《金光明經》卷4〈捨身品17〉：「金光明經捨身品第十七
爾時道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命肉血骨髓，[＊]惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」
爾時世尊即現神足，神足力故令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從[11]地涌出，眾寶羅網彌[12]覆其上。爾時大眾見是事已生希有心。爾時世尊，即從座起禮拜是塔，恭敬圍繞還就本座。
爾時道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊，何因緣故禮拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾，是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。」
爾時阿難，聞佛教勅即往塔所，禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函，見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」
佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函，還至佛所持以上佛。爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時大眾聞是語已，心懷歡喜即從座起，合掌[1]敬禮大士舍利。
爾時世尊，欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，修行善法善治國土無有怨敵。時有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一[2]大子名[3]曰摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林遊戲觀[4]看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損？』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜能令行人安隱受樂。』
「時諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍繞周匝飢餓窮悴，身體[5]羸瘦命將欲絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉！此虎產來七日，七子圍繞不得求食，若為飢逼必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓身體羸瘦，窮困頓[6]乏餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此不惜身命？』第一王子言：『一切難捨不過己身。』第[7]二王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨，智慧薄少故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他，生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之目未曾捨，作是觀已尋便離去。
「爾時第三王子，作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服飲食臥具醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所[＊]乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁。我於今日，當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，[8]即捨無量癰疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不堅如水上沫；是身不淨多諸蟲戶；是身可[9]惡荕纏血塗，皮骨髓腦共相連持；如是觀察甚可患厭，是故我今應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無常變異，生死休息無諸塵[10]累，無量禪定智慧功德，具足成就微妙法身，百福莊嚴諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』
「是時王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲熏修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』爾時王子摩訶薩埵，還至虎所脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故，證於最勝無上道故，大悲不動捨難捨故，為求菩提智所讚故，欲度三有諸眾生故，[11]欲滅生死怖[12]畏[13]熱惱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前；是時王子以大[14]悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求[15]刁，周遍求之了不能得，即以[16]乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。
「是時大地六種震動，日無精光，如羅睺羅阿修羅王捉持障蔽，又雨雜華種種妙香。時虛空中有諸餘天，見是事已心生歡喜歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大[17]士！汝今真是行大悲者，為眾生故能捨難捨，於諸學人第一勇健，汝已為得諸佛所讚，常樂住處，不久當證無惱無熱清[18]涼涅槃。』
「是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留餘骨。爾時第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：
「『震動大地， 及以大海， 日無精光，
如有覆蔽； 於上虛空， 雨諸華香，
必是我弟， 捨所愛身。』
「第二王子復說偈言：
「『彼虎產來， 已經七日， 七子圍繞，
窮無飲食， 氣力羸損， 命不云遠。
小弟大悲， 知其窮悴， 懼不堪忍，
還食其子， 恐定捨身， 以救彼命。』
「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著[1]帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地；見已悶絕不自勝持，投身骨上良久乃[2]蘇，即起舉[3]首[4]號天而哭：『我弟幼稚才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以[5]飼餓虎。我今還宮，父母[6]說問當云何答？我寧在此[7]併命一處，不忍見是骸骨髮爪，何心捨離還見父母妻子眷屬朋友知識？』時二王子悲號懊惱漸捨而去。
「時小王子所將侍從，各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時王妃於睡眠中，夢乳被割牙齒墮落，得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚寤，心[8]生愁怖而說偈言：
「『今日何故， 大地大水， 一切皆動；
物不安所， 日無精光， 如有覆蔽？
我心憂苦， 目睫瞤動， 如我今者，
所見瑞相， 必有災異， 不祥苦惱。』
「於是王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子不知所在。』王妃聞已生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱[9]抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「我於往昔， 無量劫中， 捨所重身，
以求菩提。 若為國王， 及作王子，
常捨難捨， 以求菩提。 我念宿命，
有大國王， 其王名曰， 摩訶羅陀；
是王有子， 能大布施， 其子名曰，
摩訶薩埵； 復有二兄， 長者名曰，
大波那羅， 次名大天。 三人同遊，
至一空山， 見新產虎， 飢窮無食。
時勝大士， 生大悲心： 『我今當捨，
所重之身， 此虎或為， 飢餓所逼，
儻能還食， 自所生子。』 即上高山，
自投虎前， 為令虎子， 得全性命。
是時大地， 及諸大山， 皆悉震動；
驚諸蟲獸、 虎狼師子， 四散馳走；
世間皆闇， 無有光明。 是時二兄，
故在竹林， 心[10]懷憂惱， 愁苦涕泣，
漸漸推求， 遂至虎所。 見虎虎子，
血污其口， 又見骸骨， 髮毛爪齒，
處處迸血， 狼藉在地。 [11]時二王子，
見是事已， 心更悶絕， 自躄於地，
以灰塵土， 自塗坌身， 忘失正念，
生狂癡心。 所將侍從， 覩見是事，
亦生悲慟， 失聲號哭， 互以冷水，
共相噴灑， 然後蘇息， 而復得起。
是時王子， 當捨身時， 正值後宮，
妃后婇女， 眷屬五百， 共相娛樂。
王妃是時， 兩乳汁出， 一切[12]肢節，
痛如針刺， 心生愁惱， 似喪愛子。
於是王妃， 疾至王所， 其聲微細，
悲泣而言： 『大王今當， 諦聽諦聽，
憂愁盛火， 今來燒我； 我今二乳，
俱時汁出， 身體苦切， 如被針刺。
我見如是， 不祥瑞相， 恐更不復，
見所愛子； 今以身命， 奉上大王，
願速遣人， 求覓我子。 夢三鴿雛，
在我懷抱， 其最小者， 可適我心；
有鷹飛來， 奪我而去； 夢是事已，
即生憂惱。 我今愁怖， 恐命不濟，
願速遣人， 推求我子。』 是時王妃，
說是語已， 即時悶絕， 而復躄地。
王聞是語， 復生憂惱， 以不得見，
所愛子故； 其王大臣， 及諸眷屬，
悉皆聚集， 在王左右， 哀哭悲號，
聲動天地。 爾時城內， 所有人民，
聞是聲已， 驚愕而出， 各相謂言：
『今是王子， 為活來耶？ 為已死亡？
如是大士， 常出[13]軟語， 為眾所愛，
今難可見。』 已有諸人， 入林推求，
不久自當， 得定消息。 諸人爾時，
慞惶如是， 而復悲號， 哀動神祇。
爾時大王， 即從座起， 以水灑妃，
良久乃蘇。 還得正念， 微聲問王：
『我子今者， 為死活耶？』 爾時王妃，
念其子故， 倍復懊惱， 心無暫捨：
『可惜我子， 形色端正， 如何一旦，
捨我終亡？ 云何我身， 不先薨沒，
而見如是， 諸苦[煩>惱]事？ 善子妙色，
猶淨蓮華， 誰壞[1]汝身， 使令分離？
將非是我， 昔日怨讐， 挾本業緣，
而殺汝耶？ 我子面目， 淨如滿月，
不圖一旦， 遇斯禍對， 寧使我身，
破碎如塵， 不令我子， 喪失身命。
我所見夢， 已為得報， [2]直我無情，
能堪是苦？ 如我所夢， 牙齒墮落，
二乳一時， 汁自流出， 必定是我，
失所愛子； 夢三鴿雛， 鷹奪一去，
三子之中， 必定失一。』 爾時大王，
即告其妃： 『我今當遣， 大臣使者，
周遍東西， 推求覓子， 汝今且可，
莫大憂愁。』 大王如是， 慰喻妃已，
即便嚴駕， 出其宮殿。 心生愁惱，
憂苦所切， 雖在大眾， 顏貌憔悴，
即出其城， 覓所愛子 爾時亦有。
無量諸人， 哀號動地， 尋從王後。
是[3]時大王， 既出城已， 四向顧望，
求覓其子， [4]煩惋心亂， 靡知所在；
最後遙見， 有一信來， 頭蒙塵土，
血污其衣， 灰糞塗身， 悲號而至。
爾時大王， 摩訶羅陀， 見是使已，
倍生懊惱， 舉首號叫， 仰天而哭。
先所遣臣， 尋復來至， 既至王所，
作如是言： 『願王莫愁， 諸子猶在，
不久當至， 令王得見。』 須臾之頃，
復有臣來， 見王愁苦， 顏貌憔悴，
身所著衣， 垢膩塵污： 『大王當知，
一子已終； 二子雖存， 哀悴無賴。
第三王子， 見虎新產， 飢窮七日，
恐還食子； 見是虎已， [5]深生悲心，
發大誓願： 「當度眾生， 於未來世，
證成菩提。」 即上高處， 投身[6]虎前。
虎飢所逼， 便起噉食， 一切血肉，
已為都盡， 唯有骸骨， 狼藉在地。』
是時大王， 聞臣語已， 轉復悶絕，
失念躄地， 憂愁盛火， 熾然其身；
諸臣眷屬， 亦復如是， 以水灑王，
良久乃蘇， 復起舉[7]首， 號天而哭。
復有臣來， 而白王言： 『向於林中，
見[8]二王子， 愁憂苦毒， 悲號涕泣，
迷悶失志， 自投於地； 臣即求水，
灑其身上， 良久之頃， [及>乃]還蘇息。
望見四方， 大火熾然， 扶持暫起，
尋復躄地， 舉[＊]首悲哀， 號天而哭，
乍復讚歎， 其弟功德。』 是時大王，
以離愛子， 其心迷[9]悶， 氣力惙然，
憂惱涕泣， 並復思惟： 『是最小[10]者，
我所愛重； 無常大鬼， 奄便吞食；
其餘二子， 今雖存在， 而為憂火，
之所焚燒， 或能為是， 喪失命根。
我宜速往， 至彼林中， 迎載諸子，
急還宮殿； 其母在後， 憂苦逼切，
心肝分裂， 或能失命， 若見二子，
慰喻其心， 可使終保， 餘年壽命。』
爾時大王， 駕乘名象， 與諸侍從，
欲至彼林， 即於中路， 見其二子，
號天扣地， 稱弟名字。 時王即前，
抱持二子， 悲號涕泣， 隨路還宮，
速令二子， 覲見其母。」 佛告樹神：
「汝今當知， 爾時王子， 摩訶薩埵，
捨身[＊]飼虎， 今我身是； 爾時大王，
摩訶羅陀， 於今父王， 輸頭檀是；
爾時王妃， 今摩耶是； 第一王子，
今彌勒是； 第二王子， 今調達是；
爾時虎者， 今瞿夷是； 時虎七子，
今五比丘， 及舍利弗， 目犍連是。
[11]爾時大王， 摩訶羅陀， 及其妃后，
悲號涕泣， 悉皆脫身， 御服瓔珞，
與諸大眾， 往竹林中， 收其舍利，
即於此處， 起七寶塔。 是時王子，
摩訶薩埵， 臨捨命時， 作是誓願：
『願我舍利， 於未來世， 過算數劫，
常為眾生， 而作佛事。』」
說是經時，無量阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時佛神力故，是七寶塔即沒不現。」(CBETA, T16, no. 663, p. 353, c21-p. 356, c21)
[11]地＝踊【聖】。[12]覆＝滿【聖】。[1]敬禮＝項敬菩薩【聖】。[2]大＝太【明】【聖】。[3]〔曰〕－【聖】。[4]看＝者【聖】。[5]羸＝損【聖】。[6]乏＝之【聖】＊。[7]二＝三【聖】。[＊6-1]乏＝之【聖】＊。[8]即＝則【明】。[9]惡＝污【聖】。[10]累＝黑【聖】。[11]〔欲〕－【明】【聖】。[12]畏＝眾【明】【聖】。[13]熱惱＝惱熱【明】。[14]悲＝慈【聖】。[15]刁＝刀【明】【聖】。[16]乾＝干【聖】。[17]士＝王【聖】。[18]涼＝淨【明】【聖】。[1]帔＝被【明】【聖】。[2]蘇＝悟【聖】。[3]首＝手【聖】。[4]號＝呼【聖】。[5]飼＝飴【聖】＊。[6]說＝設【聖】。[7]併＝并【聖】。[8]生＝大【明】【聖】。[9]抆＝收【聖】。[10]懷＝生【聖】。[11]時＝是【聖】。[12]肢＝校【聖】。[13]軟＝濡【聖】。[1]汝＝女【聖】。[2]直＝值【聖】。[3]時＝如【聖】。[4]煩惋＝頻冤【聖】。[5]深生＝生大【明】。[6]虎前＝餓虎【聖】。[7]首＝手【聖】＊。[8]二王＝王二【聖】。[＊7-1]首＝手【聖】＊。[9]悶＝沒【聖】。[10]者＝子【明】。[＊5-1]飼＝飴【聖】＊。[11]聖語藏爾時乃至佛事二十句八十字非四字句。