조당집소재순지화상설(祖堂集所載順之和尙說)
한불전 3-762
[3단]
한불전 3-763
表相現法
師有時表相現法 示徒證理遲疾 此中四對八相
○此相者 所依涅槃相 亦名理佛性相 與群生衆聖皆依此相 相雖不異 迷悟不同 故有凡夫有聖 謂識此相者名爲聖人 迷此相者名爲凡流 是故龍樹在南印土 則爲說法 對諸大衆 而現異相 身如月輪 當於坐上唯聞說法 不見其形 彼衆之中 有一長者 名日提婆 謂諸衆曰 識此瑞不 衆曰 非其長 聖誰能辯耶 尒時提婆心根宿靜 亦見相默然契會 乃告衆曰 今此瑞者 師現佛性 非師身者 無相三昧 形如滿月 佛性之義 語猶未訖 師現本身 座上偈曰
身現圓月相 以表諸佛體
說法無其形 用辯非聲色
[1단]
若有人將此月輪相來問 相中心着 牛字對也
牛此相者 牛食忍草相 亦名貝性成佛相 何以故 經云 雪山有草 名爲忍辱 牛若食者 則出醍醐 又云衆生若能聽 受諮啓大涅槃 則見佛性 故當知草喩妙法 牛喩頓機 醍醐喩佛 如是則牛 若食草 則出醍醐 人若解法 則成正覺 故云牛食忍草相 亦名見性成佛相也
○犇此相者 三乘求空相 何以故 三乘人聞說眞空 有心趣向 未證入眞空 故表圓相下畵三牛也 若將此相來問 以漸次見性成佛相 對之
牛此相者 露地白牛相 謂露地者 佛地 亦名第一義空 白牛者 諮法身之妙慧也 是故表一牛入圓相也 問何故月輪相不着三獸 又月輪相中心着牛字 對之耶 答月輪相下三獸 是表三乘 月輪相中心一牛 是表一乘 是故 擧權乘來現實入證 對之 問向前已說 月輪相中心着牛 是牛食忍草相 何故 又言月輪相中心着牛者 露地白牛相也 兩處皆是同相同牛 何故說文不同耶 答說文雖別 相及牛則不異 問若也不異 何故兩處各現同相同牛耶 答雖相及牛則不異 見性遲疾不同故 兩處各現同相同牛 問若論見性遲疾各別者 食忍草生 與露地白牛 誰遲誰疾耶 答食忍草牛 則明花嚴會中頓見 實性之牛 故疾 露地白牛則 明法華 會中會三歸一牛 故 是故說文雖則不同 證理不異 故擧同相同牛 明理智不異 不言來處全同也
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牛○此相者 契果修因相 何以故 初
發心住 雖成正覺 而不衆行慧等佛
地 行不過位 故表此相也 古人云
履踐如來所行之跡 則此相也 若有人
將此相來問 又作月輪相中心着卍字
對之
卍此相者 因圓果滿相也 問何故月
輪相上頭着牛字來 月輪相中心着卍
字對之 答月輪相上頭着牛者 契果
修因相 月輪相中心着卍字者 因圓果
滿相 擧因來 現果對之
○牛此相者 求空精行相 謂門前草庵
菩薩求空故 經云三僧祇修菩薩行 難
忍能忍 難行能行 求心不歇 故表此
相也 若有人將此相來問 月輪相中心
着王字 對之
王此相者 漸證實際相 何以故 若有
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菩薩經劫修行 壞四魔賊 始得無漏眞
智 證入佛地 更無餘習所2恒 似聖王
降伏群賊 國界安寧 更無賊所怛
故表此相也
此下 兩對四相 遣虛指實
牛人此相者 想解遣敎相 謂若有人 依
佛所說一乘普法 善能討尋 善能解脫
實不錯謬 而不了自已理智 全依他人
所說 故表此相也 若有人將此相來問
則袪上頭牛字 對之
人此相者 識本還源相 經云廻神住空
窟 降伏難調伏 解脫魔所縛 超然露
地坐 識陰般涅槃者 卽此相也 問何
故袪上頭牛字 不袪圓相中心人字耶
答圓相中心人字者 表理智 上頭牛字
者喩人想解 若有人 雖依敎分析三藏
敎典 而未顯自已理智者 盡是想解
想解不生則理智現前 故袪上頭牛字
不袪圓相中心人字 是故經云 但除其
病而不除法 問何故不許凡人依敎學
法耶 答若是智者 依敎何用 識心凡
人 依敎無益 問諸佛所說三藏經典
한불전 3-764
[1단]
有所用不 答不是不許 依敎悟入 依
敎想解 祇是虛妄 是故佛告阿難 雖
復憶持十方如來十二部經淸淨妙理如
恒河沙 只益戱論 當知依敎想解無益
問何故敎云 聞佛敎者 盡成聖果 又
云一毫之善發跡駐佛 答約上1恨人依
敎便悟 直現理智 決定明了 若約下
根依敎不悟 想解無益 此下根人依敎
勳種待後世者 誰言無益 聞佛敎者
盡成聖果 一毫之善 發跡駐佛 何況
廣學經論及講說者
人牛此相者 迷頭認影相 何以故 若
有人不了自己佛及淨土 信知他方佛
淨土 一心專求往生淨土 見佛聞法故
勤修善行 念佛名號及淨土名相 故表
此相也 志公笑云 不解卽心卽佛 眞
似騎驢覓驢者 卽此相也 若有人將此
相來問 則袪圓相下牛字 對之
人此相者 背影認頭相 問何故袪下頭
牛字 不袪圓相中心人字耶 答衆生未
發眞智 未達眞空 故專求他方淨土及
佛 往生淨土見佛聞法 衆生若廻光發
智 達得眞空 自己佛及淨土22時齊
現 不求心外淨土佛 故不袪圓相中心
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人字 袪下牛字也 問如何是自己佛及
自己淨土 答衆生若發眞智 達得眞空
卽眞智是佛 空是淨土 若能如是體會
何處更求他方淨土及佛也 是故經云
將聞持佛佛 何不自聞聞
又此下四對五相
○此相者 擧函索蓋相 亦名半月待圓
相 若有人將此相來問 更添半月對之
此則問者 擧函索盖 答者將盖着函
函盖相稱 故已現圓月相也 圓相則表
諸佛體也
○此相者 把玉覓契相 若有人將此相
來問 圓月中心着某對之 此則問者把
玉覓契故 答者識珠便下手
厶此相者 釣入索續相 若有人將此相
來問 某字邊添着人字 對之 此則問
者釣入索續故 答續成寶器也
佛此相者 已成寶器相 若有人將此相
來問 又作圓月相中心着土字 對之
土此相者 玄印旨相 逈然超前現衆相
更不屬敎意所攝 若有人似个對面付
果 然不見 故三祖云 毫有錯天地
玄隔 然不無玄會之 誰能識此相也
若是其人見而諳會 如子期聽百牙之
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琴 提婆見龍樹之相 不是其人對面不
識 似巴人聞白雪之歌 鶖子入淨名之
會 假使後學根機玄利 將是則頓曉
如鷄把卵啐啄同時 相性遲鈍者 學而
難曉 似盲人相色而轉錯耳
三遍成佛會
師有時說三遍成佛篇 於中有三意云
何爲三 一者證理成佛 二者行滿成佛
三者示顯成佛
言證理成佛者 知識言下 廻光返照 自
己心原 本無一物便是成佛 不從萬行
漸漸而證 故云證理成佛 是故經云
初發心時便成正覺 又古人云 佛道不
遠 廻心卽是 卽此義也 此證理成佛
中 若說體性都無一物 通論三身 不
無一佛二菩薩 雖有三人 而今見性成
佛 故得成佛功在文殊 故古人云 文
殊是諸佛母 所謂諸佛從文殊生 故言
文殊者 卽實智也 一切諸佛 因其實
智而證菩提 是故文殊是諸佛母耳
言行滿成佛者 雖已窮其眞理 而順普
賢行願 位廣修菩薩之道 所行周
悲智圓滿 故云行滿成佛也 故古人云
한불전 3-765
[1단]
行到處卽是從來處 是故明知所行已
周 還至本處 本處者卽理也 此行滿
成佛所證之理 不異於前證理成佛之
理 理雖不異 行因至果 故云行滿成
佛也 此行滿成佛中 若擧果德 但以
普賢行成佛道 論三身亦有一佛二菩
薩 雖有三人 而今別取行滿成佛 故
得成佛功在普賢 故古人云 普賢是諸
佛父也 所謂諸佛從普賢生 故言普賢
者卽萬行也 一切諸佛因其萬行 而證
菩提 是故普賢是諸佛父耳
言一佛二菩薩者 遮那是理 文殊是智
普賢是行 此理智行三人同體 故一不
可捨也 又一佛二菩薩互爲主伴 以本
體無上遮那爲主 以見性智功文殊爲
主 以萬行福力普賢爲主 是故李玄通
云 一切諸佛皆以文殊普腎二大士成
佛菩提也 又云文殊普賢爲諸佛作少
男長子 故知三人互爲主伴耳
言示顯成佛者 如前證理行滿自行成
佛已畢 今爲衆生示顯成佛八相成道
矣 言八相者 從兜率天退 入胎住胎出
胎出家成道轉法輪入涅槃等八相成佛
故云示顯成佛 當知八相成道 是報化
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非眞 是故經云 如來不出世 亦無有
涅槃 以本願力故 示顯自在法 此經
報化佛中指眞佛也 又經云 吾從成佛
已來 經無量阿僧祇劫 故知釋迦如來
無量劫前已成行滿大覺 而爲衆生故
示顯始成正覺 今此釋迦是賢劫千佛
1□中第四佛也 過去莊嚴劫中一千佛
現在賢劫中一千佛 未來星宿劫中一
千佛 如是三劫中一切諸佛出現於世
攝化群生 相傳授記 分毫不錯矣 歡
看敎典推尋古跡 通觀一人成佛方樣
應知三遍成佛耳 伏請欲磨佛位者 略
看筌蹄 却自思惟前佛後佛皆同此路
如人行路新舊同轍 故記而之也
三篇
師有時說三篇 於中有三意 第一頓證
實際篇 第二廻漸證實際篇 第三漸證
實際篇
廣野中有一仙人 名曰該通 爲大衆說
若有衆生 無始已來 不悟性地 輪廻
三界 隨緣受報 忽遇智者 演說眞敎
頓悟性地 便成正覺 不依漸次 故名
爲頓證實際 是故經云 雪山有草 名
曰忍辱 牛若食者 卽出醍醐 是其意
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也 衆中有一隱士 名曰智通 啓仙人
曰 信知群品自有性地 又一切智者演
說眞敎 不爲一人 何以故 同聞眞敎
悟與不悟各各不同 仙人告隱士言 衆
生雖有自性淸淨圓明之體 背本逐末
多劫多時受別異身 根性利鈍不等故
同聞眞敎悟與不悟各各不同 不是智
者說眞敎禍 故經云 猶如明淨曰瞽者
眞能見 無有智慧心終不能見 隱士啓
仙人曰 諦觀高指 且尋來言 智者說
法不爲一人 悟與不悟唯在愚智 然則
愚智本來各各不同 說法有何所用 仙
人告隱士言 汝今諦聽 吾爲汝說 智
人不是本悟 愚人不是長迷 愚人忽悟
眞說 智人不是外來 若也不用眞敎愚
爭成智人 若也不用眞敎 何處辯得利
鈍 是故衆生若是根鈍者 再聞眞敎
不曉性地 衆生若是利根者 忽聞眞敎
頓曉性地 便是智人也 何處愚智有隔
是故當知 凡聖不隔 根有利鈍 智者
說法亦不爲一人 猶如母鷄抱卵 衆卵
皆發 贊<img=http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1609.gif>不發 可卽母鷄唯不愛衆卵
愛贊<img=http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1609.gif> 是則發與不發 唯在卵性 不
한불전 3-766
[1단]
是母鷄抱卵之禍 一切智者亦復如是
廣爲大衆演說眞敎 根利者頓曉 根鈍
者不曉 可則智者唯愛利根 不愛鈍根
是卽曉與不曉 唯在根性 不是智者說
敎之禍 是故經云 所有聞法不由他悟
然卽知假方便 智者常說妙法 悟與不
悟 此在學人 不在智者 隱士問曰 衆
生若是利根 忽聞眞敎 言下慧發 頓
悟性地 此是何人 仙人答日 此是智
照文殊 隱士問曰 文殊智照在何處
仙人答曰 文殊智照是在性1之 隱士
問曰 2照智與性地同異若何 仙人答
曰 智照與性地不同不異 隱士問日
智照與性地不同不異 其義如何 仙人
答曰 智照是能證之人 性地是所證之
法 故不無能所 是故古人云 以此無
知之般若 證彼無相之眞諦 故智與性
不同 又能證智照無知 所證性地無體
不有能所 是故古人云 智窮眞際 能
所兩亡 故智照與性地不異 3照隱士
智通聞仙人說 奉契高指 頓決疑網也
于時 該通仙人爲大衆說 先爲智通已
說見性 若論衆行 不必如此 此衆中
有遊子名曰行通 啓仙人曰 見性如此
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衆行若何 仙人告遊子言 若有衆生忽
聞眞敎 頓見性地 不住此處 隨緣行
自利利他悲智 故名爲衆行 遊子啓仙
人曰 我等曾聞仙人演說法 忽聞眞敎
頓悟性地 名爲智照 又殊今承仙人說
頓悟性地 不住此處 隨緣行自利利他
悲智 故名爲衆行 行此行者此是何人
仙人答曰 行此行者寄位普賢 遊子問
曰 普賢大士寄何等位 仙人答言 寄
因五位乃至果位 雖寄此位 不住此位
衆行行時三等普賢 遊子問曰 寄位於
因位乃至果位何等名爲三等普賢 仙
人答曰 一者出纏普賢 二者入纏普賢
三者果後普賢 遊子問曰 此三普賢勝
劣等級 其義如何 仙人答言 此三普
賢勝劣等級其義不同 謂所言出纏普
賢者 見性之後 行於衆行 對前萬境
不無瞥起之心 已達心源 不滯幻化之
境 故古人云 不無所斷之障 還有能
斷之智 遊子問曰 古人云 若發能證
之智 全無所斷之障 其義如何 仙人
答曰 若發能證之智 全無所斷之鄣者
此是文殊斷惑 何以故 文殊當性之時
軆中不有異相故 今言不無所斷之障
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還有能斷之智 此是普賢斷惑 何以故
普賢歷位之時 不無斷惑成德故 是故
兩人斷惑成德不同 不會兩人斷惑成
德相諍斷惑成德之義 遊子問曰 已知
文殊斷惑如此 若論普賢斷惑 斷現行
耶 斷習氣耶 仙人荅言 若言普賢位
中全無現行煩惱 普賢寄位斷惑 此是
習氣煩惱 遊子問 現行與習氣如何
普賢全無現行之惑 唯有習氣之障 仙
人荅言 凡夫對境起心 不識前境後境
作業 卽是現行 智者對境起心 知境
虛幻不滯前境習氣 故是普賢 是見性
之後行行之人故 全無現行之惑 唯有
習氣之障 若無習氣可斷 何用難忍能
忍 若無悲智成佛 何用艱行能行 雖
行悲智 二門所作依軆成行 是故古人
云 所作皆依性修成 功德林終無取寂
意 唯有濟群心行悲 悲廣大用智 智
能深利他兼自利 少聖詎能任然 卽知
出纏普賢衆行悲智 而依軆修行 又細
說普賢衆行 卽行布圓融齊現 斷惑成
德俱有 自利利他雙修 智門悲門並成
言行也繁興大用 起必全眞 言行相也
한불전 3-767
[1단]
不無依位斷惑 位高則習氣漸薄 行廣
則悲智增深 從十住乃至十地 出纏菩
提已滿也
所言入纏普賢者 一切群品中同類大
悲 是前出纏普賢位中 廣行悲智 而
自利利他行故 不無斷惑成德之功 雖
斷惑成德之功出纏已滿 而不信出纏
無患之處 故於四生六趣廣行大悲 同
斷化物之名 入纏普賢 以此入纏化物
之德 與前出纏成行之功 二心功齊平
等 故名爲等覺 悲智圓滿故名爲等覺
不取出纏入纏 不取大智大悲 故名爲
妙覺 雖不取悲智出纏入纏 若論果德
無行不取 無位不收也
所言果後普賢者 遍行三昧是也 謂妙
覺位中 雖不取出纏大智大悲而不住
此 還向出纏入纏大智大悲 逆順蹤橫
於諸位中 同類同心 亦不定守1□位
隨緣任運 廣作大悲 於諸類中何位定
不受 於能作能受不作不受 故名爲果
後普賢也 若定取此人解行者 未會此
人行處也
所言三等普賢者 不是三人 一人行行
依行勝劣大義二等普賢也 所言一人
[2단] [top]
者 初頓證實際之時 卽文殊 今隨緣
行行之時 卽普賢 故名爲一人也 此
是通取內證外化也 若以內證外化不
同故 文殊普賢兩人 若以通取能證所
證及衆行不同 卽爲三人也 此大敎意
說也 謂大經題云大方廣者 所說之法
故卽遮那是也 佛者能證之人也 故卽
文殊是也 花嚴者隨緣之行 故普賢是
也 此且一佛二菩薩卽爲三人也 若欲
修行普賢行者 先窮眞理 隨緣行行
卽今行與古跡相應 如似門造車出
門合轍耳
廻漸證實際篇第二 時該通仙人爲大
衆說法 若有衆生無始已來不悟性地
輪廻三界 聞三乘漸敎 悟三乘法三界
患 故有三乘人 此忽聞眞敎 廻成妙
惠 窮證實際 故名爲廻漸證實際也
是故古人云 門前三駕車是權乘 露地
白牛方明實證 卽其意也 隱士智通啓
仙人曰 此廻漸證實際之者 與彼頓證
實際之人同異如何 仙人答曰 雖先已
落三乘 不在三乘 故來處玄殊 而今廻
漸證實際故 與彼頓證實際者不異 是
故古人云 百川歸大海 無百川名 三乘
[3단] [top]
歸一乘 無三乘名也 然卽知此廻漸證
實際之人 與彼頓證之人不異也 莫愁
廻漸與頓證同異 自廻隨緣之心 還照
實際之理也 隱士智通奉領眞說 寂然
無言也
于時 遊子行通啓仙人曰 我等曾聞仙
人演說 若有衆生頓證悟性地 不住此
處 隨緣行行 名爲衆行 行此行者 名
爲普賢 今此廻漸證實之後 有人行衆
行耶 無人行衆行耶 仙人答曰 不無
行衆行者 所以者何 廻漸證實者 卽
露地白牛故 白牛運轉不住露地 故不
無行衆行人 所言露地白牛者 露地是
所證之法 故卽遮那是也 白牛是能證
之人 故卽是文殊是也 白牛運轉不住
此處 故卽普賢是也 普賢所行卽是衆
行也 二篇大意如此 汝自諦觀同異自
看耳
漸證實際篇第三 時談通仙人爲大衆
說 若有衆生無始已來 不悟性地 輪
廻三界 隨緣受報 忽聞漸敎 信解漸
發寄目六位 經三祇劫 難忍能忍 難
行能行 斷惑成德 始得無漏眞智 露
한불전 3-768
[1단]
現法身 故名爲漸證實際也 是故古人
云 信根生一念 諸佛盡應知 修因於
此曰 證果未來時 二大僧祇劫 六度
久安施 薰成無漏種 方號不思議 是
其意也 時隱士智通啓仙人曰 今此漸
證實際之人 頓悟實際之人 同異如何
仙人告隱士言 雖漸頓不同 而終歸一
耳 所以者何 小川歸海全同一味 漸解
歸源豈有兩般也 是故漸頓雖異 歸源
無二耳 隱士智通奉仙人敎 不生異解
退身默然也
于時 遊子行通啓仙人曰 於前篇中
聞仙人說頓證實際後有行人 此篇所
明漸證實際之者 漸證實際已後 有行
人耶 仙人答曰 雖不無行 行不同前
篇所明者 頓證實際已後 隨位行時
出纏入纏乃至果後三等普賢行 今此
漸證實際篇意者 依漸敎方便 經三僧
祇 修菩薩行 始得無漏眞智 以此無
漏眞智 露現法身 故名爲漸證實際
漸證實際已後 雖不無行行 而全依位
等級故 是故不同前篇所明也 遊子問
曰 曾聞前兩篇中俱明能證之人 所證
之法 乃至隨緣行人 各各有名 此篇
[2단] [top]
中還有能證所證及隨緣行人名耶 請
有指出 仙人答曰 不無能證所證及隨
緣行人名也 謂能證之人者 卽是無漏
眞智 亦報身佛是也 所證之法者卽是
實際 亦名法身佛是也 行之人卽是無
漏眞智 不守果位隨緣利物名爲行人
亦名化身佛是也
宗門圓相集
傳法沙門 志謙集錄에서
五冠山瑞雲寺順之和尙
嗣仰山寂禪師
師有時表相現法 示徒證理遟疾
此中四對八相
○ 此相者 所依涅槃相 亦名理佛性
相 群生衆聖 皆依此相 相雖不異 迷
悟不同 故有凡夫有聖 謂識此相者 名
爲聖人 迷此相者 名爲凡流 是故龍
樹在南印土 則爲說法 對諸大衆 而
現異相 身如月輪 當於坐上 唯聞說
法 不見其形 彼衆之中 有一長者 名
曰提婆 謂諸衆曰 識此瑞不 衆曰 非
其長聖 誰能辨耶(第一一張) 爾時提婆
心根宿靜 亦見相默然契會 乃吿衆曰
今此瑞者 師現佛性 非師身者 無相
三昧 形如滿月 佛性之義 語猶未訖
師現本身 座上偈曰 身現圓月相 以
<2단>
表諸佛體 說法無其形 用辨非聲色
若有人將此月輪相來問 相中心着牛
字對也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/> 此相者 牛食忍草相 亦名見性成
佛相 何以故 經云雪山有草 名爲忍
辱 牛若食者 則出醍醐 又云衆生 若
能聽受 諮啓大涅槃 則見佛性 故當
知草喩妙法 牛喩頓機 醍醐喩佛 如
是則 牛若食草 則出醍醐 人若解法
則成正覺 故云牛食忍草相 亦名見
性成佛相也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1377.gif"/> 此相者 三乘求空相 何以故 三
乘人聞說眞空 有心趣向 未證入眞空
故表圓相下畫三牛也 若將此相來問
以漸次見性成佛相 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/>
![http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/](http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/){kind=link}
此相者 露地白牛相 謂露地者 佛
地 亦名第一義空 白牛者 諮法身之
妙慧也 是故表一牛入圓相也 問何故
月輪相下着三獸 又月輪相中心着牛
字對之耶 答月輪相下三獸 是表三
乘 月輪相中心一牛 是表一乘 是故
擧權乘來 現實入證 對之 問向前已
說月輪相中心着牛 是牛食忍草相 何
故又言月(第一二張)輪相中心着牛者
<3단>
露地白牛相也 兩處皆是同相同牛 何
故說文不同耶 答說文雖別 相及牛則
不異 問若也不異 何故兩處各現同相
同牛耶 答雖相及牛則不異 見性遟疾
不同 故兩處各現同相同牛 問若論見
性遲疾各別者 食忍草牛 與露地白牛
誰遲誰疾耶 答食忍草牛 則明華嚴會
中 頓見實性之牛故疾 露地白牛 則
明法華會中會三歸一之牛故遲 是故
說文雖則不同 證理不異 故擧同相同
牛 明理智不異 不言來處全同也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0519.gif"/>
![http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0519.gif"/](http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0519.gif"/){kind=link}
此相者 契果修因相 何以故 初
發心住 雖成正覺 而不碍衆行 慧
等佛地 行不過位 故表此相也 古人
云 履踐如來所行之跡 則此相也 若
有人將此相來問 又作月輪相中心着
卍字對之
卍 此相者 因圓果滿相也 問何故月
輪相上頭着牛字來 月輪相中心着卍
字對之 答月輪相上頭着牛者 契果
修因相 月輪相中心着卍字者 因圓果
滿相 擧因來現果 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0639.gif"/> 此相者 來空精行相 謂門前草庵
菩薩求空 故經云 三僧祇修菩薩行
<한국불교전서'6-76'>
<1단>
難忍能忍 難行能行 求心不歇 故表
此相也 若有人將此相來問 月輪相
中心着王字(第一三張) 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0521.gif"/> 此相者 漸證實際相 何以故 若有
菩薩 經劫修行 壞四魔賊 始得無漏眞
智 證入佛地 更無餘習所恒 似聖王
降伏群賊 國界安寧 更無怨賊所恒
故表此相也
此下兩對四相 遣虛指實
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0745.gif"/> 此相者 想解遣敎相 謂若有人
依佛所說一乘普法 善能討尋 善能解
說 實不錯謬 而不了自己理智 全依
他人所說 故表此相也 若有人將此相
來問 則祛上頭牛字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0307.gif"/> 此相者 識本還源相 經云廻神住
空窟 降伏難調伏 解脫魔所縛 超然
露地坐 識陰般涅槃者 卽此相也 問
何故祛上頭牛字 不祛圓相中心人字
耶 答圓相中心人字者 表理智 上頭
牛字者 喩人想解 若有人 雖依敎分
析三藏敎典 而未顯自己理智者 盡是
想解 想解不生 則理智現前 故祛上
頭牛字 不祛圓相中心人字 是故經云
但除其病 而不除法 問何故不許凡人
<2단>
依敎學法耶 答若是智者 依敎何用
識心凡人 依敎無益 問諸佛所說三藏
經典 有所用不 答不是不許 依敎悟
入 依敎想解 祇是虛妄 是故佛吿阿
難 雖復憶持十方如來十二部經淸淨
妙理(第一四張) 如恒河沙 只益戱論
當知依敎想解無益 問何故敎云 聞佛
敎者 盡成聖果 又云一毫之善 發跡駐
佛 答約上根人 依敎便悟 直現理智
決定明了 若約下根 依敎不悟 想解
無益 此下根人 依敎薰種待後世者
誰言無益 聞佛敎者 盡成聖果 一毫
之善 發跡駐佛 何況廣學經論及講說
者
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0746.gif"/> 此相者 迷頭認影相 何以故 若
有人不了自己佛及淨土 信知他方佛
淨土 一心專求往生淨土 見佛聞法
故勤修善行 念佛名號及淨土名相 故
表此相也 志公笑云 不解卽心卽佛
眞似騎驢覔驢者 卽此相也 若有人將
此相來問 則祛圓相下牛字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0307.gif"/> 此相者 背影認頭相 問何故祛下
頭牛字 不祛圓相中心人字耶 答衆生
未發眞智 未達眞空 故專求他方淨土
<3단>
及佛 往生淨土 見佛聞法 衆生若廻光
發智 達得眞空 自己佛及淨土 一時齊
現 不求心外淨土佛 故不祛圓相中
心人字 祛下牛字也 問如何是自己佛
及自己淨土 答衆生若發眞智 達得眞
空 則眞智是佛 空是淨土 若能如是
體會 何處更求他方淨土及佛也 是故
經云 將聞持佛佛 何不自聞聞
又此下四對五相(第一五張)
○ 此相者 擧凾索盖相 亦名半月待
圓相 若有人將此相來問 更添半月
對之 此則問者擧凾索盖 答者將盖
着凾 凾盖相稱 故已現圓月相也 圓
相則表諸佛體也
○ 此相者 把玉覔契相 若有人將此
相來問 圓月中心着某 對之 此則問
者把玉覔契 故答者識珠便下手
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0308.gif"/> 此相者 釣入索續相 若有人將此
相來問 某字邊添着人字 對之 此則
問者釣入索續 故答者續成寶器也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0849.gif"/> 此相者 已成寶器相 若有人將此
相來問 又作圓月相中心着土字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0409.gif"/> 此相者 玄印旨相 逈然超前現衆
相 更不屬敎意所攝 若有人似个對面
<한국불교전서'6-77'>
<1단>
付果然不見 故三祖云 毫釐有錯 天
地懸隔 然不無玄會之 誰能識此相也
若是其人見而諳會 如子期聽白牙之
琴 提婆見龍樹之相 不是其人對面不
識 似巴人聞白雪之歌 鶖子入淨名之
會 假使後學根機玄利 將是則頓曉
如鷄抱卵 啐啄同時 根性遲鈍者 學
而難曉 似盲人相色而轉錯耳(第一六
張)
僧問順之和尙 如何是祖師西來意 師
擧拂子 僧云莫只這便是也無 師放
下拂子 僧作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0522.gif"/>相 師以手劃破 作
此○相 答之
巖頭全豁禪師 因觀音會下 有僧來叅
以手左邊作一○相 又於右邊 作一○
相 又於中心 作一○相 欲成未成 被
師以手一撥 僧無對 師便喝出 僧欲
跨門 師却喚廻 問汝是洪州觀音來是
不 僧云是 師云只如適來 左邊一圓
相作麽生 僧云是有句 師云右邊一
圓相 (<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1754.gif"/>) 云是無句 師云中心圓相作
麽生 云是不有不無句 師云只如吾
與麽 又作麽生 僧云如刀劃水 師便
打趂出院
<2단>
宗門統要集云 巖頭全豁禪師 一日陞
堂云 吾嘗究涅槃經七八年 中有三兩
叚義 頗似衲僧說話 又云休休 時有
僧出禮拜 請和尙爲衆擧 師遂云 吾
敎意如<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0309.gif"/>字三點 第一向東方下一點
點開諸菩薩眼 第二向西方下一點 點
諸菩薩命根 第三向上方下一點 點開
諸菩薩頂門 此是第一叚義 又云吾敎
意 如摩醯首羅劈開面門 竪亞一隻眼
此是第二叚義 又曰吾敎意 猶如塗毒
皷 擊一聲 遠近聞者皆喪 此是第三
叚義 時有小嚴上座 問如何是塗毒
皷(第一七張)師以兩手 按膝亞身曰 韓
信臨朝底
澧州欽山文邃禪師 游方時 同雪峯巖
頭 憩一店上喫茶 師乃云 不會轉身
通氣者 今日不得喫茶 巖云若恁麽
我今日定不得茶喫 雪峯云某甲亦然
師云這兩箇老漢話頭也不識 巖云什
麽處去 師云布帒裏老鵶 雖活如死
巖頭退後云 看看 師云豁公且置 存
公作麽生 峯畫一○相 師云不得不
問 巖笑云大遠生 師云有口不得茶喫
者多
<3단>
吉州資福如寶禪師 僧問和尙得古人
什麽意旨 便休歇去 師作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1296.gif"/>相 對
之 通錄舊本 此圓相內無魚字
鹿苑和尙 作此○相 資福曰拘尸那國
親行此令
陳操尙書看資福 資福見來 便畫一○
相 陳操云弟子恁麽來 早是不着便
更畫圓相 資福便掩却門 雪竇云陳
操只具一隻眼 頌曰圑圑珠繞玉珊珊
馬載驢駞上鐵舡 分付海山無事客 釣
鰲時下1□捲攣 復云天下衲僧跳不
出
郢州芭蕉山慧情和 尙因供養主辭師
乃問汝到外方 有人問汝 還將得芭
蕉來否 汝作麽生祇對他 供養主作此
○相 師曰此是芭蕉底 汝作麽生 供
養主以手撥一撥 過一邊立 師曰親
從芭蕉來 供養主(第一八張)便2□□
福州玄沙備禪師 一日見皷山來 乃作
一○相示之 山云人人出這箇不得 師
云情知汝向驢胎馬腹裏作活計 山云
和尙又作麽生 師云人人出這箇不得
山云和尙與麽道却得 某甲爲甚麽道
<주석>
{1}□拈頌作[一]{編}. {2}□□疑[禮拜]{編}.
<한국불교전서'6-78'>
<1단>
不得 師云我得汝不得 雪竇云祇解
貪觀白浪 不知失却手中橈 雲峯悅
云 道得道不得 揔在玄沙圈裏 如今作
麽生 出得玄沙圈
杭州龍册寺道怤禪師(即鏡淸也) 師一日於僧
堂前 自擊鍾云 玄沙道底玄沙道底
時有僧問 玄沙道什麽 師乃畫一圓相
○ 僧云若不久叅 爭知與麽 師云還
我草鞋錢來 雪竇云洎被打破蔡州
郢州林溪徹禪師上堂云 賓主不分一
句 作麽生道 賓主各分一句 作麽生
道 還有人道得麽 若道不得 且向方
便門中會取 師示此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0849.gif"/>相 珍重 師有
時以此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1585.gif"/>相示云 還辨得麽 若也辨得
去 佛佛道同 祖祖如是 若也辨不得
去 悟取好 珍重 師有時以此相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0101.gif"/>示
云 還辨得麽 若辨不得 林溪與你注
破去也 碧眼胡僧笑點頭 珍重 師上
堂 以此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0981.gif"/>相示衆云 還辨得麽 若辨得
靈山會上 悉皆如此 少室峯(第一九張)
前 更無別意 若辨不得 且向火爐頭
會取一不成二 不是歇去 僧問生死
到來 如何除遣 師以此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0851.gif"/>相 示之
場侍郞李駙馬 與唐明嵩和尙問答 問
<2단>
○一切諸佛盡在裏許 動則喪身失命
覷著兩頭俱瞎 擬議之時 千山萬水
直下會得也 是炭庫裏坐地 有不惜眉
毛者 通箇消息來 嵩云百雜碎 楊云
平生不夌語 嵩云也要道過 李云出
穴兎遭<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1081.gif"/> 嵩云東西無滯礙 南北得
自由 廣慧璉云 振錫下泥犁 汾陽昭
云 穿山透石壁 鼻孔血淋淋 徑山妙
喜曰 自作自受
慈明禪師 冬日牓僧堂 作此字<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0985.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0536.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k11107.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0852.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0862.gif"/> 其下注云 若人識得 不
離四威儀中 有首座者 見之謂曰 和
尙今日放叅 慈明聞而笑之
又上堂云 世尊三味 阿難不知 阿難三
昧 商那和脩不知 從上諸聖三昧 互相
不知 乃拈柱杖子 畫一○相云 者箇
是什麽 還有人道得否 良久云 路逢
劒客須呈劔 不是詩人不獻詩 喝一喝
下座
瑯瑘覺和尙 讃初祖達磨頌曰 師眼兮
深 師鼻兮大 師耳兮穿 師舌兮快 師
身兮墨 師心兮戴 手攜隻履返流沙
熊耳石塔今猶在 只將此頌 驗盡天
下衲僧(第二○張) 妙喜曰 <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1858.gif"/>此一字
<3단>
不得動着 動着則禍生 明州香山智度
和尙四十所
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0752.gif"/> 三乘同以無言說道 而趣涅槃 又
云同以三車 出於火宅 有人問 如何
是三菩提 作此相對 又以手掬三掬
學云某甲與麽去時如何對 云汝見淸
凉 莫生住想 或點一下對之 學云領
也 微笑向他
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0753.gif"/> 有學人問 過去諸如來以何接人
作此相對之 又云爲汝不靈利 學云
菩薩出假時用此否 云汝須子細三假
四見破 猶有思惟正習透得 卽離七萬
三千境 方見彼師之意 學云和尙也
不得 壓良爲賤 云我未敢信汝 嗟見今
時多行 二鐵圍山畔望楞伽山 猶隔千
萬在
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0411.gif"/> 法華經云 乘此寶乘 直至道場 又
云 其疾如風 有僧問 雲門大師如何是
露地白牛 云敵機無改路 吽 雲門者
漢送人在萬丈坑中也 不當差 又云
北斗裏 又云五臺山上 又作此◎相
以脚抹却云 和尙如何 云老僧自小出
家 不識文字 識文字者如何云 挨耶挨
耶 者賊漢棄汝箇饅頭 瞎漢自是箇胡
<한국불교전서'6-79'>
<1단>
餅
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0754.gif"/> 昔目連尊者 欲窮佛聲 以己神力
至大千外大鐵圍山 聽佛音聲 如在目
前 佛以神力故 使目連(第二一張)遠
至二十恒河沙國土外 至一佛土 彼佛
國土人身長大 鉢盂廣二十里 目連在
鉢㿻上行 聞佛音聲 亦如對面 彼士
聲聞白佛言 此是何蟲 形似沙門 在吾
鉢上行 彼佛吿言 莫輕此人 是娑婆
世界釋迦神足弟子大目揵連 爲窮佛
聲 至吾國土 彼佛令目連現神足 於
是目連 涌身虛空 現十八變 彼弟子衆
方信是事 若有人問佛聲 作此相對
或以手掩耳 或書盡字 學云如今一切
聲 莫是佛聲否 云不得與麽 劫劫
生生聾却耳去如今歌樂 絲竹喧轟 市
肆合雜 不可揔是 你耳識變造 學云
自古什麽人作此相來 云你不見淨名
居士曾現此相來
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0412.gif"/> 有人問首楞嚴三昧如何 作此相對
又云二十五法 五十六位 四輪成界
同異三相 三緣十二生 千二百日用
且道從何而有 學云莫是此相否 云
老僧不能罵得 汝一似屈步蟲相似 汝
<2단>
是在羅之鳥 應持之類 有什麽救處
嗟見今時學道之流 見人開口 便向開
口處去 見人閉口 便向閉口處行 可
憐佛法平沉 你要會麽 乃作此相示
之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0630.gif"/> 有人問身從何而立 乃以此相示
之 學云某甲未曉此事 云你不見經
中道 堅相爲地 溼相爲水(第二二張)
煖觸爲火 動搖爲風 分汝湛圓爲視爲
聽 爲汝不知 更向汝道 性風眞空 性
空眞風 淸淨本然 學云旣然如是 爲
何有相逼時 云汝不見淨名以須彌內
芥子中云彼聖人也 曰你尙聖心未脫
此事難搆
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0523.gif"/> 有人問云 某甲欲出輪廻去如何
指此相 云你爭奈這箇何 學云某甲
曾得一夢 夢見一手鬼被我一時拳殺
此事如何 云不見道癡人夢直 又云
今後不得向霹靂光中住 雷公電母打
殺 你須向金剛頭頂坐狐狼野干 覷汝
不見 雖然如是 水流急處 更須子細
看 非取你口辦 流急不見 非是無流
子細子細
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0413.gif"/> 雙照二諦者 空有也 一切世間出
<3단>
世間 凡聖出沒所爲 盡不出此相 凡
夫着有故流浪 二乘滯空故灰身 今之
禪學者 天下出此不得 何以故 此事
如獼猴墮油泥 離之不得 忽有將此相
來時如何 但去相內點一點 或生燄子
變却卽圓也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0414.gif"/>雙遮二邊 經云二邊純莫立 中道不
須安 洞山云 祇解與麽去 不解與麽
來 什麽人却來 云土驢木馬 又云
如來者無所從來 云你得與麽 不識好
惡 蒼天蒼天 千聖入滅也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0528.gif"/> 空卽是色 若有問還解心經否 作
此相對 彼云(第二三張)善哉善哉 聲
聞辟支佛菩薩 皆從此門而趣菩提 所
以道 依般若波羅密多故 心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 又云是大神呪
忠國師云 牆壁瓦礫 臨濟云 向者瞎
驢邊滅却去 若有人作此相來 向伊
道 老僧一生不曾患 眼不見空花 又
以脚抹却 又云你是座主 未曾歷事
在我且問 你每日噇飯咬著 幾許色空
若咬著 色不卽空 若咬不著 空卽不
色 去此轉無交渉 又云照
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0527.gif"/> 色卽是空 非色滅空 何以爲色
<한국불교전서'6-80'>
<1단>
因緣故色 何以爲空 如幻故空 何以
爲緣 虛妄故緣 何以爲幻 不實故幻
何以爲虛妄 不覺故妄 何以不實 本
空故不實 不覺不實 性無所有 無所
有性 無所從生 何所從滅 旣無生滅
復何眞妄 眞妄尙不可得 何卽之有
何色之有 何空之有 或有人問 如何
是色卽是空 作此相對 或竪起指頭
或云你不會心經 未審心經 作麽生
遂畫破相
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k2213.gif"/> 首楞嚴三味 修著摩他 於禪寂
意地中 不1□思惟 適遭邪慮 而於
五種陰門 悞發異境殊特勝妙境界 皆
謂佛菩薩辟支佛羅漢眞證現前 行人
所修觀力如是 盡作得想 自言我已證
聖 以誑諸聽衆(第二四張) 彼衆亦無正
慧 悉謂聖道如之 於是無所不爲 恣
情皆得 所以云弟子與師俱陷王難 忽
有人問 五陰觀行如何修 作此相以兩
手掬來 拋向背後 或以圓相圍之 變
爲一乘 所以佛界魔界 同爲一體 若得
此道 圓融便出陰界 超五濁 證五分
六根互用 如淨瑠璃內含寶月 若有作
此相來 但以涅槃相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0307.gif"/> 對之 或閉目
<2단>
對 此道難明 非取口辦 須自親證
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0640.gif"/> 有人問承聞和尙 久歷佛學 三經
五論 建化門庭 六代祖師 江西湖南
德山臨濟雲門趙州潙仰曹洞 諸家法
道 無不委細 其言實否 作此相對之
或搖手三下 或劈面唾之 或明向伊道
你不會問事 且須近人 莫與麽造 次
度時 光影迅速 時不待人 切忌切忌
老僧未曾將金針示汝 在恐汝承當不
起
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0759.gif"/> 僧問淸平和尙 如何是有漏 云筲
箕 如何是無漏 云木杓 如何是亦有
漏亦無漏 云破鑊裏煑湯瓶 如何是非
有漏非無漏 展兩手 或作此相對之
且有漏善惡者 人天四趣也 無漏善者
二乘也 亦有漏亦無漏者 菩薩也 非
有漏非無漏者 諸佛也 有人作此相來
以五陰相對之 則凡聖一如也 或云
釋迦老子 出此不得 又云我在汝肚
裏(第二五張)
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0744.gif"/> 自菩提達磨 洎曹溪六代祖師 還
得這箇道理也無 乃作此相對之 不見
僧問能和尙云 黃梅意旨什麽人得 云
會佛法人得 和尙還得也無 云我不得
<3단>
和尙爲什麽不得 云我不會佛法 不
見仁王經云 我今無說 汝今無聽 是
一義二義 又云向上一路 千聖不傳 學
者勞形 如猿捉影 又云三世諸佛不
知有 忽有問如何是祖師西來意 作
此有了 以柱杖抹却 又云老僧耳聾
僧云庭前栢樹又作麽生 云你不得與
麽說話 瞎却汝眼去 這壞宗徒漢 汝
在平地走 年深捨此不得也 這滅胡種
族
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0634.gif"/> 經云所謂劫濁見濁煩惱濁衆生濁
命濁 譬如淸水淸潔本然 有世間人將
彼土塵 投之淸水 土失留礙 水忘淸潔
容貌汨然 名之爲濁 忽有人問 如何
出得此相去 乃以此○相 對之 或如
燄子 或點一下 轉凡成聖 聖亦不存
方合無生 或作本相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0634.gif"/> 所以云不斷婬
怒癡 亦不以俱 又云諸佛解脫 向衆
生心行中求 有座主問歸宗 如何是
觸目菩提 歸宗翹起一足 座主云不
會 宗云三箇現在 一任選取 忽有人
作此相來 但安兩手 在頭上作拳
○ 獨王頂上 有此一珠 昔時不與 而
<주석>
{1}□疑[正]{編}.
<한국불교전서'6-81'>
<1단>
今與之(第二六張) 於善才龍女 率先
得之 所以二祖三拜而立 三聖者瞎驢
邊滅却思 和尙垂下一足 學無學聲聞
弟子 例皆授記 忽有人問 如何是輪王
頂上之珠 作此相示之 學者禮拜 尊
宿遂抹却<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0510.gif"/> 然燈前 則屬衆行 然燈之後 衆行
俱忘 如何是然燈前 云鞍在背 如何
是然燈後 云鞍背俱無 如何是正然燈
乃作此相對 然燈不然燈如何 以脚抹
却 或有人問 爲復祗是釋迦遇然燈
爲復三世如來揔然燈 云你道 從上諸
帝王揔爲童稚 爲祇是大唐天子爲童
稚 若如是者 龍女八歲成道 甚處然
燈 云祇見龍女不然燈 不見然燈不龍
女 祇知釋迦不然燈 不知然燈不釋迦
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0857.gif"/> 有人問某甲未識自己報土 如何
作此相示之 云今之人多樂求西方者
如何 云勿言之也 彼演若多之類 非
今所明也 學云華嚴法華淨名所現者
如何 曰若情塵未脫 皆生奇特想 殊
勝想 神通想 妙用想 嗟見今之法師
禪師 銷解經文凡見一中現無量芥容
須彌 法華三變土田 淨名足指按地 華
<2단>
嚴重重應現 皆喚作諸佛妙用神通奇
特境界 痛哉痛哉(第二七張) 非止一人
而已 今之銷經者 例皆如是 嗚呼不
識自己報土 彼情塵所著所礙 故於是
事 不能明了 遂生奇特心 未曾有想
己不能想 他能用想 故經云 用攀緣心
爲自性者 又云識精元明 能生諸緣
緣所遺者 是以敎云 三賢十聖住果
報 唯佛一人居淨土 三賢十聖猶滯果
報 況凡夫乎 又云心淨則佛土淨 達
磨大師云 吾本來玆土傳法救迷情 一
花開五葉 結果自然成
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0318.gif"/> 佛敎道敎儒敎 此三敎於世有何等
益 云㧾無所益 云爲何無益 云不見
道 遇貴卽賤 又云堯舜仁德 道喪之
始也 有人作此相來 但以<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0319.gif"/>此相 對
之 不遣不眞不妄 不聖不凡 不高不下
是亦卽是 非亦卽非 或作圓月相對意
云會三歸一 或都抹却 一亦不立 然
據三敎殊途 不可一日而言之 門戶被
化懸遠 儒則宗仁義尊君臣 道則宗自
然尊虛寂 佛則無所宗 以此而殊途也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0421.gif"/> 諸佛以無緣大慈 普赴群有 衆生
以無緣悲哀 以感諸聖 所以云感應道
<3단>
交難思議 又云如雞抱子啐啄同時 又
云凾蓋相應 箭鋒相柱 有人作此相來
但以此相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0762.gif"/>對之 或云絕 或云滅門
漢 或合掌對(第二八張) 或一時畫破 所
以馬祖昇堂 百丈卷席 二祖禮三拜
依位而立 鹿苑五俱輪得度 臨際云
向者瞎驢邊滅却去 有學人問某甲昨
日開池 今宵月應時 以此相對之 學
人點頭 云汝祇見春生夏長秋變冬凋
忽然搕損汝腦蓋骨 洗却汝眼睛 截却
鼻孔 向髑髏裏倒 道將一句來 學者
無語 云汝祇是隨緣信業 逐時之宜
今天下共同 非唯闍梨 不見黃蘗云
大唐國內無禪師 又雲門云 平地上
死人無數
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0637.gif"/> 有學者 得見自己 了了分明 無
所留碍 方能步步向1□ 如有絲毫隔
礙 則未是前進之人 所以洞山云 切忌
隨他覔 迢迢與我踈 我今獨自徃 處處
得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 應
須與麽會 方得契如如 又僧問廣德云
酌水獻花時如何 德云忽然雲霧靉靆
闍梨作麽生 僧云與麽則 採汲不虛
<주석>
{1}□疑[前]{編}.
<한국불교전서'6-82'>
<1단>
施也 德云大衆 此是第二代廣德 所
以三乘同趣 而見性差殊 三獸渡河
而淺深各異 草菴菩薩 尙守自貧 華嚴
二乘 所以無分 於是僧問洛浦云 學
人擬欲歸鄕時如何 浦云汝父母俱喪
臥在荆棘林中 子歸何所 僧云與麽
則不歸去也 浦云歸去則須歸去 示
汝一箇休粮方 僧云便請 浦云二時
上堂 不得咬破一粒米(第二九張) 忽
有人問 無生之理如何 趣向乃作此
相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0635.gif"/>示之 或有學人作此相來問宗師
宗師應爲移生字上 變作利他 則本
分事爲伊 伊若不薦 且向伊道 老
僧今日背痛 來日向汝道 僧云今日請
和尙便道 以柱杖打云 者滅佛法賊漢
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0636.gif"/> 云何爲有 妄想故有 願倒故有 因
緣故有 不覺故有 如1幼故有 云何爲
無 體空故無 順理故無 不生故無 如
虛空故無 無念故無 無分別故無 無
自性故無 無他性故無 本淸淨故無
云何亦有亦無 度衆生故 出假故 破
立故 性本然故 諸度故 起行故 入法
界故 不動本際故 云何非有非無 常
寂然故 性覺妙明故 如來藏本空故
<2단>
千聖不傳故 所以藥山云 待特牛生兒
則向汝道 洞山云 待洞水逆流 則向汝
道 黃蘗劈脊便打 歸宗見虵钁作兩段
雲門北斗裏 睦州便閉却門 汾州莫妄
想 普化直掇 若今之學人 得此正方
有少許出家分 若祇門頭戶底牆壍 意
識上配對 作家風門風 平實絕言 一
切尋常 但莫作道理 信手拈來 盡是日
用 若揔是如此 玷他祖宗 累他後進
此箇事非同容易 百千諸佛 以此離生
死 以此證涅槃 你凡夫人 未離陰界
擅自以心意卜度(第三○張) 便言諸佛
一般 子細子細 莫與麽容易 更親上
流 有人問 如何是無生法忍 作此相
對 或閉目 或放身便倒 大凡此箇法
門 該愽一切 或生死 或涅槃 或無明
或正覺 不見楞嚴中 富樓那起請如來
爲說三種相續 此爲生滅也 至如五陰
六入十二處十八界七大性 皆如來藏
本無生滅 世間無知 惑爲因緣及自
然性 但有言說都無實義 此則無生
義也 又云生生 生不生 不生生 不
生不生 則言語道斷 心行處滅 我分
明向汝道 要會麽 三箇猢猻夜播錢
<3단>
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0535.gif"/> 有人問 三世如來六代祖師 以
何接人 作此相對 學云未審 和尙以
何接人 以手掬來 拋向背後 學人禮拜
乃以柱杖趂之 忽有人作此相來問宗
師 宗師應以如來藏相對 <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k2029.gif"/>意云我
以妙明不滅不生 合如來藏 而如來藏
唯妙覺明 圓照法界 是故於中 一爲無
量 無量爲一 小中現大 大中現小 所
以洞山云 正中來 無中有路隔塵埃
仰山云 我將一條篾 向中洲上 向汝
道移一 院屋了也 雲門道 佛殿騎三門
出去 大凡宗師接 物提唱莫非盡以本
分事 儻依情識 純用平常及玄旨等
此皆喪道 昧却本分事 兼向去人 憑何
進向 不可祇住此中 此處祇是生死流
(第三一張) 豈屬無生 永嘉云 若實無
生無不生
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0532.gif"/> 梵語歌羅邏 亦云結羅藍 此云凝
滑 卽受胎之初分 亦爲之名色 名色
爲緣故 生六入 但近名色 未全於入
何故根塵未對 則未能入也 卽今現
前根塵 相須聞見知覺 方謂之入 所
以根爲因 塵爲緣 妄因妄緣妄合爲妄
<주석>
{1}[幼]疑[幻]{編}.
<한국불교전서'6-83'>
<1단>
入 成妄事 作妄業 受妄報 所以經云
因緣和合 虛妄受生 因緣別離 虛妄
名滅 殊不能知生滅去來 本如來藏
妙眞如性 若有作此相來 但以如相對
或以卍此相對 意云果不離因 經云
佛說婬怒癡性 卽是解脫 或有人問 如
來根塵所入如何 乃作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0317.gif"/>相對之 或
人問根塵如幻 入從何得 若有所入
則不名幻 若無所入 則不名根 乃作
此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0986.gif"/>相 意云非幻尙無 幻從何有
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0626.gif"/> 色聲香味觸六種之物 能牽衆生
入生死 能引諸聖入涅槃 多小衆生
泥此而不得解脫 多小賢聖 因此而得
到彼岸 且道 衆生聖賢利害在甚處
作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0626.gif"/>相對之 嗟見今時禪學者 洎
諸宗師 皆出不得 例皆以此 爲所得
爲所證 爲所悟 爲所入 爲所用 何以
知其然也 今之宗師 皆以春生夏長秋
變冬凋 寒溫冷熱 大盡三十日 小盡
二十九 春來草自靑(第三二張) 一葉
落知天下秋 五里牌在城外 家家門口
通長安 山是山水是水 男是男女是
女 僧是僧俗是俗 長是長短是短 一
切任眞現前 施設盡是禪門宗旨 更
<2단>
不消別作解會 不動步而登妙覺 不
歷僧祇獲法身 神通妙用 運水般柴 添
香擇菜 著衣喫飯 無非不是者 所以
宗師多念古人詩篇 事持尖新言句 便
作四六答話 或指現前日用 山河大地
草木叢林 擧動施爲 謂之佛事 謂之
達麽所傳 謂之妙悟 謂之我有知見
便謂諸佛齊肩 餘者盡屬葛藤 更不用
進 學徒汙心田 所以多擧庭前栢樹 廬
陵米價 日裏看山 石頭大底大小底小
靑絹扇子足凉風 你是惠超 麻皮三斤
不是風動 不是幡動 門外雨滴聲 還聞
偃溪水聲 竪起一指頭 如是類話無數
百千 不能盡擧 此皆不離聲色聞見知
覺根塵并影事中 妄認以爲自己誠實
佛法知見 痛哉苦哉 去聖大遠 性根
善根小大 如何得一 先德宗師出世
一時與汝換却許多邪識 以正智接之
佛法不斷 祖日重光 且愚也 若或以
此誑言 徒毁末代學者 必招異報 請
子細詳審 而別求名德 啇議祖宗 莫祇
麽容易師心 自是展轉 敎他後進 沈埋
祖道 可惜 佛法祇與麽消却 苦事苦事
莫怪苦口(第三三張)盖見不平 今人如
<3단>
是 若不如是 如何拯濟<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0626.gif"/> 此相者 卽
是六塵之相 請脫去六塵 令見分明
或人云 師若以庭前栢樹 廬陵米價
麻成三斤 爲聲色聞見中過患者 則從
上先德尊宿 皆爲罪人也 對云噫不
然 譬如眼病之人 見燈光有諸異色圓
影 此是燈病 爲是眼病 若謂是燈病
不病眼人 何以不見 將知非燈之咎
眼之自病耳 非古人并言敎之咎 是今
人見解自病耳 法眼旣病 其法卽差
非法之過 法眼之咎耳 儻得法眼正無
瑕瞖 則一切萬境語言 何咎之有
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0856.gif"/> 有人問 眼耳鼻舌身等 妄耶眞耶
乃作此相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0856.gif"/>對 又明向伊道 汝從無始
來 常祇相隨 未曾暫離 由彼故 使汝
至今位在凡下日夕 又被伊牽繫 使汝
伶俜 不得自在 汝更於禪學佛道中 用
此轉勿干渉 此境難脫 不是等閑 其
奈多劫來相隨 如何解免除 非入理聖
人 猶自分斷 況吾輩乎 或云相見無性
同於交蘆 又云作麽生 乃作此相⊙云
你爭奈這箇何 其人或變作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0639.gif"/>相 乃
云入水方見長人
⊙ 摩竭陀國親行此道 毗耶棃城亦行
<한국불교전서'6-84'>
<1단>
此旨 又云遇暗卽明 石頭云 當暗中
有明 勿以明相覩 有人問 諸佛未出世
時如何 作此相十對之 云出世後如
何(第三四張) 作此相⊙對之 所以僧
問靈雲和尙云 混沌未分時如何 云露
柱懷胎 分後如何 云如片雲㸃大淸
如有學人 作此相來問 宗師應云 闍棃
你向什麽處見老僧 其僧合掌 宗師云
你未見老僧在 僧云某甲不在黑山下
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0534.gif"/> 有人問 露地白牛飮噉何物 乃以
此相示之 所以僧問投子和尙 如何是
露地白牛 投子云叱叱 飮噉何物 云
喫喫 大凡所食無過一味草料 故云
一味之法 隨力爲說 潙山和尙見尼
來便云 老牸牛你來也 尼云今日臺
山有齋 和尙還去無 潙山便放身倒勢
有俗行者 接待僧喫食 有行脚僧到彼
云行者接待不易 行者云 有什麽不易
譬如餧驢餧馬 僧無語 潙山又云 老
僧百年後 向山下作一頭水牯牛 僧
云某甲隨和尙來還得麽 山云你若來
時 含取一莖草來 忽有人作此相來
問 宗師但去裏面書牛字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1766.gif"/> 有人問 作麽生得五蘊皆空 乃以
<2단>
此相對之 或云從上什麽人得此相 對
云<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1085.gif"/> 唯此人得之 未審 後來還有人
得也無 云我不辭向汝道 恐你信之不
及 某甲深信 請和尙指出 遂作此相
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/>示之 學云在宅者 出宅者 露地者
異路者 廻來者 未審 是何等類 對云
你也學問 稍是子細 不是麤心人 今
之學者(第三五張) 並不分緇素 我今爲
汝說之 且在宅者 出宅者 異路者 則
分得未全 露地者 廻來者 方全 你不
見善財龍女 一念一生能辦此事 且吾
輩信向而已 其奈五箇漢子 朝暮相逐
不忘 云何而可希冀 莫開大口 幽淸
擾動 同分生機 猶自未識 豈況餘事
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0758.gif"/> 或有人問 和尙叅見什麽人 便得
與麽 作此相對之 學云百丈再叅見
馬祖 莫如此不 云你大不識好惡 向
鼻孔裏1<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0858.gif"/>未能打得汝 學云放一線道
容某甲請益 只如百丈黃蘗臨濟三聖
興化南院等諸尊宿 皆用此機 今之以
謂金剛王寶釼 踞地師子 探竿影草
作問行 或先爲照後爲用 或先爲用後
爲照 或同時 或點破 或賓主各二 或
賓主互換 或謂之三玄三要 爲一家門
<3단>
風之正宗體用 此等諸般未識如何 某
甲未曉 願決所疑 使今之人知是玉
石 噫象末之季 佛法淪墜 使今天下
之不振者 非不由此也 且先德尊宿
建立法幢 非但此之法門 乃至一言半
句 擧動施爲 一棒一喝 應機接物 猶
如飛鳥高空 雖叫唳其聲 不可尋逐
雖飛行其跡 不可見討 又不可謂之不
叫唳 不可謂之不飛行(第三六張) 飛行
叫唳聲跡何在 近代繼續先蹤 爲師匠
者識度不明 正見不曉 何於古聖法上
悞生知解 作此等諸般路布差別 途
徑開張 以謂古德眞實 如此 苦哉痛哉
末代進學者 善根微薄 遭逢此之宗師
被伊送 向萬丈深坑 何時得出 此㨾
宗師 不墮地獄惡道 更是何人 所以
謗法之罪 經有明文 汝聞此等見解
速須離却 若已學了 速須葉捨 別求正
眞 時不待人 佛法難値 千劫難聞 決
須改悔 不是等閑 子細子細
○ 有官員問請師說法 乃以此相對之
官員云 何謂如此 對云不見道 不動
寂場 而遊鹿苑 今以鹿苑法門 示官
<주석>
{1}[<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0858.gif"/>]恐是[屙]之誤刻{編}.
<한국불교전서'6-85'>
<1단>
員 忽有人作此相來問宗師 宗師應爲
圓却 子向伊道 日面佛月面佛
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1395.gif"/> 或有人問 三摩提名大佛頂首楞嚴
王 具足萬行 十方如來一門超出 妙
莊嚴路 作麽生 乃作此相對之 彼云
奇哉妙哉 如來於無見頂中 放百寶光
明 化佛宣說 以至七處徵心 非眞非
妄 二種根本 非眞非妄 然後從妄辨
眞 五陰六入十二處十八界七大性 皆
如來藏 次復從眞辨妄 三種相續 後
乃眞妄和合 離卽離非 是卽非卽 五
濁四大六根 二十五法七趣(第三七張)
五位十二類生 五種觀行 五十魔境
皆不離此相者 諸佛寂照之根本 所
以云 性覺本覺十方佛母 如有作此相
來 但以非幻相對之<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0638.gif"/>所以云 非幻
尙不生幻法云何有 或以意語對之<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1767.gif"/>
開 僧問 釋迦老子 六代祖師 俯爲何
事 作此相對之者 三七日後 或曰菩
提場爲首 至于法華 示其前事 非唯
拈花微笑 大庾嶺頭豈越玆乎 有人作
此相來以涅槃相對之 意云因地而倒
閉 迦葉於雞足山 入滅盡定 待彌勒
傳付衣 後現神變 已化 三昧火焚身
<2단>
歸于寂滅 千聖化緣逗誘 終歸此相 有
人作此相問宗師 應以此相㞢 對之 應
云 與麽又不與麽 不與麽却與麽 不
住於法 亦不住非法 一切賢聖 皆以
無爲法 而有差別 亦云寂而常照 照
而常寂
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0415.gif"/> 佛壽量相 山斤海滴 地塵空界 不
可爲喩 又云五百千萬億那由他阿僧
祇世界 持以爲塵 過五百千萬億那由
他阿僧祗世界外 下一點 如是展轉 點
與不點 盡抹爲塵 一塵一劫我實成佛
已來 復過是數 無量百千萬億 於其中
間 或說然燈佛等 或有問釋迦佛幾時
滅度 以此相對 或書本字對(第三八張)
或書迹字對 或云本高迹下 本下迹高
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0315.gif"/> 空不空有不有相 今之學者 滯泥
一切言句 及意地行相 事理差別 見
聞知覺 萬境我我所 八十八見 十界
百界 建立門庭語句 答對報酬 賓主
能所 筌罤魚兎 聖凡行位 部屬門風
宗旨去來 淨穢相狀 法相棒喝 對機代
別 辨問得失 嗣續傳授 無數百千 建
化事理 無不用意思措定誠實作解作
會 便云我得佛法宗旨 祖師要妙 噫
<3단>
以智德窮硏 盡是著有爲有作 有住有
得 有悟有入 皆爲法中大病 生死大
緣 眼之大翳 苟非金針 無以挑去 更
有空見 不能細述 雖經云 二邊純莫
立 中道不須安 其奈凡夫比丘無量
劫來 根塵意地難捨故 於法上不得自
在 云我得上 人法 成大妄語 此過非
輕 若有人問 作麽生 乃以此相示之
明 一切世間及出世間 不出是與不
是 故經首云如是 又云是諸法 是法住
法位 世俗云 是高是下 是男是女等
又經云 非色非空 非眼耳鼻等 是卽
非卽 是亦一口 非亦一口 是不是亦
一口 非不非亦一口 似影隨形 無彼
無此 無非彼非此 彼亦自彼(第三九張)
此亦自此 不忘形而就影 不棄影而求
身 身影兩忘 不忘身影 以此相而示
之 可思也 故石頭云 寧可永劫沈淪
不求諸聖解脫
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0521.gif"/> 僧問古德云 萬戶俱開卽不問 萬
戶俱閉時如何 古德云 堂中事作麽生
云誰人接得渠後宿 德云 誰人識得渠
金針 云渾家不喜見 玉殿夜蕭條 或云
不得無禮 或有人問 如何是本源 作
<한국불교전서'6-86'>
<1단>
此相示之 畢竟事如何 以手拂三拂
所以僧問趙州 萬法歸一 一歸何所 州
云我在靑州 作一領布衫 重七斤半 或
有人作此相來問宗師 宗師應叉手對
之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0416.gif"/> 事中有理 理中有事 未有事而無
理者 未有理而無事者 事則一卽一切
理則一切卽一 一卽一切 非減非增
一切卽一 非增非減 非減故理自玄應
非增故事自無涯 理事之道 非心思口
議 可盡其終極也 則萬化有無莫得然
矣 有人作此相來 以非理非事相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0417.gif"/>
對之
○ 問此法門 云何謂之暗1機 云何謂
之義海 云何謂之默論 云何謂之字
義門 云何謂之圓相 云何謂之意語
此七種呼喚同耶異耶 乃作此相對之
(第四○張)
乃曰暗機者 不明用音聲語言答對 但
以相而示之 則事理意度玄妙 非不
盡也
字學者 以文字現其意 如仰山有梵僧
來問 還識字否 山云隨分 梵僧從東
邊過西邊 仰山於地上畫一畫後 不盡
<2단>
擧云云
義海者 亦仰山云 覺海變爲義海 蓋
此門義理深邃幽遠 無涯無際 廣大用
而無盡 其若大海 故云義海
默論者 一則不明以音聲說授因緣比
喩棒喝等 以方圓多種相示之 二以諸
法從本以來 未嘗偏未嘗圓 未嘗是未
嘗不是 非可指非可授 非音聲語言所
及 卽一切施爲應機提唱 俱非此旨
故云默論
字義門者 如般若經四十二字 或三
十六字 或五十二字 或二十四字 諸
經皆不同 所謂先阿後茶等 以至諸經
神呪章句 或一字三 或多字句 或僧伽
吒 或摩尼達 字字皆是微妙不思議解
脫法門 所以誦之者 皆獲有爲善根報
應
圓相者 非方非圓 非不方不圓 且以
圓爲號爾 則一切聖凡 依正事理 聞
見知覺 根塵陰處 盡眼耳所到不到
皆相也 學者旣不曉 遂以方圓變態
而曲巧示之 所以謂圓相爾(第四一張)
意語者 可以意中玄解 不同語言問答
除非知者 一見便曉 其不知者 徒自
<3단>
佇立 已上諸法門 學者乍見乍聞 不
可謂之 葛藤見解而便起謗 蓋汝學力
未深 況佛道廣大無邊法門性海 古聖
經百千劫 近佛菩薩知識歷學 尙未證
菩提 今凡夫人 且莫草草 前2□大有
事在 莫訝忉忉 負識者必自詳委耳
法昌遇禪師 大寧寛禪師 至遇畫地作
此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0418.gif"/>相 便曳钁出 翌日未陞座 謂寛曰
昨日公按如何 寛畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/>相 卽抹撒之
遇曰寛禪頭名下無虛人 乃坐曰忽地
晴天霹靂聲 禹門三級浪崢嶸 幾多
頭角爲龍去 鰕蟹依前努眼睛 南禪師
作偈曰 頭戴華巾離少室 手攜席帽出
長安 鷲峯峯下重相見 鼻孔元來揔一
般 又畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0529.gif"/>相示之 遇和曰葫蘆棚
上掛冬瓜 麥浪堆中釣得鰕 誰在畫樓
沽酒處 相邀來 喫趙州茶 又畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0526.gif"/>相
答之 南公曰䥫牛對對黃金角 木馬
雙雙白玉蹄 爲愛雪山香草細 夜深乘
月過前溪 又畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0206.gif"/>相示之 遇和曰
玉麟帶日離霄漢 金鳳衘花下綵樓 野
老不嫌公子醉 相將攜手御街游 又
畫此○相答之 明敎嵩和尙云 吾欲謂
<주석>
{1}[機]下疑脫[云何謂之學]{編}. {2}□疑[程]{編}.
<한국불교전서'6-87'>
<1단>
禪必資知見乃得 而論曰(第四二張) 得
悟不得言 有不得言無不得言 有無
不得言 非有非無 非非有非非無 亦
無一切心行處滅 言語道斷(此見大論) ○此
吾烏敢不謂禪宗 以悟而爲其師則者
至至也 夫禪旣以一心一實而變名 入
乎諸部 諸部但得其殊名耳 其一實者
何甞異耶 一實猶地 雖物名萬出于地
而地竟一種也 然禪在佛微 例其意者
密者玄者要者最効 而吾謂禪爲大敎
之宗 何不然乎 昔佛垂般涅槃 以是
密付大迦葉曰 淸淨法眼 涅槃妙心
微妙正法者 乃此禪也
大寧寛和尙 僧問 飮光正見爲什麽
拈花却笑 曰忍俊不禁 問天下禪客爲
什麽出這箇○不得 曰往往如斯
楊岐山普通禪院會和尙 因慈明先師
忌晨設齋衆集 師至眞前 以兩手揑拳
安頭上(統要云以兩手揑拳向頭上作角勢) 以坐具劃一劃
打一○ 便燒香退身三步 作女人拜
首座云 休揑怪 師云首座作麽生 首
座云 和尙休揑怪 師云兎子喫牛嬭 第
二座近前 打一○ 便燒香 亦退身三
步 作女人拜 師近前作聽勢 第二座
<2단>
擬議 師打一掌云 這柒桶也亂做
保寧勇和尙 寄勾容葛道人 <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0631.gif"/>是相
不圓非相 不見(第四三張) 潙山仰山日
面月面
大宋仁宗禪頌<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0313.gif"/> 璉師云 凡聖同源
妙體無物 因而轉變 十字縱橫
泐潭英和尙 開堂日 僧問如何是佛
曰眉分八字 眼似流星 僧云如何是
祖師西來意 曰一棒一條痕 僧云大
衆證明 學人禮謝 英呵呵大笑 僧禮
拜起 以左手畫一○相 英以拂子 穿
向右邊 僧以右手畫一○ 英以拂子
穿向左邊 僧以兩手畫○拓呈 英以拂
子畫一畫云 三十年來未曾逢潙仰子
孫 今日却遇著箇踏土<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1497.gif"/>漢
長蘆慈覺大師云 古佛未生前○ 正當
恁麽時 古佛已前事 混沌未分 父母
未生 胞胎未具 箇箇踢突巒 通身無
縫鏬 假饒釘觜䥫舌 也卒話會不及
可謂向上一路 千聖不傳矣 頌曰古
佛未生前 凝然一相圓 釋迦猶不會
迦葉豈能傳
末後句 ○ 諸佛到此 智證雙亡 源本
無功 隨緣自在 撥開向上一路 截斷
<3단>
千聖路頭 祖佛位中留他不住 誰知末
後一著 却是未生已前 可謂雖然舊
閣閑田地 一度嬴來方始休英 頌曰
有得非爲得 無功却有功 一輪千聖外
元是舊家風(第四四張)
大潙牧菴法思和尙 宗敎正心論 亦名
心印連環訣 問曰禪定一門 最是入
道之要 然而迷方便者 返致勤苦 愈
求愈遠 終身疲役 而不見其成功 未
審以何法門 何要訣 今學者省力易悟
答曰● 問曰學人心路未明 如何曉
會 答曰○ 問曰豈無方便 令學人
流通耶 答曰<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0419.gif"/> 此三圓相 如摩醯首
羅面上三目 非妙契默證 印自心光者
難與指陳 然不可以義路推思 意相卜
度 直須如盲人觀掌去 却有小分相應
問曰此三相外 還更有法門否 答於
空中畫一○隨以手撥三下 然學者 若
能曉此末後一相 百千法界門 一時
頓印 無有一法 不從此相流出 無有
一法 不從此相通貫 無有一法 不於此
相隱攝 所以古德云 百千法門 同歸方
寸 河沙妙義 摠在心源 不用外求 豈
勞他覔 汝但放捨緣慮 擺脫根塵 虛
<한국불교전서'6-88'>
<1단>
懷靜坐 自究自硏 豁爾開明 更無餘
事 問從上先德 如潙仰等 多以圓相
示人 後人亦有注解啇量者 還是宗
門中正眼否 答悟於自心 則爲正眼
若也惟憑學解 注記口傳 此皆妄想攀
緣 於汝本分事中 全無交渉 問曰此
正心論 實爲至要 爲自心所悟 爲佛
祖傳通 願垂顯示 答曰自心契本宗
佛祖其傳通 無言言外旨 朗月大虛
中 問曰末後一句 幸冀宣揚 答曰<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0633.gif"/>
(第四五張)
龍門佛眼和尙上堂云 不動龍門內 行
叅古佛機 親逢渠面目 肯話自容儀
凡聖心平等 高低路坦夷 丹霞燒木佛
院主落鬚眉 何故○下座
天童覺和尙 因覽仰山小釋迦語成 唱
道二首 脫盡諸緣空不空 杳無邊表喩
難同⊙ 須知月蛙腸中物 體取雲犀角
裏通<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0530.gif"/> 建化何妨行鳥道 廻途復妙顯
家風<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0207.gif"/> 大平遊子歸來也 雲鬢霜眉內
轉功◎
一念全超曠劫初○ 玉人端坐白牛車
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0632.gif"/> 往來歷盡傍叅妙<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0316.gif"/> 廻首途中物物
渠<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0208.gif"/>
<2단>
又上堂云 今日是釋迦老子降生之辰
長蘆不解說禪 與諸人畫箇㨾子 祇如
在摩耶胎時作麽生 以拂子畫⊙ 祗如
以淸淨水 浴金色身時 又作麽生 師畫
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0531.gif"/> 祇如周行七步 目顧四方 指天指
地 成道說法 神通變化 智慧辯才 四
十九年三百餘會 說靑道黃 指東畫西
入般涅槃 又作麽生 師畫<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0317.gif"/>云 若是
具眼衲僧 必也點頭相許 其或未然
一一歷過始得
天童山景德寺慈航和尙 擧無示和尙
方丈前安坐 倚香爐示衆 有頌曰 波
斯翫月甕裏坐 新婦騎驢水上行 古廟
香爐安鼻孔 十方世界放光明 師和曰
(第四六張) 赤脚波斯入大唐⊙ 一家有
事百家忙<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0420.gif"/> 如今四海淸如鏡○ <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1513.gif"/>土
普天歸我王◎
心聞賁和尙 擧無示和尙示偈曰 南山
白額千尋尾<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0312.gif"/> 東海赤梢三尺觜<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0311.gif"/> 夜
半相逢笑一場<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0310.gif"/> 大家唱箇囉囉哩<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0313.gif"/>
師和曰 玉麟憧忻兔兩角<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0314.gif"/> 木馬却有
虵四足<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0526.gif"/> 驀然哮吼震乾坤<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0205.gif"/> 驚得石
牛頭頸縮<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0203.gif"/>
又擧僧問雲門 如何是道 門云透出
<3단>
一字 師云要識這箇字麽 上一劃長
下一劃短 左邊一丿 上尖 右邊直落
倒卷 玉篇廣韻難尋覔 梵語華言皆莫
譯 試問識書人 如何通注釋 良久云
開口卽錯 閉口卽失 碧眼胡僧暗點頭
孔門弟子無人識
睦庵善卿師云 圓相之作 始於南陽國
師 付授侍者耽源 源承讖記 傳于仰
山 今遂目爲潙仰家風 明州五峯良和
尙 嘗製四十則 明敎子潜 子爲之序
稱噵其美 良云圓相㧾六名 一圓相
二義海 三暗機 四字學 五意語 六默
論云爾(第四七張)
宗門圓相集
圓相之作 始於南陽忠國師 實從上佛祖
之命脉也 其旨趣幽玄宏妙 非智識所可
擬議 學者皆溟涬然 莫有窺其涯涘者
況能發揚之乎 繇是南陽潙仰已後 尠有
弘傳之者也 今王師華藏寺大禪翁 以獨
見之明 覷破先聖骨髓 禪寂之外 出一
隻手 搜集諸家禪錄中所著之相百七十
則 鳩工鏤板 印施無窮 雷大法皷 以演
唱之 豈非大法之興 其有所待焉耳 南
陽華藏是二大老 皆國師也 國師作之
<한국불교전서'6-89'>
<1단>
國師繼之 可不謂希世之事耶 庸詎知昔
之作者 非華藏乎 今之繼者 非南陽乎
然於中有箇 諸師畫不出 華藏收不盡底
一相 具眼衲子試請辨看
時貞祐七年己卯四月八日
妙峰庵 夢如跋
<한국불교전서'6-71'>
<1단>
宗門圓相集
傳法沙門 志謙集錄
潙仰宗派云 達磨第十世潙山靈祐禪
師法嗣袁州仰山慧寂通智禪師 叅忠
國師 久爲侍者 後造耽源之門 耽
源謂仰山曰 國師當時傳得六代祖師
圓相 共九十七箇 授與老僧 曁臨
滅時 謂老僧曰 吾滅後三十年 南方
有一沙彌到來 大興此法 次第傳授
無令斷絕 我今付汝 汝當奉持 遂將
其本 過與仰山 山接得一覽 便將火
燒却 耽源一日問 前來諸相甚冝秘惜
山曰當時看了 便燒却也 源曰此法
門無人能會 唯先師及諸祖師諸大聖
人 方可委悉 因何燒却 仰山曰慧寂
一覽 已知其意 但然用得 不可執本
也 源曰然雖如此 於子卽得 後人信
之不及 仰山曰 和尙若要 重錄不難
卽重集一本 呈上耽源 更無遺失 源
曰然 耽源上堂 仰山出衆 作此○相
以手托呈了 却叉手立 源以兩手相交
作拳示之 仰山進前三步 作女人拜
<2단>
源點頭 仰山便禮拜
南陽忠國師見僧來 以手作○相 圓相
中書日字 僧無對 紫璘供奉 白忠國師
云 某甲擬注思益經 國師乃畫此相
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0407.gif"/>云 會麽 供奉無語 開先暹和尙代
云(第一張)其甲不恁麽注
馬祖令地藏馳書上徑山 山接書開見
一○相於中下一點忠國師聞擧云 欽
師猶被馬師惑 雪竇云 徑山被惑且置
若將呈似國師 別作箇什麽伎倆 免被
惑去 有老宿云 當時坐却便休 亦有道
但與劃破 若與麽 只是不識羞 敢謂
天下老師 各具金剛眼睛 廣作神通變
化 還免得麽 雪竇見處也 要諸人共
知 只這馬師 當時畫出 早自惑了也
有僧於馬祖前 作四畫 上一畫長 下三
畫短云 不得道一長三短 離四句絕百
非 請和尙答 某甲但畫一畫云 不得
道長短 答汝了也 後有僧 擧似忠國師
國師云 何不問我
馬祖因僧叅次 乃畫圓相○云 入也打
不入也打 僧纔入 祖便打 僧云和尙
打某甲不得 祖靠柱杖休去 雪竇顯
云 二俱不了 和尙打某甲不得 靠却
<3단>
柱杖 擬議不來 劈脊便打
吉州躭源山眞應禪師 辭國師 歸省覲
馬祖 於地上作一圓相○ 展坐具禮拜
祖云子欲作佛去 源云某甲不解捏目
祖曰吾不如汝 雪竇顯云 然猛虎不
食其子 爭奈來言不豊 諸人要識躭源
麽 只是箇(第二張)藏身露影漢
宗門統要集云 躭源因仰山入門 畫一
○相 以手托呈 却叉手而立 師以兩
手交過握拳示之 仰山進前三步 作女
人拜 師點頭而已
南泉歸宗麻谷同去 禮拜忠國師 至路
南泉於地上 畫一圓相○云 道得卽去
歸宗於圓相中坐 麻谷便作女人拜 泉
云恁麽則不去也 宗云是什麽心行 雪
竇顯頌曰 由基箭射猿 遶樹何大直
千箇與萬箇 是誰曾中的 相喚相呼歸
去來 曹溪路上休登陟 復云曹溪路
坦平 爲什麽休登陟
宗門統要集 據此話 至是什麽心行 於
是相喚廻
翠嵓芝云 當時若見 每人與一棒 且
圖天下2大平
<주석>
{1}{底}貞祐七年妙峯庵刊本. {2}[大]通[太]{編}.
<한국불교전서'6-72'>
<1단>
南泉與杉山向火次 乃云不用指東劃
西 本分事直下道將來 杉以火筯 掙
向爐內 泉云直饒如是 猶較王老師一
線道 又如前問趙州州遂畫○相中心
1下一點 泉云直饒如是 猶較王老師
一線道
南泉因普請 入園取菜 乃畫一○相
圍却一株菜 以標揷之 語首座大衆曰
輙不得動着每人下一轉語來 是時大
衆 各呈見解未甞有契 泉以捧趂云
這一隊漢 無一箇有智慧喫却 我多少
菜不能與 園頭出氣(第三張) 乃踏倒
標子 曳着菜株而歸
鹽官一日喚侍者 與我將犀牛扇子來
侍者云 扇子破也 官云扇子旣破 還我
犀牛兒來 侍者無對 投子云 不辭將
出 恐頭角不全 雪竇云 我要不全底
頭角 石霜云 若還和尙則無也 雪竇
云 犀牛兒猶在 資福畫一○相 於中
書一牛字 雪竇云 適來爲什麽不將
出 保福云 和尙年尊 別請人好 雪竇
云 可惜勞而無功 又頌曰 犀牛扇子
用多時 問著元來摠不知 無限淸風與
頭角 盡同雲雨去難追 復云若要淸
<2단>
風再覆 頭角重生 請禪客下一轉語
問云扇子旣破 還我犀牛兒來 時有
僧出云 大衆叅堂去 師喝云 拋釣釣
鯤鯨 釣得箇蝦䗫 便下座
章敬寺懷惲禪師 有小師行脚廻 師問
汝離此間 得多少年耶 小師曰 離和尙
左右 將及八年 師曰辦得箇什麽 小
師於地上畫一○圓相 師曰祇這箇別
更有在 小師乃畫破圓相 便禮拜 師
曰不是不是
京兆草堂禪師 僧問 未有一法時 此
身在何處 師畫一○相 於中書身字
本溪和尙 師一日坐次 龐公至 師纔
顧視 公以柱杖畫一○相 師近前踏却
公云恁麽不恁麽 師亦畫圓相(第四張)
公亦近前踏却 師云恁麽不恁麽 公
遂拋下柱杖而立 師云來時有杖 去
時無杖 公云幸自圓成 徒勞目視 師
拊掌云 奇哉奇哉 一無所得 公拈柱
杖便行 師云看路看路
潭州大潙靈祐禪師 一日呈起如意復
畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0305.gif"/>相云 有人道得 便得此如意道道
時有僧云 此如意 本不是2知尙底
師云得而無用 僧云設擧某甲亦無著
<3단>
處
盧員外問潙山 三乘十二分敎是 佛說
不是 師曰但一期方便 外曰說三乘
十二分敎是 佛不是佛 師曰 悟卽是
不悟卽非 外曰阿誰是說三乘十二分
敎底人 師作此○相 乃托呈之 外便
禮謝
潙山上堂曰 老僧百年後 向山下檀越
家 作一頭水牯牛 左脇下書字五箇曰
潙山僧3其甲 當恁麽時 喚作潙山僧
是 喚作水牯牛是 仰山出衆 禮三拜
出去 師便下座 吉州資福曰 當時但作
此○相拓呈之 新羅和尙曰 但作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/>
相 拓呈之 又曰同道者方知 芭蕉徹和
尙云 但作此4<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1577.gif"/>相 拓呈之 又曰說
也說了也 注也注了也 悟取好 乃述
一偈云 不是潙山不是牛 一身兩號實
難酬 離却兩頭應須道 如何道得出常
流(第五張)
潙山與仰山行次 忽見面前塵起 祐曰
面前是什麽 仰山近前看了 却作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0628.gif"/>
相 祐點頭
<주석>
{1}[下]失劃{編}. {2}[知]疑[和]{編}. {3}[其]疑[某]
{編}. {4}[<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0628.gif"/>]之三圓內有字 然字形未審{編}.
<한국불교전서'6-73'>
<1단>
潙山示衆曰 一切衆生皆無佛性 鹽官
示衆曰 一切衆生 皆有佛性 遂令二僧
汝去看彼如何 其僧依旨 卽到潙山
聞潙山 和尙擧揚 莫測其涯 因一日
與仰山言話次 乃勸仰山 須是學佛法
不得容易 仰山乃作此○相 以手拓呈
了 却拋向背後 遂展兩手 就二僧索
二僧罔措 仰山曰 吾兄直須學佛法
始得不可容易 便起去 時二僧却廻鹽
官 行三十里 一僧忽然有省 乃曰潙
山道一切衆生皆無佛性 信之不錯 便
廻潙山 一僧更前行數里 因過水 忽然
有省 自曰潙山道一切衆生皆無佛性
酌然有他恁麽道 亦廻潙山 久依法席
潙山坐次 仰山入來 師以兩手相交示
之 山作女人拜 師云如是如是
仰山住洪州觀音院 一日坐次 忽有僧
在仰山面前禮拜 仰山亦不顧 僧禮拜
起 遂問和尙還識字否 山曰粗識些
小 僧於面前 畫一畫 山乃添爲十字
僧又添成卍字 山畫一○相圍卍字 僧
右旋一匝翹一足於仰山前 作樓至佛
勢 山曰是諸佛護念 汝亦如是(第六張)
吾1□如是 僧曰善哉善哉 本謂來東
<2단>
土禮文殊 如今却見小釋迦 禮拜而退
出門後騰空而去 因此人號小釋迦
宗門統要集云 仰山一日忽見異僧乘
虛而至 作禮而立於前 師問近離甚
處 曰早辰離西天 師云何大遲生 曰
遊山翫水 師云神通妙用不無 闍梨
佛法須還老僧 曰特來東土禮文殊 却
遇小釋迦 遂出西天2具多葉 與師作
禮乘雲騰空而去
東林摠云 諸方啇量 如麻似粟 盡道
這碧眼胡兒 來無蹤去無跡 直是光前
絕後 若不是 仰山也難爲縱奪 諸禪
德殊不知 這碧眼胡兒 騰空而來 騰
空而去 一生只在虛空裏 作活計 有
什3广光前絕後 大小仰山 被他將兩
杓惡水 驀頭澆了也 當時集雲峰下
自有正令 何不施行 大衆且道 作*广
生是正令 咄
師一日坐次 有僧來作禮 山不顧 其
僧乃問 師識字不 山云隨分 僧乃右
旋一匝云 是什麽字 山於地上書十字
詶之 僧又左旋一匝云 是什麽字 山
改十字作卍字 僧畫一○ 以兩手托
如脩羅掌日月勢云 是什麽字 山乃畫
<3단>
一○圍却卍字 僧乃作樓至勢 山云如
是如是 此是諸佛之所護念 汝亦如是
吾亦如是(第七張)
宗門統要 據此因緣至吾亦如是 汝
善護持 善哉善哉 好去 其僧禮謝
騰空而去 時有一道者 見後經五日
遂問 師云汝還見否 者云某甲見出
門 騰空而去 師云此是西天羅漢 故
來探吾道 者云某甲雖覩種種三昧 不
辨其理 師云吾以義 爲汝解釋 此是
八種三昧 是覺海變爲義海體同 然
此義合有因有果 卽是異時 摠別不離
隱身三昧也
有一梵僧 來叅仰山 山於地上畫○相
僧近前添作○相 以脚抹却 山展兩手
僧拂袖便去
仰山冥目坐次 有一僧潜至 仰山前立
山開眼見 乃於地上畫此○相示之 僧
無對 統要曰 遂於地上 作○相下書
水字 顧視其僧 僧無對
師一日 因潙山以兩手相交過 各撥三
下 却竪一指 師亦以兩手相交過 各
撥三下 却向<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1067.gif"/>前 仰一手覆一手 以
<주석>
{1}□疑[亦]{編}. {2}[具]疑[貝]{編}. {3}[广]疑[麽]
{編}次同.
<한국불교전서'6-74'>
<1단>
目瞻視 潙山休去
僧問仰山 師還識字也無 仰山曰隨
分 僧畫此○相托呈 山以衣袖拂之
僧又作此○相拓呈 山以兩手 作背拋
勢 通錄舊本云 山以衣袖拂之 僧又
作此○相拓呈 山以兩手 作背拋勢 統
要云 僧又作半日相杔呈 師以兩手 作
背拋勢 僧以目視之(第八張) 師低頭
僧遶師一匝 師便打 僧遂出
僧問仰山 和尙尋常見僧 問禪問道
便畫○相中 間或書字 意在於何 請
慈悲爲說 師曰這箇也是閑事 汝忽
然會得 也不從外來 若也不會 決定
不失 我今問汝 叅禪學道諸方老宿
向汝身上 指那箇是汝佛性 爲復道語
底是默底是 爲復揔是揔不是 汝若認
語底是 如盲摸象耳鼻牙 若取默底是
無思無念是 摸着象尾 若不語不默底
是 中道 摸着象背 若道揔是 摸着象
四足 若道揔不是 拋本象 落在空見
如是諸盲皆言見象 祇於象上 名邈差
別 汝若透得六句 不要摸象最爲第一
莫道如今鑒覺是 亦莫道不是 所以祖
師云 菩提本無是 亦無非菩提 更覔
<2단>
菩提處 終身累劫迷 又云本來無一
物 何處惹塵埃
仰山欲順寂時 數僧侍立 師乃有頌示
之 一二二三子 平目復仰視 兩口一
無舌 卽是吾宗旨
襄州王常侍叅潙山 潙山供養主來 常
侍問 山中和尙 近日有何言句 主曰
有僧問如何是祖師西來意 和尙擧拂
子 侍曰秪如和尙意作麽生 主曰借
色明心 附物顯理 侍曰下官卽不恁
麽 主曰常侍且道 和尙意作麽生 侍
作此○相答 主廻擧似潙山 潙山點
頭曰(第九張) 是他却會此事 遂擧向
仰山 仰山曰 終是俗氣不除 潙山曰
子又作麽生 仰山於地上畫此○相了
以脚抹却 便出去 潙山呵呵大笑 統
要仰山却畫一圓相 於中書日字 却以
脚抹着
韋相公 就潙山和尙 覔偈子 潙山曰
覿面相呈 猶是鈍漢 豈況1□於紙墨
相公却就仰山覔 仰山於紙上 畫此○
相 於下注曰 不思而知之 是第二頭
思而知之 是第三首 相公謝之
陸相公 徃廣州赴任 經過洪州驛中安
<3단>
泊 乃問從者 此間有什麽名 德尊宿
對曰有觀音院知宗大師 甚有道價居
衆千餘人 相公遂於紙上 畫此○相
封了 令人馳來 仰山開封見 卽於相
下面書云 思而知之 是第二頭 不思
而知之 是第三首 却封納 相公開見
却來相訪
鄂州無等禪師 嘗謁王常侍 纔退出門
王乃召云 和尙 師廻首 王遂扣露柱
三下 師以手作此○相 復三撥之 便
歸
睦州陳尊宿 因秀才相看云 會二十四
家書 師以柱杖 空中點一點云 會麽
秀才罔指 師云又道 會二十四家書
永字八法也不識 黃龍南云 睦州一點
直(第一○張)在威音王已前 及乎八法
論書 却被箇俗人勘破 若是黃龍 卽不
然 孔門2第子無人識 碧眼胡僧笑點
頭 大潙喆云 睦州不妨用得這一點妙
又似以勢欺人 大潙卽不然 畫一○相
云 會麽 字義炳然 文不加點
益州大隋法眞禪師 僧辭 師問什麽處
去 僧曰禮拜普賢去 師擧柱杖曰 文
<주석>
{1}□字體或似[瑫]{編}. {2}[第]通[弟]{編}.
<한국불교전서'6-75'>
<1단>
殊普賢 總在這裏 僧作此○相拋向背
後 却展兩手 師召侍者曰 取一貼茶
來 與這僧
袁州仰山南塔光涌禪師 僧問和尙姓
什麽 師作此○相示之
韶州東平光穆禪師 僧問如何是頓 師
作此○相示之 僧曰如何是漸 師以
手撥 三撥 却作此○相
五冠山瑞雲寺順之和尙 嗣仰山寂禪
師 師有時表相現法 示徒證理遟疾
此中四對八相
○ 此相者 所依涅槃相 亦名理佛性
相 群生衆聖 皆依此相 相雖不異 迷
悟不同 故有凡夫有聖 謂識此相者 名
爲聖人 迷此相者 名爲凡流 是故龍
樹在南印土 則爲說法 對諸大衆 而
現異相 身如月輪 當於坐上 唯聞說
法 不見其形 彼衆之中 有一長者 名
曰提婆 謂諸衆曰 識此瑞不 衆曰 非
其長聖 誰能辨耶(第一一張) 爾時提婆
心根宿靜 亦見相默然契會 乃吿衆曰
今此瑞者 師現佛性 非師身者 無相
三昧 形如滿月 佛性之義 語猶未訖
師現本身 座上偈曰 身現圓月相 以
<2단>
表諸佛體 說法無其形 用辨非聲色
若有人將此月輪相來問 相中心着牛
字對也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/> 此相者 牛食忍草相 亦名見性成
佛相 何以故 經云雪山有草 名爲忍
辱 牛若食者 則出醍醐 又云衆生 若
能聽受 諮啓大涅槃 則見佛性 故當
知草喩妙法 牛喩頓機 醍醐喩佛 如
是則 牛若食草 則出醍醐 人若解法
則成正覺 故云牛食忍草相 亦名見
性成佛相也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1377.gif"/> 此相者 三乘求空相 何以故 三
乘人聞說眞空 有心趣向 未證入眞空
故表圓相下畫三牛也 若將此相來問
以漸次見性成佛相 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/> 此相者 露地白牛相 謂露地者 佛
地 亦名第一義空 白牛者 諮法身之
妙慧也 是故表一牛入圓相也 問何故
月輪相下着三獸 又月輪相中心着牛
字對之耶 答月輪相下三獸 是表三
乘 月輪相中心一牛 是表一乘 是故
擧權乘來 現實入證 對之 問向前已
說月輪相中心着牛 是牛食忍草相 何
故又言月(第一二張)輪相中心着牛者
<3단>
露地白牛相也 兩處皆是同相同牛 何
故說文不同耶 答說文雖別 相及牛則
不異 問若也不異 何故兩處各現同相
同牛耶 答雖相及牛則不異 見性遟疾
不同 故兩處各現同相同牛 問若論見
性遲疾各別者 食忍草牛 與露地白牛
誰遲誰疾耶 答食忍草牛 則明華嚴會
中 頓見實性之牛故疾 露地白牛 則
明法華會中會三歸一之牛故遲 是故
說文雖則不同 證理不異 故擧同相同
牛 明理智不異 不言來處全同也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0519.gif"/> 此相者 契果修因相 何以故 初
發心住 雖成正覺 而不碍衆行 慧
等佛地 行不過位 故表此相也 古人
云 履踐如來所行之跡 則此相也 若
有人將此相來問 又作月輪相中心着
卍字對之
卍 此相者 因圓果滿相也 問何故月
輪相上頭着牛字來 月輪相中心着卍
字對之 答月輪相上頭着牛者 契果
修因相 月輪相中心着卍字者 因圓果
滿相 擧因來現果 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0639.gif"/> 此相者 來空精行相 謂門前草庵
菩薩求空 故經云 三僧祇修菩薩行
<한국불교전서'6-76'>
<1단>
難忍能忍 難行能行 求心不歇 故表
此相也 若有人將此相來問 月輪相
中心着王字(第一三張) 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0521.gif"/> 此相者 漸證實際相 何以故 若有
菩薩 經劫修行 壞四魔賊 始得無漏眞
智 證入佛地 更無餘習所恒 似聖王
降伏群賊 國界安寧 更無怨賊所恒
故表此相也
此下兩對四相 遣虛指實
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0745.gif"/> 此相者 想解遣敎相 謂若有人
依佛所說一乘普法 善能討尋 善能解
說 實不錯謬 而不了自己理智 全依
他人所說 故表此相也 若有人將此相
來問 則祛上頭牛字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0307.gif"/> 此相者 識本還源相 經云廻神住
空窟 降伏難調伏 解脫魔所縛 超然
露地坐 識陰般涅槃者 卽此相也 問
何故祛上頭牛字 不祛圓相中心人字
耶 答圓相中心人字者 表理智 上頭
牛字者 喩人想解 若有人 雖依敎分
析三藏敎典 而未顯自己理智者 盡是
想解 想解不生 則理智現前 故祛上
頭牛字 不祛圓相中心人字 是故經云
但除其病 而不除法 問何故不許凡人
<2단>
依敎學法耶 答若是智者 依敎何用
識心凡人 依敎無益 問諸佛所說三藏
經典 有所用不 答不是不許 依敎悟
入 依敎想解 祇是虛妄 是故佛吿阿
難 雖復憶持十方如來十二部經淸淨
妙理(第一四張) 如恒河沙 只益戱論
當知依敎想解無益 問何故敎云 聞佛
敎者 盡成聖果 又云一毫之善 發跡駐
佛 答約上根人 依敎便悟 直現理智
決定明了 若約下根 依敎不悟 想解
無益 此下根人 依敎薰種待後世者
誰言無益 聞佛敎者 盡成聖果 一毫
之善 發跡駐佛 何況廣學經論及講說
者
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0746.gif"/> 此相者 迷頭認影相 何以故 若
有人不了自己佛及淨土 信知他方佛
淨土 一心專求往生淨土 見佛聞法
故勤修善行 念佛名號及淨土名相 故
表此相也 志公笑云 不解卽心卽佛
眞似騎驢覔驢者 卽此相也 若有人將
此相來問 則祛圓相下牛字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0307.gif"/> 此相者 背影認頭相 問何故祛下
頭牛字 不祛圓相中心人字耶 答衆生
未發眞智 未達眞空 故專求他方淨土
<3단>
及佛 往生淨土 見佛聞法 衆生若廻光
發智 達得眞空 自己佛及淨土 一時齊
現 不求心外淨土佛 故不祛圓相中
心人字 祛下牛字也 問如何是自己佛
及自己淨土 答衆生若發眞智 達得眞
空 則眞智是佛 空是淨土 若能如是
體會 何處更求他方淨土及佛也 是故
經云 將聞持佛佛 何不自聞聞
又此下四對五相(第一五張)
○ 此相者 擧凾索盖相 亦名半月待
圓相 若有人將此相來問 更添半月
對之 此則問者擧凾索盖 答者將盖
着凾 凾盖相稱 故已現圓月相也 圓
相則表諸佛體也
○ 此相者 把玉覔契相 若有人將此
相來問 圓月中心着某 對之 此則問
者把玉覔契 故答者識珠便下手
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0308.gif"/> 此相者 釣入索續相 若有人將此
相來問 某字邊添着人字 對之 此則
問者釣入索續 故答者續成寶器也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0849.gif"/> 此相者 已成寶器相 若有人將此
相來問 又作圓月相中心着土字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0409.gif"/> 此相者 玄印旨相 逈然超前現衆
相 更不屬敎意所攝 若有人似个對面
<한국불교전서'6-77'>
<1단>
付果然不見 故三祖云 毫釐有錯 天
地懸隔 然不無玄會之 誰能識此相也
若是其人見而諳會 如子期聽白牙之
琴 提婆見龍樹之相 不是其人對面不
識 似巴人聞白雪之歌 鶖子入淨名之
會 假使後學根機玄利 將是則頓曉
如鷄抱卵 啐啄同時 根性遲鈍者 學
而難曉 似盲人相色而轉錯耳(第一六
張)
僧問順之和尙 如何是祖師西來意 師
擧拂子 僧云莫只這便是也無 師放
下拂子 僧作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0522.gif"/>相 師以手劃破 作
此○相 答之
巖頭全豁禪師 因觀音會下 有僧來叅
以手左邊作一○相 又於右邊 作一○
相 又於中心 作一○相 欲成未成 被
師以手一撥 僧無對 師便喝出 僧欲
跨門 師却喚廻 問汝是洪州觀音來是
不 僧云是 師云只如適來 左邊一圓
相作麽生 僧云是有句 師云右邊一
圓相 (<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1754.gif"/>) 云是無句 師云中心圓相作
麽生 云是不有不無句 師云只如吾
與麽 又作麽生 僧云如刀劃水 師便
打趂出院
<2단>
宗門統要集云 巖頭全豁禪師 一日陞
堂云 吾嘗究涅槃經七八年 中有三兩
叚義 頗似衲僧說話 又云休休 時有
僧出禮拜 請和尙爲衆擧 師遂云 吾
敎意如<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0309.gif"/>字三點 第一向東方下一點
點開諸菩薩眼 第二向西方下一點 點
諸菩薩命根 第三向上方下一點 點開
諸菩薩頂門 此是第一叚義 又云吾敎
意 如摩醯首羅劈開面門 竪亞一隻眼
此是第二叚義 又曰吾敎意 猶如塗毒
皷 擊一聲 遠近聞者皆喪 此是第三
叚義 時有小嚴上座 問如何是塗毒
皷(第一七張)師以兩手 按膝亞身曰 韓
信臨朝底
澧州欽山文邃禪師 游方時 同雪峯巖
頭 憩一店上喫茶 師乃云 不會轉身
通氣者 今日不得喫茶 巖云若恁麽
我今日定不得茶喫 雪峯云某甲亦然
師云這兩箇老漢話頭也不識 巖云什
麽處去 師云布帒裏老鵶 雖活如死
巖頭退後云 看看 師云豁公且置 存
公作麽生 峯畫一○相 師云不得不
問 巖笑云大遠生 師云有口不得茶喫
者多
<3단>
吉州資福如寶禪師 僧問和尙得古人
什麽意旨 便休歇去 師作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1296.gif"/>相 對
之 通錄舊本 此圓相內無魚字
鹿苑和尙 作此○相 資福曰拘尸那國
親行此令
陳操尙書看資福 資福見來 便畫一○
相 陳操云弟子恁麽來 早是不着便
更畫圓相 資福便掩却門 雪竇云陳
操只具一隻眼 頌曰圑圑珠繞玉珊珊
馬載驢駞上鐵舡 分付海山無事客 釣
鰲時下1□捲攣 復云天下衲僧跳不
出
郢州芭蕉山慧情和 尙因供養主辭師
乃問汝到外方 有人問汝 還將得芭
蕉來否 汝作麽生祇對他 供養主作此
○相 師曰此是芭蕉底 汝作麽生 供
養主以手撥一撥 過一邊立 師曰親
從芭蕉來 供養主(第一八張)便2□□
福州玄沙備禪師 一日見皷山來 乃作
一○相示之 山云人人出這箇不得 師
云情知汝向驢胎馬腹裏作活計 山云
和尙又作麽生 師云人人出這箇不得
山云和尙與麽道却得 某甲爲甚麽道
<주석>
{1}□拈頌作[一]{編}. {2}□□疑[禮拜]{編}.
<한국불교전서'6-78'>
<1단>
不得 師云我得汝不得 雪竇云祇解
貪觀白浪 不知失却手中橈 雲峯悅
云 道得道不得 揔在玄沙圈裏 如今作
麽生 出得玄沙圈
杭州龍册寺道怤禪師(即鏡淸也) 師一日於僧
堂前 自擊鍾云 玄沙道底玄沙道底
時有僧問 玄沙道什麽 師乃畫一圓相
○ 僧云若不久叅 爭知與麽 師云還
我草鞋錢來 雪竇云洎被打破蔡州
郢州林溪徹禪師上堂云 賓主不分一
句 作麽生道 賓主各分一句 作麽生
道 還有人道得麽 若道不得 且向方
便門中會取 師示此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0849.gif"/>相 珍重 師有
時以此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1585.gif"/>相示云 還辨得麽 若也辨得
去 佛佛道同 祖祖如是 若也辨不得
去 悟取好 珍重 師有時以此相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0101.gif"/>示
云 還辨得麽 若辨不得 林溪與你注
破去也 碧眼胡僧笑點頭 珍重 師上
堂 以此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0981.gif"/>相示衆云 還辨得麽 若辨得
靈山會上 悉皆如此 少室峯(第一九張)
前 更無別意 若辨不得 且向火爐頭
會取一不成二 不是歇去 僧問生死
到來 如何除遣 師以此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0851.gif"/>相 示之
場侍郞李駙馬 與唐明嵩和尙問答 問
<2단>
○一切諸佛盡在裏許 動則喪身失命
覷著兩頭俱瞎 擬議之時 千山萬水
直下會得也 是炭庫裏坐地 有不惜眉
毛者 通箇消息來 嵩云百雜碎 楊云
平生不夌語 嵩云也要道過 李云出
穴兎遭<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1081.gif"/> 嵩云東西無滯礙 南北得
自由 廣慧璉云 振錫下泥犁 汾陽昭
云 穿山透石壁 鼻孔血淋淋 徑山妙
喜曰 自作自受
慈明禪師 冬日牓僧堂 作此字<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0985.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0536.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k11107.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0852.gif"/><IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0862.gif"/> 其下注云 若人識得 不
離四威儀中 有首座者 見之謂曰 和
尙今日放叅 慈明聞而笑之
又上堂云 世尊三味 阿難不知 阿難三
昧 商那和脩不知 從上諸聖三昧 互相
不知 乃拈柱杖子 畫一○相云 者箇
是什麽 還有人道得否 良久云 路逢
劒客須呈劔 不是詩人不獻詩 喝一喝
下座
瑯瑘覺和尙 讃初祖達磨頌曰 師眼兮
深 師鼻兮大 師耳兮穿 師舌兮快 師
身兮墨 師心兮戴 手攜隻履返流沙
熊耳石塔今猶在 只將此頌 驗盡天
下衲僧(第二○張) 妙喜曰 <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1858.gif"/>此一字
<3단>
不得動着 動着則禍生 明州香山智度
和尙四十所
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0752.gif"/> 三乘同以無言說道 而趣涅槃 又
云同以三車 出於火宅 有人問 如何
是三菩提 作此相對 又以手掬三掬
學云某甲與麽去時如何對 云汝見淸
凉 莫生住想 或點一下對之 學云領
也 微笑向他
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0753.gif"/> 有學人問 過去諸如來以何接人
作此相對之 又云爲汝不靈利 學云
菩薩出假時用此否 云汝須子細三假
四見破 猶有思惟正習透得 卽離七萬
三千境 方見彼師之意 學云和尙也
不得 壓良爲賤 云我未敢信汝 嗟見今
時多行 二鐵圍山畔望楞伽山 猶隔千
萬在
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0411.gif"/> 法華經云 乘此寶乘 直至道場 又
云 其疾如風 有僧問 雲門大師如何是
露地白牛 云敵機無改路 吽 雲門者
漢送人在萬丈坑中也 不當差 又云
北斗裏 又云五臺山上 又作此◎相
以脚抹却云 和尙如何 云老僧自小出
家 不識文字 識文字者如何云 挨耶挨
耶 者賊漢棄汝箇饅頭 瞎漢自是箇胡
<한국불교전서'6-79'>
<1단>
餅
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0754.gif"/> 昔目連尊者 欲窮佛聲 以己神力
至大千外大鐵圍山 聽佛音聲 如在目
前 佛以神力故 使目連(第二一張)遠
至二十恒河沙國土外 至一佛土 彼佛
國土人身長大 鉢盂廣二十里 目連在
鉢㿻上行 聞佛音聲 亦如對面 彼士
聲聞白佛言 此是何蟲 形似沙門 在吾
鉢上行 彼佛吿言 莫輕此人 是娑婆
世界釋迦神足弟子大目揵連 爲窮佛
聲 至吾國土 彼佛令目連現神足 於
是目連 涌身虛空 現十八變 彼弟子衆
方信是事 若有人問佛聲 作此相對
或以手掩耳 或書盡字 學云如今一切
聲 莫是佛聲否 云不得與麽 劫劫
生生聾却耳去如今歌樂 絲竹喧轟 市
肆合雜 不可揔是 你耳識變造 學云
自古什麽人作此相來 云你不見淨名
居士曾現此相來
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0412.gif"/> 有人問首楞嚴三昧如何 作此相對
又云二十五法 五十六位 四輪成界
同異三相 三緣十二生 千二百日用
且道從何而有 學云莫是此相否 云
老僧不能罵得 汝一似屈步蟲相似 汝
<2단>
是在羅之鳥 應持之類 有什麽救處
嗟見今時學道之流 見人開口 便向開
口處去 見人閉口 便向閉口處行 可
憐佛法平沉 你要會麽 乃作此相示
之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0630.gif"/> 有人問身從何而立 乃以此相示
之 學云某甲未曉此事 云你不見經
中道 堅相爲地 溼相爲水(第二二張)
煖觸爲火 動搖爲風 分汝湛圓爲視爲
聽 爲汝不知 更向汝道 性風眞空 性
空眞風 淸淨本然 學云旣然如是 爲
何有相逼時 云汝不見淨名以須彌內
芥子中云彼聖人也 曰你尙聖心未脫
此事難搆
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0523.gif"/> 有人問云 某甲欲出輪廻去如何
指此相 云你爭奈這箇何 學云某甲
曾得一夢 夢見一手鬼被我一時拳殺
此事如何 云不見道癡人夢直 又云
今後不得向霹靂光中住 雷公電母打
殺 你須向金剛頭頂坐狐狼野干 覷汝
不見 雖然如是 水流急處 更須子細
看 非取你口辦 流急不見 非是無流
子細子細
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0413.gif"/> 雙照二諦者 空有也 一切世間出
<3단>
世間 凡聖出沒所爲 盡不出此相 凡
夫着有故流浪 二乘滯空故灰身 今之
禪學者 天下出此不得 何以故 此事
如獼猴墮油泥 離之不得 忽有將此相
來時如何 但去相內點一點 或生燄子
變却卽圓也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0414.gif"/>雙遮二邊 經云二邊純莫立 中道不
須安 洞山云 祇解與麽去 不解與麽
來 什麽人却來 云土驢木馬 又云
如來者無所從來 云你得與麽 不識好
惡 蒼天蒼天 千聖入滅也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0528.gif"/> 空卽是色 若有問還解心經否 作
此相對 彼云(第二三張)善哉善哉 聲
聞辟支佛菩薩 皆從此門而趣菩提 所
以道 依般若波羅密多故 心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 又云是大神呪
忠國師云 牆壁瓦礫 臨濟云 向者瞎
驢邊滅却去 若有人作此相來 向伊
道 老僧一生不曾患 眼不見空花 又
以脚抹却 又云你是座主 未曾歷事
在我且問 你每日噇飯咬著 幾許色空
若咬著 色不卽空 若咬不著 空卽不
色 去此轉無交渉 又云照
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0527.gif"/> 色卽是空 非色滅空 何以爲色
<한국불교전서'6-80'>
<1단>
因緣故色 何以爲空 如幻故空 何以
爲緣 虛妄故緣 何以爲幻 不實故幻
何以爲虛妄 不覺故妄 何以不實 本
空故不實 不覺不實 性無所有 無所
有性 無所從生 何所從滅 旣無生滅
復何眞妄 眞妄尙不可得 何卽之有
何色之有 何空之有 或有人問 如何
是色卽是空 作此相對 或竪起指頭
或云你不會心經 未審心經 作麽生
遂畫破相
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k2213.gif"/> 首楞嚴三味 修著摩他 於禪寂
意地中 不1□思惟 適遭邪慮 而於
五種陰門 悞發異境殊特勝妙境界 皆
謂佛菩薩辟支佛羅漢眞證現前 行人
所修觀力如是 盡作得想 自言我已證
聖 以誑諸聽衆(第二四張) 彼衆亦無正
慧 悉謂聖道如之 於是無所不爲 恣
情皆得 所以云弟子與師俱陷王難 忽
有人問 五陰觀行如何修 作此相以兩
手掬來 拋向背後 或以圓相圍之 變
爲一乘 所以佛界魔界 同爲一體 若得
此道 圓融便出陰界 超五濁 證五分
六根互用 如淨瑠璃內含寶月 若有作
此相來 但以涅槃相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0307.gif"/> 對之 或閉目
<2단>
對 此道難明 非取口辦 須自親證
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0640.gif"/> 有人問承聞和尙 久歷佛學 三經
五論 建化門庭 六代祖師 江西湖南
德山臨濟雲門趙州潙仰曹洞 諸家法
道 無不委細 其言實否 作此相對之
或搖手三下 或劈面唾之 或明向伊道
你不會問事 且須近人 莫與麽造 次
度時 光影迅速 時不待人 切忌切忌
老僧未曾將金針示汝 在恐汝承當不
起
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0759.gif"/> 僧問淸平和尙 如何是有漏 云筲
箕 如何是無漏 云木杓 如何是亦有
漏亦無漏 云破鑊裏煑湯瓶 如何是非
有漏非無漏 展兩手 或作此相對之
且有漏善惡者 人天四趣也 無漏善者
二乘也 亦有漏亦無漏者 菩薩也 非
有漏非無漏者 諸佛也 有人作此相來
以五陰相對之 則凡聖一如也 或云
釋迦老子 出此不得 又云我在汝肚
裏(第二五張)
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0744.gif"/> 自菩提達磨 洎曹溪六代祖師 還
得這箇道理也無 乃作此相對之 不見
僧問能和尙云 黃梅意旨什麽人得 云
會佛法人得 和尙還得也無 云我不得
<3단>
和尙爲什麽不得 云我不會佛法 不
見仁王經云 我今無說 汝今無聽 是
一義二義 又云向上一路 千聖不傳 學
者勞形 如猿捉影 又云三世諸佛不
知有 忽有問如何是祖師西來意 作
此有了 以柱杖抹却 又云老僧耳聾
僧云庭前栢樹又作麽生 云你不得與
麽說話 瞎却汝眼去 這壞宗徒漢 汝
在平地走 年深捨此不得也 這滅胡種
族
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0634.gif"/> 經云所謂劫濁見濁煩惱濁衆生濁
命濁 譬如淸水淸潔本然 有世間人將
彼土塵 投之淸水 土失留礙 水忘淸潔
容貌汨然 名之爲濁 忽有人問 如何
出得此相去 乃以此○相 對之 或如
燄子 或點一下 轉凡成聖 聖亦不存
方合無生 或作本相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0634.gif"/> 所以云不斷婬
怒癡 亦不以俱 又云諸佛解脫 向衆
生心行中求 有座主問歸宗 如何是
觸目菩提 歸宗翹起一足 座主云不
會 宗云三箇現在 一任選取 忽有人
作此相來 但安兩手 在頭上作拳
○ 獨王頂上 有此一珠 昔時不與 而
<주석>
{1}□疑[正]{編}.
<한국불교전서'6-81'>
<1단>
今與之(第二六張) 於善才龍女 率先
得之 所以二祖三拜而立 三聖者瞎驢
邊滅却思 和尙垂下一足 學無學聲聞
弟子 例皆授記 忽有人問 如何是輪王
頂上之珠 作此相示之 學者禮拜 尊
宿遂抹却<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0510.gif"/> 然燈前 則屬衆行 然燈之後 衆行
俱忘 如何是然燈前 云鞍在背 如何
是然燈後 云鞍背俱無 如何是正然燈
乃作此相對 然燈不然燈如何 以脚抹
却 或有人問 爲復祗是釋迦遇然燈
爲復三世如來揔然燈 云你道 從上諸
帝王揔爲童稚 爲祇是大唐天子爲童
稚 若如是者 龍女八歲成道 甚處然
燈 云祇見龍女不然燈 不見然燈不龍
女 祇知釋迦不然燈 不知然燈不釋迦
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0857.gif"/> 有人問某甲未識自己報土 如何
作此相示之 云今之人多樂求西方者
如何 云勿言之也 彼演若多之類 非
今所明也 學云華嚴法華淨名所現者
如何 曰若情塵未脫 皆生奇特想 殊
勝想 神通想 妙用想 嗟見今之法師
禪師 銷解經文凡見一中現無量芥容
須彌 法華三變土田 淨名足指按地 華
<2단>
嚴重重應現 皆喚作諸佛妙用神通奇
特境界 痛哉痛哉(第二七張) 非止一人
而已 今之銷經者 例皆如是 嗚呼不
識自己報土 彼情塵所著所礙 故於是
事 不能明了 遂生奇特心 未曾有想
己不能想 他能用想 故經云 用攀緣心
爲自性者 又云識精元明 能生諸緣
緣所遺者 是以敎云 三賢十聖住果
報 唯佛一人居淨土 三賢十聖猶滯果
報 況凡夫乎 又云心淨則佛土淨 達
磨大師云 吾本來玆土傳法救迷情 一
花開五葉 結果自然成
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0318.gif"/> 佛敎道敎儒敎 此三敎於世有何等
益 云㧾無所益 云爲何無益 云不見
道 遇貴卽賤 又云堯舜仁德 道喪之
始也 有人作此相來 但以<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0319.gif"/>此相 對
之 不遣不眞不妄 不聖不凡 不高不下
是亦卽是 非亦卽非 或作圓月相對意
云會三歸一 或都抹却 一亦不立 然
據三敎殊途 不可一日而言之 門戶被
化懸遠 儒則宗仁義尊君臣 道則宗自
然尊虛寂 佛則無所宗 以此而殊途也
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0421.gif"/> 諸佛以無緣大慈 普赴群有 衆生
以無緣悲哀 以感諸聖 所以云感應道
<3단>
交難思議 又云如雞抱子啐啄同時 又
云凾蓋相應 箭鋒相柱 有人作此相來
但以此相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0762.gif"/>對之 或云絕 或云滅門
漢 或合掌對(第二八張) 或一時畫破 所
以馬祖昇堂 百丈卷席 二祖禮三拜
依位而立 鹿苑五俱輪得度 臨際云
向者瞎驢邊滅却去 有學人問某甲昨
日開池 今宵月應時 以此相對之 學
人點頭 云汝祇見春生夏長秋變冬凋
忽然搕損汝腦蓋骨 洗却汝眼睛 截却
鼻孔 向髑髏裏倒 道將一句來 學者
無語 云汝祇是隨緣信業 逐時之宜
今天下共同 非唯闍梨 不見黃蘗云
大唐國內無禪師 又雲門云 平地上
死人無數
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0637.gif"/> 有學者 得見自己 了了分明 無
所留碍 方能步步向1□ 如有絲毫隔
礙 則未是前進之人 所以洞山云 切忌
隨他覔 迢迢與我踈 我今獨自徃 處處
得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 應
須與麽會 方得契如如 又僧問廣德云
酌水獻花時如何 德云忽然雲霧靉靆
闍梨作麽生 僧云與麽則 採汲不虛
<주석>
{1}□疑[前]{編}.
<한국불교전서'6-82'>
<1단>
施也 德云大衆 此是第二代廣德 所
以三乘同趣 而見性差殊 三獸渡河
而淺深各異 草菴菩薩 尙守自貧 華嚴
二乘 所以無分 於是僧問洛浦云 學
人擬欲歸鄕時如何 浦云汝父母俱喪
臥在荆棘林中 子歸何所 僧云與麽
則不歸去也 浦云歸去則須歸去 示
汝一箇休粮方 僧云便請 浦云二時
上堂 不得咬破一粒米(第二九張) 忽
有人問 無生之理如何 趣向乃作此
相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0635.gif"/>示之 或有學人作此相來問宗師
宗師應爲移生字上 變作利他 則本
分事爲伊 伊若不薦 且向伊道 老
僧今日背痛 來日向汝道 僧云今日請
和尙便道 以柱杖打云 者滅佛法賊漢
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0636.gif"/> 云何爲有 妄想故有 願倒故有 因
緣故有 不覺故有 如1幼故有 云何爲
無 體空故無 順理故無 不生故無 如
虛空故無 無念故無 無分別故無 無
自性故無 無他性故無 本淸淨故無
云何亦有亦無 度衆生故 出假故 破
立故 性本然故 諸度故 起行故 入法
界故 不動本際故 云何非有非無 常
寂然故 性覺妙明故 如來藏本空故
<2단>
千聖不傳故 所以藥山云 待特牛生兒
則向汝道 洞山云 待洞水逆流 則向汝
道 黃蘗劈脊便打 歸宗見虵钁作兩段
雲門北斗裏 睦州便閉却門 汾州莫妄
想 普化直掇 若今之學人 得此正方
有少許出家分 若祇門頭戶底牆壍 意
識上配對 作家風門風 平實絕言 一
切尋常 但莫作道理 信手拈來 盡是日
用 若揔是如此 玷他祖宗 累他後進
此箇事非同容易 百千諸佛 以此離生
死 以此證涅槃 你凡夫人 未離陰界
擅自以心意卜度(第三○張) 便言諸佛
一般 子細子細 莫與麽容易 更親上
流 有人問 如何是無生法忍 作此相
對 或閉目 或放身便倒 大凡此箇法
門 該愽一切 或生死 或涅槃 或無明
或正覺 不見楞嚴中 富樓那起請如來
爲說三種相續 此爲生滅也 至如五陰
六入十二處十八界七大性 皆如來藏
本無生滅 世間無知 惑爲因緣及自
然性 但有言說都無實義 此則無生
義也 又云生生 生不生 不生生 不
生不生 則言語道斷 心行處滅 我分
明向汝道 要會麽 三箇猢猻夜播錢
<3단>
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0535.gif"/> 有人問 三世如來六代祖師 以
何接人 作此相對 學云未審 和尙以
何接人 以手掬來 拋向背後 學人禮拜
乃以柱杖趂之 忽有人作此相來問宗
師 宗師應以如來藏相對 <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k2029.gif"/>意云我
以妙明不滅不生 合如來藏 而如來藏
唯妙覺明 圓照法界 是故於中 一爲無
量 無量爲一 小中現大 大中現小 所
以洞山云 正中來 無中有路隔塵埃
仰山云 我將一條篾 向中洲上 向汝
道移一 院屋了也 雲門道 佛殿騎三門
出去 大凡宗師接 物提唱莫非盡以本
分事 儻依情識 純用平常及玄旨等
此皆喪道 昧却本分事 兼向去人 憑何
進向 不可祇住此中 此處祇是生死流
(第三一張) 豈屬無生 永嘉云 若實無
生無不生
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0532.gif"/> 梵語歌羅邏 亦云結羅藍 此云凝
滑 卽受胎之初分 亦爲之名色 名色
爲緣故 生六入 但近名色 未全於入
何故根塵未對 則未能入也 卽今現
前根塵 相須聞見知覺 方謂之入 所
以根爲因 塵爲緣 妄因妄緣妄合爲妄
<주석>
{1}[幼]疑[幻]{編}.
<한국불교전서'6-83'>
<1단>
入 成妄事 作妄業 受妄報 所以經云
因緣和合 虛妄受生 因緣別離 虛妄
名滅 殊不能知生滅去來 本如來藏
妙眞如性 若有作此相來 但以如相對
或以卍此相對 意云果不離因 經云
佛說婬怒癡性 卽是解脫 或有人問 如
來根塵所入如何 乃作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0317.gif"/>相對之 或
人問根塵如幻 入從何得 若有所入
則不名幻 若無所入 則不名根 乃作
此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0986.gif"/>相 意云非幻尙無 幻從何有
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0626.gif"/> 色聲香味觸六種之物 能牽衆生
入生死 能引諸聖入涅槃 多小衆生
泥此而不得解脫 多小賢聖 因此而得
到彼岸 且道 衆生聖賢利害在甚處
作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0626.gif"/>相對之 嗟見今時禪學者 洎
諸宗師 皆出不得 例皆以此 爲所得
爲所證 爲所悟 爲所入 爲所用 何以
知其然也 今之宗師 皆以春生夏長秋
變冬凋 寒溫冷熱 大盡三十日 小盡
二十九 春來草自靑(第三二張) 一葉
落知天下秋 五里牌在城外 家家門口
通長安 山是山水是水 男是男女是
女 僧是僧俗是俗 長是長短是短 一
切任眞現前 施設盡是禪門宗旨 更
<2단>
不消別作解會 不動步而登妙覺 不
歷僧祇獲法身 神通妙用 運水般柴 添
香擇菜 著衣喫飯 無非不是者 所以
宗師多念古人詩篇 事持尖新言句 便
作四六答話 或指現前日用 山河大地
草木叢林 擧動施爲 謂之佛事 謂之
達麽所傳 謂之妙悟 謂之我有知見
便謂諸佛齊肩 餘者盡屬葛藤 更不用
進 學徒汙心田 所以多擧庭前栢樹 廬
陵米價 日裏看山 石頭大底大小底小
靑絹扇子足凉風 你是惠超 麻皮三斤
不是風動 不是幡動 門外雨滴聲 還聞
偃溪水聲 竪起一指頭 如是類話無數
百千 不能盡擧 此皆不離聲色聞見知
覺根塵并影事中 妄認以爲自己誠實
佛法知見 痛哉苦哉 去聖大遠 性根
善根小大 如何得一 先德宗師出世
一時與汝換却許多邪識 以正智接之
佛法不斷 祖日重光 且愚也 若或以
此誑言 徒毁末代學者 必招異報 請
子細詳審 而別求名德 啇議祖宗 莫祇
麽容易師心 自是展轉 敎他後進 沈埋
祖道 可惜 佛法祇與麽消却 苦事苦事
莫怪苦口(第三三張)盖見不平 今人如
<3단>
是 若不如是 如何拯濟<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0626.gif"/> 此相者 卽
是六塵之相 請脫去六塵 令見分明
或人云 師若以庭前栢樹 廬陵米價
麻成三斤 爲聲色聞見中過患者 則從
上先德尊宿 皆爲罪人也 對云噫不
然 譬如眼病之人 見燈光有諸異色圓
影 此是燈病 爲是眼病 若謂是燈病
不病眼人 何以不見 將知非燈之咎
眼之自病耳 非古人并言敎之咎 是今
人見解自病耳 法眼旣病 其法卽差
非法之過 法眼之咎耳 儻得法眼正無
瑕瞖 則一切萬境語言 何咎之有
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0856.gif"/> 有人問 眼耳鼻舌身等 妄耶眞耶
乃作此相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0856.gif"/>對 又明向伊道 汝從無始
來 常祇相隨 未曾暫離 由彼故 使汝
至今位在凡下日夕 又被伊牽繫 使汝
伶俜 不得自在 汝更於禪學佛道中 用
此轉勿干渉 此境難脫 不是等閑 其
奈多劫來相隨 如何解免除 非入理聖
人 猶自分斷 況吾輩乎 或云相見無性
同於交蘆 又云作麽生 乃作此相⊙云
你爭奈這箇何 其人或變作此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0639.gif"/>相 乃
云入水方見長人
⊙ 摩竭陀國親行此道 毗耶棃城亦行
<한국불교전서'6-84'>
<1단>
此旨 又云遇暗卽明 石頭云 當暗中
有明 勿以明相覩 有人問 諸佛未出世
時如何 作此相十對之 云出世後如
何(第三四張) 作此相⊙對之 所以僧
問靈雲和尙云 混沌未分時如何 云露
柱懷胎 分後如何 云如片雲㸃大淸
如有學人 作此相來問 宗師應云 闍棃
你向什麽處見老僧 其僧合掌 宗師云
你未見老僧在 僧云某甲不在黑山下
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0534.gif"/> 有人問 露地白牛飮噉何物 乃以
此相示之 所以僧問投子和尙 如何是
露地白牛 投子云叱叱 飮噉何物 云
喫喫 大凡所食無過一味草料 故云
一味之法 隨力爲說 潙山和尙見尼
來便云 老牸牛你來也 尼云今日臺
山有齋 和尙還去無 潙山便放身倒勢
有俗行者 接待僧喫食 有行脚僧到彼
云行者接待不易 行者云 有什麽不易
譬如餧驢餧馬 僧無語 潙山又云 老
僧百年後 向山下作一頭水牯牛 僧
云某甲隨和尙來還得麽 山云你若來
時 含取一莖草來 忽有人作此相來
問 宗師但去裏面書牛字 對之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1766.gif"/> 有人問 作麽生得五蘊皆空 乃以
<2단>
此相對之 或云從上什麽人得此相 對
云<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1085.gif"/> 唯此人得之 未審 後來還有人
得也無 云我不辭向汝道 恐你信之不
及 某甲深信 請和尙指出 遂作此相
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/>示之 學云在宅者 出宅者 露地者
異路者 廻來者 未審 是何等類 對云
你也學問 稍是子細 不是麤心人 今
之學者(第三五張) 並不分緇素 我今爲
汝說之 且在宅者 出宅者 異路者 則
分得未全 露地者 廻來者 方全 你不
見善財龍女 一念一生能辦此事 且吾
輩信向而已 其奈五箇漢子 朝暮相逐
不忘 云何而可希冀 莫開大口 幽淸
擾動 同分生機 猶自未識 豈況餘事
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0758.gif"/> 或有人問 和尙叅見什麽人 便得
與麽 作此相對之 學云百丈再叅見
馬祖 莫如此不 云你大不識好惡 向
鼻孔裏1<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0858.gif"/>未能打得汝 學云放一線道
容某甲請益 只如百丈黃蘗臨濟三聖
興化南院等諸尊宿 皆用此機 今之以
謂金剛王寶釼 踞地師子 探竿影草
作問行 或先爲照後爲用 或先爲用後
爲照 或同時 或點破 或賓主各二 或
賓主互換 或謂之三玄三要 爲一家門
<3단>
風之正宗體用 此等諸般未識如何 某
甲未曉 願決所疑 使今之人知是玉
石 噫象末之季 佛法淪墜 使今天下
之不振者 非不由此也 且先德尊宿
建立法幢 非但此之法門 乃至一言半
句 擧動施爲 一棒一喝 應機接物 猶
如飛鳥高空 雖叫唳其聲 不可尋逐
雖飛行其跡 不可見討 又不可謂之不
叫唳 不可謂之不飛行(第三六張) 飛行
叫唳聲跡何在 近代繼續先蹤 爲師匠
者識度不明 正見不曉 何於古聖法上
悞生知解 作此等諸般路布差別 途
徑開張 以謂古德眞實 如此 苦哉痛哉
末代進學者 善根微薄 遭逢此之宗師
被伊送 向萬丈深坑 何時得出 此㨾
宗師 不墮地獄惡道 更是何人 所以
謗法之罪 經有明文 汝聞此等見解
速須離却 若已學了 速須葉捨 別求正
眞 時不待人 佛法難値 千劫難聞 決
須改悔 不是等閑 子細子細
○ 有官員問請師說法 乃以此相對之
官員云 何謂如此 對云不見道 不動
寂場 而遊鹿苑 今以鹿苑法門 示官
<주석>
{1}[<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0858.gif"/>]恐是[屙]之誤刻{編}.
<한국불교전서'6-85'>
<1단>
員 忽有人作此相來問宗師 宗師應爲
圓却 子向伊道 日面佛月面佛
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1395.gif"/> 或有人問 三摩提名大佛頂首楞嚴
王 具足萬行 十方如來一門超出 妙
莊嚴路 作麽生 乃作此相對之 彼云
奇哉妙哉 如來於無見頂中 放百寶光
明 化佛宣說 以至七處徵心 非眞非
妄 二種根本 非眞非妄 然後從妄辨
眞 五陰六入十二處十八界七大性 皆
如來藏 次復從眞辨妄 三種相續 後
乃眞妄和合 離卽離非 是卽非卽 五
濁四大六根 二十五法七趣(第三七張)
五位十二類生 五種觀行 五十魔境
皆不離此相者 諸佛寂照之根本 所
以云 性覺本覺十方佛母 如有作此相
來 但以非幻相對之<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0638.gif"/>所以云 非幻
尙不生幻法云何有 或以意語對之<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1767.gif"/>
開 僧問 釋迦老子 六代祖師 俯爲何
事 作此相對之者 三七日後 或曰菩
提場爲首 至于法華 示其前事 非唯
拈花微笑 大庾嶺頭豈越玆乎 有人作
此相來以涅槃相對之 意云因地而倒
閉 迦葉於雞足山 入滅盡定 待彌勒
傳付衣 後現神變 已化 三昧火焚身
<2단>
歸于寂滅 千聖化緣逗誘 終歸此相 有
人作此相問宗師 應以此相㞢 對之 應
云 與麽又不與麽 不與麽却與麽 不
住於法 亦不住非法 一切賢聖 皆以
無爲法 而有差別 亦云寂而常照 照
而常寂
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0415.gif"/> 佛壽量相 山斤海滴 地塵空界 不
可爲喩 又云五百千萬億那由他阿僧
祇世界 持以爲塵 過五百千萬億那由
他阿僧祗世界外 下一點 如是展轉 點
與不點 盡抹爲塵 一塵一劫我實成佛
已來 復過是數 無量百千萬億 於其中
間 或說然燈佛等 或有問釋迦佛幾時
滅度 以此相對 或書本字對(第三八張)
或書迹字對 或云本高迹下 本下迹高
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0315.gif"/> 空不空有不有相 今之學者 滯泥
一切言句 及意地行相 事理差別 見
聞知覺 萬境我我所 八十八見 十界
百界 建立門庭語句 答對報酬 賓主
能所 筌罤魚兎 聖凡行位 部屬門風
宗旨去來 淨穢相狀 法相棒喝 對機代
別 辨問得失 嗣續傳授 無數百千 建
化事理 無不用意思措定誠實作解作
會 便云我得佛法宗旨 祖師要妙 噫
<3단>
以智德窮硏 盡是著有爲有作 有住有
得 有悟有入 皆爲法中大病 生死大
緣 眼之大翳 苟非金針 無以挑去 更
有空見 不能細述 雖經云 二邊純莫
立 中道不須安 其奈凡夫比丘無量
劫來 根塵意地難捨故 於法上不得自
在 云我得上 人法 成大妄語 此過非
輕 若有人問 作麽生 乃以此相示之
明 一切世間及出世間 不出是與不
是 故經首云如是 又云是諸法 是法住
法位 世俗云 是高是下 是男是女等
又經云 非色非空 非眼耳鼻等 是卽
非卽 是亦一口 非亦一口 是不是亦
一口 非不非亦一口 似影隨形 無彼
無此 無非彼非此 彼亦自彼(第三九張)
此亦自此 不忘形而就影 不棄影而求
身 身影兩忘 不忘身影 以此相而示
之 可思也 故石頭云 寧可永劫沈淪
不求諸聖解脫
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0521.gif"/> 僧問古德云 萬戶俱開卽不問 萬
戶俱閉時如何 古德云 堂中事作麽生
云誰人接得渠後宿 德云 誰人識得渠
金針 云渾家不喜見 玉殿夜蕭條 或云
不得無禮 或有人問 如何是本源 作
<한국불교전서'6-86'>
<1단>
此相示之 畢竟事如何 以手拂三拂
所以僧問趙州 萬法歸一 一歸何所 州
云我在靑州 作一領布衫 重七斤半 或
有人作此相來問宗師 宗師應叉手對
之
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0416.gif"/> 事中有理 理中有事 未有事而無
理者 未有理而無事者 事則一卽一切
理則一切卽一 一卽一切 非減非增
一切卽一 非增非減 非減故理自玄應
非增故事自無涯 理事之道 非心思口
議 可盡其終極也 則萬化有無莫得然
矣 有人作此相來 以非理非事相<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0417.gif"/>
對之
○ 問此法門 云何謂之暗1機 云何謂
之義海 云何謂之默論 云何謂之字
義門 云何謂之圓相 云何謂之意語
此七種呼喚同耶異耶 乃作此相對之
(第四○張)
乃曰暗機者 不明用音聲語言答對 但
以相而示之 則事理意度玄妙 非不
盡也
字學者 以文字現其意 如仰山有梵僧
來問 還識字否 山云隨分 梵僧從東
邊過西邊 仰山於地上畫一畫後 不盡
<2단>
擧云云
義海者 亦仰山云 覺海變爲義海 蓋
此門義理深邃幽遠 無涯無際 廣大用
而無盡 其若大海 故云義海
默論者 一則不明以音聲說授因緣比
喩棒喝等 以方圓多種相示之 二以諸
法從本以來 未嘗偏未嘗圓 未嘗是未
嘗不是 非可指非可授 非音聲語言所
及 卽一切施爲應機提唱 俱非此旨
故云默論
字義門者 如般若經四十二字 或三
十六字 或五十二字 或二十四字 諸
經皆不同 所謂先阿後茶等 以至諸經
神呪章句 或一字三 或多字句 或僧伽
吒 或摩尼達 字字皆是微妙不思議解
脫法門 所以誦之者 皆獲有爲善根報
應
圓相者 非方非圓 非不方不圓 且以
圓爲號爾 則一切聖凡 依正事理 聞
見知覺 根塵陰處 盡眼耳所到不到
皆相也 學者旣不曉 遂以方圓變態
而曲巧示之 所以謂圓相爾(第四一張)
意語者 可以意中玄解 不同語言問答
除非知者 一見便曉 其不知者 徒自
<3단>
佇立 已上諸法門 學者乍見乍聞 不
可謂之 葛藤見解而便起謗 蓋汝學力
未深 況佛道廣大無邊法門性海 古聖
經百千劫 近佛菩薩知識歷學 尙未證
菩提 今凡夫人 且莫草草 前2□大有
事在 莫訝忉忉 負識者必自詳委耳
法昌遇禪師 大寧寛禪師 至遇畫地作
此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0418.gif"/>相 便曳钁出 翌日未陞座 謂寛曰
昨日公按如何 寛畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0518.gif"/>相 卽抹撒之
遇曰寛禪頭名下無虛人 乃坐曰忽地
晴天霹靂聲 禹門三級浪崢嶸 幾多
頭角爲龍去 鰕蟹依前努眼睛 南禪師
作偈曰 頭戴華巾離少室 手攜席帽出
長安 鷲峯峯下重相見 鼻孔元來揔一
般 又畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0529.gif"/>相示之 遇和曰葫蘆棚
上掛冬瓜 麥浪堆中釣得鰕 誰在畫樓
沽酒處 相邀來 喫趙州茶 又畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0526.gif"/>相
答之 南公曰䥫牛對對黃金角 木馬
雙雙白玉蹄 爲愛雪山香草細 夜深乘
月過前溪 又畫此<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0206.gif"/>相示之 遇和曰
玉麟帶日離霄漢 金鳳衘花下綵樓 野
老不嫌公子醉 相將攜手御街游 又
畫此○相答之 明敎嵩和尙云 吾欲謂
<주석>
{1}[機]下疑脫[云何謂之學]{編}. {2}□疑[程]{編}.
<한국불교전서'6-87'>
<1단>
禪必資知見乃得 而論曰(第四二張) 得
悟不得言 有不得言無不得言 有無
不得言 非有非無 非非有非非無 亦
無一切心行處滅 言語道斷(此見大論) ○此
吾烏敢不謂禪宗 以悟而爲其師則者
至至也 夫禪旣以一心一實而變名 入
乎諸部 諸部但得其殊名耳 其一實者
何甞異耶 一實猶地 雖物名萬出于地
而地竟一種也 然禪在佛微 例其意者
密者玄者要者最効 而吾謂禪爲大敎
之宗 何不然乎 昔佛垂般涅槃 以是
密付大迦葉曰 淸淨法眼 涅槃妙心
微妙正法者 乃此禪也
大寧寛和尙 僧問 飮光正見爲什麽
拈花却笑 曰忍俊不禁 問天下禪客爲
什麽出這箇○不得 曰往往如斯
楊岐山普通禪院會和尙 因慈明先師
忌晨設齋衆集 師至眞前 以兩手揑拳
安頭上(統要云以兩手揑拳向頭上作角勢) 以坐具劃一劃
打一○ 便燒香退身三步 作女人拜
首座云 休揑怪 師云首座作麽生 首
座云 和尙休揑怪 師云兎子喫牛嬭 第
二座近前 打一○ 便燒香 亦退身三
步 作女人拜 師近前作聽勢 第二座
<2단>
擬議 師打一掌云 這柒桶也亂做
保寧勇和尙 寄勾容葛道人 <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0631.gif"/>是相
不圓非相 不見(第四三張) 潙山仰山日
面月面
大宋仁宗禪頌<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0313.gif"/> 璉師云 凡聖同源
妙體無物 因而轉變 十字縱橫
泐潭英和尙 開堂日 僧問如何是佛
曰眉分八字 眼似流星 僧云如何是
祖師西來意 曰一棒一條痕 僧云大
衆證明 學人禮謝 英呵呵大笑 僧禮
拜起 以左手畫一○相 英以拂子 穿
向右邊 僧以右手畫一○ 英以拂子
穿向左邊 僧以兩手畫○拓呈 英以拂
子畫一畫云 三十年來未曾逢潙仰子
孫 今日却遇著箇踏土<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1497.gif"/>漢
長蘆慈覺大師云 古佛未生前○ 正當
恁麽時 古佛已前事 混沌未分 父母
未生 胞胎未具 箇箇踢突巒 通身無
縫鏬 假饒釘觜䥫舌 也卒話會不及
可謂向上一路 千聖不傳矣 頌曰古
佛未生前 凝然一相圓 釋迦猶不會
迦葉豈能傳
末後句 ○ 諸佛到此 智證雙亡 源本
無功 隨緣自在 撥開向上一路 截斷
<3단>
千聖路頭 祖佛位中留他不住 誰知末
後一著 却是未生已前 可謂雖然舊
閣閑田地 一度嬴來方始休英 頌曰
有得非爲得 無功却有功 一輪千聖外
元是舊家風(第四四張)
大潙牧菴法思和尙 宗敎正心論 亦名
心印連環訣 問曰禪定一門 最是入
道之要 然而迷方便者 返致勤苦 愈
求愈遠 終身疲役 而不見其成功 未
審以何法門 何要訣 今學者省力易悟
答曰● 問曰學人心路未明 如何曉
會 答曰○ 問曰豈無方便 令學人
流通耶 答曰<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0419.gif"/> 此三圓相 如摩醯首
羅面上三目 非妙契默證 印自心光者
難與指陳 然不可以義路推思 意相卜
度 直須如盲人觀掌去 却有小分相應
問曰此三相外 還更有法門否 答於
空中畫一○隨以手撥三下 然學者 若
能曉此末後一相 百千法界門 一時
頓印 無有一法 不從此相流出 無有
一法 不從此相通貫 無有一法 不於此
相隱攝 所以古德云 百千法門 同歸方
寸 河沙妙義 摠在心源 不用外求 豈
勞他覔 汝但放捨緣慮 擺脫根塵 虛
<한국불교전서'6-88'>
<1단>
懷靜坐 自究自硏 豁爾開明 更無餘
事 問從上先德 如潙仰等 多以圓相
示人 後人亦有注解啇量者 還是宗
門中正眼否 答悟於自心 則爲正眼
若也惟憑學解 注記口傳 此皆妄想攀
緣 於汝本分事中 全無交渉 問曰此
正心論 實爲至要 爲自心所悟 爲佛
祖傳通 願垂顯示 答曰自心契本宗
佛祖其傳通 無言言外旨 朗月大虛
中 問曰末後一句 幸冀宣揚 答曰<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0633.gif"/>
(第四五張)
龍門佛眼和尙上堂云 不動龍門內 行
叅古佛機 親逢渠面目 肯話自容儀
凡聖心平等 高低路坦夷 丹霞燒木佛
院主落鬚眉 何故○下座
天童覺和尙 因覽仰山小釋迦語成 唱
道二首 脫盡諸緣空不空 杳無邊表喩
難同⊙ 須知月蛙腸中物 體取雲犀角
裏通<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0530.gif"/> 建化何妨行鳥道 廻途復妙顯
家風<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0207.gif"/> 大平遊子歸來也 雲鬢霜眉內
轉功◎
一念全超曠劫初○ 玉人端坐白牛車
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0632.gif"/> 往來歷盡傍叅妙<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0316.gif"/> 廻首途中物物
渠<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0208.gif"/>
<2단>
又上堂云 今日是釋迦老子降生之辰
長蘆不解說禪 與諸人畫箇㨾子 祇如
在摩耶胎時作麽生 以拂子畫⊙ 祗如
以淸淨水 浴金色身時 又作麽生 師畫
<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0531.gif"/> 祇如周行七步 目顧四方 指天指
地 成道說法 神通變化 智慧辯才 四
十九年三百餘會 說靑道黃 指東畫西
入般涅槃 又作麽生 師畫<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0317.gif"/>云 若是
具眼衲僧 必也點頭相許 其或未然
一一歷過始得
天童山景德寺慈航和尙 擧無示和尙
方丈前安坐 倚香爐示衆 有頌曰 波
斯翫月甕裏坐 新婦騎驢水上行 古廟
香爐安鼻孔 十方世界放光明 師和曰
(第四六張) 赤脚波斯入大唐⊙ 一家有
事百家忙<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0420.gif"/> 如今四海淸如鏡○ <IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k1513.gif"/>土
普天歸我王◎
心聞賁和尙 擧無示和尙示偈曰 南山
白額千尋尾<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0312.gif"/> 東海赤梢三尺觜<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0311.gif"/> 夜
半相逢笑一場<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0310.gif"/> 大家唱箇囉囉哩<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0313.gif"/>
師和曰 玉麟憧忻兔兩角<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0314.gif"/> 木馬却有
虵四足<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0526.gif"/> 驀然哮吼震乾坤<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0205.gif"/> 驚得石
牛頭頸縮<IMG SRC="http://ebti.dongguk.ac.kr/images/k0203.gif"/>
又擧僧問雲門 如何是道 門云透出
<3단>
一字 師云要識這箇字麽 上一劃長
下一劃短 左邊一丿 上尖 右邊直落
倒卷 玉篇廣韻難尋覔 梵語華言皆莫
譯 試問識書人 如何通注釋 良久云
開口卽錯 閉口卽失 碧眼胡僧暗點頭
孔門弟子無人識
睦庵善卿師云 圓相之作 始於南陽國
師 付授侍者耽源 源承讖記 傳于仰
山 今遂目爲潙仰家風 明州五峯良和
尙 嘗製四十則 明敎子潜 子爲之序
稱噵其美 良云圓相㧾六名 一圓相
二義海 三暗機 四字學 五意語 六默
論云爾(第四七張)
宗門圓相集
圓相之作 始於南陽忠國師 實從上佛祖
之命脉也 其旨趣幽玄宏妙 非智識所可
擬議 學者皆溟涬然 莫有窺其涯涘者
況能發揚之乎 繇是南陽潙仰已後 尠有
弘傳之者也 今王師華藏寺大禪翁 以獨
見之明 覷破先聖骨髓 禪寂之外 出一
隻手 搜集諸家禪錄中所著之相百七十
則 鳩工鏤板 印施無窮 雷大法皷 以演
唱之 豈非大法之興 其有所待焉耳 南
陽華藏是二大老 皆國師也 國師作之
<한국불교전서'6-89'>
<1단>
國師繼之 可不謂希世之事耶 庸詎知昔
之作者 非華藏乎 今之繼者 非南陽乎
然於中有箇 諸師畫不出 華藏收不盡底
一相 具眼衲子試請辨看
時貞祐七年己卯四月八日
妙峰庵 夢如跋