《正法華經》卷6〈藥王如來品10〉：「佛告藥王：「譬如男子渴極求水，捨於平地穿鑿高原，日日興功但見燥土，積有時節，其泉玄[24]邃而不得水。復於異時，掘[25]土甚多乃見泥水，濁不可飲當奈之何？其人不懈稍進得水，於時男子覩本瑞應，釋除狐疑無復猶豫，吾興功夫積有日月，今者乃能值得水耳。如是藥王！設有菩薩聞是經典，而不受持[26]諷誦學者，去於無上正真之道，為甚遠矣。是景摸者，諸菩薩業，假使聞此《正法華經》，諷誦精修懷抱在心而奉行之，爾乃疾成最正覺矣。」」(CBETA, T09, no. 263, p. 101, c3-13)
[24]邃＝遠【宋】【元】【明】【宮】。[25]土＝地【宋】【元】【明】【宮】。[26]諷誦＝誦諷【宮】。
《正法華經》卷6〈七寶塔品11〉：「佛告諸比丘：「時國[21]王，則吾[22]身也。梵志者，調達[23]是。今吾具足六度無極大慈大悲，成四等心、三十二相、八十種好紫磨金色，十種力、四無所畏、四事不護、十八不共，威神尊重度脫十方，皆由調達恩德之力。調達[24]却後無[＊]央數劫，當得作佛，號曰天王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，世界名天衢。時天王佛廣說經法，如江河沙眾生得無著證，無數不可計人志在緣覺，如江河沙無量[烝>蒸]民，皆發無上正真道意至不退轉。其佛當壽二十中劫，滅度之後，正法當住二十中劫，不散身骨合全舍利起七寶塔，高六十里，周八十里，普天下人悉[25]往供養，[＊]香華伎樂歌頌功德，繞塔作禮，不可計人得無著證，無[＊]央數人志緣覺乘，不可思議無量天人，發無上正真道意，志不退轉。若族姓子、族姓女，逮得聞是《正法華經》，心中[26]㸌然而無狐疑，杜塞三趣，不墮地獄、餓鬼、畜生，便當得生十方佛前諮受[27]正法，若在天上世間豪貴，若在佛前自然化生七寶蓮華。」(CBETA, T09, no. 263, p. 105, b19-c10)
[21]王＋（者）【宋】【元】【明】【宮】。[22]身＋（是）【宋】【元】【明】【宮】。[23]是今＝是也令【宋】【元】【明】，＝是也今【宮】。[24]却＝於【元】【明】。[＊9-4]央＝鞅【宋】【宮】＊。[25]往＝住【宋】【元】【明】【宮】。[＊35-3]香華＝華香【宋】【元】【明】【宮】＊。[＊9-5]央＝鞅【宋】【宮】＊。[26]㸌＝霍【宋】，＝歡【宮】。[27]正法＝聖化【宮】，法＝化【宋】【元】【明】。
諷誦
