《撰集百緣經》卷4〈出生菩薩品 4〉：「：「[61]世尊！今者何故，於[62]其長夜[>宣]說法要無有休息，[1]然佛身心都不疲厭？云何如是？」」(CBETA, T04, no. 200, p. 218, c20-p. 219, a2)
[61]〔世尊〕－【聖】。[62]〔其〕－【聖】＊。[1]（然佛…尊）十六字＝不生疲厭時佛【聖】。
《大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)》卷128〈校量功德品 30〉：「「世尊！由此般若波羅蜜多，諸佛身心俱不可壞，踰於金剛無數倍故。」(CBETA, T05, no. 220, p. 700, a3-4)
《大方廣佛華嚴經》卷47〈佛不思議法品 33〉：「「佛子！一切諸佛一坐食已，結[1]跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安住，寂然不動，亦不廢捨化眾生事。佛子！假使有人於遍虛空一一世界悉以毛端次第度量，諸佛能於一毛端處結[＊]跏趺坐，盡未來劫；如一毛端處，一切毛端處悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有眾生，一一眾生其身大小悉與不可說佛剎微塵數世界量等，輕重亦爾，諸佛能以爾所眾生置一指端，盡於後際所有諸劫；一切指端皆亦如是，盡持爾許一切眾生入遍虛空一一世界，盡於法界悉使無餘，而佛身心曾無勞倦。是為諸佛第四大那羅延幢勇健法。」(CBETA, T10, no. 279, p. 249, a23-b6)
[1]跏＝加【宋】【元】【聖】＊。[＊1-1]跏＝加【宋】【元】【聖】＊。
《大方廣佛華嚴經》卷80〈入法界品 39〉：「爾時，普賢菩薩功德智慧具足莊嚴，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說頌言：
「佛智廣大同虛空， 普遍一切眾生心，
悉了世間諸妄想， 不起種種異分別。
一念悉知三世法， 亦了一切眾生根，
譬如善巧大幻師， 念念示現無邊事。
隨眾生心種種行， 往昔諸業誓願力，
令其所見各不同， 而佛本來無動念。
或有處處見佛坐， 充滿十方諸世界，
或有其心不清淨， 無量劫中不見佛。
或有信解離憍慢， 發意即得見如來；
或有諂誑不淨心， 億劫尋求莫值遇。
或一切處聞佛音， 其音美妙令心悅；
或有百千萬億劫， 心不淨故不聞者。
或見清淨大菩薩， 充滿三千大千界，
皆已具足普賢行， 如來於中儼然坐。
或見此界妙無比， 佛無量劫所嚴淨；
毘盧遮那最勝尊， 於中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙剎， 賢首如來住在中，
無量菩薩眾圍遶， 皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽， 觀自在等所圍遶，
悉已住於灌頂地， 充滿十方諸世界。
或有見此三千界， 種種莊嚴如妙喜，
阿閦如來住在中， 及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱， 與金剛幢菩薩等，
住如圓鏡妙莊嚴， 普遍十方清淨剎。
或見日藏世所尊， 住善光明清淨土，
及與灌頂諸菩薩， 充遍十方而說法。
或見金剛大焰佛， 而與智幢菩薩俱，
周行一切廣大剎， 說法除滅眾生翳。
一一毛端不可說， 諸佛具相三十二，
菩薩眷屬共圍遶， 種種說法度眾生。
或有觀見一毛孔， 具足莊嚴廣大剎，
無量如來悉在中， 清淨佛子皆充滿。
或有見一微塵內， 具有恒沙佛國土，
無量菩薩悉充滿， 不可說劫修諸行。
或有見一毛端處， 無量塵沙諸剎海，
種種業起各差別， 毘盧遮那轉法輪。
或見世界不清淨， 或見清淨寶所成，
如來住壽無量時， 乃至涅槃諸所現。
普遍十方諸世界， 種種示現不思議，
隨諸眾生心智業， 靡不化度令清淨。
如是無上大導師， 充滿十方諸國土，
示現種種神通力， 我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道， 已經不可思議劫；
或見今始為菩薩， 十方利益諸眾生。
或有見此釋師子， 供養諸佛修行道；
或見人中最勝尊， 現種種力神通事。
或見布施或持戒， 或忍或進或諸禪，
般若方便願力智， 隨眾生心皆示現。
或見究竟波羅蜜， 或見安住於諸地，
總持三昧神通智， 如是悉現無不盡。
或現修行無量劫， 住於菩薩堪忍位；
或現住於不退地， 或現法水灌其頂。
或現梵釋護世身， 或現剎利婆羅門，
種種色相所莊嚴， 猶如幻師現眾像。
或現兜率始降神， 或見宮中受嬪御，
或見棄捨諸榮樂， 出家離俗行學道。
或見始生或見滅， 或見出家學異行，
或見坐於菩提樹， 降伏魔軍成正覺。
或有見佛始涅槃， 或見起塔遍世間，
或見塔中立佛像， 以知時故如是現。
或見如來無量壽， 與諸菩薩授尊記，
而成無上大導師， 次補住於安樂剎。
或見無量億千劫， 作佛事已入涅槃；
或見今始成菩提， 或見正修諸妙行。
或見如來清淨月， 在於梵世及魔宮，
自在天宮化樂宮， 示現種種諸神變。
或見在於兜率宮， 無量諸天共圍遶，
為彼說法令歡喜， 悉共發心供養佛。
或見住在夜摩天， 忉利護世龍神處，
如是一切諸宮殿， 莫不於中現其像。
於彼然燈世尊所， 散華布髮為供養，
從是了知深妙法， 恒以此道化群生。
或有見佛久涅槃， 或見初始成菩提；
或[1]有住於無量劫， 或見須臾即滅度。
身相光明與壽命， 智慧菩提及涅槃，
眾會所化威儀聲， 如是一一皆無數。
或現其身極廣大， 譬如須彌大寶山；
或見[2]跏趺不動搖， 充滿無邊諸世界。
或見圓光一尋量， 或見千萬億由旬，
或見照於無量土， 或見充滿一切剎。
或見佛壽八十年， 或壽百千萬億歲，
或住不可思議劫， 如是展轉倍過此。
佛智通達淨無礙， 一念普知三世法，
皆從心識因緣起， 生滅無常無自性。
於一剎中成正覺， 一切剎處悉亦成，
一切入一一亦爾， 隨眾生心皆示現。
如來住於無上道， 成就十力四無畏；
具足智慧無所礙， 轉於十二行法輪。
了知苦集及滅道， 分別十二因緣法；
法義樂說[3]辭無礙， 以是四辯廣開演。
諸法無我無有相， 業性不起亦無失，
一切遠離如虛空， 佛以方便而分別。
如來如是轉法輪， 普震十方諸國土，
宮殿山河悉搖動， 不使眾生有驚怖。
如來普演廣大音， 隨其根欲皆令解，
悉使發心除惑垢， 而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進， 禪定般若方便智，
或聞慈悲及喜捨， 種種音辭各差別。
或聞四念四正勤， 神足根力及覺道，
諸念神通止觀等， 無量方便諸法門。
龍神八部人非人， 梵釋護世諸天眾，
佛以一音為說法， 隨其品類皆令解。
若有貪欲瞋恚癡， 忿覆慳嫉及憍諂，
八萬四千煩惱異， 皆令聞說彼治法。
若未具修白淨法， 令其聞說十戒行；
已能布施調伏人， 令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍， 厭惡生死自求離；
令其聞說三脫門， 使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲， 厭背三有求寂靜；
令其聞說諸緣起， 依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心， 具足施戒諸功德，
親近如來具慈愍， 令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘， 或二或三或四五，
如是乃至無有量， 悉是如來方便力。
涅槃寂靜未曾異， 智行勝劣有差別；
譬如虛空體性一， 鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是， 普遍一切虛空界，
隨諸眾生心智殊， 所聞所見各差別。
佛以過去修諸行， 能隨所樂演妙音，
無心計念此與彼， 我為誰說誰不說。
如來面門放大光， 具足八萬四千數；
所說法門亦如是， 普照世界除煩惱。
具足清淨功德智， 而常隨順三世[1]間，
譬如虛空無染著， 為眾生故而出現。
示有生老病死苦， 亦示住壽處於世；
雖順世間如是現， 體性清淨同虛空。
一切國土無有邊， 眾生根欲亦無量；
如來智眼皆明見， 隨所應化示佛道。
究竟虛空十方界， 所有人天大眾中，
隨其形相各不同， 佛現其身亦如是。
若[2]在沙門大眾會， [剃>鬀]除鬚髮服袈裟，
執持衣鉢護諸根， 令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門， 即為示現羸瘦身，
執杖持瓶恒潔淨， 具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽， 吸風飲露無異食，
若坐若立不動搖， 現斯苦行摧異道。
或持彼戒為世師， 善達醫方等諸論，
書數天文地眾相， 及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫， 三昧神通智慧行，
言談諷詠共嬉戲， 方便皆令住佛道。
或現上服以嚴身， 首戴華冠蔭高蓋，
四兵前後共圍遶， [3]警眾宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官， 善解世間諸法務，
所有與奪皆明審， 令其一切悉欣伏。
或作大臣[4]專弼輔， 善用諸王治政法，
十方利益皆周遍， 一切眾生莫了知。
或為粟散諸小王， 或作飛行轉輪帝，
令諸王子采女眾， 悉皆[5]受化無能測。
或作護世四天王， 統領諸龍夜叉等，
為其眾會而說法， 一切皆令大欣慶。
或為忉利大天王， 住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法， 諸天覲仰莫能測。
或住夜摩兜率天， 化樂自在魔王所，
居處摩尼寶宮殿， 說真實行令調伏。
或至梵天眾會中， 說四無量諸禪道，
普令歡喜便捨去， 而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天， 為說覺分諸寶華，
及餘無量聖功德， 然後捨去無知者。
如來無礙智所見， 其中一切諸眾生，
悉以無邊方便門， 種種教化令成[6]熟。
譬如幻師善幻術， 現作種種諸幻事；
佛化眾生亦如是， 為其示現種種身。
譬如淨月在虛空， 令世眾生見增減，
一切河池現影像， 所有星宿奪光色。
如來智月出世間， 亦以方便示增減，
菩薩心水現其影， 聲聞星宿無光色。
譬如大海寶充滿， 清淨無濁無有量；
四洲所有諸眾生， 一切於中現其像。
佛身功德海亦爾， 無垢無濁無邊際；
乃至法界諸眾生， 靡不於中現其影。
譬如淨日放千光， 不動本處照十方；
佛日光明亦如是， 無去無來除世暗。
譬如龍王降大雨， 不從身出及心出，
而能霑洽悉周遍， 滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然， 不從於佛身心出，
而能開悟一切眾， 普使滅除三毒火。
如來清淨妙法身， 一切三界無倫匹；
以出世間言語道， 其性非有非無故。
雖無所依無不住， 雖無不至而不去；
如空中畫夢所見， 當於佛體如是觀。
三界有無一切法， 不能與佛為譬[7]諭；
譬如山林鳥獸等， 無有依空而住者。
大海摩尼無量色， 佛身差別亦復然；
如來非色非非色， 隨應而現無所住。
虛空真如及實際， 涅槃法性寂滅等；
唯有如是真實法， 可以顯示於如來。
剎塵心念可數知， 大海中水可飲盡，
虛空可量風可繫， 無能盡說佛功德。
若有聞斯功德海， 而生歡喜信解心，
如所稱揚悉當獲， 慎勿於此懷疑念。」」(CBETA, T10, no. 279, p. 442, c10-p. 444, c29)
[1]有＝見【宋】【元】【明】【宮】。[2]跏＝加【宋】【元】【明】【聖】。[3]辭＝詞【宮】【聖】。[1]間＝佛【宋】【元】【宮】。[2]在＝有【聖】。[3]誓＝警【明】【宮】【CB】。[4]事＝專【宮】【麗-CB】【CB】。[5]授＝受【宋】【元】【明】【宮】【CB】。[6]熟＝就【宋】【元】【明】【宮】。[7]諭＝喻【宮】。
《大方廣佛華嚴經》卷39〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「爾時，普賢菩薩圓滿種種功德，智慧莊嚴，身心猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說偈言：
「佛智廣大同虛空， 普遍一切眾生心，
了世妄想皆非有， 不起種種異分別。
一念悉知三世法， 亦了一切眾生根，
譬如善巧大幻師， 念念[2]示現無邊量。
隨諸眾生心行異， 往昔諸業願樂力，
令其所見各不同， 而佛寂然無動念。
或有處處見佛坐， 充滿十方諸世界，
或有其心不清淨， 無量劫中不見佛，
或有信解心無我， 一念發意見如來，
或有諂誑不淨心， 億劫專求莫能遇，
或一切處聞佛音， 其音美妙令心悅，
或有百千萬億劫， 心不淨故不得聞，
或見清淨大菩薩， 充滿三千大千界，
皆已具足普賢行， 如來於中儼然坐。
或見此界妙無比， 佛無量劫所嚴淨，
毘盧遮那最勝尊， 於中覺悟成菩提。
或見蓮華[3]勝妙剎， 賢首如來住在中，
無量菩薩眾圍遶， 皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽， 觀自在等共圍遶，
悉已住於灌頂地， 遍滿十方無量土。
或有見此三千界， 猶如妙喜具莊嚴，
阿閦如來住在中， 及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱， 金剛幢等菩薩俱，
住如圓鏡妙莊嚴， 普遍十方清淨剎。
或見日藏世所尊， 住普光明清淨土，
與得灌頂諸菩薩， 充滿十方而說法。
或見金剛大焰佛， 與智幢等菩薩俱，
周行一切廣大剎， 說法除滅眾生闇。
一一毛端不可說， 諸佛具相三十二，
菩薩眾會共圍遶， 種種說法度眾生。
或見一一佛毛孔， 具足莊嚴廣大剎，
無量諸佛住其中， 清淨佛子皆充滿。
或見十方平等剎， 而[4]全在一極微中，
無量菩薩悉充滿， 不可說劫修諸行。
或有見一毛端處， 無量極微塵剎海，
種種業起各差別， 毘盧遮那轉法輪。
或有世界不清淨， 或清淨剎眾寶成，
如來住壽無量時， 乃至涅槃諸所現。
普盡十方諸世界， 種種示現不思議，
隨諸眾生心智殊， 靡不化度令清淨。
如是無上大調御， 充滿十方國土中，
示現種種神通力， 我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道， 已經不可思議劫，
或見今始為菩薩， 十方利益諸群生，
或有見此釋師子， 供養諸佛修行道，
或見人中最勝尊， 顯示種種神通事，
或見布施或持戒， 或忍或進或諸禪，
般若方便願力智， 隨眾生心皆示現。
或見究竟波羅蜜， 或見安住於諸地，
總持三昧神通智， 如是悉現盡無餘。
或現修行無量劫， 住於菩薩堪忍位，
或見住於不退地， 或現法水灌其頂，
或現梵釋護世身， 或現剎利婆羅門，
種種色相所莊嚴， 猶如幻師現眾像。
或現兜率始降神， 或見宮中受嬪御，
或見棄捨諸榮樂， 出離王宮行學道，
或見始生或見滅， 或示出家學異行，
或見坐於菩提樹， 摧伏魔軍成正覺，
或有見佛始涅槃， 或見起塔遍世間，
或見塔中立影像， 或隨眾生現身色，
或見如來無量壽， 與諸菩薩授尊記，
而成真實大導師， 次補住於安樂剎。
或見無量億千劫， 作佛事已入涅槃，
或見今始成菩提， 或見正修諸妙行，
或見如來清淨月， 在於梵世及魔宮，
自在天宮化樂宮， 示現種種諸神變。
或見在於兜率宮， 無量諸天共圍遶，
為彼說法令歡喜， 一切淨心供養佛。
或見住在夜摩天， 忉利護世龍神處，
如是一切諸宮殿， 莫不於中現其像。
或於然燈世尊所， 散華布髮為供養，
從是了知深妙法， 恒以此道化群生。
或見久遠已涅槃， 或見初始成菩提，
或見住於無量劫， 或見須臾即滅度，
身相光明與壽命， 智慧菩提及涅槃，
眾會所化威儀聲， 如是一一皆無[1]量。
或現其身極廣大， 譬如須彌大寶山，
或見跏趺不動搖， 充滿無邊諸世界，
或見圓光一尋量， 或見千萬億由旬，
或照無量國土中， 或見充滿一切剎，
或見佛壽八十年， 或壽百千萬億歲，
或住不可思議劫， 如是展轉倍過是。
佛智通達淨無礙， 剎那普了三世法，
皆從心識因緣現， 生滅無常無自性。
於一剎中成正覺， 一切剎處悉亦然，
一切入一一亦爾， 隨眾生心而示現。
如來安住無上道， 成就十力四無畏，
圓滿智慧無障礙， 轉於十二行法輪。
普知苦集及滅道， 微細分別緣起法，
法義樂說[＊]辭無礙， 因此無畏廣宣揚。
諸法無我無有相， 業性不起亦不失，
一切遠離如虛空， 佛以方便能分別。
如來如是轉法輪， 普震十方諸國土，
宮殿山河悉搖動， 不使眾生有驚怖。
如來普演廣大音， 隨其根欲皆令解，
悉使發心除惑垢， 而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進， 禪定般若方便智，
或聞慈悲及喜捨， 種種言[2]辭差別聲，
或聞四念四正勤， 神足根力覺支道，
諸念神通止觀等， 無量方便諸法門。
龍神八部人非人， 梵釋護世諸天眾，
佛以一音為說法， 隨其品類皆令解。
或有貪欲瞋恚癡， 忿覆慳嫉及憍諂，
八萬四千煩惱異， 令其聞說對治門。
若白淨法未修治， 令其聞說十學處，
已能布施調伏者， 令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍， 厭惡生死自求離，
令其聞說三脫門， 使得出苦涅槃樂。
若[3]有自性少諸欲， 厭背三有求寂靜，
令其聞說諸緣起， 依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心， 圓滿施戒諸功德，
親近如來具慈愍， 令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘， 或二或三或四五，
如是乃至無有量， 悉是如來方便力。
涅槃寂靜無差別， 智行勝劣有殊異，
譬如虛空體性一， 鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是， 普遍一切虛空界，
隨諸眾生心智殊， 所聞所見各差別。
佛以過去修諸行， 能隨所樂演妙音，
無心[4]計念此與彼， 我為誰說誰不說。
如來面門放大光， 具足八萬四千數，
所說法門亦如是， 普照於世除煩惱。
圓滿清淨功德智， 而常隨順三世間，
猶如虛空無染著， 為眾生故而顯示。
示有生老病死苦， 亦示住壽處於世，
雖順世間如是現， 體性清淨如虛空。
一切國土無有邊， 眾生根樂亦無量，
如來智眼皆明見， 隨所應化示佛道。
究竟十方虛空界， 所有人天大眾中，
隨其形相各不同， 佛現其身亦如是。
若在沙門大眾會， 鬀除鬚髮服袈裟，
執持衣鉢護諸根， 令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門， 則為示現羸[5]瘦身，
執杖持瓶恒潔淨， 具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽， 吸風飲露無異食，
或坐或立不動搖， 現諸苦行摧異道。
或持彼戒為世師， 善達醫方等諸論，
書數天文地眾相， 及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫， 三昧神通智慧行，
言談諷詠共嬉戲， 方便皆令住佛道。
或現上服以嚴[6]身， 首戴華冠蔭高蓋，
四兵前後共圍遶， 誓眾宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官， 懲惡勸善多方便，
所有與奪皆明審， 令其欣敬盡欽承。
或作輔弼諸大臣， 善用諸王治[7]政法，
十方利益皆周遍， 了達世間無有餘。
或為粟散諸小王， 或作飛行轉輪帝，
令諸王子[8]采女眾， 悉皆[9]授化奉修行。
或作護世四天王， 或作夜叉龍等主，
各為其眾而說法， 一切皆令大欣慶。
或作忉利大天王， 住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法， 諸天覲仰無能測。
或住夜摩兜率天， 化樂自在魔王所，
居處摩尼寶宮殿， 說真實行令調伏。
或至梵天眾會中， 說四無量諸禪道，
普令歡喜便捨去， 而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天， 為說覺分諸寶華，
及餘無量聖功德， 然後捨去無知者。
如來無礙智所見， 其中一切諸眾生，
悉以無邊方便門， 種種教化令成熟。
譬如幻師善幻術， 現作種種諸幻事，
佛化眾生亦如是， 為其示現種種身。
如淨月輪在虛空， 令世眾生見盈缺，
一切河池現影像， 所有星宿奪光色。
如來智月出世間， 亦以方便示增減，
菩薩心水現影像， 二乘星宿無光色。
譬如大海寶充滿， 清淨無濁無有邊，
四洲所有諸眾生， 一切於中現其像。
佛身功德海亦爾， 無垢無濁量無邊，
乃至法界諸眾生， 靡不於中現其像。
譬如淨日放千光， 不動本處遍十方，
佛日光明亦如是， 無去無來除世闇。
譬如龍王降大雨， 不從身出及心出，
而能霑洽悉周遍， 滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然， 不從於佛身心出，
而能開悟諸含識， 盡能滅除三毒火。
如來清淨妙法身， 一切三界無倫匹，
超出世間言語道， 本性非有亦非無。
雖無所依無不依， 如是無來亦無去，
如空如日亦如夢， 當於佛體如是觀。
三界有無一切法， 不能與佛為譬[1]諭，
譬如山林鳥獸等， 無有依空而住者。
大海摩尼無量色， 佛身差別亦復然，
如來非色非非色， 隨應而現無所住。
虛空真如及實際， 涅槃法性寂滅等，
唯有如是真實法， 可以顯示於如來。
剎塵心念可數知， 大海中水可飲盡，
虛空可量風可繫， 無人能說佛功德。
若有聞斯功德海， 能生歡喜信樂心，
如所稱揚悉當得， 慎勿於此生疑念。」」(CBETA, T10, no. 293, p. 842, a22-p. 844, b12)
[2]示＝亦【明】。[3]勝妙＝妙勝【和】。[4]全＝令【明】。[1]量＝數【和】。[＊1-1]辭＝詞【和】＊。[2]辭＝詞【明】【和】。[3]有＝欲【和】。[4]計＝繫【明】。[5]瘦＝疲【和】。[6]身＝淨【明】。[7]政＝王【明】。[8]采女＝婇女【明】。[9]授＝受【明】。[1]諭＝喻【明】【和】。
《菩薩善戒經》卷8〈生菩提地品 4〉：「知法界眾生界世界界。知佛身心」(CBETA, T30, no. 1582, p. 1005, c19)
《華嚴經探玄記》卷7〈兜率天宮菩薩雲集讚佛品 20〉：「初三歎佛身心自在。後七歎佛出世自在。」(CBETA, T35, no. 1733, p. 240, c14-15)
《法界圖記叢髓錄》卷1：「道身章云。問三世間為佛身心者。佛身大寬故眾生等在佛身心耶。眾生業果即是佛耶。答二義共得。舍那品云。佛一毛孔中無量眾生住。各自受苦樂而不知去來等。又亦得眾生業果等即正是佛。問眾生業果即是佛者。從古即佛。何言初發心時方成佛耶。答從古是佛。而發心時方知是佛耳。如夢走馳。自夢即寂。而悟朝方知走即臥耳。」(CBETA, T45, no. 1887B, p. 726, b23-c2)
《撰集百緣經》卷4〈出生菩薩品 4〉：「：「[61]世尊！今者何故，於[62]其長夜[>宣]說法要無有休息，[1]然佛身心都不疲厭？云何如是？」」(CBETA, T04, no. 200, p. 218, c20-p. 219, a2)
[61]〔世尊〕－【聖】。[62]〔其〕－【聖】＊。[1]（然佛…尊）十六字＝不生疲厭時佛【聖】。
《大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)》卷128〈校量功德品 30〉：「「世尊！由此般若波羅蜜多，諸佛身心俱不可壞，踰於金剛無數倍故。」(CBETA, T05, no. 220, p. 700, a3-4)
《大方廣佛華嚴經》卷47〈佛不思議法品 33〉：「「佛子！一切諸佛一坐食已，結[1]跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安住，寂然不動，亦不廢捨化眾生事。佛子！假使有人於遍虛空一一世界悉以毛端次第度量，諸佛能於一毛端處結[＊]跏趺坐，盡未來劫；如一毛端處，一切毛端處悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有眾生，一一眾生其身大小悉與不可說佛剎微塵數世界量等，輕重亦爾，諸佛能以爾所眾生置一指端，盡於後際所有諸劫；一切指端皆亦如是，盡持爾許一切眾生入遍虛空一一世界，盡於法界悉使無餘，而佛身心曾無勞倦。是為諸佛第四大那羅延幢勇健法。」(CBETA, T10, no. 279, p. 249, a23-b6)
[1]跏＝加【宋】【元】【聖】＊。[＊1-1]跏＝加【宋】【元】【聖】＊。
《大方廣佛華嚴經》卷80〈入法界品 39〉：「爾時，普賢菩薩功德智慧具足莊嚴，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說頌言：
「佛智廣大同虛空， 普遍一切眾生心，
悉了世間諸妄想， 不起種種異分別。
一念悉知三世法， 亦了一切眾生根，
譬如善巧大幻師， 念念示現無邊事。
隨眾生心種種行， 往昔諸業誓願力，
令其所見各不同， 而佛本來無動念。
或有處處見佛坐， 充滿十方諸世界，
或有其心不清淨， 無量劫中不見佛。
或有信解離憍慢， 發意即得見如來；
或有諂誑不淨心， 億劫尋求莫值遇。
或一切處聞佛音， 其音美妙令心悅；
或有百千萬億劫， 心不淨故不聞者。
或見清淨大菩薩， 充滿三千大千界，
皆已具足普賢行， 如來於中儼然坐。
或見此界妙無比， 佛無量劫所嚴淨；
毘盧遮那最勝尊， 於中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙剎， 賢首如來住在中，
無量菩薩眾圍遶， 皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽， 觀自在等所圍遶，
悉已住於灌頂地， 充滿十方諸世界。
或有見此三千界， 種種莊嚴如妙喜，
阿閦如來住在中， 及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱， 與金剛幢菩薩等，
住如圓鏡妙莊嚴， 普遍十方清淨剎。
或見日藏世所尊， 住善光明清淨土，
及與灌頂諸菩薩， 充遍十方而說法。
或見金剛大焰佛， 而與智幢菩薩俱，
周行一切廣大剎， 說法除滅眾生翳。
一一毛端不可說， 諸佛具相三十二，
菩薩眷屬共圍遶， 種種說法度眾生。
或有觀見一毛孔， 具足莊嚴廣大剎，
無量如來悉在中， 清淨佛子皆充滿。
或有見一微塵內， 具有恒沙佛國土，
無量菩薩悉充滿， 不可說劫修諸行。
或有見一毛端處， 無量塵沙諸剎海，
種種業起各差別， 毘盧遮那轉法輪。
或見世界不清淨， 或見清淨寶所成，
如來住壽無量時， 乃至涅槃諸所現。
普遍十方諸世界， 種種示現不思議，
隨諸眾生心智業， 靡不化度令清淨。
如是無上大導師， 充滿十方諸國土，
示現種種神通力， 我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道， 已經不可思議劫；
或見今始為菩薩， 十方利益諸眾生。
或有見此釋師子， 供養諸佛修行道；
或見人中最勝尊， 現種種力神通事。
或見布施或持戒， 或忍或進或諸禪，
般若方便願力智， 隨眾生心皆示現。
或見究竟波羅蜜， 或見安住於諸地，
總持三昧神通智， 如是悉現無不盡。
或現修行無量劫， 住於菩薩堪忍位；
或現住於不退地， 或現法水灌其頂。
或現梵釋護世身， 或現剎利婆羅門，
種種色相所莊嚴， 猶如幻師現眾像。
或現兜率始降神， 或見宮中受嬪御，
或見棄捨諸榮樂， 出家離俗行學道。
或見始生或見滅， 或見出家學異行，
或見坐於菩提樹， 降伏魔軍成正覺。
或有見佛始涅槃， 或見起塔遍世間，
或見塔中立佛像， 以知時故如是現。
或見如來無量壽， 與諸菩薩授尊記，
而成無上大導師， 次補住於安樂剎。
或見無量億千劫， 作佛事已入涅槃；
或見今始成菩提， 或見正修諸妙行。
或見如來清淨月， 在於梵世及魔宮，
自在天宮化樂宮， 示現種種諸神變。
或見在於兜率宮， 無量諸天共圍遶，
為彼說法令歡喜， 悉共發心供養佛。
或見住在夜摩天， 忉利護世龍神處，
如是一切諸宮殿， 莫不於中現其像。
於彼然燈世尊所， 散華布髮為供養，
從是了知深妙法， 恒以此道化群生。
或有見佛久涅槃， 或見初始成菩提；
或[1]有住於無量劫， 或見須臾即滅度。
身相光明與壽命， 智慧菩提及涅槃，
眾會所化威儀聲， 如是一一皆無數。
或現其身極廣大， 譬如須彌大寶山；
或見[2]跏趺不動搖， 充滿無邊諸世界。
或見圓光一尋量， 或見千萬億由旬，
或見照於無量土， 或見充滿一切剎。
或見佛壽八十年， 或壽百千萬億歲，
或住不可思議劫， 如是展轉倍過此。
佛智通達淨無礙， 一念普知三世法，
皆從心識因緣起， 生滅無常無自性。
於一剎中成正覺， 一切剎處悉亦成，
一切入一一亦爾， 隨眾生心皆示現。
如來住於無上道， 成就十力四無畏；
具足智慧無所礙， 轉於十二行法輪。
了知苦集及滅道， 分別十二因緣法；
法義樂說[3]辭無礙， 以是四辯廣開演。
諸法無我無有相， 業性不起亦無失，
一切遠離如虛空， 佛以方便而分別。
如來如是轉法輪， 普震十方諸國土，
宮殿山河悉搖動， 不使眾生有驚怖。
如來普演廣大音， 隨其根欲皆令解，
悉使發心除惑垢， 而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進， 禪定般若方便智，
或聞慈悲及喜捨， 種種音辭各差別。
或聞四念四正勤， 神足根力及覺道，
諸念神通止觀等， 無量方便諸法門。
龍神八部人非人， 梵釋護世諸天眾，
佛以一音為說法， 隨其品類皆令解。
若有貪欲瞋恚癡， 忿覆慳嫉及憍諂，
八萬四千煩惱異， 皆令聞說彼治法。
若未具修白淨法， 令其聞說十戒行；
已能布施調伏人， 令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍， 厭惡生死自求離；
令其聞說三脫門， 使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲， 厭背三有求寂靜；
令其聞說諸緣起， 依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心， 具足施戒諸功德，
親近如來具慈愍， 令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘， 或二或三或四五，
如是乃至無有量， 悉是如來方便力。
涅槃寂靜未曾異， 智行勝劣有差別；
譬如虛空體性一， 鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是， 普遍一切虛空界，
隨諸眾生心智殊， 所聞所見各差別。
佛以過去修諸行， 能隨所樂演妙音，
無心計念此與彼， 我為誰說誰不說。
如來面門放大光， 具足八萬四千數；
所說法門亦如是， 普照世界除煩惱。
具足清淨功德智， 而常隨順三世[1]間，
譬如虛空無染著， 為眾生故而出現。
示有生老病死苦， 亦示住壽處於世；
雖順世間如是現， 體性清淨同虛空。
一切國土無有邊， 眾生根欲亦無量；
如來智眼皆明見， 隨所應化示佛道。
究竟虛空十方界， 所有人天大眾中，
隨其形相各不同， 佛現其身亦如是。
若[2]在沙門大眾會， [剃>鬀]除鬚髮服袈裟，
執持衣鉢護諸根， 令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門， 即為示現羸瘦身，
執杖持瓶恒潔淨， 具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽， 吸風飲露無異食，
若坐若立不動搖， 現斯苦行摧異道。
或持彼戒為世師， 善達醫方等諸論，
書數天文地眾相， 及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫， 三昧神通智慧行，
言談諷詠共嬉戲， 方便皆令住佛道。
或現上服以嚴身， 首戴華冠蔭高蓋，
四兵前後共圍遶， [3]警眾宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官， 善解世間諸法務，
所有與奪皆明審， 令其一切悉欣伏。
或作大臣[4]專弼輔， 善用諸王治政法，
十方利益皆周遍， 一切眾生莫了知。
或為粟散諸小王， 或作飛行轉輪帝，
令諸王子采女眾， 悉皆[5]受化無能測。
或作護世四天王， 統領諸龍夜叉等，
為其眾會而說法， 一切皆令大欣慶。
或為忉利大天王， 住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法， 諸天覲仰莫能測。
或住夜摩兜率天， 化樂自在魔王所，
居處摩尼寶宮殿， 說真實行令調伏。
或至梵天眾會中， 說四無量諸禪道，
普令歡喜便捨去， 而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天， 為說覺分諸寶華，
及餘無量聖功德， 然後捨去無知者。
如來無礙智所見， 其中一切諸眾生，
悉以無邊方便門， 種種教化令成[6]熟。
譬如幻師善幻術， 現作種種諸幻事；
佛化眾生亦如是， 為其示現種種身。
譬如淨月在虛空， 令世眾生見增減，
一切河池現影像， 所有星宿奪光色。
如來智月出世間， 亦以方便示增減，
菩薩心水現其影， 聲聞星宿無光色。
譬如大海寶充滿， 清淨無濁無有量；
四洲所有諸眾生， 一切於中現其像。
佛身功德海亦爾， 無垢無濁無邊際；
乃至法界諸眾生， 靡不於中現其影。
譬如淨日放千光， 不動本處照十方；
佛日光明亦如是， 無去無來除世暗。
譬如龍王降大雨， 不從身出及心出，
而能霑洽悉周遍， 滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然， 不從於佛身心出，
而能開悟一切眾， 普使滅除三毒火。
如來清淨妙法身， 一切三界無倫匹；
以出世間言語道， 其性非有非無故。
雖無所依無不住， 雖無不至而不去；
如空中畫夢所見， 當於佛體如是觀。
三界有無一切法， 不能與佛為譬[7]諭；
譬如山林鳥獸等， 無有依空而住者。
大海摩尼無量色， 佛身差別亦復然；
如來非色非非色， 隨應而現無所住。
虛空真如及實際， 涅槃法性寂滅等；
唯有如是真實法， 可以顯示於如來。
剎塵心念可數知， 大海中水可飲盡，
虛空可量風可繫， 無能盡說佛功德。
若有聞斯功德海， 而生歡喜信解心，
如所稱揚悉當獲， 慎勿於此懷疑念。」」(CBETA, T10, no. 279, p. 442, c10-p. 444, c29)
[1]有＝見【宋】【元】【明】【宮】。[2]跏＝加【宋】【元】【明】【聖】。[3]辭＝詞【宮】【聖】。[1]間＝佛【宋】【元】【宮】。[2]在＝有【聖】。[3]誓＝警【明】【宮】【CB】。[4]事＝專【宮】【麗-CB】【CB】。[5]授＝受【宋】【元】【明】【宮】【CB】。[6]熟＝就【宋】【元】【明】【宮】。[7]諭＝喻【宮】。
《大方廣佛華嚴經》卷39〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「爾時，普賢菩薩圓滿種種功德，智慧莊嚴，身心猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說偈言：
「佛智廣大同虛空， 普遍一切眾生心，
了世妄想皆非有， 不起種種異分別。
一念悉知三世法， 亦了一切眾生根，
譬如善巧大幻師， 念念[2]示現無邊量。
隨諸眾生心行異， 往昔諸業願樂力，
令其所見各不同， 而佛寂然無動念。
或有處處見佛坐， 充滿十方諸世界，
或有其心不清淨， 無量劫中不見佛，
或有信解心無我， 一念發意見如來，
或有諂誑不淨心， 億劫專求莫能遇，
或一切處聞佛音， 其音美妙令心悅，
或有百千萬億劫， 心不淨故不得聞，
或見清淨大菩薩， 充滿三千大千界，
皆已具足普賢行， 如來於中儼然坐。
或見此界妙無比， 佛無量劫所嚴淨，
毘盧遮那最勝尊， 於中覺悟成菩提。
或見蓮華[3]勝妙剎， 賢首如來住在中，
無量菩薩眾圍遶， 皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽， 觀自在等共圍遶，
悉已住於灌頂地， 遍滿十方無量土。
或有見此三千界， 猶如妙喜具莊嚴，
阿閦如來住在中， 及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱， 金剛幢等菩薩俱，
住如圓鏡妙莊嚴， 普遍十方清淨剎。
或見日藏世所尊， 住普光明清淨土，
與得灌頂諸菩薩， 充滿十方而說法。
或見金剛大焰佛， 與智幢等菩薩俱，
周行一切廣大剎， 說法除滅眾生闇。
一一毛端不可說， 諸佛具相三十二，
菩薩眾會共圍遶， 種種說法度眾生。
或見一一佛毛孔， 具足莊嚴廣大剎，
無量諸佛住其中， 清淨佛子皆充滿。
或見十方平等剎， 而[4]全在一極微中，
無量菩薩悉充滿， 不可說劫修諸行。
或有見一毛端處， 無量極微塵剎海，
種種業起各差別， 毘盧遮那轉法輪。
或有世界不清淨， 或清淨剎眾寶成，
如來住壽無量時， 乃至涅槃諸所現。
普盡十方諸世界， 種種示現不思議，
隨諸眾生心智殊， 靡不化度令清淨。
如是無上大調御， 充滿十方國土中，
示現種種神通力， 我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道， 已經不可思議劫，
或見今始為菩薩， 十方利益諸群生，
或有見此釋師子， 供養諸佛修行道，
或見人中最勝尊， 顯示種種神通事，
或見布施或持戒， 或忍或進或諸禪，
般若方便願力智， 隨眾生心皆示現。
或見究竟波羅蜜， 或見安住於諸地，
總持三昧神通智， 如是悉現盡無餘。
或現修行無量劫， 住於菩薩堪忍位，
或見住於不退地， 或現法水灌其頂，
或現梵釋護世身， 或現剎利婆羅門，
種種色相所莊嚴， 猶如幻師現眾像。
或現兜率始降神， 或見宮中受嬪御，
或見棄捨諸榮樂， 出離王宮行學道，
或見始生或見滅， 或示出家學異行，
或見坐於菩提樹， 摧伏魔軍成正覺，
或有見佛始涅槃， 或見起塔遍世間，
或見塔中立影像， 或隨眾生現身色，
或見如來無量壽， 與諸菩薩授尊記，
而成真實大導師， 次補住於安樂剎。
或見無量億千劫， 作佛事已入涅槃，
或見今始成菩提， 或見正修諸妙行，
或見如來清淨月， 在於梵世及魔宮，
自在天宮化樂宮， 示現種種諸神變。
或見在於兜率宮， 無量諸天共圍遶，
為彼說法令歡喜， 一切淨心供養佛。
或見住在夜摩天， 忉利護世龍神處，
如是一切諸宮殿， 莫不於中現其像。
或於然燈世尊所， 散華布髮為供養，
從是了知深妙法， 恒以此道化群生。
或見久遠已涅槃， 或見初始成菩提，
或見住於無量劫， 或見須臾即滅度，
身相光明與壽命， 智慧菩提及涅槃，
眾會所化威儀聲， 如是一一皆無[1]量。
或現其身極廣大， 譬如須彌大寶山，
或見跏趺不動搖， 充滿無邊諸世界，
或見圓光一尋量， 或見千萬億由旬，
或照無量國土中， 或見充滿一切剎，
或見佛壽八十年， 或壽百千萬億歲，
或住不可思議劫， 如是展轉倍過是。
佛智通達淨無礙， 剎那普了三世法，
皆從心識因緣現， 生滅無常無自性。
於一剎中成正覺， 一切剎處悉亦然，
一切入一一亦爾， 隨眾生心而示現。
如來安住無上道， 成就十力四無畏，
圓滿智慧無障礙， 轉於十二行法輪。
普知苦集及滅道， 微細分別緣起法，
法義樂說[＊]辭無礙， 因此無畏廣宣揚。
諸法無我無有相， 業性不起亦不失，
一切遠離如虛空， 佛以方便能分別。
如來如是轉法輪， 普震十方諸國土，
宮殿山河悉搖動， 不使眾生有驚怖。
如來普演廣大音， 隨其根欲皆令解，
悉使發心除惑垢， 而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進， 禪定般若方便智，
或聞慈悲及喜捨， 種種言[2]辭差別聲，
或聞四念四正勤， 神足根力覺支道，
諸念神通止觀等， 無量方便諸法門。
龍神八部人非人， 梵釋護世諸天眾，
佛以一音為說法， 隨其品類皆令解。
或有貪欲瞋恚癡， 忿覆慳嫉及憍諂，
八萬四千煩惱異， 令其聞說對治門。
若白淨法未修治， 令其聞說十學處，
已能布施調伏者， 令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍， 厭惡生死自求離，
令其聞說三脫門， 使得出苦涅槃樂。
若[3]有自性少諸欲， 厭背三有求寂靜，
令其聞說諸緣起， 依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心， 圓滿施戒諸功德，
親近如來具慈愍， 令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘， 或二或三或四五，
如是乃至無有量， 悉是如來方便力。
涅槃寂靜無差別， 智行勝劣有殊異，
譬如虛空體性一， 鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是， 普遍一切虛空界，
隨諸眾生心智殊， 所聞所見各差別。
佛以過去修諸行， 能隨所樂演妙音，
無心[4]計念此與彼， 我為誰說誰不說。
如來面門放大光， 具足八萬四千數，
所說法門亦如是， 普照於世除煩惱。
圓滿清淨功德智， 而常隨順三世間，
猶如虛空無染著， 為眾生故而顯示。
示有生老病死苦， 亦示住壽處於世，
雖順世間如是現， 體性清淨如虛空。
一切國土無有邊， 眾生根樂亦無量，
如來智眼皆明見， 隨所應化示佛道。
究竟十方虛空界， 所有人天大眾中，
隨其形相各不同， 佛現其身亦如是。
若在沙門大眾會， 鬀除鬚髮服袈裟，
執持衣鉢護諸根， 令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門， 則為示現羸[5]瘦身，
執杖持瓶恒潔淨， 具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽， 吸風飲露無異食，
或坐或立不動搖， 現諸苦行摧異道。
或持彼戒為世師， 善達醫方等諸論，
書數天文地眾相， 及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫， 三昧神通智慧行，
言談諷詠共嬉戲， 方便皆令住佛道。
或現上服以嚴[6]身， 首戴華冠蔭高蓋，
四兵前後共圍遶， 誓眾宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官， 懲惡勸善多方便，
所有與奪皆明審， 令其欣敬盡欽承。
或作輔弼諸大臣， 善用諸王治[7]政法，
十方利益皆周遍， 了達世間無有餘。
或為粟散諸小王， 或作飛行轉輪帝，
令諸王子[8]采女眾， 悉皆[9]授化奉修行。
或作護世四天王， 或作夜叉龍等主，
各為其眾而說法， 一切皆令大欣慶。
或作忉利大天王， 住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法， 諸天覲仰無能測。
或住夜摩兜率天， 化樂自在魔王所，
居處摩尼寶宮殿， 說真實行令調伏。
或至梵天眾會中， 說四無量諸禪道，
普令歡喜便捨去， 而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天， 為說覺分諸寶華，
及餘無量聖功德， 然後捨去無知者。
如來無礙智所見， 其中一切諸眾生，
悉以無邊方便門， 種種教化令成熟。
譬如幻師善幻術， 現作種種諸幻事，
佛化眾生亦如是， 為其示現種種身。
如淨月輪在虛空， 令世眾生見盈缺，
一切河池現影像， 所有星宿奪光色。
如來智月出世間， 亦以方便示增減，
菩薩心水現影像， 二乘星宿無光色。
譬如大海寶充滿， 清淨無濁無有邊，
四洲所有諸眾生， 一切於中現其像。
佛身功德海亦爾， 無垢無濁量無邊，
乃至法界諸眾生， 靡不於中現其像。
譬如淨日放千光， 不動本處遍十方，
佛日光明亦如是， 無去無來除世闇。
譬如龍王降大雨， 不從身出及心出，
而能霑洽悉周遍， 滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然， 不從於佛身心出，
而能開悟諸含識， 盡能滅除三毒火。
如來清淨妙法身， 一切三界無倫匹，
超出世間言語道， 本性非有亦非無。
雖無所依無不依， 如是無來亦無去，
如空如日亦如夢， 當於佛體如是觀。
三界有無一切法， 不能與佛為譬[1]諭，
譬如山林鳥獸等， 無有依空而住者。
大海摩尼無量色， 佛身差別亦復然，
如來非色非非色， 隨應而現無所住。
虛空真如及實際， 涅槃法性寂滅等，
唯有如是真實法， 可以顯示於如來。
剎塵心念可數知， 大海中水可飲盡，
虛空可量風可繫， 無人能說佛功德。
若有聞斯功德海， 能生歡喜信樂心，
如所稱揚悉當得， 慎勿於此生疑念。」」(CBETA, T10, no. 293, p. 842, a22-p. 844, b12)
[2]示＝亦【明】。[3]勝妙＝妙勝【和】。[4]全＝令【明】。[1]量＝數【和】。[＊1-1]辭＝詞【和】＊。[2]辭＝詞【明】【和】。[3]有＝欲【和】。[4]計＝繫【明】。[5]瘦＝疲【和】。[6]身＝淨【明】。[7]政＝王【明】。[8]采女＝婇女【明】。[9]授＝受【明】。[1]諭＝喻【明】【和】。
《菩薩善戒經》卷8〈生菩提地品 4〉：「知法界眾生界世界界。知佛身心」(CBETA, T30, no. 1582, p. 1005, c19)
《華嚴經探玄記》卷7〈兜率天宮菩薩雲集讚佛品 20〉：「初三歎佛身心自在。後七歎佛出世自在。」(CBETA, T35, no. 1733, p. 240, c14-15)
《法界圖記叢髓錄》卷1：「道身章云。問三世間為佛身心者。佛身大寬故眾生等在佛身心耶。眾生業果即是佛耶。答二義共得。舍那品云。佛一毛孔中無量眾生住。各自受苦樂而不知去來等。又亦得眾生業果等即正是佛。問眾生業果即是佛者。從古即佛。何言初發心時方成佛耶。答從古是佛。而發心時方知是佛耳。如夢走馳。自夢即寂。而悟朝方知走即臥耳。」(CBETA, T45, no. 1887B, p. 726, b23-c2)