是等事口可自唱稱言我能。』時我爾時即白佛言:『世尊我能。』

 

[0668b07] 然燈佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀既知我心即時微笑彼佛有一侍者比丘從座而起整理衣服偏袒右臂長跪合掌白言:『世尊以何因緣如來微笑?』時然燈佛告比丘言:『比丘汝見是摩那婆持七莖花供養於我伏身被髮泥上作橋令我踐[3]以是[4]事故此摩那婆過於阿僧祇劫當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀十號具足如我無異。』阿難我於是時聞然燈佛為我[5]授於決定記已身心輕便不覺自騰於虛空中高七多羅樹以清淨心合十指掌向佛作禮阿難我於彼時遍身喜悅不能自勝阿難時然燈佛即告我言:『摩那婆汝可觀於東方世界。』我即觀見彼東方恒河沙等剎土諸佛皆悉為我[6]授決定記:『汝摩那婆於未來世過僧祇劫當得作佛號釋迦牟尼十號具足。』如此東方南西北方四維上下亦復如是

 

[0668b25] 阿難我於爾時從空而下安立住地頂禮然燈世尊佛足却住一面即生此念:『我今可於然燈佛邊求索出家。』即白佛言:『唯願世尊聽我出家受具足戒我於佛邊修行梵行。』佛語我言:『汝摩那婆今正是時。』即得出家剃除鬚髮[髮鬚>鬚髮]無量諸天取於我髮為供養故十億諸天共得一髮阿難自我得成阿耨多羅三藐三菩提已來不見一眾生不供養諸佛而得安樂者無有是處阿難我於彼時猶尚具足諸煩惱縛貪欲瞋恚愚癡未盡無量百千億諸眾生取於我髮各持供養而得解脫況復今日離欲瞋癡而於我邊作諸功德不得解脫無有是處是故阿難一切眾生應當發心供養如來

 

[0668c10] 阿難我從彼來在煩惱中行菩薩行不捨精進勇猛之心常行布施常作功德我以如是諸善業故於彼無量百千世中得作梵王作於帝釋或作百千轉輪聖王以彼善根因緣力故今得作佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀得轉無上最妙法輪阿難我以福德智慧力故現今所有一切剎利及婆羅門長者居士沙門智人信受我語依我法行阿難汝觀我語終無二言如然燈佛授我決記教示於我我依修行今得阿耨多羅三藐三菩提。」

 

[0668c20] 爾時世尊而說偈言

 

假使天落地,  此大地變壞

 一切諸眾生,  猶得常住身

 須彌山王崩,  大海水乾竭

 阿難汝當知,  諸佛無二言。」

 

[0668c25] 爾時世尊說此偈已復告阿難:「諸佛世尊常有此行假使光明無量無邊為諸眾生住持一尋從是一尋為諸眾生復現無量無邊光明何以故畏諸眾生不知晝夜一月半月一年半年春夏秋冬四時八節恐其忘失阿難彼然燈佛十號具足明照業成常光無暗是故彼佛號曰然燈常有光明照耀天下自餘因緣如上所說

 

[0669a04] 阿難我念往昔有一如來出現於世號勝一切多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀我以金華散彼佛上發如是言:『願我未來得微妙身具足相法如今世尊。』爾時彼佛知於我心即時微笑侍者比丘整衣白佛乃至佛告彼侍者言:『比丘汝見是人將於金花散我上不?』時彼比丘答言:『我見。』佛告比丘:『是人過於一億劫後當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀十號具足。』阿難我於彼時得授記已不捨精進勇猛之心倍更增長修餘福業我以如是善因緣故無量世中生梵天上及於帝釋轉輪聖王又作一王名曰善見彼王城[1]墎却敵門樓宮室殿堂純是黃金園苑樹林泉流池沼皆金挍飾彼業因緣我今得成阿耨多羅三藐三菩提轉於無上清淨法輪

 

[0669a20] 阿難我念往昔有一如來[2]現於世號蓮花上多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀我將銀華散彼佛上發如是願乃至彼佛告侍者言:『汝見是人將於銀花供養我不?』比丘言:『。』佛告比丘:『是人未來過十萬劫當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。』我於彼時聞授記已不捨精進勇猛之心倍更增長作諸功德我以如是善果報故無量世中作梵天王及於帝釋轉輪聖王又我過去曾作一王名大善見所居之城名拘尸那彼城樓櫓却敵窓牖皆為白銀之所成就園苑樹林泉池諸水悉是白銀莊嚴挍飾乃至彼業因緣報故今得作佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀乃至轉於無上法輪

 

[0669b05] 阿難往昔以來有如是法凡諸菩薩初生之時東西南[3]北各行七步無人執持阿難彼蓮花上佛初生時兩足蹈地其地處處皆生蓮花面行七步東西南[]北所踐之處悉有蓮花故號此佛為蓮花上當於彼時無量無邊百千萬眾夜叉乾闥婆阿脩羅摩睺羅伽人非人等一時大唱處處出聲發如是言:『此大菩薩名蓮華上。』因於天人唱此聲故彼佛世尊號蓮花上

 

[0669b14] 阿難我念往昔有一如來出現於世號最上行多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀爾時我將一把金粟散彼佛上乃至彼佛語侍者言:『是人過於一千劫後當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時[4]授記已不捨精進增長善業彼功德果[5]報因緣故無量世中作梵釋天轉輪聖王又復曾作一轉輪王名曰頂生我於彼時宮殿之內經由七日雨金粟雨沒於人膝縱廣彌滿以是善業因緣力故我今得成阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪阿難彼最上行如來欲至聚落城邑乞食足步虛空去地六尺是時天人非人等高聲唱言:『此佛世尊名最上行。』以是因緣號是如來為最上行

 

[0669b27] 阿難我念往昔有一如來出現於世號上名稱多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀我時布施彼佛一室及比丘僧而乞願言乃至彼佛告侍者言:『是人於後滿五百劫當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時[]授記已不捨精進業因緣故經無量世作梵釋天轉輪聖王又是報故我時作一轉輪聖王名曰善見天帝釋毘首羯磨下來為我化作一殿名一切勝以是善業果報因緣我今得成阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪

 

[0669c09] 阿難我念往昔有一如來出現於世號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀與我同號種姓父母名字壽命一切悉同我將一掬蘇摩那華散彼佛上(迦葉遺師說言將金一掬)發如是願乃至彼佛語侍者言:『是人於後滿一百劫當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得受記已不捨精進增長功德無量世中作梵釋天轉輪聖王以是善業因緣力故以三十七助菩提分法莊嚴我身令我得成阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪

 

[0669c19] 阿難我念往昔有一如來出現於世號曰帝沙多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀我將一掬碎末[6]栴檀散彼佛上乃至彼佛告侍者言:『是人過於九十五劫當得作佛號釋迦牟尼。』

 

[0669c24] 我於彼時[]授記已不捨精進增長功德無量世中作梵釋天轉輪聖王以是善業因緣力故我得名為最上戒行清淨具足以是善業果報因緣我得名為最上智見功德具足(迦葉遺師如是說言我以善業因緣力故得於最上戒行功德名稱遠聞乃至得於最上智見功德遠聞)我今得成阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪

 

[0670a02] 阿難我念往昔有一如來出現於世號曰弗沙多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀時彼佛在雜寶窟內我見彼佛心生歡喜合十指掌翹於一脚七日七夜而將此偈讚歎彼佛而說偈言

 

「『天上天下無如佛,  十方世界亦無比

  世間所有我盡見,  一切無有如佛者。』

 

[0670a09] 阿難我以此偈歎彼佛已發如是願乃至彼佛語侍者言:『是人過於九十四劫當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時[]授記已不捨精進增長功德無量世中作梵釋天轉輪聖王以是善業因緣力故我得四種辯才具足無有一人能共我論降伏我者我得成於阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪

 

[0670a16] 阿難我念往昔有一如來出現於世號見真理多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀我於爾時將種種花散彼佛上(迦葉遺師說言彼佛號曰見一切理)乃至彼佛語侍者言:『是人過於九十三劫當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得授記已不捨精進增長功德無量世中作梵釋天轉輪聖王以是因緣我今獲得最上之名具持戒行乃至得名解脫知見一切具足證於阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪

 

[0670a25] 阿難我念往昔有一如來出現於世號毗婆尸多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀[1]於爾時將一掬小豆散彼佛上乃至彼佛告侍者言:『是人過於九十一劫當得作佛號釋迦牟尼十號具足。』我於彼時[]授記已不捨精進增長功德無量世中作梵釋天轉輪聖王以是善業因緣力故我又曾作一轉輪王名為頂生得四天下復得帝釋半座而坐以是果報今得成於阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪

 

[0670b06] 阿難我念往昔有一如來出現於世號曰尸棄多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀我於彼時將無價衣覆彼佛上及聲聞眾發如是願乃至彼佛告侍者言:『是人過於三十一劫當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得授記已不捨精進勇猛之心常行布施造作福業我以如是善業因緣無量世中作大梵王及天帝釋轉輪聖王今日復得種種衣服所謂迦尸迦衣芻摩妙衣劫波妙衣憍奢耶衣拘沈婆衣我今得成阿耨多羅三藐三菩提乃至轉於無上法輪

 

[0670b17] 阿難我念往昔有一如來出現於世號毘舍浮多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀我於爾時將好種種百味飲食布施彼佛及聲聞眾發如是願乃至彼佛告侍者言:『是人過於三十劫後當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時[]授記已不捨精進勇猛之心常行布施造作福業我以如是善根因緣無量世中作大梵王或作帝釋轉輪聖王今得種種百味飲食乃至得成阿耨多羅三藐三菩提轉於無上清淨法輪

 

[0670b27] 阿難我念往昔於拘婁孫多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀邊行於梵行求未來世阿耨多羅三藐三菩提故阿難我念往昔於迦那迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀邊行於梵行求未來世阿耨多羅三藐三菩提故

 

[0670c04] 阿難我念往昔於迦葉多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀邊行於梵行求未來世阿耨多羅三藐三菩提故

 

[0670c07] 阿難我念往昔於彌勒菩薩邊齎持種種微妙四事供養之具供養恭敬尊重讚歎自恣奉獻求未來世阿耨多羅三藐三菩提故阿難我念往昔將無量種供養之具所至到處即持供養過去無量諸佛菩薩及聲聞眾種諸善根求未來世阿耨多羅三藐三菩提故

 

[0670c13] 阿難往昔過百阿僧祇劫是時有佛出現於世號曰然燈多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0670c16] 阿難如是次第過百億劫時有一佛出現於世號一切勝多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0670c19] 阿難如是次第過五百劫時有一佛出現於世號最上名稱多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0670c22] 阿難如是次第過一百劫時有一佛出現於世號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0670c25] 阿難如是次第九十四劫時有一佛出現於世號曰弗沙多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0670c28] 阿難如是次第九十三劫時有一佛出現於世號曰見義多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0671a02] 阿難如是次第九十一劫時有一佛出現於世號毘婆尸多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0671a05] 阿難如是次第三十一劫時有一佛出現於世號曰尸棄多陀阿伽度阿羅[>]三藐三佛陀同是劫中又有一佛復出於世號曰神聞多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

 

[0671a09] 阿難此賢劫初第一拘婁孫馱如來出現於世

 

[0671a11] 第二拘那含牟尼如來出現於世第三迦葉如來出現於世

 

[0671a13] 第四我身釋迦牟尼如來今現在世

 

[0671a14] 阿難彼然燈多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀出現於世生大婆羅門家

 

[0671a16] 一切勝佛出現於世生大剎利王家

 

[0671a17] 蓮華上佛出現於世生大婆羅門家

 

[0671a18] 最上行佛出現於世生大剎利王家

 

[0671a19] 德上名稱佛出現於世生大婆羅門家

 

[0671a20] 釋迦牟尼佛出現於世生大剎利王家

 

[0671a21] 帝沙如來出現於世生大婆羅門家

 

[0671a22] 弗沙如來出現於世生大剎利王家

 

[0671a23] 見真義佛出現於世生大婆羅門家

 

[0671a24] 毘婆尸佛出現於世生大剎利王家

 

[0671a25] 尸棄如來出現於世生大剎利王家

 

[0671a26] 神聞如來出現於世生大剎利王家

 

[0671a27] 拘婁孫馱佛出現於世生大婆羅門家

 

[0671a28] 拘那含牟尼佛出現於世生大婆羅門家

 

[0671a29] 迦葉如來出現於世生大婆羅門家

 

[0671b01] 阿難我今在於剎利種姓大王家生出現世間

 

[0671b03] 阿難然燈佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀壽命八百四千萬億歲住世利益諸世間故(尼沙塞師如是說迦葉[1]遺師復言然燈如來壽命一劫住世及聲聞眾利益諸世間故)

 

[0671b06] 阿難一切勝如來住世八萬億歲利益一切諸世間故(尼沙塞師如是說迦葉遺師復言一切勝如來住世一劫利益世間故)

 

[0671b08] 蓮華上佛住世八萬歲為利益故

 

[0671b09] 最上行佛住世[2]八萬歲為利益故

 

[0671b10] 上名稱佛住世六萬歲為利益故

 

[0671b11] 釋迦牟尼佛住世八萬歲為利益故

 

[0671b12] 帝沙如來住世六萬歲為利益故

 

[0671b13] 弗沙如來住世五萬歲為利益故

 

[0671b14] 見真義佛住世四萬歲為利益故

 

[0671b15] 毘婆尸佛住世八萬歲為利益故

 

[0671b16] 神聞如來住世六萬歲為利益故

 

[0671b17] 拘婁孫馱佛住世四萬歲為利益故

 

[0671b18] 拘那含牟尼佛住世三萬歲為利益故

 

[0671b19] 迦葉如來住世二萬歲為利益故

 

[0671b20] 阿難我今多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀住世八十歲為利益故而說偈言

 

「『有佛以神通,  住世受供養

  或神通及業,  盡已入涅槃。』

 

[0671b24] 阿難然燈如來有於二百五十萬億聲聞弟子大眾集會如來滅後法住於世經七萬歲末後十年諸比丘等不生敬信無慚愧心營理世務樂於諸業所有持疑不相諮問各恃己能互生憍慢恒聚非法諸惡知識不善之人以為朋友共相狎習圍繞遊從是等癡人行不純故使彼如來佛法僧寶速疾隱沒不現世間所有經書悉皆滅盡

 

[0671c03] 一切勝佛有萬四千聲聞弟子大眾集會如來滅後正法住世經於少時

 

[0671c05] 蓮華上佛有七萬眾聲聞集會如來滅後正法住世經十萬歲

 

[0671c07] 上行如來有六萬眾聲聞集會如來滅後正法住世七萬七千歲

 

[0671c09] 德上名稱佛有二[3]萬眾聲聞集會如來滅後正法住世經五百歲

 

[0671c11] 釋迦牟尼佛有於一千二百五十聲聞集會如來滅後正法住世經五百歲像法住世亦五百歲

 

[0671c14] 帝沙如來有六萬億聲聞集會如來滅後正法住世經二萬歲

 

[0671c16] 弗沙如來有無量億聲聞集會如來滅後正法像法乃至法住乃至法滅

 

[0671c18] 見一切義佛有三十二億那由他眾聲聞集會如來滅後正法暫時不久住世

 

[0671c20] 毘婆尸佛三會說法度聲聞眾第一大會[4]百六十八百千人第二大會有十萬人第三大會八百千人如來滅後正法住世經二萬歲

 

[0671c24] 神聞如來唯有二會度聲聞眾第一會度有七萬人第二會度有六萬人如來滅後正法住世經六萬歲

 

[0671c27] 拘婁孫馱佛有四萬眾聲聞弟子如來滅後正法住世經五百歲

 

[0671c29] 拘那含牟尼佛有三百萬聲聞集會如來滅後正法住世二十九日

 

[0672a02] 迦葉如來有二萬眾聲聞集會如來滅後正法住世經於七日

 

[0672a04] 阿難我多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀有一千二百五十聲聞集會我滅度後正法住世有五百歲像法住世亦五百歲今當略說優陀那偈而說偈言

 

「『說施及年數,  種姓并壽命

  聲聞眾集會,  正法與像法

  彼等諸世尊,  住世般涅槃

  釋種大師子,  總說悉已訖。』」

 

[]佛本行集經賢劫王種品第三[1]

 

[0672a13] 爾時佛在王舍大城竹林精舍迦蘭陀鳥所居之處與大比丘五百人俱爾時世尊依諸佛法乃至說於清淨梵行告諸比丘:「汝諸比丘諦聽諦受如世尊教。」

 

[0672a16] 諸比丘言:「我等歡喜信心奉持。」

 

[0672a17] 佛告比丘:「此賢劫初地建立已有一最尊豪勝富貴大首領人轉輪王種名眾集置既安置已時諸大眾白地主言:『我大地主當為我等治罰惡人賞於良善仁者當分稻田與我我各種之我等種已當各割分奉輸仁者。』時彼地主受大眾請即為如法依平撿挍惡者治罰善者賞之人得稻田各加守護[2]佃熟已後隨分受之。」

 

[0672a24] 佛告比丘:「時彼大眾如是集會和合共推扶彼仁者[3]持為地主以為大眾商量舉故故號彼為大眾平[4]又彼地主為諸大眾如法治化令眾歡喜同心愛樂得共和合各各處分故名為王又復守護一切稻田熟取眾人稻田分故名剎利王剎利王者名為田主汝等當知以是因緣劫最初時大眾所立王種是也。」

 

[0672b03] 佛告比丘:「時彼大眾所立之王後生一子名曰真實為轉輪王王四天下作大地主七寶自然千子具足備三十二大丈夫相威德勇猛能摧怨賊彼王治化在世之時大地及海無有荊棘丘陵高下五穀豐熟人民安樂無諸恐怖及以艱難不用兵戈諸方自伏如法治化

 

[0672b10] 諸比丘彼真實王千子之內有一長子名曰意喜亦名自用此子亦作轉輪聖王如上所說七寶千子乃至大地如法治化

 

[0672b13] 諸比丘彼自用王千子之內有一長子名曰智者眾人號之名為受戒彼智者王亦紹父位作轉輪王如上所說七寶千子乃至大地如法治化

 

[0672b17] 諸比丘彼智者王千子之內最初長子名曰頂生亦紹父位作轉輪王如上所說乃至大地如法治化

 

[0672b20] 諸比丘彼頂生王千子之內最初長子名為大海亦紹父位作轉輪王如上所說諸比丘彼大海王千子之內最初長子名為具足眾人又喚名之為敷次紹王位如上所說

 

[0672b25] 諸比丘彼具足王千子之內最初長子名為養育次紹王位如上所說

 

[0672b27] 諸比丘彼養育王千子之內最初長子名曰福車次紹王位如上所說

 

[0672b29] 諸比丘彼福車王千子之內最初長子名曰解脫次紹王位如上所說

 

[0672c02] 諸比丘彼解脫王千子之內最初長子名善解脫次紹王位如上所說

 

[0672c04] 諸比丘彼善解脫王有子名曰逍遙次紹王位如上所說

 

[0672c06] 諸比丘彼逍遙王有子名大逍遙次紹王位如上所說

 

[0672c08] 諸比丘彼大逍遙王有子名曰照[5]次紹王位如上所說

 

[0672c10] 諸比丘彼照[]曜王有子名大照[]次紹王位如上所說

 

佛本行集經卷第四

 

佛本行集經卷第五

 

隋天竺三藏[6]闍那崛多譯

 

賢劫王種品[7]

 

[0672c19] 諸比丘彼大照耀王有子還名意憙次紹王位如上所說

 

[0672c21] 諸比丘彼意憙王有子名曰善喜次紹王位如上所說

 

[0672c23] 諸比丘彼善喜王有子名曰滿足次紹王位如上所說

 

[0672c25] 諸比丘彼滿足王有子名大滿足次紹王位如上所說

 

[0672c27] 諸比丘彼大滿足王有子還名養育次紹王位如上所說

 

[0672c29] 諸比丘彼養育王有子還名福車次紹王位如上所說

 

[0673a02] 諸比丘彼福車王有子名人首領次紹王位如上所說

 

[0673a04] 諸比丘彼人首領王有子名曰火質次紹王位如上所說

 

[0673a06] 諸比丘彼火質王有子名曰光炎次紹王位如上所說

 

[0673a08] 諸比丘彼光焰王有子[1]名善譬冠次紹王位如上所說

 

[0673a10] 諸比丘彼善譬冠王有子名曰空冠次紹王位如上所說

 

[0673a12] 諸比丘彼空冠王有子名曰善見次紹王位如上所說

 

[0673a14] 諸比丘彼善見王有子名大善見次紹王位如上所說

 

[0673a16] 諸比丘彼大善見王有子名曰須彌次紹王位如上所說。」

 

[0673a18] 諸比丘彼須彌王有子名大須彌次紹王位如上所說

 

[0673a20] 轉輪聖王統四天下海等大地具足七寶乃至如法治化人民諸比丘如是等王皆是過去轉輪聖王具足修習無量福業深種善根以是果報並得食於此四天下一切大地受諸福樂壽命難量不可算計諸比丘汝等當知我今更說彼轉輪王種姓苗裔世世相承并餘小王子孫繼襲住處名字次第少多為汝略說彼等氏族汝等善聽

 

[0673a28] 諸比丘大須彌王治化已來世世相承子子孫孫有一百一小轉輪王悉皆住在褒多那城治化人民受於福樂彼諸王內最後一王名師子乘師子乘王世世相承子子孫孫有六十一小轉輪王悉皆住在波羅[2]㮈城治化人民受於福樂

 

[0673b05] 彼諸王內最後一王名曰女乘彼女乘王世世相承子子孫孫有五十六小轉輪王悉皆住在阿踰闍城治化人民受於福樂

 

[0673b08] 彼諸王內最後一王名嚴熾生嚴熾生王世世相承子子孫孫合有一千小轉輪王皆悉住在迦毘梨耶城治化人民受於福樂

 

[0673b11] 彼諸王內最後一王名曰梵德彼梵德王世世相承子子孫孫有二十五小轉輪王皆悉住在阿私帝那富羅城治化人民受於福樂

 

[0673b14] 彼諸王內最後一王名為象將彼象將王世世相承子子孫孫有二十五小轉輪王皆悉住在德叉尸羅城治化人民受於福樂

 

[0673b17] 彼諸王內最後一王號名為護而彼護王世世相承子子孫孫一千二百小轉輪王皆悉住在奢耶那城治化人民受於福樂

 

[0673b20] 彼諸王內最後一王名能降伏能降伏王世世相承子子孫孫合有九十小轉輪王皆悉住在迦那鳩闍城治化人民受於福樂

 

[0673b23] 彼諸王內最後一王名為勝將彼勝將王世世相承子子孫孫二千五百小轉輪王皆悉住在於瞻波城治化人民受於福樂

 

[0673b26] 彼諸王內最後一王名曰龍天彼龍天王世世相承子子孫孫有二十五小轉輪王皆悉住在於王舍城治化人民受於福樂

 

[0673b29] 彼諸王內最後一王名為作闍彼作闍王世世相承子子孫孫有二十五小轉輪王皆悉住在拘尸那竭城治化人民受於福樂

 

[0673c03] 彼諸王內最後一王名大自在天彼大自在天王世世相承子子孫孫有二十五小轉輪王悉皆住在菴婆羅劫波城治化人民受於福樂

 

[0673c07] 彼諸王內最後一王還名大自在天彼大自在天王世世相承子子孫孫有二十五小轉輪王悉皆住在檀多富羅城治化人民受於福樂

 

[0673c11] 彼諸王內最後一王名曰善意彼善意王世世相承子子孫孫有二十五小轉輪王悉皆住在多摩[3]婆頗[4]梨多城治化人民受於福樂

 

[0673c15] 彼諸王內最後一王名無憂鬘彼無憂鬘王世世相承子子孫孫八萬四千小轉輪王皆悉住在寐[5](亡私反)[6](他梨反)羅城治化人民受於福樂

 

[0673c19] 彼諸王內最後一王名毗紐天彼毗紐天王世世相承子子孫孫一百一王皆悉住在毗褒多那城治化人民受於福樂

 

[0673c22] 彼諸王內最後一王還名大自在天彼大自在天王世世相承子子孫孫合有八萬四千諸王還在於彼寐[](亡私反)[](他梨反)羅城治化人民受於福樂

 

[0673c26] 彼諸王內最後一王名曰魚王比丘當知諸如是等小轉輪王悉有福德皆種善根具足受於世間福報無與等者其化所被大地及海一切諸山悉皆統攝諸比丘彼轉輪王各各皆有粟散諸王我今說之

 

[0674a02] 諸比丘魚王有子名曰真生彼真生王父祖已來修習善根得紹繼王福報盡故便失王位時人見彼王化失道無有福德共相謂言:『此王人中最好貧劣人中單薄人中可愍人中可掘。』是故世人皆號之為可掘之王掘王有子名為平等行王平等行王子名闇火闇火王子名為焰熾焰熾王子名為善譬善譬王子名為虛空虛空王子名為戒行戒行王子名為無憂無憂王子名為離憂離憂王子名為除憂除憂王子名為勝將勝將王子名為大將大將王子名為胎生胎生王子名為明星明星王子名為方主方主王子號名為[1]彼塵王子名為善意善意王子名為善住善住王子名為歡喜歡喜王子名為大力大力王子名為大光大光王子名大名稱大名稱[2]王子名為十車十車王子名二十車二十車王子名為妙車妙車王子名為步車步車王子名為十弓十弓王子名為百弓百弓王子名二十弓二十弓[]王子名妙色弓妙色弓[3]王子名為罪弓罪弓王子名為海將海將王子名為難勝難勝王子名為茅草茅草王子名大茅草大茅草王世世相承子子孫孫苗裔合有一百八王還住在彼褒多那城治化人民受於福樂

 

[0674a26] 彼一百八最在後王大茅草者其王無子作如是念:『上世已來我之種姓粟散諸王見自頭[4]鬚生白髮時各以諸子灌頂為王別取勝上最好一州以用布施剃除鬚髮捨於王位出家修道我今無兒當以誰繼嗣我王後誰堪增長我之種姓或復我今斷諸王種?』復生此念:『我今若不出家修道則斷一切諸賢聖種。』思惟是已大茅草即以王位付諸大臣大眾圍繞送王出城剃除鬚髮服出家衣王出家已持戒清淨專心勇猛成就四禪具足五通得成王仙壽命極長至年衰老肉消背曲雖復柱杖不能遠行時彼王仙諸弟子等欲往東西求覓飲食取好軟草安置籠裏用盛王仙懸樹枝上何以故畏諸蟲獸來觸王仙時諸弟子乞食去後有一獵師遊行山野遙見王仙謂是白鳥遂即射之時彼王仙既被射已有兩渧血出墮於地即便命終彼諸弟子乞食來還見彼王仙被射命終復見有血兩渧在地即下彼籠將王置地集聚柴木焚燒王屍收骨為塔復將種種雜妙香華供養彼塔尊重讚歎承事畢了爾時彼地有兩渧血即便生出二[5]苷蔗芽漸漸高大至時蔗熟日炙開剖其一莖蔗出一童子更一莖蔗出一童女[6]政可[7]世無有雙時諸弟子心念王仙在世之時不生兒子今此兩童是王仙種養護看視報諸臣知諸大臣聞已歡喜往至彼林迎二童子將還入宮召喚解相大婆羅門教令占相并遣作名彼相師言:『此童子者既是日炙熟[]苷蔗開而出生故一名善生又以其從[]苷蔗出故第二復名[]苷蔗生又以日炙[]苷蔗出故亦名日種彼女因緣一種無異故名善賢復名水波。』時彼諸臣取[]苷蔗種所生童子幼少年時即灌其頂立以為王其善賢女至年長大堪能伏事即拜為王第一之妃

 

[0674c03] []苷蔗王有第二妃絕妙端[]生於四子一名炬面二名金色三名象眾四名別成其善賢妃唯生一子名為長壽[]政可[]世間少雙然其骨相不堪作王時善賢妃如是思惟:『[]苷蔗種王有此四子炬面等輩兄弟群強我今唯有此之一子雖極端正世無有雙然其相分不堪為主作何方便令我此子得紹王位?』復作此念:『[]苷蔗王今於我邊無量敬愛深心染著縱情蕩意我今可更窮極婦人莊飾之法所謂淨潔摩拭身體香湯沐浴使氣芬芳髮塗澤蘭面著脂粉花鬘瓔珞種種莊嚴[]苷蔗王心於我邊重生耽湎愛戀娛樂若得如心我於屏處當乞求願。』思惟是已如上所說莊嚴自身令極殊絕至於王邊王見妃來生重愛敬縱逸其心妃見王生如是心已二人眠臥妃白王言:『大王當知我今從王乞求一願願王與我。』王言:『大妃隨意不逆從心所欲我當與妃。』時妃復更重[8]諮王言:『大王自在若與我願不得變悔若變悔者我不須此。』王語妃言:『我一與妃心之所願後若悔者當令我頭破作七分。』妃言:『大王王之四子炬面等輩願擯出國遣我生子長壽為王。』[]苷蔗王即語妃言:『我此四子無有過失不橫求財無有罪患豈可無辜抂得駈遣遠擯他土於我治化國境之內有何非祥不聽其住?』妃又白言:『王已先誓語若悔者頭破七分。』王告妃言:『我如前言與妃所願妃若知時任隨妃意。』[]苷蔗王過此夜後至明清旦集聚四子而告勅言:『汝四童子今可出去我治化內不得居住遠向他國。』

 

[0675a05] 時四童子胡跪合掌白父王言:『大王當知我等四人無有罪惡無諸過咎不作非法取他錢財又復不造其餘惡業云何父王忽然擯我出於國界?』王勅子言:『我知汝等實無過失不橫取財如上所說此非我意駈擯於汝此是善賢大妃之意彼妃乞願我不違彼令汝出國。』時四王子所生之母[]苷蔗王欲擯其子令出國界聞已速疾往至王所至王所已白言大王:『聞王欲逐我之四子令出國界為實爾不?』王言:『實遣。』諸妃各復白於王言:『善哉大王我等各求乞隨兒去。』

 

[0675a16] 王報諸妃:『隨汝意去。』時諸妃妹復白王言:『我姊[1]?甥今既出國我亦乞去。』王各報言:『任隨汝意。』時諸大臣公卿輔相亦白王言:『王今斥遣此四王子令出國者我等諸臣亦求隨去。』王言:『任意。』時王典當諸象馬臣亦求隨從王言:『隨意。』復有[2]弓將弩將獄將諸典當羊畜牧等將諸臣之子又復諸餘主藏兵將遊軍壯士善射之將奴婢僕使及其子等[][[]>]蔗王欲逐四子令出國界俱白王言:『我等並求隨從王子東西而去。』王言:『隨意。』又復國內竹匠皮匠瓦師塼師造屋木師造酒食師剃鬚髮師染洗衣師屠兒按摩治病合藥釣魚等師聞王欲駈四子出國:『審如是不?』王言:『實爾。』『我等求去。』王言:『隨意。』[]苷蔗王勅諸王子作如是言:『汝等王子從今已去若欲婚姻不得餘處取他外族還於自家姓內而取莫令[]苷蔗種姓斷絕。』諸王子白父王言:『如大王勅。』

 

[0675b04] 彼諸王子受父教已各各自將所生之母并姨姊妹奴婢資財諸䭾乘等即向北方到雪山下經少時住有一大河名婆耆羅洟渡於彼河上雪山頂遊涉久停時四王子在彼山頂射獵捕諸禽獸而食漸漸前行至山南面見川寬平無諸坑坎堆阜陵谷丘壑溝渠荊棘塵埃及沙礫等其地唯生軟細青草清淨可愛樹林花果[3]茂敷榮猶如黑雲光澤儵鑠林木遍滿其間少空所謂娑羅樹多羅樹那多摩羅樹阿說他樹尼拘陀樹優曇婆羅樹千年棗樹迦梨羅樹等垂諸枝柯各相[4][5]又有種種諸雜妙花所謂阿提目多華瞻波華阿輸迦華波多羅花[6]利師迦華拘蘭那華拘毘陀羅花檀奴沙迦梨迦花目真隣陀華蘇摩那等一切諸華或有已開或有未開或初欲開或開已落復有無量眾雜[7]果樹所謂菴婆羅[]閻浮[]陵拘闍[]波那婆[]鎮頭迦[]呵梨勒[8]毘醯勒果阿摩勒等種種諸[]或始結子或子欲熟或子已熟堪可食噉

 

[0675b25] 復有無量諸雜野獸所謂伊泥耶獸麞鹿水牛那羅迦獸野牛白象及師子等復有無量種種飛鳥所謂鸚鵡及拘翅羅鸜鵒孔雀迦陵頻伽命命鵁鶄山鷄白鶴遮摩迦鳥及蘭摩等一切雜鳥復有無量諸水陂池其池各有種種雜花所謂優鉢羅華波頭摩花拘勿頭華分陀利華悉滿諸池池岸四邊復有諸華垂覆池上其水清淨無有濁穢[>]然彌滿不深不淺易度易行周匝四邊種種諸樹池內復有種種諸虫所謂魚鼈黿鼉龜鼇螺蜂一切水性復有[9]小鳥所謂鳧鴈鵝鴨白鷺鸕鶿及鴛鴦等一切諸鳥然其彼處舊有一仙在中居止名迦毘羅彼諸王子見是處已共相謂言:『可於此間造城治化。』

 

[0675c10] 爾時王子既安住已憶父王語於自姓中求覓婚姻不能得婦各納姨母及其姊妹共為夫妻依於婦禮一欲隨從父王教令二恐釋種雜亂相生爾時日種[]苷蔗之王召一國師大婆羅門來謂之言:『大婆羅門我四王子今在何處?』國師答言:『大王當知王之四子已各自將[姨母>母姨]姊妹䭾乘人物遠出國外向於北方乃至已生端[]政男女。』[]苷蔗王為自所愛諸王子故心思欲見意情歡喜而發是言:『彼諸王子能立國計大好治化。』彼等王子是故立姓稱為釋迦以釋迦住大樹蓊蔚枝條之下是故名為奢夷[10]耆耶以其本於迦毘羅仙處所住故因城立名故名迦毘羅婆蘇都

 

[0675c23] []苷蔗王三子[11]沒後唯一子在名尼拘羅([12]隋言別[13])為王住在迦毘羅城治化人民受於福樂其尼拘羅王生於一子名曰拘盧還在父王迦毘羅城治化而住其拘盧王復生一子名瞿拘盧亦在父城為王治化其瞿拘盧王復生一子名師子頰還在父城治化人民師子頰王生於四子第一名曰閱頭檀王([]隋言淨飯)第二名為輸拘盧檀那([]隋言白飯)第三名為途盧檀那([]隋言斛飯)第四名為阿彌都檀那([]隋言甘露飯)復有一女名甘露味師子頰王最初長子閱頭檀者次紹王位還在父城治化人民受於福樂

 

[0676a06] 時迦毘羅相去不遠復有一城名曰天臂彼天臂城有一釋種豪貴長者名為善覺大富多財積諸珍寶資產豐饒具足威德稱意自然無所乏少舍宅猶如毘沙門王宮殿無異彼釋長者生於八女一名為意二名無比意三名大意四名無邊意五名髻意六名黑牛七名瘦牛八名摩訶波闍波提([]隋言大慧亦云梵天)而此梵天於諸女中年最幼小初生之日為諸能相婆羅門師觀占其體:『此女嫁若生兒者必當得作轉輪聖王王四天下七寶自然千子具足乃至不用鞭杖治民。』時善覺女年漸長成堪欲行嫁白淨王聞自國境內有一釋氏甚大[1]豪富生於八女[]政少雙乃至相師占觀其女當生貴子淨飯王聞是語已作如是言:『我今當索是女作妃令我[]苷蔗轉輪聖王苗裔不絕(此是律家作如是說又言大慧是菩薩母者此依阿波陀那經文又言輸頭檀王是我之父摩耶夫人是我之母如阿波陀那經說撿諸經文此義是[2])。』

 

[0676a23] 淨飯王即遣使人往詣善覺大長者家[>]大慧為我作於波闍波提(波闍波提者隋言生活本)爾時善覺語彼使言:『善使仁者為我諮啟大王是言:「我有八女一名為意乃至第八名為大慧何故大王求最小者大王且可待我處分七女竟已當與大王大慧作妃。」』淨飯王復更遣使語長者言:『我今不得待汝一一嫁七女訖然後取於大慧作妃汝八[3]頭女我盡皆取。』善覺釋報大王言:『若如是者依大王命隨意將去。』淨飯王即遣使人一時迎取八女向宮至於宮已即納二女自用為妃其二女者第一名為意及以第八名大慧者自餘六女分與三弟一人與二並妻為妃時淨飯王納意姊妹內於宮中縱情嬉戲歡娛受樂依諸王法治化四方

 

[4]佛本行集經上託兜率品第四[5]

 

[0676b10] 爾時護明菩薩大士從於迦葉佛世尊所護持禁戒梵行清淨命終之後正念往生兜率陀天何以故或有眾生命終之日為於風刀節節支解受於楚痛或氣欲盡喘息不安以是因緣受大苦惱失於本心忘其宿行不能專正寂定其心菩薩不然命欲終日正心思惟緣其前世託生處所有如是等希奇之法又諸菩薩復有一法命終之後必生天上或高或下不定一天而其一生補處菩薩多必往生兜率陀天心生歡喜智慧滿足何以故在下諸天多有放逸上界諸天禪定力多寂定軟弱不求於生以受樂故又復不為一切眾生生慈悲故菩薩不然但為教化諸眾生故生兜率天下界諸天為聽法故上兜率天聽受於法上界諸天復為法故亦有下來兜率陀天聽受於法

 

[0676b26] 然此菩薩亦生兜率其兜率陀所居諸天即喚菩薩名為護明以是因緣號為護明諸天展轉稱喚護明其聲上徹至淨居天及到阿迦膩吒天頂時諸天等皆同唱言:『護明菩薩已來生於兜率天中。』此聲下至三十三天乃至達到四天王天并復徹諸阿[6]修羅宮各共相謂:『護明菩薩已得上生兜率陀天。』極下至於阿[]修羅宮最上到彼阿迦[7]尼吒皆悉來集兜率陀天聚於護明菩薩宮所聽受於法護明菩薩既生兜率其兜率陀諸天宮殿光明照耀自然莊嚴更復出於無量無邊莊嚴之事皆由護明菩薩功德威神力故大梵天王及大威德阿[]修羅等皆悉集來兜率天中前後圍繞護明菩薩復有無量無邊眾生託生兜率得見最勝最妙五欲心迷忘失不憶本行及以先業護明菩薩生兜率天設見最勝最妙五欲心不迷惑不曾忘失正念本緣乃至為化諸眾生故住兜率天天數壽命滿四千歲為彼諸天說法教化顯示法相令心歡喜自餘眾生生彼天者或以往昔不清淨業故生其中或復橫死不滿天壽護明菩薩過去修[8]行清淨業因復為教化諸眾生故盡兜率天所有壽命是故稱言希有希有不可思議又復得於不思議法護明菩薩盡彼天年

 

[0676c21] 爾時護明菩薩大士天壽滿已自然而有五衰相現何等為五一者頭上花萎二者腋下汗出三者衣裳垢膩四者身失威光五者不樂本座時兜率天見彼護明衰相現已出大音聲嗚呼嗚呼共相謂言:『苦哉苦哉護明菩薩不久應當捨離於此兜率天宮退失威神我等今者何可得住?』是時彼處兜率天眾唯聞哭聲諸天宮殿聲響相接此聲乃至上色界頂首陀會天阿迦膩吒諸天眾等各相謂言:『嗚呼哀哉護明菩薩今已現於五種衰相不久墜落從兜率下。』[]修羅宮嗚呼之聲其音遍滿處處唯聞不久墮落是時諸天聞此聲已阿迦[1]膩吒他化自在色欲天等並各下來至兜率天夜摩諸天四天王天聞此聲已皆悉集聚上兜率天如是乃至龍王夜叉乾闥婆[]修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽鳩槃荼羅剎等地居諸天屬色欲界諸天攝者皆悉飛騰上兜率天集聚一處共相謂言:『我等今見護明天子欲從兜率下生人間其兜率天衰相現時即人間數有十二年。』首陀會一切諸天作如是念:『我昔曾見補處菩薩兜率天下生人間時與此無異彼等諸天今見護明菩薩大士五衰相現必定知下於閻浮提。』即發大聲唱如是言:『人等莊嚴於此剎土菩薩大士不久從彼兜率天來下生此處掃治掃治佛欲下生。』是時此間閻浮提地有五百辟支佛在一林中修道居住時彼五百辟支佛聞此聲已飛騰虛空相共往詣波羅[]㮈城至彼處已各各示現五種神通踊身虛空出於烟焰次第說偈捨於壽命入般涅槃

 

[0677a22] 爾時護明菩薩大士見彼天眾及梵釋天護世諸龍毘舍闍等觀察彼眾心意泰然不恐不驚不疑不畏出柔軟語而告之言:『汝諸仁者各各當知如我今見有此五種衰相出時不久從於兜率天下生於人間。』時梵釋等諸天報言:『尊者護明如尊所見五種衰相出現之者尊必不久當下兜率生於人間尊可憶念昔本行願。』時彼無量百千天眾發是語已遍體戰慄身毛皆竪心大驚怖合十指掌頂禮護明

 

[0677b03] 爾時護明告彼眾言:『我今必下決定無疑時今已至是故汝等應念無常當想未來恐怖之事汝等善觀身體穢污心強愛著以是諸欲共相纏繞於生死中不得出離如是臭形甚可厭惡汝等一切合十指掌觀我身體及諸眾生相與未能免脫此法是故汝等為我莫愁為我莫苦。』彼諸天言:『尊者護明唯願尊者慈悲普覆亦莫更生其餘諸心但念往昔本誓因緣億劫生身尊亦曾受天人業果往昔所造善業因緣憶念彼施善根法行於諸眾生生慈悲心。』護明菩薩報諸天言:『汝等當知一切眾生於世間中及以生處但令是有但令是生不免分離況復於我又諸眾生皆悉無常恩愛別離云何得脫?』

 

[0677b17] 是時諸天復更白言:『希有希有尊者護明難可思議能於無常境界之中臨捨壽時心得辯才一種達解無有別異尊者護明又復一切自餘諸天見此五種衰相現時心即憂愁失於正念。』護明菩薩復更重告諸天眾言:『一生補處諸菩薩等善根增長知諸有處於功德中寂定其心苦來逼切不生諸惱乃至不隨諸苦而行能於一切諸眾生邊起大慈悲。』時諸天言:『如是如是尊者護明一切眾生於彼人間種諸善根生此天宮此處福盡還即退下。』

 

[0677b28] 護明菩薩復告天言:『我以是故見人天中有是過失我今從此下生人間為諸世間一切眾生滅盡諸苦。』是時彼中有一天女愛樂戀著護明菩薩復更別告一天女言:『我等可至閻浮提中觀我大家護明菩薩於何處生?』彼天女言:『我今亦樂於閻浮提何以故我之大家欲生彼處是故我亦願在彼間。』時二天女復相謂言:『我亦不為此大家故願往[2]生彼何以故我此大家往閻浮提則有無量無邊眾生種諸善根於中信受而行教化復有無量無邊眾生修諸福業來生此處。』

 

佛本行集經卷第五

 

佛本行集經卷第六

 

隋天竺三藏[3]闍那崛多譯

 

上託兜率品[4]

 

[0677c17] 爾時兜率天眾之中有一天子名曰金團往昔已來數曾下到閻浮提地護明知已告金團言:『金團天子汝數下至閻浮提中汝應知彼城邑聚落諸王種族一生菩薩當生何家?』金團天子報言:『尊者我甚知之尊者善聽我今當說。』護明言:『。』金團說言:『此之三千大千世界有一菩提道場處所在彼閻浮摩伽陀國境界之內是昔諸王成阿耨多羅三藐三菩提處尊者護明彼中有河名為恒河其河南岸有於一山是舊仙人所居停處然其彼處名毘闍羅亦名般荼婆毘富羅耆闍崛山共相圍繞以為眷屬[5]山牢固其色猶如綠摩尼寶中有聚落名曰山饒去山不遠有一大城名為王舍其城往昔有一王仙名優荼波梨種姓以來常為王治妃是善見大王之族為大夫人其子為王名婆奚迦今現治在摩伽陀國繼彼優荼王仙之後尊者護明往生閻浮堪為彼王作於長子。』護明菩薩報金團言:『雖有此理但彼王種父母不淨其城處邊地勢[1]堆阜高下不平純是溝坑土沙礫石荊棘諸草少有泉池諸河流水樹木[2][3][4]果園林是故汝今可更別觀餘剎利種。』

 

[0678a10] 金團天子復作是言:『尊者護明彼迦尸國波羅[5]奈城善光王仙有子名為善丈夫王彼王堪為尊者作父。』護明菩薩報金團言:『此理雖然但迦尸國善丈夫王有四種法染著邪見是故汝今可更別觀其餘王種堪我生處。』

 

[0678a15] 金團天子復作是言:『尊者護明憍薩羅國舍婆提城彼城有王[6][7](居移反)羅耶是憍薩羅大國之主其身巨力多有人民尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理雖然但彼國主憍薩羅王是摩登伽苗裔種類父母不淨雜穢而生兼上世來非是王種小心下賤意氣不高又其家中資財薄少雖有七寶金銀[8]琉璃[9]瑪瑙真珠不能具足是故汝今別更為我觀諸剎利堪我生處。』

 

[0678a24] 金團天子復作是言:『尊者護明彼跋蹉國拘睒彌城王名千勝其王有子名為百勝彼王多有象馬七珍四兵具足尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理雖然但跋蹉王母不賢良從他丈夫生於是子非正王種然其彼王亦長宣說斷見之事是故汝更觀餘剎利我何處生。』

 

[0678b02] 金團天子復作是言:『此金剛國有一城邑名毘耶離穀米豐饒無有飢饉人民安樂國土莊嚴譬如天宮一種無異彼城國王樹王之子種姓清淨無可[10]穢嫌彼國王宮庫藏之內多有金銀珍寶等物一切具足無所乏少尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理實然毘耶離主上世已來真是王種但彼國人心性剛強各各自用稱我是王憍慢熾盛放逸自高不共其餘異類相雜又無尊卑大小禮節自言我解自言我知雖復有王不肯承事云自法是不從他求是故汝今更觀餘處剎利王種我生何[11]。』

 

[0678b14] 金團天子復作是言:『尊者護明彼摩波槃提國有優闍耶那城明燈王子名為滿足居住彼城其王身體大有威力多諸左右能破一切敵國怨家尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理雖然但彼國王無有一法可軌之行嚴酷暴惡不信因果是故汝今可更別觀餘王種姓任我生處。』

 

[0678b21] 金團天子復作是言:『尊者護明彼閻浮提摩頭羅城有一大王名曰善臂其子稱為自在健將尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理雖然但彼國王邪見家生以如是故一生補處菩薩大士不得生彼邪見之家是故汝今可更別觀餘王種姓我何處生。』

 

[0678b27] 金團天子復作是言:『尊者護明此白象城般紐王種勇健威猛[12]憙端正世無有雙能破強隣一切怨敵尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理雖然但般紐王種姓清淨為彼雜類之所擾亂何以故彼王長子名踰地師絺羅是於梵天法王之子第二名為毘摩斯那風神王子第三名為頞純那者是帝釋子復有二子別母而生一名那拘羅二名娑呵提婆此二子者是星宿天阿輸那子是故汝今可更別觀餘王種姓我何處生。』

 

[0678c08] 金團天子復作是言:『尊者護明彼閻浮提[13]?[14]洟羅城?洟羅種王名善友多饒象馬車乘牛羊一切資生悉皆具足無量眾寶庫藏豐盈金銀真珠未甞乏少彼王[15]有友常樂[16]勤修法行之事尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理實然其善友王雖有如是具足之法但彼國王年老衰邁更不復能營理國務又其王今多饒諸子是故汝今可更別觀餘王種類我何處生。』

 

[0678c17] 金團天子復作是言:『此等並是中國之王復更別有邊地之國邪見諸王毘紐海洲有一國主婆羅門種治化在於毘紐之上名月支王父母種姓清淨具足兼解祭祀諸天之法四毘陀論皆悉了知尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『此理雖然但我下生出家成道要須剎利不欲生彼婆羅門家是故汝今唯覓剎利我生何處。』

 

[0678c25] 金團天子復作是言:『我於閻浮一切諸國處處聚落處處諸王處處村舍處處城[17]處處剎利各住諸城而是剎利造種種業我為尊者經歷已來生於無量疲極苦惱心迷意亂更不復能觀看餘處設復觀察口亦不能如是宣說。』護明菩薩報金團言:『實如汝語然汝要須為我選覓一剎帝利清淨之家堪我生處。』

 

[0679a03] 金團天子復作是言:『我為尊者苦惱愁憂處處觀察忽然忘失一剎利家。』護明菩薩問金團言:『其名云何?』金團白言:『有一剎利元本[1]已來從於大眾平量安立世世轉輪聖王之種乃至[2]苷蔗苗裔已來子孫相承在彼迦毘羅婆蘇都釋種所生其王名為師子頰王其子名為輸頭檀王一切世間天人之中有大名稱尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言:『善哉善哉金團天子汝善觀察諸王[3]種家我亦念在於此家生我今深心如汝所說金團當知我定往生彼家作子金團往昔一生補處菩薩所託家者有六十種功德具足滿於彼家何等六十彼家本來清淨好種()一切諸聖恒觀彼家()彼家不行一切惡事()彼家所生悉皆清淨()彼家種姓真正無雜()彼家體胤嫡嫡相承無有斷絕()彼家昔來不斷王種()彼家所生一切諸王皆是往昔深種善根()生彼家者常為諸聖之所讚歎()彼家生者具大威德()彼家多有端正婦女(十一)彼家多有智慧男兒(十二)彼家所生心性調順(十三)彼家所生無有戲調(十四)彼家生者無所可畏(十五)彼家生者不曾怯弱(十六)彼家生者聰明多智(十七)彼家生者多解工巧(十八)彼家生者皆畏過罪(十九)彼家所生不與世間工巧雜合亦不貪財以為活命(二十)彼家所生常存朋友(二十一)彼家所生不以殺害諸蟲諸獸以自活命(二十二)彼家種姓恒知恩義(二十三)彼家種族能修苦行(二十四)彼家所生不隨他轉(二十五)彼家所生不曾懷恨(二十六)彼家所生不結癡心(二十七)彼家生者不以怖畏隨順於他(二十八)彼家生者畏殺害他(二十九)彼家生者無有罪患(三十)彼家生者乞食得多(三十一)至彼家者無空發遣(三十二)彼家剛強難可降伏(三十三)彼家法則恒出禮律(三十四)彼家常樂布施眾生(三十五)彼家建立因果勤劬(三十六)彼家所生世間勇健(三十七)彼家恒常供養一切諸仙諸聖(三十八)彼家恒常供養神靈(三十九)彼家恒常供養諸天(四十)彼家恒常供養[4]大人(四十一)彼家歷世無有怨讎(四十二)彼家名聲威[5]振十方(四十三)彼家一切諸家為最(四十四)彼家生者上世已來悉是聖種(四十五)彼家生者於聖種中最為第一(四十六)彼家生者恒是轉輪聖王之種(四十七)彼家生者是大威德人之種姓(四十八)彼家生者多有無量眷屬圍繞(四十九)彼家生者所有眷屬不可破壞(五十)彼家生者所有眷屬勝一切人(五十一)彼家生者悉孝養母(五十二)彼家生者皆孝順父(五十三)彼家生者悉皆供養一切沙門(五十四)彼家生者悉皆供養諸婆羅門(五十五)彼家生者豐饒五穀倉庫盈溢(五十六)彼家生者多有金銀車?瑪瑙一切資財無所乏少(五十七)彼家生者多畜奴婢象馬牛羊一切具足(五十八)彼家生者不曾事他(五十九)彼家生者如是一切眾事具足於世間中無所乏少(六十)

 

[0679b26] 「『金團天子凡是一生補處菩薩處於母胎彼母若有三十二種相具足者乃能堪受菩薩在胎何等名為三十二事一彼母人正德而生二彼母人支體具足三彼母人德行無缺四彼母人所生得處五彼母人為行庶幾六彼母人種類清淨七彼母人端正無比八彼母人名字德稱九彼母人身體形容上下相稱十彼母人未曾產生十一彼母有大功德十二彼母恒念樂事十三彼母心常隨順一切善事十四彼母無有邪心十五彼母身口及心自然調伏十六彼母心無所畏十七彼母多聞總持十八彼母極女工巧十九彼母心無諂曲二十彼母心無誑詐二十一者彼母人心無有瞋恚二十二者彼母人心無有嫉妬二十三者彼母人心無有慳悋二十四者彼母人心無有急速二十五者彼母人心難可迴轉二十六者彼母人體有至德相二十七者彼母人心能懷忍辱二十八者彼母人心有慚有愧二十九者彼母人行薄婬怒癡三十者彼母人行無女家過三十一者彼母人行孝順向夫三十二者彼母出生一切諸德一切諸行皆悉具足如是母人乃能堪受一生補處後身菩薩菩薩欲入母胎之時取鬼宿日然後乃入於母胎中其受一生補處菩薩胎母已前其母必須受八關齋然後菩薩入於彼胎。』

 

[0679c23] 護明菩薩復作是言:『我今受有不為世間一切錢財五欲快樂故下人間受此一生[6]唯欲安樂諸眾生故哀愍苦惱諸眾生故。』

 

[0679c26] 爾時眾中有一天女告於其餘一天女言:『我等大家護明菩薩必下人間我等此宮違離護明菩薩大士云何令我心樂此處?』第二天女即報之言:『奈何奈何我等今者共作何事令於我等得往人間善觀彼家護明菩薩所生之處?』第三復有一天女言:『願我等今捨此天壽令我等往彼處受生何以故我等亦願至於彼處共我護明菩薩同生。』第四復有一天女言:『汝等相與莫生悔心何以故我等大家護明菩薩尚捨天壽生於人間況復我等?』更復有一天女稱言:『尊者護明今者下生於閻浮提唯願大士莫忘我等。』時護明菩薩告於彼等諸天女言:『汝等莫大生於苦惱我前已為汝等說於一切有處皆悉無常如芭蕉莖無有堅實如借物用必須還他非我已有猶如陽焰幻化水泡一切有處皆是誑惑愚癡之人謂言常[1]。』

 

[0680a14] [2]爾時眾中有一天子悵怏心愁口復唱言:『觀此菩薩所說生處無常不真咄哉我等何假須樂於此生處我等今見護明菩薩如是功德具足之體生兜率天此兜率宮如是福聚如是端正如是微妙如是莊嚴護明菩薩捨離下生咄哉我等云何獨在此無常境?』

 

[0680a21] 爾時復有第二天子答彼第一初天子言:『善哉天子如是如是如汝所說。』而作偈言

 

「『我此護明大菩薩,  往昔在於諸有中

  常捨極所愛婦兒,  奴僕象馬財珍寶

  或復割截身骨肉,  頭目髓腦血皮膚

  如是[3]來索悉不違,  或百或千皆施與。』

 

[0680a27] 爾時眾中復有天子而說偈言

 

「『咄哉我等身,  在此天宮生

  常恐今當墮,  人怖死亦然

  何有生法中,  福業不盡者

  諸是無常界,  眾生悉命終。』

 

[0680b03] 護明菩薩告諸天言:『汝等天人須知一切世間別離生死為本汝等為我莫苦憂愁何以故我往昔來不造凡業今欲令我久住世間終不可得我於過去佛法僧邊種諸善業常發道心乞求大願今得善報當成菩提汝應歡喜何得苦惱?』時彼諸天聞是語已各相謂言:『汝等諸天熟視護明菩薩大士而此護明菩薩大士今者不久下於人間。』口復唱言:『尊者護明尊者不久生於人間此兜率宮所有威德及諸天福尊悉將去尊受人間末後有身我等諸天云何奉事?』護明菩薩告彼一切諸天眾言:『我前所生五種衰相汝等復說無常因緣如是法門汝等常須繫念在心勿令忘失我今此處下生人間當得阿耨多羅三藐三菩提轉於無上最妙法輪汝等諸天[4]可各願下人間受身生彼處已汝等當得解脫一切諸煩惱苦。』

 

[0680b20] 爾時護明菩薩觀生家已時兜率陀有一天宮名曰高幢縱廣正等六十由旬菩薩時時上彼宮中為兜率天說於法要是時菩薩上於彼宮安坐訖已告於兜率諸天子言:『汝等諸天應來聚集我身不久下於人間我今欲說一法明門名入諸法相方便門留教化汝最後汝等憶念我故汝等若聞此法門者應生歡喜。』兜率陀諸天大眾聞於菩薩如此語已及天玉女一切眷屬皆來聚集上於彼宮護明菩薩見彼天眾聚會畢已欲為說法即時更化作一天宮在彼高幢本天宮上高大廣闊覆四天下[]憙微妙端正少雙威德巍巍眾寶莊飾一切[5]欲界天宮殿中無匹喻者色界諸天見彼化殿於自宮殿生如是心如塜墓想時護明菩薩已於過去行於實行種諸善根成就福聚功德具足所成莊嚴師子高座昇上而坐護明菩薩在彼師子高座之上無量諸寶莊嚴間錯無量無邊種種[6]天衣而敷彼座種種妙香以熏彼座無量無邊寶[7]鑪燒香出於種種微妙香花散其地上高座周匝有諸珍寶百千萬億莊嚴放光顯耀彼宮彼宮上下寶網羅覆於彼羅網多懸金鈴彼諸金鈴出聲微妙彼大寶宮復出無量種種光明彼寶宮殿千萬幡蓋種種妙色映覆於上彼大宮殿垂諸[8]旈蘇無量無邊百千萬億諸天玉女各持種種七寶音聲作樂讚歎說於菩薩往昔無量無邊功德護世四王百千萬億在於左右守護彼宮千萬帝釋禮拜彼宮千萬梵天恭敬彼宮又諸菩薩百千萬億那由他眾護持彼宮十方諸佛有於萬億那由他[9]護念彼宮百千萬億那由他劫所修行[10]行諸波羅蜜福報成就因緣具足日夜增長無量功德悉皆莊嚴如是如是難說難說

 

[0680c24] 彼大微妙師子高座菩薩坐上告於一切諸天眾言:『汝等諸天今此一百八法明門一生補處菩薩大士在兜率宮欲下託生於人間者於天眾前要須宣暢說此一百八法明門留與諸天以作憶念然後下生汝等諸天今可[11]至心諦聽諦受我今說之一百八法明門者何

 

[0681a02] 「『正信是法明門不破堅牢心故

 

[0681a03] 「『淨心是法明門無濁穢故

 

[0681a04] 「『歡喜是法明門安隱心故

 

[0681a05] 「『愛樂是法明門令心清淨故

 

[0681a06] 「『身行[1]淨行是法明門三業淨故

 

[0681a07] 「『口行淨行是法明門斷四惡故

 

[0681a08] 「『意行淨行是法明門斷三毒故

 

[0681a09] 「『念佛是法明門觀佛清淨故

 

[0681a10] 「『念法是法明門觀法清淨故

 

[0681a11] 「『念僧是法明門得道堅牢故

 

[0681a12] 「『念施是法明門不望果報故

 

[0681a13] 「『念戒是法明門一切願具足故

 

[0681a14] 「『念天是法明門發廣大心故

 

[0681a15] 「『是法明門一切生處善根攝勝故

 

[0681a16] 「『是法明門不殺害眾生故

 

[0681a17] 「『是法明門捨一切不喜事故

 

[0681a18] 「『是法明門厭離五欲故

 

[0681a19] 「『無常觀是法明門觀三界欲故

 

[0681a20] 「『苦觀是法明門斷一切願故

 

[0681a21] 「『無我觀是法明門不染著我故

 

[0681a22] 「『寂定觀是法明門不擾亂心意故

 

[0681a23] 「『慚愧是法明門內心寂定故

 

[0681a24] 「『羞耻是法明門外惡滅故

 

[0681a25] 「『是法明門不誑天人故

 

[0681a26] 「『是法明門不誑自身故

 

[0681a27] 「『法行是法明門隨順法行故

 

[0681a28] 「『三歸是法明門淨三惡道故

 

[0681a29] 「『知恩是法明門不捨善根故

 

[0681b01] 「『報恩是法明門不欺負他故

 

[0681b02] 「『不自欺是法明門不自譽故

 

[0681b03] 「『為眾生是法明門不毀呰他故

 

[0681b04] 「『為法是法明門如法而行故

 

[0681b05] 「『知時是法明門不輕言說故

 

[0681b06] 「『攝我慢是法明門智慧滿足故

 

[0681b07] 「『不生惡心是法明門自護護他故

 

[0681b08] 「『無障礙是法明門心無疑惑故

 

[0681b09] 「『信解是法明門決了第一義故

 

[0681b10] 「『不淨觀是法明門捨欲染心故

 

[0681b11] 「『不諍鬪是法明門斷瞋訟故

 

[0681b12] 「『不癡是法明門斷殺生故

 

[0681b13] 「『樂法義是法明門求法義故

 

[0681b14] 「『愛法明是法明門得法明[2]門故

 

[0681b15] 「『求多聞是法明門正觀法相故

 

[0681b16] 「『正方便是法明門[3]具正行故

 

[0681b17] 「『知名色是法明門除諸障礙故

 

[0681b18] 「『除因見是法明門得解脫故

 

[0681b19] 「『無怨親心是法明門於怨親中生平等故

 

[0681b20] 「『[4]陰方便是法明門知諸苦故諸大平等是法明門斷於一切和合法故

 

[0681b22] 「『諸入是法明門修正道故

 

[0681b23] 「『無生忍是法明門證滅諦故

 

[0681b24] 「『身念處是法明門諸法寂靜故

 

[0681b25] 「『受念處是法明門斷一切諸受故

 

[0681b26] 「『心念處是法明門觀心如幻化故

 

[0681b27] 「『法念處是法明門智慧無翳故

 

[0681b28] 「『四正[5]是法明門斷一切惡成諸善故

 

[0681b29] 「『四如意足是法明門身心輕故

 

[0681c01] 「『信根是法明門不隨他語故

 

[0681c02] 「『精進根是法明門善得諸智故

 

[0681c03] 「『念根是法明門善作諸業故

 

[0681c04] 「『定根是法明門心清淨故

 

[0681c05] 「『慧根是法明門現見諸法故

 

[0681c06] 「『信力是法明門過諸魔力故

 

[0681c07] 「『精進力是法明門不退轉故

 

[0681c08] 「『念力是法明門不共他故

 

[0681c09] 「『定力是法明門斷一切念故

 

[0681c10] 「『慧力是法明門離二邊故

 

[0681c11] 「『念覺分是法明門如諸法智故

 

[0681c12] 「『擇法覺分是法明門照明一切諸法故

 

[0681c13] 「『精進覺分是法明門善知覺故

 

[0681c14] 「『喜覺分是法明門得諸定故

 

[0681c15] 「『除覺分是法明門所作已辦故

 

[0681c16] 「『定覺分是法明門知一切法平等故

 

[0681c17] 「『捨覺分是法明門厭離一切[6]生故

 

[0681c18] 「『正見是法明門得漏盡聖道故

 

[0681c19] 「『正分別是法明門斷一切分別無分別故

 

[0681c20] 「『正語是法明門一切名字音聲語言知如響故

 

[0681c22] 「『正業是法明門無業無報故

 

[0681c23] 「『正命是法明門除滅一切惡道故

 

[0681c24] 「『正行是法明門至彼岸故

 

[0681c25] 「『正念是法明門不思念一切法故

 

[0681c26] 「『正定是法明門得無散亂三昧故

 

[0681c27] 「『菩提心是法明門不斷三寶故

 

[0681c28] 「『依倚是法明門不樂小乘故

 

[0681c29] 「『正信是法明門得最勝佛法故

 

[0682a01] 「『增進是法明門成就一切諸善根法故

 

[0682a02] 「『檀度是法明門念念成就相好莊嚴佛土教化慳貪諸眾生故

 

[0682a04] 「『戒度是法明門遠離惡道諸難教化破戒諸眾生故

 

[0682a06] 「『忍度是法明門捨一切瞋恚我慢諂曲調戲教化如是諸惡眾生故

 

[0682a08] 「『精進度是法明門悉得一切諸善法教化懈怠諸眾生故

 

[0682a10] 「『禪度是法明門成就一切禪定及諸神通教化散亂諸眾生故

 

[0682a12] 「『智度是法明門斷無明黑暗及著諸見教化愚癡諸眾生故

 

[0682a14] 「『方便是法明門隨眾生所見威儀而示現教化成就一切諸佛法故

 

[0682a16] 「『四攝法是法明門攝受一切眾生得菩提已施一切眾生法故

 

[0682a18] 「『教化眾生是法明門自不受樂不疲[1]惓故

 

[0682a19] 「『攝受正法是法明門斷一切眾生諸煩惱故

 

[0682a20] 「『福聚是法明門利益一切諸眾生故

 

[0682a21] 「『修禪是法明門滿足十力故

 

[0682a22] 「『寂定是法明門成就如來三昧具足故

 

[0682a23] 「『慧見是法明門智慧成就滿足故

 

[0682a24] 「『入無礙辯是法明門得法眼成就故

 

[0682a25] 「『入一切行是法明門得佛眼成就故

 

[0682a26] 「『成就陀羅尼是法明門聞一切諸佛法能受持故

 

[0682a28] 「『得無礙辯是法明門令一切眾生皆歡喜故

 

[0682a29] 「『順忍是法明門順一切諸佛法故

 

[0682b01] 「『得無生法忍是法明門得受記故

 

[0682b02] 「『不退轉地是法明門具足往昔諸佛法故

 

[0682b03] 「『從一地至一地智是法明門灌頂成就一切智故

 

[0682b05] 「『灌頂地是法明門從生出家乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。』

 

[0682b07] 爾時護明菩薩說是語已告彼一切諸天眾言:『諸天當知此是一百八法明門留與諸天汝等受持心常憶念勿令忘失。』

 

佛本行集經卷第六

 

佛本行集經卷第七

 

隋天竺三藏[2]闍那崛多譯

 

俯降王宮品第五

 

[0682b17] 爾時護明菩薩冬分過已至於最勝春初之時一切樹木諸華開敷天氣澄清溫涼調適百草新出滑澤和柔滋茂光鮮遍滿於地正取鬼宿星合之時為彼諸天說於法要悉令其心愛樂歡喜踊躍充遍不能自勝誡勸諸天使行此法教令厭離一切有為生老病死求無上法

 

[0682b24] 是時護明菩薩大士觀彼天眾如師子王欲下生時其心安隱不驚不怖不畏不亂復更重告諸天眾言:『汝等諸天一切當知此我最後受後邊身。』是時菩薩正念一心從兜率下如餘諸天捨天壽時離五[3]欲故生大憂苦忘失正念菩薩下時則不如是菩薩下時具足一切不可思議希有之法護明菩薩從天下時時彼諸天憶菩薩故一時號哭:『嗚呼苦哉嗚呼苦哉我等既失護明菩薩我從今去永更不復得聞正法減損我等功德之利生死根本今益增長。』時淨居天告彼一切諸[4]天眾言:『汝等今見護明菩薩欲下生時莫生憂惱何以故彼下生時必定當得成阿耨多羅三藐三菩提成已還來至此天宮為汝說法猶如往昔毘婆尸佛尸棄如來毘舍浮佛迦羅迦孫馱佛迦那迦牟尼佛迦葉如來彼等諸佛皆從此去憐愍汝故悉各還來到此天宮為汝說法攝受汝等今此護明菩薩大士還如是來攝化於汝如前不異。』

 

[0682c14] 爾時護明菩薩大士於夜下生當欲降神入於摩耶夫人胎時時彼摩耶當其夜白淨飯王言:『大王當知我從今夜欲受八禁清淨齋戒所謂不殺生不偷盜不婬[5]不妄語不兩舌不惡口[6]不無義語又願不貪不瞋恚不愚癡不生邪見我當正見諸如是等禁戒齋法我當受持我今繫念恒常懃行於諸眾生當起慈心。』

 

[0682c22] 淨飯王即報摩耶大夫人言:『如夫人心所愛樂者隨意而行我今亦捨國王之位隨汝所行。』而有偈說

 

「『王見菩薩母,  [7]座恭敬起

  如母如姊妹,  心不行[]欲想。』

 

[0682c27] 護明菩薩一心正念從兜率下託淨飯王最大夫人摩耶右脇[8]庠而入護明菩薩正念正知從兜率下入母胎時是時天人魔梵沙門婆羅門等一切世間光明普照復世界外黑闇之處日月如是有大勢力有大威神如是幽隱光明不照德不能及此菩薩光悉能達照彼處所有一切眾生各相謂言:『云何此間忽有眾生?』是時此地六種震動所謂東湧西沒西湧東沒南湧北沒北湧南沒邊湧中沒中湧邊沒如是乃至起覺吼等十八種相悉皆普現次復有千須彌山王皆悉震動千尼民陀羅山王千持威德山王千佉羅伽陀山王千毘那耶迦山王千馬頭山王千彌尼陀羅山王千善見山王千鐵圍山王千大鐵圍山王如是等山悉皆震動并及一切諸餘小山湧沒低昂嵬㠑峨嵯出大烟氣四千大海及餘諸池[1][2]奔濤洪波沸湧其四大河恒河辛頭斯多博叉及餘諸水皆悉逆流一切叢林一切樹木一切藥草一切時苗皆悉肥濃長養滋茂其下乃至阿鼻泥[3]梨苦惱眾生皆蒙快樂

 

[0683a19] 以是因緣菩薩從於兜率初下放大光照一切世間幽昏黑闇悉令明[4]欲為後時成佛道已以四真諦智慧光明普照一切愚暝眾生作先瑞相菩薩初從兜率下時大地六種十八相動及諸山王出大烟氣四千大海湧沸濤波是故如來為未來世諸惡眾生沒在煩惱垢濁淤泥佛成道已欲拔出置於涅槃岸

 

[0683a27] 菩薩初從兜率下時一切諸水皆悉逆流是故如來為未來世諸惡眾生隨順沒溺煩惱流者佛成道已說法度脫一切眾生令其反本逆生死流菩薩初從兜率下時悉能增長一切樹木藥草叢林皆令肥膩滋茂之者為未來世諸惡眾生未種善根令種善根已種善根令得解脫

 

[0683b05] 菩薩初從兜率下時乃至阿鼻地獄眾生皆受快樂佛成道已令諸眾生解脫苦惱受於快樂以是因緣於先示現是等瑞相

 

[0683b08] 又復菩薩兜率下時右脇入胎自餘眾生從產門入佛得成道為諸眾生說清淨法迴邪入正此是於先示現瑞相

 

[0683b11] 菩薩正念從兜率下託淨飯王第一大妃摩耶夫人右脇住已是時大妃於睡眠中夢見有一六牙白象其頭朱色七支拄地以金裝牙乘空而下入於右脇夫人夢已明旦即白淨飯王言:『大王當知我於昨夜作如是夢當入於我右脇之時我受快樂昔所未有從今日後我實不用世間快樂此夢瑞相誰占夢師能為我解?』

 

[0683b19] 淨飯王召一宮監內侍女人而告之言:『汝速疾來至外宣勅語我國師大那摩子令急追喚八婆羅門大占夢師所謂祭德鬼宿德自在德毘紐德梵德等并老迦葉三子速來。』時彼使人白於王言:『如大王勅不敢違[5]。』是時使人奉大王命至宮門前大聲唱言:『誰在門前頗有入宮婆羅門不?』時彼門前有一當直婆羅門子姓婆陀氏名羅耶那([6]隋言屋室)報於宮監內使人言:『我在於此。』其使人言:『大王有勅遣喚八大諸婆羅門能占夢者所謂祭德迦葉子等。』其使傳告乃至國師大那摩子承彼屋室使人之言即便召喚八大占夢婆羅門師及大那摩國師之子同入宮中淨飯王告諸占夢婆羅門等作如是言:『昨夜夫人有此異夢是何瑞相有何徵感?』時彼占夢婆羅門等聞王語已善知諸相善占夢祥即具諮白淨飯王言:『大王善聽所夢瑞相我當具說如我所見往昔神仙諸天經書典籍所載。』而說偈言

 

「『若母人夢見,  日天入右脇

  彼母所生子,  必作轉輪王

  若母人夢見,  月天入右脇

  彼母所生子,  諸王中最勝

  若母人夢見,  白象入右脇

  彼母所生子,  三界無極尊

  能利諸眾生,  怨親悉平等

  度脫千萬眾,  於深煩惱海。』

 

[0683c17] 爾時占夢婆羅門師白大王言:『夫人所夢其相甚善大王今者當自慶幸夫人所產必生聖子彼於後時必成佛道名聞遠至。』淨飯王聞諸占夢婆羅門師說此頌已心大歡喜踊躍無量不能自勝時王備辦無量餚膳百味飲食唼?舐啜諸䴵[7]果等種種施設彼婆羅門自恣而噉飯食訖已時淨飯王復將無量錢財寶物以用布施

 

[0683c25] 淨飯王聞此相師占觀妃夢云是吉祥瑞相之後即於其國迦毘羅城四門之外并衢道頭街巷阡陌有人行處安大無遮義會之所人來須者盡皆布施須食與食須飲與飲須衣與衣須香與香須鬘與鬘塗香末香衣服床敷氈褥房舍屋宅牛羊象馬及車乘等是人須者皆悉與之作如是等種種布施悉為資益於菩薩故設是供養

 

[0684a04] 爾時彼處有一仙人名阿私陀能立外道種種諸義以捨五欲有大威神有大德力具足五通常能到於三十三天集會之所自在能入彼仙多住南天竺國遮槃低城聚落[1]恒河怛去彼不遠有一叢林名曰增長是時仙人在彼林中修學仙道摩伽陀國一切人民咸皆謂:『此阿私陀仙是阿羅漢。』摩伽陀國一切人民貴敬彼仙尊重承事時彼仙人有所知解悉以教人自知見已教他令見時彼聚落有一童子名那羅陀彼那羅陀年漸長大至於八歲其母將付阿私陀仙令作弟子時彼童子供養恭敬尊重師事阿私陀仙盡弟子禮無暫休息時彼仙人在增長林晝夜精進攝心坐禪及那羅陀童子一處其那羅陀侍者童子在仙人後侍立執拂駈逐蚊虻

 

[0684a19] 菩薩從於兜率陀天正念下至淨飯王宮夫人右脇入於胎時放大光明遍照人天一切世界復此大地具足六種十八相動時阿私陀見未曾有希奇之事異種光明復見此地六種震動心大驚怖毛孔悉竪自心念言:『今有何緣此大地動有何果報?』時彼仙人少時思惟默然而住正念正定思惟知已心生歡喜踊躍無量不能自勝作是唱言:『希有大聖不可思議世間當出大富伽羅。』

 

[0684a28] 菩薩初從兜率下時入母右脇受胎訖已時有一天名曰速往至諸地獄大聲唱言:『汝諸人輩一切當知菩薩今從兜率天下入於母胎是故汝等速發誓願願生人間。』地獄眾生聞此語已所有眾生往昔已來曾種善根復造雜業以惡強故墮於地獄彼等各各面相覩見厭離地獄復得光明身心安樂復得聞於速往世間諸天之聲捨地獄身即生人中所有三千大千世界諸眾生等往昔已來種善根者皆來於此迦毘羅城四面託生

 

[0684b10] 菩薩入於母胎訖已時天帝釋及四天王提頭賴吒及毘留勒叉毘留博叉毘沙門等各相謂言:『仁者當知菩薩已從兜率天下入在母胎我等今須擁護守視莫令其餘或人非人惱亂菩薩或覓其便今此菩薩唯是極大威德諸天乃能守護非是世間人所能守。』此是菩薩未曾有法如來有此四種護持具足無缺此是於先守護瑞相

 

[0684b18] 世有眾生入母胎時不能正念或住母胎亦復不能專心正念或復生時亦不正念或有眾生入母胎時能專正念住於胎中亦能正念出胎之時亦能正念或有眾生入胎正念住胎正念出胎之時不能正念菩薩入胎心亦正念住胎正念出胎正念此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已說法教化無忘無失知於眾生機根而說此是往昔希有瑞相菩薩在於母胎之時常住右脇不曾移動自餘眾生以不定故或至右脇或至左脇以是因緣其母患痛受無量苦菩薩在胎處於右脇不轉不動起立坐臥不損母胎此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已行菩提法悉得成就此是往昔於先瑞相

 

[0684c04] 菩薩在胎不驚不怖得大無畏惡物不染所有不淨涕唾膿血黃白[2]痰癊不能穢污自餘眾生在母胎時種種不淨[3]琉璃寶以天衣裹置不淨處亦不染污如是如是菩薩在胎一切不淨不污不染此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已於一切法不染不著此是往昔於先瑞相

 

[0684c11] 菩薩在於母胎之時其菩薩母受大快樂身不疲乏自餘眾生[4]入於母胎或復九月或復十月母受負重身體不安菩薩在胎母若行坐若眠若起皆得安樂身不受苦此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已速得阿耨多羅三藐三菩提[5]正得諸通及一切智此是往昔於先瑞相

 

[0684c18] 菩薩在胎母受禁戒心常奉持戒行而行自餘眾生在母胎時母行雜行菩薩在胎母持禁戒不行雜行此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已及聲聞眾最勝持戒於世間中出大名聞:『沙門瞿曇持戒無比持戒分勝。』此是往昔於先瑞相

 

[0684c24] 菩薩在胎其母不生欲染之想不為[]欲火之所惱亂時菩薩母恒行梵行自餘眾生入母胎時不久其母[]欲心熾盛倍多於前菩薩在胎其菩薩母於自夫邊猶尚厭離不行婬[]何況餘人此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已眼根善伏善藏善護善覆善熏復能因此如上所知為他說法如是耳根鼻根舌根身根意根乃至善熏復能如是令他斷故修習說法此是往昔於先瑞相

 

[0685a04] 菩薩在胎其菩薩母不貪異味自餘眾生在母胎時其母貪嗜不知厭足菩薩在胎其菩薩母不患寒熱及以[1]飢渴不惱其身此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已知四種食此是往昔於先瑞相

 

[0685a09] 菩薩在胎其菩薩母志習庶幾[2]憙行檀自餘眾生在母胎時其母慳貪[]憙布施悋惜財物

 

[0685a12] 菩薩在胎其母意樂行於布施心意開解居自家內此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已[>]不慳法此是往昔於先瑞相

 

[0685a14] 菩薩在胎其菩薩母常行慈悲能於一切諸眾生邊但是有識有命之類悉皆愍念自餘眾生在於母胎其母不仁威德少故行諸不善惡口罵詈

 

[0685a19] 菩薩在胎其菩薩母恒於一切諸眾生邊作大利益安樂之心此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已能於一切諸眾生邊行平等心此是往昔於先瑞相

 

[0685a23] 菩薩在胎其菩薩母如前端[3]種種相貌悉皆可喜自餘眾生在於母胎其母損瘦體不洪滿氣力羸弱倍於常人菩薩在胎其母常生歡喜之心戒行威德身色最勝最妙最尊此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已見身巍巍不可瞻仰體黃金色眾相莊嚴此是往昔於先瑞相

 

[0685b01] 菩薩在胎其母欲觀於菩薩時即見菩薩在於胎中身體洪滿諸根具足譬如明鏡鑒於面像其母見已歡喜踊躍充遍於體不能自勝自餘眾生在於母胎被歌羅邏及阿浮陀之所覆蔽而不能現菩薩初入母胎之時身體充滿五支五根皆悉具足此是菩薩未曾有法

 

[0685b08] 菩薩在胎其菩薩母所見眾生若男若女被鬼所持若得見於菩薩母者一切魍魎一切鬼神皆悉遠離還得本心若體舊有諸餘雜病或痿黃病或風癲病或痰[4]癊病或等分病或餘諸病所謂白癩丁瘡惡腫疥瘙消瘦癕疽[5]瘻癭[6]寒熱眼耳鼻舌咽喉及頭一切諸病所侵惱者彼等眾生來至摩耶大夫人邊其大夫人右手摩頂摩其頂已皆得安樂諸病悉除若有重病不能來見摩耶夫人摩耶夫人或取草葉或取樹葉或取草莖右手摩捋送彼病人其病人得此等諸物或食或觸或置身上即得斷除一切諸病[7]便受安樂身體輕便菩薩在胎有如是等無量無邊威神德力未曾有法

 

[8]佛本行集經樹下誕生品第六[9]

 

[0685b24] 爾時菩薩聖母摩耶懷孕菩薩將滿十月垂欲生時時彼摩耶大夫人父善覺長者即遣使人詣迦毘羅淨飯王所[10](摩訶僧祇師云摩耶夫人父名善覺)奏大王言:『如我所知我女摩耶王大夫人懷藏聖胎威德既大若彼產出我女命短不久必終我意欲迎我女摩耶還來我家安止住於嵐毘尼中共相娛樂盡父子情唯願大王莫生留難乞垂哀遣放來我家於此生產平安訖已即奉送還。』

 

[0685c04] 淨飯王聞善覺使作是言已即勅有司其迦毘羅城及提婆陀訶兩間之中平治道路除却一切荊棘沙礫糞穢土[11]香湯灑地持於種種雜妙花香散於其地又復光飾摩耶夫人以諸種香諸種花鬘諸種瓔珞莊嚴其身備諸音聲[12][13]伎樂持大王力大王威風從諸宮內一切婇女欲向其父善覺之家於先遣使往彼報知令來迎接是時摩耶大夫人身安然端坐大白象上時象背上諸天化作微妙寶帳摩耶夫人坐寶帳裏詣其父家到於提婆陀訶城內是時摩耶夫人初始欲向提婆陀訶城時時淨飯王辦具一萬大力香象皆被金鞍七寶校飾莊嚴其身並悉精麗備擬以送摩耶夫人復有一萬善好良馬皆紺青色頭黑如烏皆悉被騣尾垂著地真金鞦轡鞍鐙留羈悉亦金飾一切雜寶莊嚴其身復有一萬妙好寶車並駕四馬其車周匝張懸幡蓋及眾寶鈴鏗鏘相和如是辦具皆隨摩耶夫人之後復有二萬勁勇力士一人當千威猛捷健[]政絕殊能破強怨身著鎧甲手執弓箭[14]杖鬪輪及諸戟[15]種種戰具隨夫人後復更別有一萬寶車十千妃嬪皆坐其上持諸瓔珞種種衣服莊嚴其身左右圍遶摩耶夫人淨飯王重更切勅宮監大臣好加防衛不聽非司其餘浪人逼近摩耶夫人之車及諸妃嬪勿令雜合唯遣童女[1]車進奉如是次第摩耶夫人象乘處中一萬寶車各各一妃坐於其上左右圍遶前後導從摩耶夫人最為上首其外復有一萬香象一萬力士皆服鎧甲[>]夫人左右前後[>簿]而行皆各坐於香象之上又復一萬步行力士亦著鎧甲手執種種戟[]矟諸仗翼衛夫人如是莊嚴摩耶夫人詣向父所無量象馬皆悉嘶鳴又有無量龍頭大鼓無量小鼓種種樂器出微妙音無量莊嚴無量威德向於提婆陀訶之城

 

[0686a10] 時彼善覺大臣長者共自眷屬從城而出逆前迎女摩耶夫人又持無量莊嚴之具引夫人前是時善覺大臣有妻名嵐毘尼彼婦諮白夫善覺言:『大聖釋子若當知時諸釋種族各皆自有園[]果樹林遨遊觀瞻至於其中自相娛樂我大聖子今可造作清淨園林我等當共聖子娛樂受於歡[2]。』時善覺釋摩耶大妃夫人之父於迦毘羅及提婆陀訶兩城之間近自境內為婦造作一大園林以善覺婦名嵐毘尼為彼造立此園林故以是因緣即名之為嵐毘尼園彼園樹木蓊欝扶疎世間無比其中多有種種花樹種種[]果樹以為莊嚴復有種種渠流池沼種種雜樹無量無邊摩尼諸寶遍滿園苑

 

[0686a25] 爾時善覺釋種大臣於彼春初二月八日鬼宿合時共女摩耶相隨向彼嵐毘尼園欲往觀看大吉祥地到彼園已摩耶夫人從寶車下先以種種微妙瓔珞莊嚴其身復以種種雜好熏香用以塗拭眾多婇女[]伎樂音聲前後圍遶[]庠徐步處處觀看從於此林復向彼樹如是次第周匝而行然其園中別有一樹名波羅叉其樹安住上下正等枝葉垂布半綠半青翠紫相[3]如孔雀項又甚柔軟如迦隣提衣其花香妙聞者歡喜摩耶夫人[]庠漸次至彼樹下

 

[0686b07] 是時彼樹以於菩薩威德力故枝自然曲柔軟低垂摩耶夫人即舉右手猶如空中出妙色虹[]庠頻申執波羅叉垂曲樹枝仰觀虛空時菩薩母摩耶夫人立地以手攀波羅叉樹枝之時時有二萬諸天玉女往詣摩耶大夫人所周匝圍遶[4]合十指掌共白摩耶大夫人言

 

「『夫人今生子,  能斷生死輪

  上下天人師,  決定無有二

  彼是諸天胎,  能拔眾生苦

  夫人莫辭[5],  我等共扶持。』

 

[0686b18] 爾時菩薩見於其母摩耶夫人立地以手攀樹枝時在胎正念[6]座而起自餘一切諸眾生母欲生子時身體遍痛以痛因緣受大苦惱數坐數起不能自安其菩薩母熈怡坦然安靜歡喜身受大樂是時摩耶立地以手執波羅叉樹枝訖已即生菩薩此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已無乏無疲不勞不[]能拔一切煩惱諸根割斷一切諸煩惱結猶如截於多羅樹頭畢竟不生無相無形無後生法此是如來往先瑞相

 

[0686b29] 又復一切諸眾生等生苦逼故在於胎內處處移動菩薩不然從右脇入還住右脇在於胎內不曾移動及欲出時從右脇生不為眾苦之所逼切是故菩薩此事希奇未曾有法如來得成於佛道已盡其後際修行梵行永無有畏常得快樂無復諸苦此是如來往先瑞相

 

[0686c07] 菩薩初從母胎右脇正念生時放大光明即時一切諸天及人魔梵沙門婆羅門等一切世間悉皆遍照乃至各各共相謂言:『云何此處忽有眾生?』此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已裂破無明黑闇之網能出明淨大智慧光此是如來往先瑞相

 

[0686c13] 菩薩初從右脇出已正心憶念時菩薩母身體安常不傷不損無瘡無痛菩薩母身如本不異菩薩生時種種資益以是因緣母無患苦身口及心無有一惱譬如有一大身眾生有大威德有大氣力臥於地上宛轉自撲其地不損若減若破如是菩薩在母右脇正念生時其菩薩母如是因緣無瘡無損是時彼處有一婦人合掌諮白菩薩母言:『大德夫人生兒之時身體[7]得無痛苦[8]已不?』菩薩母言:『以是大人威神力故令我身體不覺痛[9]我今身體無缺無減。』以是因緣此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已行於梵行不缺不減具足不少此是如來往先瑞相

 

[0686c27] 菩薩初從母胎出時無苦無惱[]庠而起一切諸穢不能污染或屎或尿黃白[]痰癊或膿或血皆不穢著自餘眾生出母胎時諸惡雜穢

 

[0687a02] 菩薩不爾不同於彼諸眾生類一切諸穢皆不染著正心正念[]庠而起從胎出生譬如如意琉璃之寶用於迦尸迦衣[1]裹時各不相染如是如是菩薩在於母胎之時一心正念[]庠而起清淨出生無一切穢乃至膿血屎尿臭處不穢不染此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已在於世間住於世間世所有法世間穢濁不污不染此是如來往先瑞相

 

[0687a11] 菩薩初從母胎出時時天帝釋將天細妙憍尸迦衣[]裹於自手於先承接擎菩薩身此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成[2]於佛道已創為娑婆世界之主大梵天王於先勸請如來說法此是如來往先瑞相

 

[0687a16] 菩薩初從右脇生時四大天王抱持菩薩將向母前示其母言:『世大夫人今可歡喜。』夫人生子既得人身諸天猶尚歡喜讚歎況復於人是故菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已無量眾多一切比丘及比丘尼諸優婆塞及優婆夷皆向如來聽受於法依如來教不違不背此是如來往先瑞相

 

[0687a23] 菩薩生已立在於地仰觀於母右脇之時口作是言:『我此身形從今日後不復更受於母脇中不入胎臥此是於我最末後身我當作佛。』此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已口作是言:『我今生分一切已盡梵行已立所作已辦不受後有。』此是如來往先瑞相

 

佛本行集經卷第七

 

佛本行集經卷第八

 

隋天竺三藏[3]闍那崛多譯

 

樹下誕生品[4]

 

[0687b07] 菩薩生已無人扶持即行四方面各七步步步舉足出大蓮華行七步已觀視四方目未曾瞬口自出言先觀東方不如彼小嬰孩之言依自句偈正語正言:『世間之中我為最勝我從今日生分已盡。』此是菩薩希奇之事未曾有法餘方悉然初生之時無人扶持於四方面各行七步如來得成於佛道已得七助道菩提法分此是如來往先瑞相

 

[0687b15] 菩薩生已觀視四方如來得成於佛道已具足而得四無畏法此是如來往先瑞相

 

[0687b17] 菩薩生已口自唱言:『我於世間最為殊勝。』如來得成於佛道已一切世間諸天及人悉皆尊重恭敬承事此是如來往先瑞相

 

[0687b20] 菩薩生已口自唱言:『我斷生死是最後邊。』如來得成於佛道已一如語行此是如來往先瑞相

 

[0687b23] 菩薩生已諸眷屬等求覓於水東西南北皆悉馳走終不能得即於彼園菩薩母前忽然自湧出二池水一冷一煖菩薩母取此二池水隨意而用又虛空中二水注下一冷一煖取此水洗浴菩薩身此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已得奢摩他毘婆舍那遠離欲事不假勞苦求其資財一切自然此是如來往先瑞相

 

[0687c02] 菩薩初生時諸天等持於金床與菩薩坐坐已菩薩澡浴其身雖是人身諸天扶持此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已得彼四種蓮華之座扶持如來此是如來往先瑞相

 

[0687c07] 菩薩初生放大光明障蔽一切所有光明此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已無有一人能如法論勝如來者此是如來往先瑞相

 

[0687c11] 菩薩初生身放光明障蔽日光猶如晝星此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已於諸聲聞弟子眾邊自在獲得最上供養最上名聞此是如來往先瑞相

 

[0687c15] 菩薩初生一切樹木一切藥草隨時開敷此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已有諸眾生未得信解即得信解已信解者復得增長此是如來往先瑞相

 

[0687c19] 菩薩初生上界諸天持其白繖真金為柄大如車輪此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已以不瞋故而得解脫[5]欲饒益不勞[6]懃苦而獲資財此是如來往先瑞相

 

[0687c24] 菩薩初生上虛空中一切諸天各持白拂悉用眾寶以為其柄拂菩薩上

 

[0687c26] 菩薩初生虛空清淨無有烟雲無有塵霧但聞雷聲

 

[0687c28] 菩薩初生於上空中無諸雲霧有微細雨清淨香水具八功德令諸眾生皆受快樂

 

[0688a01] 菩薩初生四方空中起微妙風清涼無惱一切八方清淨光澤無有烟雲塵埃翳障

 

[0688a03] 菩薩初生於上空中無有人作自然而出妙梵音聲

 

[0688a05] 菩薩初生於上空中自出種種諸天音樂種種歌聲雨種種花種種諸香日光雖曝不能令萎此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道已為諸世間以諸智慧現大神變清淨諸通世間無比如來為首此是如來往先瑞相

 

[0688a11] 菩薩初生於上虛空一切諸天各持無量優鉢羅花鉢頭摩華拘物頭華分陀利華諸如是等種種雜華復持雜種微妙諸香復持種種眾寶花鬘散菩薩上散已更散如是相續

 

[0688a16] 菩薩初生時有五百諸天玉女持諸天華所熏之油詣向菩薩母前而立安慰問訊發如是言:『善生菩薩無疲[1]惓耶?』

 

[0688a19] 菩薩初生時有五百諸天玉女持天塗香詣向菩薩母前而立安慰問訊作如是言:『善生菩薩無疲[][2]?』

 

[0688a22] 菩薩初生時有五百諸天玉女持天種種寶微妙衣詣向菩薩母前而立安慰問訊作如是言:『善生菩薩無疲[]惓耶?』

 

[0688a25] 菩薩初生時有五百諸天玉女持天種種雜寶瓔珞詣向菩薩母前而立安慰問訊作如是言:『善生菩薩無疲[]惓耶?』

 

[0688a28] 菩薩初生時有五百諸天玉女持天種種微妙音聲詣向菩薩母前而立安慰問訊作如是言:『善生菩薩無疲[]惓耶?』

 

[0688b02] 菩薩初生時此大地具十八相六種震動一切眾生皆受快樂當於彼時無一眾生而生[]欲心無復瞋恚及以愚癡無慢無怖無一眾生造惡業者一切病者皆悉得愈[3]飢者得食渴者得飲皆令飽滿無所乏少惛醉眾生皆得醒寤狂者得正盲者得視聾者得聞不完具者皆得具足貧者得財牢獄繫閉皆得解脫地獄眾生皆得休息畜生眾生除諸恐怖餓鬼眾生皆得充足菩薩初從右脇生時有如是等無量無邊希奇之事未曾有法

 

[4]佛本行集經從園還城品第七[5]

 

[0688b14] 爾時有一大臣國師姓婆私吒名摩訶那摩共諸國師婆羅門等俱共往詣嵐毘尼園至彼園已在門外立時婆私吒語諸國師婆羅門言:『汝觀於此大地何故如是震動譬如乘船在於水上日月覆蔽失本光儀狀如晝星纔有形影一切樹木隨時開敷於上空中清淨[6]皦潔無諸雲翳但聞雷聲又虛空中澄靜朗[7]而有殊妙微細香雨功德具足自然而含八種之味又從八方起微妙風其風清涼冷煖調適一切諸方悉皆清淨無有烟雲塵霧[>]又虛空中無有人唱自然而聞深梵之聲復虛空中聞於種種諸天音樂復聞天歌天讚天詠雨天香華日光雖曝不能令萎。』

 

[0688b28] 時一國師報彼大臣婆私吒言:『此事雖然不足為怪何以故地性如是有何不祥?』又一人言:『今此大地六種震動虛空敞晃隱蔽日光猶如從來晝看星宿復雨天花眾光雖照不能令異甚為希奇。』

 

[0688c04] 其婆私吒共彼國師議是事時時彼園中有一女人從嵐毘尼疾走而出來到門外時彼女人至門外已見婆私吒及以國師歡喜踊躍不能自勝語婆私吒及國師言:『諸釋種子汝可速往至大王所。』是時大臣及國師等見彼女人作如是言兼復歡喜不能自勝問彼女言:『汝令我等至大王所當何聞徹為奏歡喜疑怪恐怖不祥事乎?』彼女報言:『汝釋種子我今白汝一大慶幸[8]歡喜之事。』其摩訶那及國師等問彼女言:『有何喜慶?』彼女答言:『國大夫人產一童子端正可愛世間少雙然此童子[9]直是真天所以處處散於天花放天光明。』時大臣等聞是語已心大歡喜踊躍充遍不能自勝是時大臣即解眾寶妙好瓔珞賜彼女人為聞如是歡喜事故解賜已後更復思惟:『今此女人是王宮內[10]時幸之人王見是女極大愛敬我今解身瓔珞賜與後脫為患。』即還收取取已轉持施彼國師捨已呪願作如是言:『今以瓔珞施於國師所有功德廻施彼女以何因緣聞喜事故。』

 

[0688c24] 時彼大臣摩訶那摩語於國師婆羅門言:『大婆羅門汝今可還向大王所奏是喜事。』時大摩那發遣於彼婆羅門已更復重問彼女人言:『汝先語我國大夫人產童子者是天似天放天光明汝復更見有何異相?』時彼女人答大臣言:『唯願善聽彼童子者相貌過人有大威德致令摩耶國大夫人立地之時童子自然從右脇出國大夫人胸脇腰身不破不缺童子生時一切諸天從於虛空持好細妙迦尸迦衣周匝遍裹於童子身持向母前作如是語:「國大夫人當自慶幸倍生歡喜何以故今大夫人產育聖子。」當是童子初欲出時仰觀母脇而說是言:「我從今日不復更受母人之胎此即是我最後邊身從是已去我當作佛。」即立於地無人扶持即行七步足所履處皆生蓮華一切四方正眼觀視目不暫瞬不驚不怖正立東面言辭辯淨字句圓滿非如孩童而說是言:「於諸世間我為最勝我當濟拔一切生死煩惱根本。」童子在彼所立地處以是童子身清淨故從虛空中二水注下一煖一冷復持金床令童子坐澡浴其身童子生已身放光明障蔽日月上界諸天持其白蓋真金為柄大如車輪住虛空中又有諸天手持白拂眾寶為柄搖童子上又虛空中一切音樂不鼓自鳴復聞無量無邊微妙歌詠之聲又雨香花處處遍滿日光雖照鮮潔如常不能令異。』

 

[0689a22] 爾時大臣摩訶那摩聞此語已即自思惟:『希有希有於此惡時而感大士出興於世我今應當自往淨飯大王之所奏聞如是希有之事。』

 

[0689a26] 時彼大臣取善調馬行疾如風駕馭寶車從嵐毘尼園門外發徑至於彼迦毘羅城未見於王在先撾打歡喜之鼓盡其身力而扣擊之

 

[0689b01] 淨飯王坐寶殿上輔相弼諧治理國政群臣卿士百辟官僚或後或前左右圍繞[1]皆悉聞彼歡喜鼓聲時王驚問諸群臣言:『卿諸臣等是誰忽然敢能擊我[2]苷蔗種門歡喜之鼓盡其力打出是大聲?』時守門臣前白王言:『大王當知王之大臣婆私吒姓摩訶那摩駕四馬車迅疾如風從嵐毘尼園門外來忽跳下車盡其身力即擊大王歡喜之鼓更無言語直云我今欲見大王。』時淨飯王語諸臣言:『有何喜事宜速喚彼[>]私吒姓釋種大臣摩訶那摩來急到我前。』臣奉王勅白言大王:『謹依教命。』星速往喚彼釋大臣摩訶那摩勒令急疾到於王所

 

[0689b14] 摩訶那摩聞王勅已即至王前高聲唱言:『願王常勝願王常尊今奉此言增益身力。』淨飯王聞此語已告大那摩釋種大臣作如是言:『汝釋大臣何故[>]遽速疾而來盡於身力打歡喜鼓?』時彼大臣摩訶那摩即報王言:『彼天臂城嵐毘尼園大王夫人在中遊戲於彼樹下生一童子身黃金色其狀似天乃至端[3]放天光明。』

 

[0689b22] 淨飯王復更重問:『審實相好其事云何?』時彼大臣復報王言:『夫人立地乃至右脇不裂不壞童子生已自立於地諸天各持迦尸迦衣遍裹其身仰觀母脇口如是言:「我當作佛拔斷生死苦惱根本。」澡洗放光障蔽日月樹木藥草依時開華虛空諸天持白蓋拂搖童子上虛空雷聲微細天雨涼風四來不見其形梵響樂音不鼓自[4]華照不萎如上所說一一次第具諮白王大王當知我見是等希有之事是故我今以歡喜緣擊歡喜鼓敢遍告知。』時彼大臣復持諸天供養餘華敬奉大王如是備說

 

[0689c05] 淨飯王聞是語已告大臣言:『汝既持是歡喜之事白我令知如汝深心欲求何願我當盡與隨意不違。』其婆私吒大臣答言:『臣蒙王恩無所乏少。』淨飯王復告大臣:『法當乞願必當相與。』大臣復更重白王言:『願王歡喜臣蒙王恩無所乏少。』

 

[0689c11] 淨飯王復告大臣:『汝今不應違於王勅要須乞願我當與汝。』時婆私吒大臣白言:『大王若當必定歡喜乞臣願者唯願大王聽臣奉事太子左右隨時給侍所以者何此之童子今既生已必定還續[]苷蔗日種轉輪聖王苗裔不絕。』時淨飯王報大臣言:『善知時者隨意所樂。』

 

[0689c18] 淨飯王告諸臣言:『汝等大臣應當如彼婆私吒臣之所典掌國法吉祥次第具錄勿令缺減。』時淨飯王告大那摩釋大臣言:『大臣汝來我國既生如是太子今當為是勝上太子作於生法。』淨飯王大威德力以王威神諸臣百官左右圍繞猶如半月左右侍立及摩訶那摩諸大臣等發向於彼嵐毘尼園欲迎菩薩至其中路時淨飯王告摩訶那摩及大臣言:『汝等大臣我聞生子復見如是希有之事未曾有法豈不歡喜覆自憂愁?』摩訶那摩大臣復言大王:『要當歡喜自慶不須懷愁何以故天人所生有如是法不可思議大希有事大王可不聞往昔有一婆羅門名多虱吒迦華生彼生已後不從人學自然能解四種毘陀又復大王可不聞於往昔有一頂生之王從父頂生生已還如孩童一種漸漸長大王四天下

 

[0690a06] 「『又復大王可不聞於往昔有一王名毘迦從父掌生非母腹出

 

[0690a08] 「『又復大王可不聞於往昔有一王名留婆從父䏶生

 

[0690a10] 「『又復大王可不聞於往昔有王名迦[1][*(/)]從父臂生

 

[0690a12] 「『又復大王可不聞於大王先祖從昔以來名[]苷蔗王[]苷蔗生是等諸王雖生人間不可思議。』

 

[0690a15] 淨飯王復更語於摩訶那摩釋大臣言:『汝大那摩彼等諸王皆是大明有大威德此不方彼。』摩訶那摩以歡喜心復白王言:『大王當知此太子者必定勝彼一切諸王。』淨飯王言:『有何勝相?』摩訶那摩大臣答言:『彼等輩生此太子生臣比挍量知相大勝。』王復語言:『汝勿戲調所以者何凡人父者可不欲子最勝於他或多見聞或廣知解或善修行或備禮[2]或明治道[]懃精進有如是者心則歡喜。』時淨飯王說是語已漸漸至彼嵐毘尼園至彼園已在大門外即遣使人白夫人言:『夫人福德善生聖種夫人宜於太子生處作吉祥事敷設莊嚴速令訖了吾欲面親觀視太子是子在胎吾雖覩見於先種種希奇瑞相未曾有法但我今心愛念子故自欲往看。』是時摩耶國大夫人為於童子備辦種種世所應為吉慶之禮皆悉訖了即遣使人奉報王言:『大王知時應入是園。』時有女人見淨飯王已入園內抱持菩薩將詣王所作如是言:『童子今可敬禮父王。』王言:『不然先遣禮我師婆羅門然後見我。』是時女人抱持菩薩先將往詣婆羅門所是時國師婆羅門等見菩薩已白淨飯王因呪願言:『唯願大王常尊常勝如見子勝願王釋種[3]芽葉常興大王此子必當得作轉輪聖王。』

 

[0690b11] 淨飯王復問國師婆羅門言:『所以知然?』是時國師復白王言:『如我所見毘陀羅論所說諸相合此子法是事真實。』時淨飯王復問國師婆羅門言:『若如是者我之釋氏轉輪聖王[]苷蔗之種必當增長何以故今世諸王於其福德苦行精[]懃皆悉缺減若今生是童子有於此等福力如昔劫初諸王福德大力勇健相具[者足>足者]是則我家必當興盛還如劫初諸轉輪王。』

 

[0690b20] 菩薩母摩耶夫人見淨飯王并及國師婆羅門等面色熈怡即便諮白淨飯王言:『大王示我轉輪聖王相貌云何善哉為我略說其要令我心喜。』時淨飯王問於國師婆羅門言:『仁者大師願為解釋轉輪聖王形狀相貌。』時彼國師及婆羅門報淨飯王及夫人言:『唯願大王諦聽我說我從先聖諸論相傳說轉輪王所有自在功[4]德悉具若轉輪王治化人民彼轉輪王必能飛騰虛空而行住於地上若時亢旱隨念即雨若王界內有於瞋恚諸惡眾生更迭相嫌心懷恨者以轉輪王威德力故國內眾生各各歡喜轉輪聖王七寶具足所謂金輪神珠玉女主藏典兵臣等是名七寶轉輪聖王壽命長遠終無橫死少病少惱身體端嚴世間無比於其境內一切人民愛敬是王猶如一子轉輪聖王愛護人民過於赤子。』時淨飯王復白國師婆羅門言:『大婆羅門如仁所說夫為轉輪聖王之者皆有是[5]然非我耶?』

 

[0690c10] 菩薩母摩耶夫人復更重白淨飯王言:『大王是事未足為怪所以者何此童子者今日生於[]苷蔗種姓剎利家故。』時淨飯王復作是言:『希有之事轉輪聖王生於人間但彼轉輪聖王威德如是大受果報勝業我心生怪往昔一切轉輪聖王無有如是諸奇特相所謂苷蔗日種生王尼拘羅王憍拘羅王瞿瞿羅王或復我父師子頰王及以我身無有如是奇特之相其事云何復有何因?』是時國師及婆羅門復更諮白淨飯王言:『大王當知有前有後未足為怪大王可不聞於往昔有一國王名耶耶坻一切功德悉皆具足父名婆流其有一子名為不流不流有子名屯頭摩囉屯頭摩[6]囉有子名迦叉福迦叉福[7]有子名阿囉祇不阿囉祇不有子名曼帝隷耶尼曼帝隸耶尼有子名因羅婆毘羅因羅婆毘羅有子名頭疏般那如是等王具大威德然不得作轉輪聖王彼等最後頭疏般那生於一子名婆羅陀其婆羅陀方始得作轉輪聖王往昔劫初有剎利種名摩訶三摩多從天而下然不得作轉輪聖王其後次第展轉相承到於頂生轉輪聖王王領乃至三十三天祖父子孫苗裔繼續猶自退減不得作於轉輪聖王。』淨飯王復作是言:『大婆羅門此言為善何以故我亦欲得我子如此亦願我子如汝彼言。』

 

[0691a06] 淨飯王自心思惟:『我今若將童子入城作何輦輿?』淨飯王生是心已是時工巧毘首羯磨即時化作七寶輦輿自然而成不由人作端嚴微妙殊特少雙時淨飯王即出嚴勅勒令修理迦毘羅城灑掃秐除一切荊[1]沙礫[2]礓石糞穢土[3]惡露不馨悉令淨潔其迦毘羅種種莊嚴猶乾[4]闥城一種無異其城所有種種雜戲一切樂人能歌能舞巧為幻化或有弄珠或能出水或莊嚴身以為婦女如是種種變化所能彼等一切皆悉雲集彼大眾或有踊身擲在虛空或復騰鈴或復打鼓或著[5]屩屐或緣竿頭或復倒行首下足上或復反擲猶如旋輪或懸虛空上繩而走或復槃槊或復跳[6](調音)諸如是等無量無邊種種戲笑種種示現或有揚聲大叫大喚或復吹指或弄衣[>]

 

[0691a23] 爾時護世四大天王各變其身作婆羅門悉並幼年[]政可喜頭為螺髻躬擔菩薩寶輿而行是時釋天亦隱本形化作童年婆羅門子[]政如前頭旋螺髻身著黃衣用其左手執金澡瓶復以右手擎持寶[7]在菩薩前斷於人行口發是言:『卿諸人輩宜各避道最勝眾生今欲入城(上來四句梵本再稱以明心重)。』

 

[0691b01] 爾時色界大梵天王述往昔偈讚菩薩言

 

「『天上天下無如佛,  十方世界亦復然

  世間所有我盡觀,  一切更無如佛者。』

 

[0691b04] 爾時菩薩從天臂城嵐毘尼園初欲入於迦毘羅時一切諸天灑掃道路復有五千諸天玉女各各手內執一金瓶盛滿香水以用灑地在菩薩前次第而行

 

[0691b08] 復有五百諸天玉女各持諸天微妙掃箒在菩薩前掃地而行

 

[0691b10] 復有五百諸天玉女各持諸天雜寶香爐焚燒種種微妙之香在菩薩前供養菩薩引道而行

 

[0691b13] 復有五百諸天玉女持金寶瓶盛滿妙香在菩薩前引道而行

 

[0691b15] 復有五百諸天玉女各各執持天妙多羅樹葉之扇在菩薩前引道而行

 

[0691b17] 復有五百諸天玉女各各執持孔雀王尾用以為拂在菩薩前引道而行

 

[0691b19] 復有五百諸天玉女各各執持多羅樹葉所作[8]筌提在菩薩前引道而行

 

[0691b21] 復有五百諸天玉女各各手執諸天胡床在菩薩前引道而行

 

[0691b23] 復有五千諸餘天女各執金鈴時時搖動揚聲大唱吉祥之音在菩薩前引道而行

 

[0691b25] 復有二萬五千香象悉金鞦轡金為鞍韀皆被金甲一切挍飾悉是純金其莊具上復籠金網在菩薩後次第而行

 

[0691b28] 復有寶馬其數二萬悉皆青色頭黑如烏騣披垂地一切鞦轡鞍韀鐙具純金莊嚴天金羅網以覆其上隨菩薩後次第而行

 

[0691c02] 復有二萬眾寶妙車駕以駟馬幡蓋莊嚴天金羅網以覆其上在菩薩後次第而行

 

[0691c04] 復有四萬步兵壯士皆悉勇健各敵於千並好丈夫有大筋力[9]破怨[10]身被甲鎧手執弓刀或把鐵輪或持戟槊如是次第在菩薩後翊從而行

 

[0691c08] 復有無量無邊色界最大威德諸天眾等在於菩薩右[11]廂而行

 

[0691c10] 復有無量無邊[]欲界最大威德諸天眾等在於菩薩左[]廂而行

 

[0691c12] 復有無量無邊龍王夜叉揵闥婆[12]修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃[13]羅剎毘舍遮等出現半身各各執持眾雜妙華滿虛空中隨菩薩行

 

[0691c16] 復有無量無數無邊億百千[14]萬諸天神王歡喜踊躍皆悉遍滿不能自勝揚聲叫喚或復吹指或舞或歌發殊異音或弄衣[>]或弄手足作諸戲樂或持種種末香塗香花鬘瓔珞[15]蔓陀羅等種種諸華各自手擎在菩薩上於虛空中行散菩薩散已復散一切諸天以是菩薩[德威>威德]力故不聞人氣一切諸人雖覩天色亦不驚嗟復不放逸

 

[0691c24] 爾時一切釋種眷屬將四種兵車兵馬兵象兵步兵圍遶菩薩或前或後或左或右從菩薩行充塞遍滿迦毘羅城其淨飯王持大王力大王威德擊無量鼓大鼓小鼓[16]吹無量無邊螺[17]諸如是等無量無邊種種異類雜妙音聲娛樂菩薩導引將入迦毘羅城

 

[0692a02] 迦毘羅去城不遠有一天[1]神名增長彼神舍邊常有無量諸釋種族童男童女跪拜乞願恒得稱心淨飯王將菩薩還至彼天舍告諸臣言:『今我童子可令禮拜是大天神。』爾時乳母抱持菩薩詣彼天[]時更別有一女天神名曰無畏彼女天像從其自堂下迎菩薩合掌恭敬頭面頂禮於菩薩足語乳母言:『是勝眾生莫生侵毀(此上兩句梵本重稱)不應令彼跪拜於我我應禮彼何以故彼所禮者能令於人頭破七分。』

 

佛本行集經卷第八

 

佛本行集經卷第九

 

隋天竺三藏[2]闍那崛多譯

 

從園還城品[3]

 

[0692a19] 爾時迦毘羅城有諸釋種五百大臣皆悉是於菩薩眷屬還復造立五百精舍擬菩薩坐當於菩薩初入城時各各立在自家門前以歡喜心合掌恭敬而作是言:『願天中天入我精舍願大船師入我精舍願身金色清淨眾生入我精舍願施一切歡喜心者入我精舍願名遠聞無毀缺者入我精舍願德最尊無等等者入我精舍。』時淨飯王為如是等五百親眷生憐愍故將於菩薩次第[4]巡歷入其精舍悉皆周遍然後始將入於自宮

 

[0692a29] 爾時菩薩當生之日即有五百諸釋種子同日而生菩薩巍巍最為初首

 

[0692b02] 復有五百諸釋種女亦同日生耶輸陀羅而為上首

 

[0692b04] 復有五百諸釋奴僕亦同日生淨飯王宮車匿為首

 

[0692b06] 復有五百釋種婢媵亦同日生淨飯王宮侍衛太子

 

[0692b08] 復有五百鮮白馬駒亦同日生淨飯王厩揵陟為首

 

[0692b10] 復有五百大香象王色白如雪齊有六牙在王宮門忽然而現

 

[0692b12] 復有五百大[5]巨伏藏周匝四面繞迦毘羅自然而現

 

[0692b14] 復有五百妙好園林流泉浴池種種花[6]皆悉遍滿並現在於迦毘羅城四面周匝悉是太子威德力故

 

[0692b17] 復有五百大商賈主積諸錢財多饒珍寶相隨來詣迦毘羅城

 

[0692b19] 復有五百微妙傘蓋五百金瓶並是五百粟散諸王遣使送來上淨飯王作如是言:『今以是物奉獻大王慶賀太子。』

 

[0692b22] 復有五千諸婆羅門及剎利種大富長者各持己女將來奉上於淨飯王淨飯王凡所須者皆悉備具

 

[0692b25] 淨飯王自心思惟:『我生太子今作何名?』[7]復更思惟:『彼生之日一切眾事皆悉自成今我可為太子立名名為成利。』淨飯王即開藏出百億兩金供養成利為立名字是故偈言

 

「『如是王宮內,  眾事悉豐饒

  今作太子名,  應當名成利。』

 

[8]佛本行集經相師占看品第八[9]

 

[0692c04] 淨飯王即召相師解占觀者呼使前來令看太子作如是言:『汝諸相師婆羅門等占是太子在我族中為好為惡汝等好看吉凶之相。』

 

[0692c08] 是時諸相師婆羅門等聞王勅已一心瞻仰太子形容各依先聖所有諸論共相量宜量宜訖已白於王言:『大王今者大得眾利何以故此太子者有大威德是大眾生今生王家大王當知此太子身有三十二大丈夫相凡有一人具三十二丈夫相者於世間中則有二種果報不差更無餘異何等為二一若在家受世樂者則得作於轉輪聖王王四天下護持大地七寶具足乃至不用刀杖化人自然如法遍於海內若捨王位出家學道得成如來正遍知名稱遠聞充滿世界。』

 

[0692c19] 淨飯王聞是記已復更重問婆羅門言:『太子何處是大丈夫三十二相?』婆羅門言:『三十二種大人相者一者太子足下安立皆悉平滿二者太子雙足下有千輻輪相端正處中可喜清淨三者太子手指纖長四者太子足跟圓好五者太子足趺高隆六者太子手足柔軟七者太子手足指間具足羅網八者太子[10]踹如鹿王九者太子正立不曲二手過膝十者太子陰馬藏相[11]一太子皮膚一孔一毛旋生十二太子身毛上靡十三太子皮膚細[12]軟如兜羅綿十四太子身毛金色十五太子身體淳淨十六太子口中深好可喜方正十七太子頰車方正如師子王十八太子兩脛廣闊十九太子身體上下縱橫正等如尼拘樹二十太子七處滿好二十一者具四十齒二十二者諸齒齊密二十三者齒不疎缺不?不齵二十四者四牙白淨二十五者身體清淨純黃金色二十六者聲如梵王二十七者舌廣長大柔軟紅薄二十八者所食之物皆為上味二十九者眼目紺青其三十者太子眉眼?如牛王三十一者眉間白毫右旋宛轉具足柔軟清淨光鮮三十二者頂上肉髻高廣平好大王此是太子三十二種大丈夫相如是具足若有一人具足此等丈夫相者是人所得二種果報在家出家如上所說。』

 

[0693a16] 淨飯王聞諸相師說是語已心大歡喜遍體踊躍不能自勝即出種種百味飲食設彼相師婆羅門等令其自恣隨意飽滿[1]以種種雜妙衣服種種諸寶及餘資財而布施之淨飯王於迦毘羅大城之內四衢道頭及諸街巷處處遍滿立無遮會凡所須物皆悉給與須食與食須飲與飲須衣與衣須香與香須床敷與床敷須房舍與房舍須資財與資財須駄乘與駄乘所有功德皆悉迴施並為資益於太子身

 

[0693a26] 是時菩薩在天臂城嵐毘尼園從於母胎初出生時正憶正念放大光明遍滿世界又此大地六種震動備十八相爾時地居諸天諸仙見此瑞已歡喜遍身不自勝持揚聲叫喚發大語言:『今日閻浮嵐毘尼中菩薩出生為於一切天人世間作大安樂為諸無明黑闇眾生作大光照。』時四天王聞彼地居諸天諸仙發大聲已其四天王所在諸天傳聞此語復大歡喜發大音聲戲弄衣裳作如是言:『今於人中菩薩出生為諸世間安樂明故。』三十三天聞四天王叫喚音聲亦大歡喜如是乃至須夜摩天從忉利聞至兜率陀從夜摩聞化自樂天從兜率聞他化自在從化樂聞展轉復至色界梵天從他化聞梵眾天從梵天處聞梵輔天從梵眾天聞大梵天從梵輔天聞光天從彼大梵天聞[2]光從彼光天處聞無量光天從少光聞光音天從無量光聞淨天從彼光音天聞少淨天從淨天處聞無量淨天從少淨聞遍淨天從無量淨聞廣天從彼遍淨天聞[3]從於廣天至少廣天從少廣天至無量廣從無量廣至廣果天從廣果天至於熱天從於熱天至無熱天從無熱天至無比天從無比天至善現天從善現天如是次第一剎那頃乃至到於阿迦[4]尼吒一切諸天各各唱言:『今日菩薩生於世間為於天人作大安樂為於黑暗盲冥眾生作大燈明。』

 

[0693b23] 爾時有一阿私陀仙在三十三天上安居見彼諸天歡喜踊躍不能自勝或弄衣裳揚聲如前見已即問彼諸天言:『仁者大德三十三天今以何故歡喜踊躍遍滿身中不能自勝復大叫喚手弄衣冠?』說是語已三十三天報彼仙人阿私陀言:『阿私陀仙大德不聞今人世間閻浮提地當於北方雪山之下有釋種城名迦毘羅彼城有王名為淨飯彼王最大夫人生子極大端正可喜絕殊身色黃金頭如傘蓋鼻高圓直兩臂下垂形體端嚴六根具足處處皆充如鑄金[5]具三十二大丈夫相備八十種微妙之好大仙彼之菩薩決定得成阿耨多羅三藐三菩提成已決定轉於無上清淨法輪而彼菩薩能於一切天人魔梵沙門婆羅門等諸世間中自證諸通證諸通已闡揚正法其法祕密初中後善義味深妙具足說於清淨梵行彼說法時所有一切諸眾生等以聞法故有生法者斷絕生法受老法者斷其老法受病法者得斷病法受死法者得斷死法憂愁苦惱悉得斷除滅其根本。』阿私陀仙從彼三十三天聞已心生重信即於彼天隱身來下現增長林

 

[0693c16] 爾時復有說如是言南天竺地有一城名[6]優禪耶尼去城不遠山名頻陀於其中間更有一山名阿私陀是時仙人於彼山居以彼山故即稱仙人名阿私陀其仙人從忉利天下在彼山時阿私陀仙將一侍者名那羅陀從彼山中隱身來此迦毘羅城去城不遠下而立住作是思惟:『我昔於此迦毘羅城聞眾國師及婆羅門云:「淨飯王生菩薩子彼是天人及我等師不得輕忽。」若我今於迦毘羅城現神通入無有此理何以故迦毘羅城不同往昔今日若往應當更現其餘異相我應敬彼如事尊神我寧步行入彼城內。』時阿私陀及其侍者那羅陀身徒步共入迦毘羅城從小巷裏私竊欲向淨飯王所到宮門前時迦毘羅人民稠閙處處遍滿間無有空為菩薩故作大莊嚴

 

[0694a03] 時諸大眾見彼仙人步行而來入迦毘羅復從小巷趣向淨飯大王宮門見已無量無邊人民雲雨而集隨逐仙人心生驚愕怪不敢問以何義故仙人[1]致此時彼大眾城內人民或在自家門前而立或在窓邊[2]倚构欄或在臺頭或在屋上觀彼仙人各相謂言:『往昔此仙來入迦毘羅婆城時乘大神通騰空而行到於淨飯大王宮中今日步行而來入城我等不知以何義故步涉而來?』

 

[0694a12] 時阿私陀至淨飯王宮門前已語當門人作如是言:『我婆羅門久來耆耄猶如祖父今日步行翻似年少二十小兒及那羅陀童子而來其那羅陀年始八歲汝可為我白淨飯王。』時守門者語仙人言:『如尊者教我當奉諮。』即入宮門漸漸而行到於王前具以白王時淨飯王聞此語已心大敬仰歡喜無量即從[3]座起語彼通事守門人言:『汝急疾引仙人將來勿使淹遲。』時守門者還仙人所而作是言:『大仙知時宜速入宮。』時阿私陀聞彼語已即共侍者那羅陀入淨飯王宮淨飯王遙在殿見阿私陀仙漸漸而行將至王所是時大王即從[]座起詣仙人所承事迎接扶持其腋將好最勝最妙第一希有寶座安置令坐坐已禮拜口唱是言:『我今恭敬禮拜尊者。』是時仙人口即呪願淨飯王言:『唯願大王常得安樂。』

 

[0694a28] 淨飯王白仙人言:『尊者何求故屈到此為須衣耶為須食乎為復求須其餘諸事須者但道我悉備具必與不違。』時阿私陀諮白王言:『大王當知今我來者無所乏少不求衣食一切諸事悉所不須然我今者故從遠來欲見大王最勝童子大王慈恩願當示我善勝童子。』是時童子在於寶座睡臥眠寢淨飯王語阿私陀言:『尊者大仙少時留心童子今眠猶未[4]覺寤願待須臾。』時阿私陀即白王言:『大王莫說如是語言稱童子睡何以故我等雖寤猶如睡人大王童子久來斷除無復眠睡晝夜恒為諸眾生等得安樂故大利益故而入禪定。』

 

[0694b12] 淨飯王知童子眠寤時欲至即入宮內勅令莊嚴宮舍殿堂淨水灑地掃除糞穢香水重灑花散其上在在處處安置香[5]燒雜妙香復懸種種繒綵幡蓋垂諸[6]旒蘇竪大寶幢復懸無量真珠瓔珞真珠羅網種種寶鈴垂覆其上懸眾雜寶猶如日月星宿之光復掛種種妙寶衣裳喻如飛天手持花瓔復懸雜色朱紫紅黃種種眾[>]諸如是等挍飾精麗莊嚴宮中如乾闥城一種無異復召釋種內外眷屬最大最勝威德尊者令來入宮使共摩耶夫人一處是時摩耶詣童子所至已持手抱童子頭令向仙人擬如禮拜仙人之足是時童子威德力故其身自轉足向仙人淨飯王更復共扶迴童子頭令拜仙人童子力故足還自轉向彼仙人淨飯王復迴童子頭向仙人還復轉足如是至三其阿私陀遙見童子是時童子放常光明照觸大地童子威德端正可喜色純黃金頭如寶蓋鼻直而圓脩臂下垂支節正等無缺無減具足莊嚴

 

[0694c03] 時阿私陀即從[]座起白於王言:『大王莫將童子聖頭迴向於我何以故彼頭不合頂禮我足我頭應當頂禮彼足。』復唱是言:『希有希有大人出世最大希有大人出世我本從天所聞之者即此童子真實定是如彼不異。』時阿私陀整理衣服偏袒右臂右膝著地[7]伸其兩手抱持童子安其頂上還復本座本座坐已還下童子置於膝上是時摩耶國大夫人即白大仙阿私陀言:『仁者尊師當令童子禮大仙足。』阿私陀仙報夫人言:『國大夫人莫作是語今是童子不應禮我我及一切諸天世人應當接足禮拜童子。』

 

[0694c15] 時淨飯王即持種種雜妙珍寶以用嚫施阿私陀仙時阿私陀持自澡[8]以水洗手受此施物受已即持迴奉童子時淨飯王白阿私陀大仙人言:『尊者大仙我以此物施於尊者唯願納受。』仙人報言:『大王施我我今迴施最勝童子。』淨飯王言:『我知大仙福田勝故供養大師。』阿私陀仙復報王言:『我今見是勝因緣故迴施童子。』淨飯王言:『大聖尊仙我今不解尊師此意。』仙人復言:『大王當知我今身心深自歸伏於此童子。』淨飯王言:『何因何緣願為解釋。』時阿私陀即報王言:『大王諦心善聽是義我當為王說其本末大王當知我昔在於忉利天上安居行道忽見忉利一切諸天歡喜踊躍充遍其身不能自勝舞弄衣冠[9]躑悅豫我時於彼即便問言:「諸天仁者何因何緣歡喜騰躍不能自勝執持衣冠舞弄[1]躑䠱?」作是語已忉利諸天即答我言:「大德仙人汝今知不於下世間北方地內雪山之下有釋種城名迦毘羅彼城有王名為淨飯彼王最大第一夫人產一童子端正可喜人所樂見身黃金色頭圓鼻直足滿臂長猶如金像備具三十二大人相八十種好必定得成阿耨多羅三藐三菩提當轉無上清淨法輪今此童子相貌具足決是無疑今此童子以自神力能知此世及以過去未來世等天人魔梵沙門婆羅門等一切世間自證知已分別法相乃至略說種種苦惱可解脫者令得解脫。」大王我於彼時聞是語已故來至此觀看童子。』淨飯王報仙人言:『若如是者大憐愍我大饒益我[2]覆憂愁更有何法過四種行四行過已能勝能最今此童子既人所生能於未來得無上道。』阿私陀仙復白王言:『大王當知彼等一切諸婆羅門在在處處云何得勝而證知耶?』淨飯王復更諮白於仙人言:『我今在於大仙之前願為解說令我樂聞。』時阿私陀答言:『大王如我相傳婆羅門家四毘陀經說往昔有一婆羅門名曰羖羊復有婆羅門名拔迦利復有婆羅門名拔伽婆復有婆羅門名末檀地復有婆羅門名迦吒[3]囉唎復有婆羅門名般[4]適尸棄彼等皆得阿[5]修羅王算計之法得勝得上復有仙人名阿帝利耶復有一王名鉢囉摩檀那復有一王名闍那迦此等諸人皆得除滅身苦方便大王當知如是如是今此童子雖生人間而過於人得勝人法大王往昔復有一王名婆伽羅大海[6]奔濤波浪如山甚難得[7]非祖非父彼身[[]>][]大王諸如是等雖生人間有大威德以威德故過諸天人。』

 

[0695b06] 時淨飯王報仙人言:『若如尊師所宣說者我無有疑但我愛子其心狹劣故生驚恐。』阿私陀仙復語王言:『大王所有心狐疑者今可[8]諮問悉為決之。』時淨飯王白言:『大師我實懷疑如彼往昔有調浮王多羅求王知離婆王達離波王諸如是等不曾得見不曾得知我此童子云何得知得見此事願說因緣。』時阿私陀復報王言:『大王我亦知王有是疑惑不得言無何以故大王但聞他所說事以意消息籌量取之用自決疑凡其前後所作諸王未必一向有於證驗大王彼等諸王子及父祖勝劣不同是故大王不可種姓獨取其勝不可以家獨取其勝不可以先生故而勝後為不如或有後出而勝先生大王譬如天曉之時先現明相然後出日論其明相未能照明其日後出普光大地破一切[9]無有遺餘大王世間如是如是或時生子勝父勝祖。』

 

[0695b23] 淨飯王白仙人言:『大德尊師善以譬喻證明於事慰解於我令得決疑心大安隱大仙尊師善攝受我。』時阿私陀復白王言:『大王當知我齒衰邁餘殘無幾今此童子幼稚少年春秋方盛長大成就當向山林出家學道恨我朽耄不覿慈顏。』淨飯王白仙人言:『大仙尊師今是童子決出家耶?』阿私陀仙報於王言:『大王今者不須疑慮。』時淨飯王迴頭顧視看國師面時阿私陀問於王言:『大王內心欲作何語?』淨飯王言:『大德尊仙此我國師婆羅門等曾語我言:「今此童子必定得作轉輪聖王。」』阿私陀仙復白王言:『大王如我意者終不虛妄我今所語[10]誠實至真。』時淨飯王聞是語已復更白言:『大仙尊師若審然者乃令我心更大憂愁切割我心肝腸惱沸。』時阿私陀復報王言:『大王智慧勿作是言大王往昔高曾祖父以行福業功德緣故得度眾生到於彼岸如是匠導託作王兒不但獨為治化人民令得安樂而為王子。』時淨飯王復白仙言:『大師我意亦然思惟如是今此童子種我王世荷負重擔代我所憂我至老年出家入山當修古道。』

 

[0695c16] 時淨飯王復白仙言:『大師我意欲令我子常在云何方便及今幼年勿使捨我。』阿私陀仙復白王言:『大王我實不能專正決定說是方便令作障礙。』

 

[0695c20] 時淨飯王復語仙人作如是言:『大師善聽我今當作種種方便設方便已不令我子從今幼[11]及到盛年不聽暫離捨我出家。』阿私陀仙即問王言:『大王今者因何事故說如是語?』時淨飯王報彼仙人阿私陀言:『尊師當知如我國內所有相師婆羅門等皆語我言:「若是童子在家當作轉輪聖王。」以是因緣我如是語。』阿私陀仙復白王言:『大王當知彼等相師皆大妄語何以故如是勝相非是轉輪聖王之相今此童子有百善相八十隨形挺特殊好分明炳著皆悉具足。』時淨飯王問仙人言:『大師何等是此童子八十隨形之好?』時阿私陀具白王言

 

[0696a04] 「『大王當知今此童子兩手掌內有金剛文

 

[0696a05] 「『大王今是童子諸指爪甲薄而且軟

 

[0696a06] 「『大王今是童子諸指爪甲其色赤紅猶如銅鍱

 

[0696a07] 「『大王今是童子諸指爪甲悉皆潤澤

 

[0696a08] 「『大王今是童子諸指妙色

 

[0696a09] 「『大王今是童子諸指皆?

 

[0696a10] 「『大王今是童子踝骨不現

 

[0696a11] 「『大王今是童子兩膝團圓有大光液

 

[0696a12] 「『大王今是童子進止雍容安[1]詳徐步

 

[0696a13] 「『大王是童子行如師子王

 

[0696a14] 「『大王是童子行猶如牛王

 

[0696a15] 「『大王是童子行猶如鵝王

 

[0696a16] 「『大王是童子行安[]詳徐步猶如耳璫

 

[0696a17] 「『大王是童子行安[2]庠如住

 

[0696a18] 「『大王是童子身形體挺直

 

[0696a19] 「『大王是童子身形體柔軟

 

[0696a20] 「『大王是童子身形體滑澤

 

[0696a21] 「『大王是童子身膚體上充

 

[0696a22] 「『大王是童子身出妙熏香

 

[0696a23] 「『大王是童子身膚體無上

 

[0696a24] 「『大王是童子身膚體整肅

 

[0696a25] 「『大王是童子身支節分解各自分明

 

[0696a26] 「『大王是童子身膚體顯現如大梵王

 

[0696a27] 「『大王是童子身膚體無戾

 

[0696a28] 「『大王是童子身膚體清淨無有黑䵟[3](古汗切)

 

[0696a29] 「『大王是童子身無有諸病

 

[0696b01] 「『大王是童子身圓滿正等

 

[0696b02] 「『大王是童子身七處齊滿

 

[0696b03] 「『大王是童子身具足諸好

 

[0696b04] 「『大王是童子身遍體端正

 

[0696b05] 「『大王是童子身行處淳淨

 

[0696b06] 「『大王是童子身最勝無垢諸毛清淨

 

[0696b07] 「『大王是童子身無有垢障能出淨光

 

[0696b08] 「『大王是童子身常光一尋

 

[0696b09] 「『大王是童子腰猶如弓弝[4](百雅切)

 

[0696b10] 「『大王是童子腹無有破壞(謂其[5]皮不皺[6]欇等)

 

[0696b11] 「『大王是童子䐡深隱妙好

 

[0696b12] 「『大王是童子䐡團圓不散

 

[0696b13] 「『大王是童子䐡猶如車輪

 

[0696b14] 「『大王是童子䐡分明右旋

 

[0696b15] 「『大王是童子手不麁不澁

 

[0696b16] 「『大王是童子手如兜羅綿

 

[0696b17] 「『大王是童子手掌心之中文理畫深

 

[0696b18] 「『大王是童子手文理冊畫柔軟光澤

 

[0696b19] 「『大王是童子手文不破散

 

[0696b20] 「『大王是童子手所有冊文分明次[7]

 

[0696b21] 「『大王是童子[8]手兩腕闊大

 

[0696b22] 「『大王是童子頭猶如踝骨

 

[0696b23] 「『大王是童子口脣色猶如頻婆羅[]

 

[0696b24] 「『大王是童子面顏貌寂靜

 

[0696b25] 「『大王是童子舌薄而且長如赤銅色

 

[0696b26] 「『大王是童子聲深而清亮

 

佛本行集經卷第九

 

[9]佛本行集經卷第十

 

隋天竺三藏闍那崛多譯

 

相師占看品[10]

 

[0696c06] 「『大王是童子音言語哀美清揚遠震

 

[0696c07] 「『大王是童子口四牙廣大

 

[0696c08] 「『大王是童子牙悉皆鋒利

 

[0696c09] 「『大王是童子[11]牙不缺不破

 

[0696c10] 「『大王是童子鼻端立圓直如鸚鵡鳥

 

[0696c11] 「『大王是童子眉齊平而密

 

[0696c12] 「『大王是童子耳穿環垂埵

 

[0696c13] 「『大王是童子耳不乖不戾

 

[0696c14] 「『大王是童子耳不麤不澁

 

[0696c15] 「『大王是童子眼無有缺減

 

[0696c16] 「『大王是童子眼無有傷損

 

[0696c17] 「『大王是童子身諸根寂定

 

[0696c18] 「『大王是童子面額最勝上

 

[0696c19] 「『大王是童子髮純紺青色

 

[0696c20] 「『大王是童子頭髮色潤澤

 

[0696c21] 「『大王是童子髮不麤不澁

 

[0696c22] 「『大王是童子髮不稠而厚

 

[0696c23] 「『大王是童子髮齊而細密

 

[0696c24] 「『大王是童子髮不缺不破

 

[0696c25] 「『大王是童子髮[12]拳卷而旋

 

[0696c26] 「『大王是童子髮圓而右旋狀如[13]万字

 

[0696c27] 「『大王是童子頭其上肉髻猶如山頂

 

[0696c28] 「『大王是童子頭顱顙堅[14]

 

[0696c29] 「『大王是童子頂若人非人不可破壞

 

[0697a01] 「『大王是童子頂巍巍甚高無人能見(本闕三好)

 

[0697a02] 「『大王若有一人身體具足三十二大丈夫之相復有如是八十種好彼人一向決定得成阿耨多羅三藐三菩提得菩提已轉於無上最妙法輪。』

 

[0697a06] 爾時尊者阿私陀仙為王說已作是思惟:『今此童子幾時出家得成佛道轉於最上勝妙法輪?』彼作如是思惟之時自心[1]生智即能知見從今已去三十五年此之童子必得成於阿耨多羅三藐三菩提轉於無上最勝法輪時彼仙人因此繫念思惟之時復自見[>]諸根純熟覆自呵責如是歎言:『嗚呼嗚呼我今在於如是童子法教之外不值此時。』如是觀已悲號啼哭歔欷哽咽淚流滿面淨飯王見阿私陀仙人如是啼哭懊惱不能自勝王亦悲哀失聲而哭摩耶夫人既見是已亦復流淚[2]鯁塞嗚咽彼諸釋種大臣眷屬皆各號咷失聲叫吼宮內大小亦悉悲啼流涕如雨淨飯王涕淚交橫潸然滿面白阿私陀大仙人言:『大德尊師此之童子初欲生時即有五百釋種童子同日而生略說乃至五百童女同日而生五百奴僕五百婢媵五百馬駒五百白象皆悉六牙一時同日集宮門外五百伏藏自然湧出五百園林在迦毘羅城之四面自然而現五百商主從諸方來迦毘羅城五百傘蓋五百金瓶外方諸王隣境珠珍悉來送我復跪拜我復有一萬天諸童女並在長者及婆羅門剎利家生大仙尊師童子生日我一切利皆悉得成我心願者皆滿具足我喚國內諸善解相婆羅門等明吉凶者悉皆召集彼等見此童子形容皆大歡喜踊躍充遍不能自勝唯獨尊師今見童子何故悲啼何故流淚而令我等眷屬狐疑大師為我辯說此由為我童子有於災禍不祥事乎為自身祟為從外來?』

 

[0697b07] 時阿私陀見淨飯王涕淚交[3]瞼愁憂[4]悵怏而白王言:『大王今者莫愁莫憂所以者何我今非是見於童子有災有變亦不見有諸餘苦惱不見身內及外不祥大王當知今此童子長壽巍巍有大威德端正可喜黃白金容頂如傘蓋鼻若截[5]身體洪滿支節自稱猶如金像身有三十二丈夫相大王此之童子兼有八十微妙種好大王如是諸相非是轉輪聖王之種大王如是相者皆是諸佛菩薩之相大王是故我見童子決定得成阿耨多羅三藐三菩提轉於無上清淨法輪為彼諸天世間人等說法安樂一切眾生而彼法寶初中後善乃至說於清淨梵行若於是邊聽受法已應生眾生即斷生法應老眾生即斷老法應病斷病應死斷死憂悲苦惱一切眾生皆蒙解脫大王我今自[6]年耆根熟衰朽老邁當於爾時不得覩見失此大利是故我今悲惋自傷非彼不吉。』即為大王而說偈言

 

「『自恨我有大顛倒,  不值此當得道時

  空過一生無所聞,  豈非是我失大利

  我今年老根純熟,  死時將至不復奢

  念此生分得遭逢,  所以一喜一憂懼

  大王釋種方興盛,  誕此童子福德人

  一切諸苦逼世間,  此悉能令得安樂。』

 

[0697c03] 「『大王無量無邊諸眾生等為貪恚癡諸火惱時此當能滅能與微妙甘露法水無量無邊諸惡眾生已入邪見曠野澤中不見正道迷惑之時此當能與淳直涅槃平坦好道無量無邊諸苦眾生閉在煩惱牢獄之中此當能解一切業縛無量無邊愚[7]暝眾生長夜昏闇覆翳重盲此當為生大智慧眼無量無邊染著眾生以被煩惱毒箭所射此當拔濟令免其苦我今年垂身心退敗慨恨彼時不見此法是以啼泣大王如優曇花無量無邊億千萬年時一出現諸佛如是無量無邊千萬億劫出世甚難大王今此童子決定得成阿耨多羅三藐三菩提決定轉於無上法輪我自傷過不值此時今當[8]背彼是故悲泣大王彼等眾生大得財利大得福業若能見此大聖童子在彼地方菩提樹下坐降四魔能得覩者彼等眾生大得善利大得度脫大王若能見此大聖童子得菩提已漸漸至於波羅[9]㮈國當轉無上最妙法輪一切眾生大獲勝果大王此之童子莊嚴清淨是閻浮提諸聖沙門皆悉教令得阿羅漢作其弟子是故我啼大王彼等眾生善得人身善來此世大得財利大種福業又復得見童子至於三十三天諸天圍遶乘七寶梯而下彼處無量無邊眾生禮拜大王王今亦善得此人身大得財利及以法利若王當見自子得道於天人中說是妙法獲證無疑。』

 

[1]佛本行集經私陀問瑞品第九

 

[0698a02] 淨飯王從彼仙人阿[2]私陀邊聞此語已生大歡喜即從[3]座起整理[4]衣服右膝著地合十指掌向於仙人歡喜倍[5]得未曾有遍身毛竪頂禮其足却住一面[6]將二十具上妙衣裳布施仙人時阿私陀於所施衣二十具中唯受一具稱己用者而為受之受一具已自餘諸衣還持迴[7]施於淨飯王而作是言:『大王當知我出家人婆羅門種無多威德少欲無求應須知足大王國主賜賚處寬財物有限當任意用自他已然大王童子在於母胎希有之事理應無邊生育已前所有瑞相唯願大王為我盡說我得聞已是大布施令我歡喜踊躍充遍不能自勝此則是我大得財寶。』淨飯王白仙人言:『聖師諦聽專心諦受我為聖師次第而說童子在胎希奇之事未曾有法及童子生所有異相我悉說之大仙尊師我念一時童子之母在於樓上臥妙床敷睡眠之中[8]庠覺起而語我言:「大王聽我夢所見事今向王說我於昨夜夢見有一白象六牙身鮮頭赤七支[9]拄地形體端嚴然其六牙皆是金裝飛行虛空從北方來入我右脇入已我身即受快樂快樂希有於世間中無物可喻耳不曾聞又快樂來於世間事我心不樂亦不更願共於大王一處受樂一切五[10]欲皆悉願捨。」

 

[0698a27] 「『大仙尊師我於彼時即廣召喚諸婆羅門有能占相善諳先[11]依經據書而教變出即語之言:「我大夫人夜所夢見事相如前果報云何為我解說。」是時一切諸婆羅門即依先書諸聖所說占此夢相而白[12]我言:「大王今可特意歡喜是夢大善大有吉祥此大夫人必生童子於世間中大得名聞天下最尊無有雙[13]。」時我聞是諸婆羅門如是語已設大美食持好財寶布施彼等而發遣之我於彼時在此城內所有街陌四衢道頭或復坊巷隨有處立大無遮會所有財寶皆悉布施須食與食乃至資生五行調度皆令滿足願此功德迴施童子莊嚴其身

 

[0698b11] 「『復次大師童子在胎有四天王來至我家在於四方各嚴守護童子之母

 

[0698b13] 「『復次大師童子在胎童子之母受大快樂身體敷愉無疲無[14]

 

[0698b15] 「『復次大師童子在胎母常持戒諸根調伏無有瞋恨

 

[0698b17] 「『復次大師童子在胎童子之母無有[]欲心亦不曾為[]欲心所惱身口唯行清淨梵行

 

[0698b19] 「『復次大師童子在胎童子之母不患寒熱不苦[15]飢渴

 

[0698b21] 「『復次大師童子在胎其母庶幾所有錢財珍奇寶物人所須者恣意與之心生歡喜不生慳悋

 

[0698b24] 「『復次大師童子在胎其母恒行慈悲憐愍於一切命

 

[0698b26] 「『復次大師童子在胎童子之母端正可喜世無有雙先時光澤倍更增進轉勝於前

 

[0698b28] 「『復次大師童子在胎其母欲觀童子之時即見童子在於胎內身體洪滿諸根完具可喜端正猶如淨鏡見其面像母見此已生大歡喜踊躍遍身不能自勝

 

[0698c03] 「『復次大師童子在胎諸有病人來欲到於童子母所其童子母以手摩觸或以草葉或持樹葉送於彼邊彼等眾生皆得安樂身體無患無諸苦惱大師童子在胎有如是等無量種種希奇之事未曾有法

 

[0698c08] 「『復次大師時童子母摩耶夫人父善覺釋遣使語我:「大王知時我女懷孕此勝眾生威德甚大若彼出已我女不久必取命終我意今者欲喚自女來向我園嵐毘尼中共我相娛受於快樂亦望是處得保吉祥唯願大王善好發遣。」我聞彼使如是語已即時宣告嚴駕發遣摩耶夫人乃至從此迦毘羅城到彼天臂兩城中間[16]耘除一切荊棘[17]砂礫種種糞穢皆令清淨香湯灑地持諸妙花而散其上飾童子母以諸妙香諸種花鬘莊嚴其身作諸音樂持王勢力持王威神及其宮內一切婇女前後圍遶乘大白象歸向善覺天臂城中其童子母摩耶夫人遙見迎來即持種種無量無邊莊嚴之具相隨共入嵐毘尼園逍遙娛樂時童子母摩耶夫人從白象下宮內婇女左右圍遶前後侍衛[]庠進入嵐毘尼園觀視林樹從此樹下如是次第到波羅叉樹下之時[18]伸舉右手攀彼樹枝[]庠而息是時童子見於其母摩耶夫人手攀枝已從彼胎中一心正念[]庠徐起從右脇出其母右脇亦無疼痛亦無患難[19]劈不裂是時童子右脇生時身放大光照曜世間大師是名童子在母胎內初生之時有如是等希奇之事未曾有法

 

[0699a03] 「『復次大師童子在胎不憂不愁從其胎內[]庠徐起身體鮮淨不為種種涕唾[1]痰癊屎尿淤血之所穢污

 

[0699a06] 「『復次大師童子初從胎內出時一切諸天以迦尸迦纏裹其身懷抱執持將向母前而語母言:「大德夫人今應歡喜夫人今日生於聖子天人中尊。」

 

[0699a10] 「『復次大師童子初生[2]無人扶[3]住立於地各行七步凡所履處皆生蓮花顧視四方目不曾瞬不畏不驚住於東面不似孩童呱然啼叫言音周正巧妙辭章而說是言:「一切世間唯我獨尊唯我最勝我今當斷生老死根。」

 

[0699a16] 「『復次大師童子生時即於是處忽有二池一暖一冷隨童子母恣意取用上界虛空復流二水冷暖如前洗浴童子

 

[0699a19] 「『復次大師童子生時有真金榻坐童子身令童子浴

 

[0699a21] 「『復次大師童子生時身放光明翳障一切諸寶火焰一切光明

 

[0699a23] 「『復次大師童子生時身放光明蔽日月光狀如星宿

 

[0699a25] 「『復次大師童子生時一切樹木隨時敷榮[4]果茂盛非時諸樹亦復開鮮

 

[0699a27] 「『復次大師童子生時虛空諸天持其白蓋真金為柄覆童子上

 

[0699a29] 「『復次大師童子生時虛空諸天復持白拂摩尼為柄拂童子上

 

[0699b02] 「『復次大師童子生時虛空清淨無雲無霧及諸烟塵但聞雷聲

 

[0699b04] 「『復次大師童子生時虛空無雲而下細雨清淨妙水八味具足

 

[0699b06] 「『復次大師童子生時一切諸方涼風[>]其風調適不為惱患諸方清淨無有烟雲及諸氛翳

 

[0699b09] 「『復次大師童子生時於上空中出大梵聲非人所作自然而響

 

[0699b11] 「『復次大師童子生時於童子上自然而有無量音聲非人所作復聞無量歌樂之聲復雨無量種種花香日光所照常鮮不異

 

[0699b14] 「『復次大師童子生時於上虛空一切諸天雨於種種天諸妙花優鉢羅花分陀利花[5]物頭華波頭摩華復持無量種種末香復持無量種種殊妙最勝華鬘散童子上散已更散

 

[0699b19] 「『復次大師童子生時自然忽有無量無邊諸天玉女持種種香及種種油塗香末香天妙衣服種種天樂或歌或舞出種種聲漸漸而行詣向摩耶童子母前而問訊言:「善生童子得無疲[]。」

 

[0699b24] 「『復次大師童子生時於此大地六種震動十八相具

 

[0699b26] 「『復次大師童子生時三千大千一切世界諸眾生等[6]時受樂

 

[0699b28] 「『復次大師童子生時我得成就一切大利種種吉祥隨我心願莫不具足

 

[0699c01] 「『復次大師彼時我臣婆私吒子摩訶那摩來向我邊而語我言:「唯願大王常尊常勝國大夫人產生清淨最勝童子。」

 

[0699c04] 「『次有人來復語我言:「[7]唯願大王常勝一切家室隆盛於諸釋種眷屬之中復各生於五百童子。」

 

[0699c07] 「『次有人來復語我言:「唯願大王常滿一切今日釋種眷屬之中復各生於五百童女。」

 

[0699c09] 「『次有人來復語我言:「乃至宮中一時產生五百奴僕。」

 

[0699c11] 「『次有人來復語我言:「乃至產生五百婢媵。」

 

[0699c12] 「『次有人來復語我言:「乃至產生五百馬駒。」

 

[0699c13] 「『次有人來乃至自然五百香象身白如雪齊有六牙在宮門外

 

[0699c15] 「『次有人來乃至五百金藏隱伏自然顯現

 

[0699c16] 「『次有人來乃至此處迦毘羅城自然而有五百園林忽爾出現

 

[0699c18] 「『次有人來乃至他方五百商主多齎財寶來至於此迦毘羅城

 

[0699c20] 「『次有人來乃至將於五百白蓋五百金瓶粟散諸王送來奉獻并復遣人諮白我言:「我等皆待大王教命依勅而行。」

 

[0699c23] 「『次有人來而語我言:「願王常勝有萬童女在於剎利及婆羅門長者家生。」大師我於爾時如是思惟:「我作何乘將我童子安隱還向迦毘羅城?」是時空中有一天輿七寶所成非人工造忽然而現端正可喜種種莊嚴

 

[0699c28] 「『大師我於彼時作是思惟:「誰負此輿?」是時四方自然而有四天子來來已各各擔負寶輿離地不遠乘空而行我於爾時將是童子入於宮殿覆復思惟:「今我童子作何名也?」我更思惟:「其生之日我一切利自然而成。」我時知已便作名字號悉達多

 

[0700a05] 「『大師爾時我復於此城內諸有相師能占吉凶一切召喚示此童子令其觀看:「汝等一切諸婆羅門為我好觀此之童子有何相貌復有何怪?」而相師等聞我語已共瞻童子各各相議而報我言:「大王汝得大利如是童子有大威德生大王家具足三十二大人相若當有人具足如是丈夫相者此人則有二種之行若其在家必定當作轉輪聖王王四天下七寶具足乃至不用一切兵戈如法治化若其捨家修學聖道必得作佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀名聞遍滿一切世間。」

 

[0700a16] 「『大師我於爾時將百味食設彼一切諸婆羅門皆悉充足自恣布施種種衣服

 

[0700a18] 「『大師我於彼時在此城內所有街巷四衢道頭皆行布施須食與食資財五行皆持施與乃至所得諸功德者迴施童子為供養故大師童子在胎初生之時有如是等種種瑞相希奇之事未曾有法諸如是等在胎生法我今具白大師[1]令知今奉大師如是布施唯願大師領受歡喜。』

 

[0700a25] 爾時尊者阿私陀仙從童子父淨飯王邊聞此微妙諸瑞相等生大歡喜不能自勝[]座而起辭王出宮步至門外即以右手執那羅陀童子左臂從門隱身騰虛而行向南天竺下阿[2]槃提聚落之時阿私陀仙語那羅陀童子[3]作是言:『汝那羅陀童子當知有佛出現於今世間汝當彼邊出家學道修習梵行久遠之時大得利益大得安樂。』時阿私陀覆復思惟:『我滅度後所有利養世間名聞一切皆是那羅童子悉收斂得是故此之那羅童子因利養故世名聞故盡其道行不得精進不得正念不得信行於三寶邊不能分別此是佛陀此是達摩此是僧伽是故名聞損彼自身。』

 

[0700b10] 爾時尊者阿私陀仙更復思惟:『是淨飯王悉達童子在何國地當得成於阿耨多羅三藐三菩提復在何處轉於清淨無上法輪?』如是少時思惟訖已內心明見知是童子其後於彼摩伽陀國當得阿耨多羅三藐三菩提波羅[]㮈國轉於法輪。『我於今者當應將此那羅童子詣波羅[]造一精舍安置立已晝日三時暗夜三時向彼為其說佛名號汝那羅陀佛出於世汝那羅陀佛出於世如是三稱汝應彼邊出家修道[4]懃行梵行汝當後時有大利益得大安樂。』時阿私陀作是念已將那羅陀向波羅[]為造精舍安置立已晝夜六時作是唱言:『汝那羅陀佛興於世!』晝夜六時如是三唱:『汝當出家乃至後時得大安樂。』時阿私陀如是方便住世無量而取壽終

 

[0700b26] 時阿私陀命終之後其那羅陀侍者童子於世間中得大利養得大名聞時那羅陀著世利養貪名聞故心不自定不能增進以求利養不知足故不能自念不能自信不能分別此是佛耶此是法耶此是僧耶彼阿私陀命終之後時淨飯王語諸國師婆羅門言:『大師當知今此太子既生王宮不久必當行於聖行證得聖道猶如尊者大阿私陀仙人[5]授記此言真實恐當不虛必應如是大師我王種族若為嗣立當大損減。』其婆羅門諸國師報淨飯王言:『大王今者莫作是念如我[]授記此之太子必當定作轉輪聖王如我等語終無有異。』

 

[0700c10] 時淨飯王語國師言:『仁等大師汝於今者非阿私陀聖師之言此語虛謬。』時彼國師婆羅門等更報王言:『彼仙人語若其不虛言是實者大王今應須作方便及年少時增益世事當觀太子著於何者漸漸更加如是則彼自愛家居不向山林修於苦行。』

 

[0700c16] 淨飯王復問國師婆羅門言:『此事云何?』時國師等復白王言:『大王當知往古諸仙或飲風露或食花[]或食根藥著樹皮衣[]欲知足彼等諸仙猶愛俗事一著於世尚生放逸況復太子日日習近一切諸根自然染著以王勢力具足功德住在家內能捨出家無有是處。』時淨飯王復作是言:『此事如是如大師語世間亦有方便之事如大師說但彼大仙阿私陀說必不虛言是故我心常生疑惑。』時淨飯王思惟如是未來之事心疑猶預即集群臣諸釋種族而告之言:『我勅汝等若見太子增長之時莫向彼前說阿私陀授記之事所以者何太子若聞如此語者其喜不捨菩提之心。』

 

[0701a01] 淨飯王復更重告諸臣等言:『卿諸臣等為我太子國內所有禁繫囚徒皆悉放赦令得解脫乃至一切諸禽獸等亦並放捨。』復告國師婆羅門言:『大師若知所有精進婆羅門等或百或千聚集之處隨意所須悉皆布施所有天[1]祠及神廟堂皆令修治依法祭祀為我太子令得大福。』爾時國師婆羅門等即依王命四方召得三萬二千諸婆羅門日別令入淨飯王宮所有資財悉持布施滿七日夜所有功德迴施太子願令增進而有偈說

 

「『淨飯王心大[2]歡喜,  以生福德太子故

  一切群臣皆聚集,  天下囚繫普放恩

  誕育既稱適本心,  慇重欲為作生法

  持彼百千乳牛犢,  皆金裝角銀飾蹄

  年齒悉壯毛色鮮,  各各從犢隨其後

  膚體充肥多乳汁,  一頭一捋得十[3]

  更有無量種珍奇,  錢財穀帛諸雜物

  為令太子增益故,  布施於彼婆羅門。』

 

佛本行集經卷第十

 

 

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