《註華嚴經題法界觀門頌》卷2:「一理如事門 心隨萬境轉。轉處實能幽。義曰。此因前九十二門全理全事。到此遂令一味純真全同差別法也。此是總句。為法義體用生發之本。」(CBETA, T45, no. 1885, p. 704, b2-5)
《鎮州臨濟慧照禪師語錄》卷1:「「道流!大丈夫漢更疑箇什麼?目前用處更是阿誰把得便用,莫著名字,號為玄旨,與麼見得勿嫌底法。古人云:『心隨萬境轉,轉處實能幽,隨流認得性,無喜亦無憂。』道流!如禪宗見解死活循然,參學之人大須子細,如主客相見便有言論往來,或應物現形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或乘師子、或乘象王。如有真正學人便喝,先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境,便上他境上作模作樣。學人便喝,前人不肯放。此是膏肓之病不堪醫,喚作客看主。或是善知識不拈出物,隨學人問處即奪。學人被奪抵死不放,此是主看客。或有學人應一箇清淨境出善知識前,善知識辨得是境,把得拋向坑裏。學人言:『大好善知識。』即云:『咄哉,不識好惡。』學人便禮拜,此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖出善知識前,善知識更與安一重枷鎖,學人歡喜。彼此不辨,呼為客看客。」(CBETA, T47, no. 1985, p. 500, c27-p. 501, a15)