《華嚴一乘教義分齊章》卷1：「[4]
第二教義攝益者。
此[5]門有
二。
先辨教義分齊。
後明攝益分齊。
初(교의분제)中[6]又二
。
先, 示相。
後, 開合。
初 (시상)中有三義。
一者如露地牛車自有教義。謂十十無盡主伴具足。如華[7]嚴說。此當別教一乘。
二[8]者如臨門三車自有教義。謂界內示[9]為教, 得出為義。仍教義即無[10]分。此當三乘教。如[11]餘經及瑜伽等說。
三[12]者以臨門三車為開方便教。界外別授[13]大白牛車。[14]方為示真實義。此當同教一乘。如法華經說。
二開合개합者有二。
先別。
後總。
別中, 一乘·三乘, 各有三句。
三乘三句者 或具教義。約三乘自宗說。或唯教非義。約同教一乘說。或俱非教義。約別教一乘說。為彼所目故也。
一乘三句者。或具教義。約自別教說。或唯義非教。約同教說。或俱非教義。唯約三乘[15]教說。隱彼無盡教義故。[16]
後總者。或教義俱教。以三乘望一乘故。或教義俱義。以一乘望三乘故。或具此[17]三句約同教說。或皆具教義。各隨自宗差別說[18]矣。[19]
二明攝益分齊者。於中有
三。
一或唯攝界內機令得出世益。即以為究竟。此約三乘當宗說。亦如瑜伽等辨。
二或攝界外機。令得出出世益方為究竟。此有二種。若先以三乘令其得出。後乃方便得一乘者。此[＊]即一乘三乘和合說故屬同教攝。亦名迴三入一教。此如法華經說。若先於一乘已成解行。後於出世身上證彼法者。即屬別教一乘攝。此如小相品說。
三或通攝二機令得二益。此亦有二。若先以三乘引出。後令得一[＊]乘。亦是[20]三一和合攝[21]機成二益。故屬同教。此如法華[22]經說。若界內見聞。出世得法。出出世證成。或界內通見聞解行。出世唯解行。出出世唯證入。此等屬別教一乘。此如華嚴說。[23]
第三敘今古立教者。[24]謂古今諸賢所立教門差別非一。且略敘十家以為龜鏡。
一, 依菩提[25]流支。依維摩經等。立一音教。謂一切聖教皆是一音一味一雨等[26]霔。但以眾生根行不同。隨[27]機異解[28]遂有多種。如[29]克其本。唯是如來一圓音教。故經云。佛以一音演說法眾生隨類各得解等[30]是也。
二, 依[31]護法師等。依楞伽等經。立漸頓二教。謂以先習小乘後趣大[32]乘。大由小起故名為漸。亦大小俱陳故。即涅槃等教是也。如[33]直往菩薩等。大不由小故名為頓。亦以無小故。即華[34]嚴是也。遠法師等後代諸德多同此說。
三, 依光統律師立三種教。謂漸頓圓。光師釋意。以根未熟先說無常後說常。先說空後說不空。深妙之義。如是漸次而說故名漸教。為根熟[35]者。於一法門具足演說一切佛法。常與無常。空[36]與不空。[37]同時俱說更無漸次。故名[38]頓教。為於上達分階佛境者。說於如來無礙解脫究竟果海圓極祕密自在法[39]門。即此經是也。後光統門下。遵統師等諸德。並亦宗承大同此說。
四, 依大衍法師等一時諸德立四宗教。[40]以通收一代聖教。
一因緣宗。謂小乘薩婆多等部。
二假名宗。謂成實經部等。
三不真宗。謂諸部般若說即空理明一切法不真實等。
四真[41]實宗。涅槃華嚴等。明佛性法界真理等。
五, 依護身法師立五種教。三[42]種同前衍師[43]等。第四名真[＊]實宗教。謂涅槃等經。明佛性真理等。第五[44]明法界宗。謂華嚴明法界自在無礙法門等。
六, 依耆闍法師立六宗教。初二同衍師。第三[45]名不真[46]宗。明諸大乘通說諸法如幻化等。第四[＊]名真[＊]宗[47]明諸法真[48]宗理等。第五[＊]名常[＊]宗。明說真理恒沙功德常恒等[49]義。第六[＊]名圓[＊]宗。明法界自在緣起無礙德用圓備。亦華嚴法門等是也。
七, 依南岳思禪師及天台智者禪[50]師立四[51]種教。[52]統攝東流一代聖教。
一名三藏教。謂是小乘。故彼自引法華經云不得親近小乘三藏學者。[53]又[54]智論中說小乘為三藏教。大乘為摩訶衍藏。
二名通教。謂諸大乘經中。說法通益三乘人等。[55]及大品中乾慧等十地。通大小[56]乘者是[57]也。
三名別教。謂諸大乘經中所明道理。不通小乘[1]等者是[2]也。
四名圓教。[3]為法界自在具足一切無盡法門一即一切一切即一等。[4]即華嚴[5]等經是[6]也。
八, 依江南[7]慜法師立二教。一釋迦經。謂屈曲教。以逐物機隨計破著故。如涅槃等。二盧舍那經。謂平[8]等道教。以逐法性自在說故。即華嚴是也。
九, 依梁朝光宅寺雲法師立四乘教。謂臨門三車為三乘。四衢所授大白牛車方為第四。以彼臨[9]門牛車亦同羊鹿俱不得故。餘義同上[10]辯。[11]信行禪師依此宗立二教。謂一乘三乘。三乘者。[12]則別解別行及三乘差別。并先習小乘後趣大乘是也。一乘者。謂普解普行唯是一乘。亦華嚴法門及[13]直進等是也。
十, 依大唐三藏玄奘法師。依[14]解深密經金光明經及瑜伽論。立三種教。即三法輪是也。[15]一轉法輪。謂於初時鹿野園中。轉四諦法輪。即小乘法。二名照法輪。[16]謂中時於大乘內密意說言諸法空等。三名持法輪。謂於後時於大乘中顯了意說三性及真如不空理等。此三法輪中。但[17]說小乘及三乘中始終二教。不攝別教一乘。何以故。[18]以華嚴經在初時說。非是小乘故。彼持法輪在後時說。非是華嚴故。是故不攝華嚴法門也。此上十家立教諸德並是當時法將英悟絕倫。歷代明模階位叵測。[19]秪如思禪師[20]及智者禪師。神異感通迹參登位。靈山聽法憶在於今。諸餘神應廣如僧傳。又如雲法師。依此開宗。講法華經感天雨花等。神[21]迹如僧傳。其餘諸[22]法師行解超倫。亦如僧傳。此等諸德豈夫好異。但以備窮三藏[23]覿斯異軫。不得[24]已而分之。遂各依教開宗務存通會。使堅疑碩滯氷釋朗然。聖說差異其宜各契耳。」(CBETA, T45, no. 1866, p. 480, a5-p. 481, b4)
[4]（（第二…者））七字＝（（教義攝益第二））六字【甲】【乙】。[5]門＝中【甲】。[6]又＝亦有【甲】【乙】。[7]嚴＋（經）【甲】【乙】。[8]〔者如〕－【甲】【乙】。[9]〔為〕－【甲】【乙】。[10]分＋（齊）【甲】【乙】。[11]餘＝解深密【甲】【乙】。[12]〔者〕－【甲】【乙】。[13]大白牛車＝大牛之車【甲】【乙】。[14]〔方〕－【甲】【乙】。[15]〔教〕－【甲】【乙】。[16]後總＝總辨【甲】【乙】。[17]三＝二【甲】【乙】。[18]矣＝也【甲】【乙】。[19]（（二明…者））七字＝（（第二攝益者））五字【甲】【乙】。[＊4-1]即＝則【甲】【乙】＊。[＊43-6]〔乘〕－【甲】【乙】＊。[20]三一＝一三【甲】【乙】。[21]（二）＋機【甲】【乙】。[22]〔經〕－【甲】【乙】。[23]（（第三…者））八字＝（（敘古今立教第三））七字【甲】【乙】。[24]〔謂〕－【甲】【乙】。[25]流＝留【甲】【乙】。[26]〔霔〕－【甲】【乙】。[27]機＝根【甲】【乙】。[28]遂＝故【甲】【乙】。[29]克＝剋【甲】【乙】。[30]〔是〕－【甲】【乙】。[31]護＝誕【甲】【乙】。[32]乘＋（等）【甲】【乙】。[33]直＝真【乙】。[34]嚴＋（教）【甲】【乙】。[35]者＝之流【甲】【乙】。[36]〔與〕－【甲】【乙】。[37]〔同時〕－【甲】【乙】。[38]頓教＝為頓【甲】【乙】。[39]門＋（故名為圓）【甲】【乙】。[40]以＋（用）【甲】【乙】。[41]〔實〕－【甲】【乙】＊。[42]種＋（教）【甲】【乙】。[43]〔等〕－【甲】【乙】。[＊41-1]〔實〕－【甲】【乙】＊。[44]明＝名【甲】【乙】。[45]〔名〕－【甲】【乙】＊。[46]宗＋（者）【甲】【乙】＊。[＊45-1]〔名〕－【甲】【乙】＊。[＊46-1]宗＋（者）【甲】【乙】＊。[47]明＋（說）【甲】【乙】。[48]宗＝空【甲】【乙】。[＊45-2]〔名〕－【甲】【乙】＊。[＊46-2]宗＋（者）【甲】【乙】＊。[49]義＋（等）【甲】【乙】。[＊45-3]〔名〕－【甲】【乙】＊。[＊46-3]宗＋（者）【甲】【乙】＊。[50]師＋（等）【甲】【乙】。[51]〔種〕－【甲】【乙】。[52]（（統攝…教））八字＝（（該攝一代東流教））七字【甲】【乙】。[53]（故）＋又【甲】【乙】。[54]智＋（度）【甲】【乙】。[55]及＋（如）【甲】【乙】。[56]〔乘〕－【甲】【乙】。[57]也＋（亦名漸教）【甲】【乙】。[1]〔等〕－【甲】【乙】。[2]也＋（亦名頓教）【甲】【乙】。[3]為＝謂【甲】【乙】。[4]〔即〕－【甲】【乙】。[5]〔等經〕－【甲】【乙】。[6]也＋（亦名祕密教以聲聞等不見聞故）十三字【甲】【乙】。[7]慜＝敏【甲】【乙】。[8]〔等〕－【甲】【乙】。[9]門＋（中）【甲】【乙】。[10]辯＝辨【甲】【乙】。[11]（後代）＋信【甲】【乙】。[12]則＝即【甲】【乙】。[13]直＝真【乙】。[14]〔解〕－【甲】【乙】。[15]一＋（名）【甲】【乙】。[16]謂＋（於）【甲】【乙】。[17]說＝攝【甲】【乙】。[18]〔以〕－【甲】【乙】。[19]秪＝只【甲】【乙】。[20]〔及〕－【甲】【乙】。[21]迹＋（亦）【甲】【乙】。[22]法師＝德【甲】【乙】。[23]覿＝覩【甲】【乙】。[24]已＝止【甲】。
護法師等
《中觀論疏》卷8〈業品17〉：「明了論是覺護法師造。」(CBETA, T42, no. 1824, p. 119, c9)
《成唯識論述記》卷7：「二師中第一護法師等．及安惠二師義。變通相．見。仍有有．無。」(CBETA, T43, no. 1830, p. 487, b20-22)