如《中阿含經》、《增一阿含經》等出於前秦的譯場；《十誦律》、 《四分律》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《大智 度論》、《成實論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等出於後秦 的譯場；《大般涅槃經》、《方等大集經》、《方等大雲經》、《金光 明經》、《海龍王經》等出自北涼的譯場。上述諸經譯出的過程，可自 前註列舉的佛家經錄有關卷數中找到。
參拙作論〈中國佛教譯場之譯經方式〉與程序（收在《中國佛教譯
經史論集》，臺北︰東初出版社，民國 79 年），頁 72。
王仲犖先生《魏晉南北朝史》
參 湯用彤先生（1892～1965）漢魏兩晉南北朝佛教史（以下引用簡
稱《湯氏佛教史》，商務印書館，民國 51 年台一版）下冊，頁 58。錢
師賓四博士（1895～1990）《國史大綱》（臺北︰國立編譯館，民國 77
年十四版）上冊頁 278。陳寅恪先生（1888～1969）〈崔浩與寇謙之〉
（收在《陳寅恪先生文史論集》下卷，香港︰中文出版社，1973），頁
106～107。
Mid-Ching Rice Mankets and Trade︰ An Eassy in Price History ( Eas t Asian ResearchCentre, Harvard University,1975 )兩書而替仕邦作推 算，
依一斛有十斗，
又一斗有十升而推知北魏的一斛相當於 61.23 磅的 容量，則六十斛相當於 1.64 噸的容量。
即使七折八扣，六十斛的容量仍
載一噸半左右的穀物（何博士在來信中作頗詳細的計算，如今不願妄增
篇幅，從略不引）。六十斛的容量如此，試問僅有四十畝田的奴和二十
畝地的婢能否在一年之內繳交如許重量的穀物於僧曹？他們耕種的收
穫，還要留一部分供自己喫的啊！因此仕邦認為「平齊戶」是指那些居
於「平齊郡」的「民望」，他們並非奴隸，可以保有財產，是以能負擔
得起每年六十斛的僧祗粟。