佛法在世間 不離世間覺
《六祖大師法寶壇經》卷1：「「善知識！後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持。如事佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：
「說通及心通， 如日處虛空，
唯傳見性法， 出世破邪宗。
法即無頓漸， 迷悟有遲疾，
只此見性門， 愚人不可悉。
說即雖萬般， 合理還歸一，
煩惱闇宅中， 常須生慧日。
邪來煩惱至， 正來煩惱除，
邪正俱不用， 清淨至無餘。
菩提本自性， 起心即是妄，
淨心在妄中， 但正無三障。
世人若修道， 一切盡不妨，
常自見己過， 與道即相當。
色類自有道， 各不相妨惱，
離道別覓道， 終身不見道。
波波度一生， 到頭還自懊，
欲得見真道， 行正即是道。
[目>自]若無道心， 闇行不見道，
若真修道人， 不見世間過。
若見他人非， 自非却是左，
他非我不非， 我非自有過。
但自却非心， 打除煩惱破，
憎愛不關心， 長伸兩脚臥。
欲擬化他人， 自須有方便，
勿令[破>彼]有疑， 即是自性現。
佛法在世間， 不離世間覺，
離世覓菩提， 恰如求兔角。
正見名出世， 邪見是世間，
邪正盡打却， 菩提性宛然。
此頌是頓教， 亦名大法船，
迷聞經累劫， 悟則剎那間。」
師復曰：「今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛。」
時韋[＊]使君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟。一時作禮，皆歎：「善哉！何期嶺南有佛出世！」」(CBETA, T48, no. 2008, p. 351, b5-c18)
[＊7-1]使＝史【宮】＊。