고승전 11권 각주 단 것
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T2059_.50.0395b23: 28竺僧顯一
T2059_.50.0395b24: 竺僧顯。本姓傅氏。北地人。貞苦善戒節。蔬
T2059_.50.0395b25: 食誦經業禪爲務。常獨處山林頭陀29人
T2059_.50.0395b26: 外。或時數日入禪亦無飢色。時劉曜寇蕩
T2059_.50.0395b27: 西京朝野崩亂。顯以晋太興之末。南30逗江
T2059_.50.0395b28: 左。復歴名山修己恒業。後遇疾綿篤。乃屬
T2059_.50.0395b29: 想西方心甚苦至。見無量壽佛降以眞容
T2059_.50.0395c01: 光照其身。所苦都愈。是夕31便起澡浴。爲同
T2059_.50.0395c02: 住及侍疾者説己所見。并陳誡因果。辭甚
T2059_.50.0395c03: 精32析。至明清晨平坐而化。室内有殊香。旬
T2059_.50.0395c04: 餘乃歇
T2059_.50.0395c05: 33帛僧光二
T2059_.50.0395c06: 帛僧光。或云曇光。未詳何許人。少習禪業。
T2059_.50.0395c07: 晋永和初遊于江東投剡之石城山。山民咸
T2059_.50.0395c08: 云。此中舊有猛獸之災及山神縱暴人蹤久
T2059_.50.0395c09: 絶。光了無懼色。雇人開剪。負杖而前。行入
T2059_.50.0395c10: 數里。忽大風雨群虎號鳴。光於山南見一
T2059_.50.0395c11: 石室。仍止其中安禪合掌以爲栖神之處。
T2059_.50.0395c12: 至明旦雨息。乃入村乞食。夕復還中。經三
T2059_.50.0395c13: 日乃夢見山神。或作虎形或作蛇身。競來
T2059_.50.0395c14: 怖光。光一皆不恐。經三日又夢見山神。自
T2059_.50.0395c15: 言。移往章安縣34寒石山住。推室以相奉。爾
T2059_.50.0395c16: 後薪採通流道俗宗事。樂禪來學者起茅茨
T2059_.50.0395c17: 於室側。漸成寺舍。因名隱岳。光毎入定輒
T2059_.50.0395c18: 七日不起。處山五十三載。春秋一百一十
T2059_.50.0395c19: 歳。晋太元之末。以衣蒙頭安坐而卒。衆僧
T2059_.50.0395c20: 咸謂依常入定。過七日後怪其不起。乃共
T2059_.50.0395c21: 看之顏色如常。唯鼻中無氣。神遷雖久而
T2059_.50.0395c22: 形骸不35朽。至宋孝建二年。郭鴻任剡入山
T2059_.50.0395c23: 禮拜。試以如意撥胸。颯然風起衣服36銷散。
T2059_.50.0395c24: 唯白骨在焉。鴻大愧懼收之37於室。以塼疊
T2059_.50.0395c25: 其外而泥之。畫其形像于今尚存
T2059_.50.0395c26: 38竺曇猷三
T2059_.50.0395c27: 竺曇猷。或云法猷。燉煌人。少苦行習禪定。
T2059_.50.0395c28: 後遊江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行
T2059_.50.0395c29: 到一39行40蠱家乞食。猷呪願竟。忽41有蜈蚣(蜈蚣오공
①지네 ②말린 지네. 지네 오, 지네 공)
T2059_.50.0396a01: 從食中跳出。猷快食無他。後移始豐赤城
T2059_.50.0396a02: 山石室坐禪。有猛虎數十蹲在猷前。猷誦
T2059_.50.0396a03: 經如故。一虎獨睡。猷以如意扣虎頭問。
T2059_.50.0396a04: 何不聽經。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。
T2059_.50.0396a05: 大十餘圍。循環往復擧頭向猷。經半日復
T2059_.50.0396a06: 去。後一日神現形。詣猷曰。法師威徳既重
T2059_.50.0396a07: 來止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道
T2059_.50.0396a08: 尋山願得相値。何不共住。神曰。弟子無爲
T2059_.50.0396a09: 不爾。但部屬未洽法化。卒難制語。遠人來
T2059_.50.0396a10: 往或相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰。本是
T2059_.50.0396a11: 何神居之久。近欲移何處去耶。神曰。弟子
T2059_.50.0396a12: 夏帝之子。1居此山二千餘年。寒石山是家
T2059_.50.0396a13: 舅所治。當往彼住。尋還山陰廟。臨別執手
T2059_.50.0396a14: 贈猷香三奩。於是鳴2鞞吹角陵雲而去
T2059_.50.0396a15: 赤城山。山有孤巖獨立秀出千雲猷摶石
T2059_.50.0396a16: 作梯升巖宴坐。接竹傳水以供常用。禪學
T2059_.50.0396a17: 造者十有餘人。王羲之聞而故往。仰峯高挹
T2059_.50.0396a18: 致敬而反。赤城巖與天台3瀑布靈溪四明。
T2059_.50.0396a19: 並相連屬。而天台懸崖峻峙峯嶺切天。古老
T2059_.50.0396a20: 相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石
T2059_.50.0396a21: 橋跨澗而横石斷人。且莓苔青滑自終古
T2059_.50.0396a22: 4以來無得至者。猷行至橋所。聞空中聲
T2059_.50.0396a23: 曰。知君誠篤今未得度。却後十年自當來
T2059_.50.0396a24: 也。猷心悵然夕留中宿。聞行道唱薩5之聲。
T2059_.50.0396a25: 旦復欲前。見一人6鬚眉皓白。問猷所之。
T2059_.50.0396a26: 猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是
T2059_.50.0396a27: 山神故相告耳。猷乃退還。道經一石室。過
T2059_.50.0396a28: 中憩息。俄而雲霧晦合室中盡鳴。猷神色無
T2059_.50.0396a29: 擾。明旦見人著單衣7袷來曰。此乃僕之所
T2059_.50.0396b01: 居。昨行不在家中。遂致掻動大深愧怍。猷
T2059_.50.0396b02: 曰。若是君8室請以相還。神曰。僕家室已移。
T2059_.50.0396b03: 請留令住。猷停少時。猷毎恨不得度石橋。
T2059_.50.0396b04: 後潔齋累日復欲更往。見横石洞開度橋
T2059_.50.0396b05: 少許。覩精舍神僧。果如9前10所説。因共燒
T2059_.50.0396b06: 香中食。食畢神僧謂猷曰。却後十年自當來
T2059_.50.0396b07: 此。今未得住。於是而11返。顧看横石還合
T2059_.50.0396b08: 如初。晋太元中有妖12星。帝普下諸國有徳
T2059_.50.0396b09: 沙13門令齋懺14悔攘災。猷乃祈誠冥感。至
T2059_.50.0396b10: 六日旦見青衣小兒來悔過云。横勞法師。
T2059_.50.0396b11: 是夕星退。別説云。15攘星是帛僧光。未詳。猷
T2059_.50.0396b12: 以太元之末。卒於山室。屍猶平坐而擧體
T2059_.50.0396b13: 緑色。晋義熙末隱士神世標入山登巖。故
T2059_.50.0396b14: 見猷屍不朽。其後欲往觀者。輒雲霧所惑
T2059_.50.0396b15: 無得窺也。時又有慧開慧眞等。亦善禪業。
T2059_.50.0396b16: 入餘姚靈祕山。各造方丈禪龕。于今尚在
T2059_.50.0396b17: 16釋慧嵬四
T2059_.50.0396b18: 釋慧嵬[높을 외]不知何17許人。止長安大寺。戒行澄
T2059_.50.0396b19: 潔。多栖處山谷修禪定之業。有一無頭鬼
T2059_.50.0396b20: 來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝既無頭。便無
T2059_.50.0396b21: 頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復作無腹
T2059_.50.0396b22: 鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五
T2059_.50.0396b23: 藏之憂。一何樂哉。須臾復作異形。嵬皆隨
T2059_.50.0396b24: 言遣之。後18又時天甚寒雪。有一女子來
T2059_.50.0396b25: 求寄宿。形貌端正。衣服鮮明。姿媚柔雅。自
T2059_.50.0396b26: 稱天女。以上人有徳。天遣我來以相慰喩。
T2059_.50.0396b27: 談説欲言勸動其意。嵬19執志貞確一心無
T2059_.50.0396b28: 擾。乃謂女曰。吾心若死灰無以革嚢見
T2059_.50.0396b29: 試。女遂20陵雲而逝。顧21而歎曰。海水可竭
T2059_.50.0396c01: 須彌可傾。彼上人者秉志堅貞。後以晋隆
T2059_.50.0396c02: 安三年。與法顯倶遊西域。不知所終
T2059_.50.0396c03: 22釋賢護五
T2059_.50.0396c04: 釋賢護。姓孫。涼州人。來止廣漢閻興寺。常
T2059_.50.0396c05: 習禪定爲業。又善於律行纖毫無犯。以
T2059_.50.0396c06: 晋隆安五年卒。臨亡口出五色光明照滿
T2059_.50.0396c07: 寺内。遺言使燒身。弟子行之。既而23支節都
T2059_.50.0396c08: 盡。24唯一指不然。25因埋之塔下
T2059_.50.0396c09: 26支曇蘭六
T2059_.50.0396c10: 支曇蘭。青州27人。蔬食樂禪。誦經三十萬言。
T2059_.50.0396c11: 晋太元中遊剡。後憩始豐赤城山。見一處
T2059_.50.0396c12: 林泉清曠而居之。經于數日忽見一28人。
T2059_.50.0396c13: 長29大數呵蘭令去。又見諸異形禽獸30數
T2059_.50.0396c14: 以恐蘭。見蘭恬然自得。乃屈膝禮拜云。珠
T2059_.50.0396c15: 欺王是家舅。今往韋31卿山就之。推此處
T2059_.50.0396c16: 以相奉。爾後三年忽聞車騎隱隱從者彌峰。
T2059_.50.0396c17: 俄而有人著幘。稱珠欺王通。既前從其妻
T2059_.50.0396c18: 子男女等二十三人。並形貌端整有逾於世。
T2059_.50.0396c19: 既至蘭所暄涼訖。蘭問住在何處。答云。樂
T2059_.50.0396c20: 安縣韋＊卿山。久服風32問今與家累仰投
T2059_.50.0396c21: 乞受歸戒。蘭即授之。受法竟33嚫錢一萬蜜
T2059_.50.0396c22: 二器。辭別而去。便聞鳴笳動吹響34振山谷。
T2059_.50.0396c23: 蘭禪衆十餘共所聞見。晋元熙中卒於山。春
T2059_.50.0396c24: 秋八十有三矣
T2059_.50.0396c25: <#0396_37/>釋法緒七
T2059_.50.0396c26: 釋法緒。姓混。高昌人。徳行清謹蔬食修禪。後
T2059_.50.0396c27: 入蜀於劉師塚間頭陀山谷。虎兕不傷。誦
T2059_.50.0396c28: 法華維摩金光明。常處石室中且禪且誦。盛
T2059_.50.0396c29: 夏於室中捨命。七日不臭。屍左側有香。經
T2059_.50.0397a01: 旬乃歇。毎1夕放光照徹數里。村人即於屍
T2059_.50.0397a02: 上爲起塚塔焉
T2059_.50.0397a03: 2釋玄高八
T2059_.50.0397a04: 釋玄高。姓魏。本名靈育。馮翊萬年人也。母
T2059_.50.0397a05: 寇氏本信外道。始適魏氏首孕一女。即高
T2059_.50.0397a06: 之長姊。生便信佛。乃爲母祈願。願門無異
T2059_.50.0397a07: 見得奉大法。母以僞秦弘始三年。夢見
T2059_.50.0397a08: 3梵僧散華滿室。覺便懷胎。至四年二月八
T2059_.50.0397a09: 日生男。家内忽有異香。及光明照壁。迄且
T2059_.50.0397a10: 乃息。母以兒生瑞兆。因名靈育。時人重之。
T2059_.50.0397a11: 復稱世高。年十二辭親入山。久之未許。
T2059_.50.0397a12: 異日有一書生寓高家宿。云欲入中常山
T2059_.50.0397a13: 隱。父母即以高憑之。是夕咸見村人共相
T2059_.50.0397a14: 祖送。明旦村人盡來候高。父母云。昨已相
T2059_.50.0397a15: 送今復覓耶。村人云。都不知行。豈容已
T2059_.50.0397a16: 送。父母方悟昨之迎送乃神人也。高初到
T2059_.50.0397a17: 山便欲出家。山僧未許。云父母不聽法不
T2059_.50.0397a18: 得度。高於是暫還家啓求入道。經渉兩
T2059_.50.0397a19: 旬方卒先志。既背俗乖世。改名玄高。聰敏
T2059_.50.0397a20: 生知學不加思。至年十五已爲山僧説法。
T2059_.50.0397a21: 受戒已後專精禪律。聞關4中有浮馱跋陀
T2059_.50.0397a22: 禪師在石羊寺弘法。高往師之。旬日之中
T2059_.50.0397a23: 妙通禪法。跋陀歎曰。善哉佛子。乃能深悟如
T2059_.50.0397a24: 此。於是卑顏推遜不受師禮。高乃杖策西
T2059_.50.0397a25: 秦隱居麥?山。山學百餘人。崇其義訓禀
T2059_.50.0397a26: 其禪道。時有長安沙門釋曇弘。秦地高僧隱
T2059_.50.0397a27: 在此山。與高相會。以同業友善。時乞佛熾
T2059_.50.0397a28: 槃跨有隴西。西接涼土。有外國禪師曇無
T2059_.50.0397a29: 毘。來入其國。領徒立衆訓以禪道。然三昧
T2059_.50.0397b01: 正受既深且妙。隴右之僧禀承蓋寡。高乃欲
T2059_.50.0397b02: 以己率衆。即從毘受法。旬日之中毘乃反
T2059_.50.0397b03: 啓其志。時河南有二僧。雖形爲沙門而權
T2059_.50.0397b04: 侔僞相。恣情乖律頗忌學僧。曇無毘既西
T2059_.50.0397b05: ＊返舍夷。二僧乃向河南王世子曼讒構玄
T2059_.50.0397b06: 高。云蓄聚徒衆將爲國災。曼信讒便欲加
T2059_.50.0397b07: 害。其父不許。乃擯高往河北林陽堂山。山
T2059_.50.0397b08: 古老相傳云。是群仙所宅。高徒衆三百。往
T2059_.50.0397b09: 居山舍。神情自若禪慧彌新。忠誠冥感多有
T2059_.50.0397b10: 靈異。磬既不撃而鳴。香亦自然有氣。應眞
T2059_.50.0397b11: 仙士往往來遊。猛獸馴伏蝗毒除害。高學徒
T2059_.50.0397b12: 之中遊刃六門者百有餘人。有玄紹者。秦
T2059_.50.0397b13: 州隴西人。學究諸禪神力自在。手指出水
T2059_.50.0397b14: 供高洗漱。其水香淨倍異於常。毎得非世
T2059_.50.0397b15: 華香以獻三寶。靈異如紹者又十一人。紹
T2059_.50.0397b16: 後入堂術山蝉蛻而逝。昔長安曇弘法師。遷
T2059_.50.0397b17: 流5岷蜀道洽成都。河南王藉其高名遣使
T2059_.50.0397b18: 迎接。弘既聞高被擯。誓欲申其清白。乃不
T2059_.50.0397b19: 顧棧道之6難。冒險從命。既達河南。賓主
T2059_.50.0397b20: 儀7畢。便謂王8曰。既深鑒遠識何以信讒棄
T2059_.50.0397b21: 賢。貧道所以不遠數千9里。正欲獻此一
T2059_.50.0397b22: 10白。王及太子赧然愧悔。即遣使詣高。卑辭
T2059_.50.0397b23: 遜謝請高11還邑。高既12廣濟爲懷。忘13忿赴
T2059_.50.0397b24: 命。始欲出山。14山中草木摧折崩石塞15路。
T2059_.50.0397b25: 高呪願曰。吾誓志弘道。豈得滯方。乃風息
T2059_.50.0397b26: 路開。漸還到國。王及臣民近道候迎。内外敬
T2059_.50.0397b27: 奉崇爲國師。河南化畢進遊涼土。沮渠蒙遜
T2059_.50.0397b28: 深相敬事集會英賓發高勝解。時西海有
T2059_.50.0397b29: 16樊僧印。亦從高受學。志狹量17褊得少爲
T2059_.50.0397c01: 足。便謂已得羅漢頓盡禪門。高乃密以神
T2059_.50.0397c02: 力令印於定中備見十方無極世界諸佛所
T2059_.50.0397c03: 説法門不同。印於一夏尋其所見永不能
T2059_.50.0397c04: 盡。方知定水無底大生愧懼。時魏虜18拓跋
T2059_.50.0397c05: 燾僣據平城。軍侵涼境。燾舅陽平王19社
T2059_.50.0397c06: 20請高同還僞都。既達平城。大流21禪化。僞
T2059_.50.0397c07: 太子＊拓跋晃。事高爲師。晃一時被讒爲父
T2059_.50.0397c08: 所疑。乃告高曰。空22羅抂苦何由得脱。高
T2059_.50.0397c09: 令作金光明齋七日懇懺。燾乃夢見其祖
T2059_.50.0397c10: 及父。皆執劍烈威。問汝何故信讒言抂疑
T2059_.50.0397c11: 太子。燾驚覺大集群臣告以所夢。諸臣咸
T2059_.50.0397c12: 言。太子無過。實如皇靈降誥。燾於太子
T2059_.50.0397c13: 無復疑焉。蓋高誠感之力也。燾因下書曰。
T2059_.50.0397c14: 朕承祖宗重光之緒。思闡洪基恢隆萬代。
T2059_.50.0397c15: 武功雖23昭而24文教未暢。非所以崇太平
T2059_.50.0397c16: 之治也。今者域内安逸百姓富昌。宜定制
T2059_.50.0397c17: 度爲萬世之法。夫陰陽有往復四時有代
T2059_.50.0397c18: 序。授子任賢安25全相付。所以休息疲勞式
T2059_.50.0397c19: 固長久。古今不易之令典也。朕諸功臣勤勞
T2059_.50.0397c20: 日久。當致仕歸第雍容高爵頤神養壽論
T2059_.50.0397c21: 道陳謨而已。不須復親有司苦劇之職。其
T2059_.50.0397c22: 令皇太子副理萬機總統百揆。更擧良賢
T2059_.50.0397c23: 以備列職。擇人26授任而黜陟之。故孔子
T2059_.50.0397c24: 曰。後生可畏。焉知來者之不如今。於是朝
T2059_.50.0397c25: 士庶民皆稱臣於太子。上書如表。以白紙
T2059_.50.0397c26: 爲別。時崔皓寇天27師先得寵於燾。恐晃纂
T2059_.50.0397c27: 承之日奪其威柄。乃譛云。太子前事實有謀
T2059_.50.0397c28: 心。但28結高公道術故令先帝降夢。如29此
T2059_.50.0397c29: 物論事迹稍形。若不誅除。必爲30巨害。燾遂
T2059_.50.0398a01: 納之。勃然大怒。即勅收高。高先時嘗密語
T2059_.50.0398a02: 弟子云。佛法應衰。吾與崇公首當其禍乎。
T2059_.50.0398a03: 于時聞者莫不慨然。時有涼州沙門釋慧
T2059_.50.0398a04: 崇。是僞魏尚書韓萬徳之門師。1既徳次於
T2059_.50.0398a05: 高。亦被疑阻。至僞太平五年九月。高與崇
T2059_.50.0398a06: 公倶被幽縶。其月十五日就禍卒於平城
T2059_.50.0398a07: 之東隅。春秋四十有三。是歳宋元嘉二十一
T2059_.50.0398a08: 年也。當爾之2夕門人莫知。是夜三更忽見
T2059_.50.0398a09: 光繞高先所住處塔三匝還入禪窟中。因
T2059_.50.0398a10: 聞光中有聲云。吾已逝矣。諸弟子方知已
T2059_.50.0398a11: 化。哀號痛絶。既而迎屍於城南曠野。沐浴遷
T2059_.50.0398a12: 殯。兼營理崇公別在異處。一都道俗無不
T2059_.50.0398a13: 嗟駭。弟子玄暢時在雲中。去魏都六百里。
T2059_.50.0398a14: 旦忽見一人告3云以變。仍給六百里馬。
T2059_.50.0398a15: 於是揚鞭而＊返。晩間至都。見師已亡。悲
T2059_.50.0398a16: 慟斷絶。因與同學共泣曰。法今既滅頗復興
T2059_.50.0398a17: 不如脱更興。請4和上起坐。＊和上徳匪常人。
T2059_.50.0398a18: 必當照之矣。言畢高兩眼稍開。光色還悦。
T2059_.50.0398a19: 體通汗出。其汗香甚。須臾起坐謂弟子曰。
T2059_.50.0398a20: 大法應化隨縁盛衰。盛衰在迹理恒湛然。但
T2059_.50.0398a21: 念汝等不久復應如我耳。唯有玄暢當得
T2059_.50.0398a22: 南度。汝等死後法當更興。善自修心無令
T2059_.50.0398a23: 中悔。言已便臥而絶也。明5日遷柩欲闍
T2059_.50.0398a24: 維之。國制不許。於是營墳即窆。道俗悲哀
T2059_.50.0398a25: 號泣望斷。有沙門法達。爲僞國僧正。欽高
T2059_.50.0398a26: 日久未獲受業。忽聞6怛化。因而哭曰。聖
T2059_.50.0398a27: 人去世當復何依。累日不食。常呼高上聖
T2059_.50.0398a28: 人自在。何能不一現。應聲見高飛空而至。
T2059_.50.0398a29: 達頂禮求哀願見救護。高曰。君業重難救。
T2059_.50.0398b01: 當可如何。自今7以後依方等8苦悔當得
T2059_.50.0398b02: 輕受。達曰。脱得苦報願見矜救。高曰。不
T2059_.50.0398b03: 忘一切寧獨在君。達又曰。法師與崇公並
T2059_.50.0398b04: 生何處。高曰。吾願生惡世救護衆生。即已
T2059_.50.0398b05: 還生閻9浮。崇公常祈安養。已果心矣。達又
T2059_.50.0398b06: 問。不審法師已階何地。高曰。我諸弟子自
T2059_.50.0398b07: 有知者。言訖奄然不見。達密訪高諸弟子。
T2059_.50.0398b08: 咸云。是得忍菩薩。至僞太平七年＊拓跋燾
T2059_.50.0398b09: 果毀滅佛法。悉如高言。時河西國沮渠10茂
T2059_.50.0398b10: 虔。時有沙門曇曜。亦以禪業見稱。僞太傅
T2059_.50.0398b11: 張潭伏膺師禮
T2059_.50.0398b12: 11釋僧周九
T2059_.50.0398b13: 釋僧周。不知12何人。性高烈有奇志操。而韜
T2059_.50.0398b14: 光晦迹人莫能知。常在嵩13高山頭陀坐
T2059_.50.0398b15: 禪。魏虜將滅佛法。周謂門人曰。大難將
T2059_.50.0398b16: 至。乃與眷屬數十人共入寒山。山在長安
T2059_.50.0398b17: 西南四百里。溪谷險阻非軍兵所至。遂卜
T2059_.50.0398b18: 居焉。俄而魏虜肆暴停者悉斃。其後尋悔誅
T2059_.50.0398b19: 滅崔氏更興佛法。僞永昌王鎭長安。奉旨
T2059_.50.0398b20: 將更修立訪求沙門。時有説寒山有僧徳
T2059_.50.0398b21: 業非凡。王即遣使徴請。周辭以老疾。令弟
T2059_.50.0398b22: 子僧亮應命出山。周後將殂。告弟子曰。吾
T2059_.50.0398b23: 將去矣。其夕見火從繩床後出燒身。經
T2059_.50.0398b24: 14三日方盡。烟焔15漲天而房不燼。弟子收
T2059_.50.0398b25: 遺灰架以塼塔。弟子僧亮。姓李。長安人。受
T2059_.50.0398b26: 業於僧周。初永昌王請僧無敢應者。咸以言
T2059_.50.0398b27: 佛法初興疑有不測之慮。亮曰。像運寄人正
T2059_.50.0398b28: 在今日。若被誅剪自身當之。如其獲全則
T2059_.50.0398b29: 道有更振之期。又僧周加勸。於是隨使至
T2059_.50.0398c01: 長安。未至之頃。王及民人掃灑街巷比室
T2059_.50.0398c02: 候迎。王親自抂道接足致敬。亮爲陳誡禍
T2059_.50.0398c03: 福訓示因果。言約理詣和而且切。聽者悲憙
T2059_.50.0398c04: 各不自勝。於是修復故寺延請沙門。關中
T2059_.50.0398c05: 大法更興。亮之力也
T2059_.50.0398c06: 16釋慧通十
T2059_.50.0398c07: 釋慧通關中人。少止長安太后寺。蔬食持
T2059_.50.0398c08: 呪。誦増一阿含經。初從涼州禪師慧17詔諮
T2059_.50.0398c09: 受禪業。法門觀行多所遊刃。常祈心安養
T2059_.50.0398c10: 而欲栖神彼國。微疾乃於禪中見一人來。
T2059_.50.0398c11: 形甚端嚴。語通言。良時至矣。須臾見無量
T2059_.50.0398c12: 壽佛光18相暉然。通因覺禪。具告同學所見。
T2059_.50.0398c13: 言訖便化。異香在房三日乃歇。春秋五十九
T2059_.50.0398c14: 矣
T2059_.50.0398c15: 19釋淨度十一
T2059_.50.0398c16: 釋淨度。呉興餘杭人。少20愛遊獵。嘗射孕鹿
T2059_.50.0398c17: 墮胎。鹿母&T072556;痛猶就地舐子。度乃心悟。因
T2059_.50.0398c18: 摧弓折矢出家蔬食。誦經三十餘萬言。常
T2059_.50.0398c19: 獨處山澤坐禪習誦。若邑中有齋集。輒身
T2059_.50.0398c20: 然九燈。端然達曙。以爲供養。如此者累年。
T2059_.50.0398c21: 後忽告弟子云。令辦香湯洗浴。説法數千
T2059_.50.0398c22: 章。誡以生死因果。言訖奄然而化。簫鼓香烟
T2059_.50.0398c23: 自空而至。同時眷屬數十人皆所聞見
T2059_.50.0398c24: 21釋僧從十二
T2059_.50.0398c25: 釋僧從。未詳＊何人。禀性虚靜隱居始豐瀑
T2059_.50.0398c26: 布山。學兼内外精修五門。不服五穀唯
T2059_.50.0398c27: 餌棗栗。年垂百歳而氣力休強。禮誦無輟。
T2059_.50.0398c28: 與隱士22褚伯玉爲林下之交。毎論道説
T2059_.50.0398c29: 義。輒留連信宿。後終於山中
T2059_.50.0399a01: 1釋法成十三
T2059_.50.0399a02: 釋法成。涼州人。十六出家學通經律。不餌
T2059_.50.0399a03: 五穀唯食2松脂。3隱居巖穴習禪爲務。元
T2059_.50.0399a04: 嘉中東海王懷素出守巴西。聞風遣4迎會
T2059_.50.0399a05: 於涪城。夏坐講律事竟辭反。因停廣漢復
T2059_.50.0399a06: 弘禪法。後小疾便告衆5云。成常誦寶積經。
T2059_.50.0399a07: 於是自力誦之。始得半卷。氣劣不堪。乃令
T2059_.50.0399a08: 人讀之一遍。6纔竟合掌而卒。侍疾十餘人
T2059_.50.0399a09: 咸見空7中紺馬背負金8棺升空而逝
T2059_.50.0399a10: 9釋慧覽十四
T2059_.50.0399a11: 釋慧覽。姓成。酒泉人。少與玄高倶以寂觀
T2059_.50.0399a12: 見稱。覽曾遊西域頂戴佛鉢。仍於罽賓
T2059_.50.0399a13: 從達10摩比丘諮受禪要。11達摩曾入定往
T2059_.50.0399a14: 兜率天。從彌勒受菩薩戒。後以戒法授覽。
T2059_.50.0399a15: 12覽還至于填。復以戒法授彼方諸僧。後
T2059_.50.0399a16: 乃歸。路由河南。河南吐谷渾慕延世子瓊等
T2059_.50.0399a17: 敬覽徳13問。遣使并資財令於蜀立左軍
T2059_.50.0399a18: 寺。覽即居之。後移14羅天宮寺。宋文請下都
T2059_.50.0399a19: 15止鍾山定林寺。孝武起中興寺。復勅令移
T2059_.50.0399a20: 住。京邑禪僧皆隨踵受業。呉興沈演平昌孟
T2059_.50.0399a21: 顗。並欽慕道徳。爲造禪室於寺。16東大明中
T2059_.50.0399a22: 卒。春秋六十餘矣
T2059_.50.0399a23: 17釋法期十五
T2059_.50.0399a24: 釋法期。姓向。蜀18都陴人。早喪二親事兄如
T2059_.50.0399a25: 父。十四出家。從智猛諮受禪業。與靈期寺
T2059_.50.0399a26: 法林19同共習觀。猛所諳知皆已證得。後
T2059_.50.0399a27: 遇玄暢復從進業。及暢下江陵。期亦隨從。
T2059_.50.0399a28: 十住觀門所得已20九。有師子奮迅三昧。唯
T2059_.50.0399a29: 此未盡。暢歎曰。吾自西21至流沙。北履幽
T2059_.50.0399b01: 漠。東探禹穴。南盡衡羅。唯見此一子特有
T2059_.50.0399b02: 禪分。後卒於長沙寺。春秋六十有二。神光映
T2059_.50.0399b03: 屍體更香潔。時22屬龍華寺又有釋道果者。
T2059_.50.0399b04: 亦以禪業顯焉
T2059_.50.0399b05: 23釋道法十六
T2059_.50.0399b06: 釋道法。姓曹。燉煌人。24起家入道。專精禪
T2059_.50.0399b07: 業。亦時行神呪。後遊25成都。26至王休之費
T2059_.50.0399b08: 鏗之請爲興樂香積二寺主。訓衆27有法。常
T2059_.50.0399b09: 行分衞不受別請及僧食。乞食所得。常
T2059_.50.0399b10: 減其分以施蟲鳥。毎夕輒脱衣露坐以28飴
T2059_.50.0399b11: 蚊虻。如此者累年。後入定見彌勒放29齊中
T2059_.50.0399b12: 光照三30途果報。於是深加篤勵。常坐不
T2059_.50.0399b13: 臥。元徽二年於定中滅度。平坐繩床貌
T2059_.50.0399b14: 31悦恒日
T2059_.50.0399b15: 32釋普恒十七
T2059_.50.0399b16: 釋普恒。姓郭。蜀郡成都人也。爲兒童時33常
T2059_.50.0399b17: 於日光中見聖僧在空中説法。向家人
T2059_.50.0399b18: 34叙之。並未之信。後苦求出家。止治下安
T2059_.50.0399b19: 樂寺。獨處一房不立眷屬。習35靖業禪善
T2059_.50.0399b20: 入出住。與蜀韜律師爲同意。自説入火光
T2059_.50.0399b21: 三昧。光從眉直下至金剛際。於光中見諸
T2059_.50.0399b22: 色像。先身業報頗亦明了。宋昇明三年卒。春
T2059_.50.0399b23: 秋七十有八。未36亡月日忽與親知告別。竟
T2059_.50.0399b24: 無慼顏。時人謂是戲言。將終之日微有病
T2059_.50.0399b25: 相。唯俗家一奴看之。明旦平坐而卒。奴不
T2059_.50.0399b26: 解強取臥之。屍竟不申。衆僧來見37便令坐
T2059_.50.0399b27: 之。手屈三指其餘皆申。衆僧試取捋之。亦
T2059_.50.0399b28: 隨手即申。申已復更屈。生時體38黒死更潔
T2059_.50.0399b29: 白。於是依得道法闍維之。薪?始然便有
T2059_.50.0399c01: 五色烟起殊香芬馥。州將王玄載乃爲之讃
T2059_.50.0399c02: 曰。大覺眇無像。懸應貴忘靖。一念會道場。
T2059_.50.0399c03: 空過萬劫永。信心虚東想。遇聖藻西影。妙
T2059_.50.0399c04: 趣澄三界。傳神四禪境。俗物故參差。眞性
T2059_.50.0399c05: 理恒炳。韜光寄浮世。遺徳方化逈
T2059_.50.0399c06: 39釋法晤十八
T2059_.50.0399c07: 40釋法41晤。齊人。家以田桑爲業。有男六人
T2059_.50.0399c08: 42普皆成長。＊晤年五十喪妻。擧家欝然慕
T2059_.50.0399c09: 道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山
T2059_.50.0399c10: 水。見樊山之陽可爲幽迻之處。本隱士郭
T2059_.50.0399c11: 長翔所止。於是有意終焉。時武昌太守陳
T2059_.50.0399c12: 留阮晦。聞而奇之。因爲剪逕開山造立房
T2059_.50.0399c13: 室。＊晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。
T2059_.50.0399c14: 誦大小品法華。常六時行道。頭陀山澤不
T2059_.50.0399c15: 避虎兕。有時在樹下坐禪。或經日不起。
T2059_.50.0399c16: 以齊永明七年卒於山中。春秋七十有九。
T2059_.50.0399c17: 後有沙門道濟。踵其高業。今武昌謂其所
T2059_.50.0399c18: 住爲頭陀寺焉
T2059_.50.0399c19: 43釋僧審十九
T2059_.50.0399c20: 44釋僧審。姓王。太原祁人。晋騎驃沈之後也。
T2059_.50.0399c21: 祖世寓居譙郡。審少出家。止壽春石澗寺。
T2059_.50.0399c22: 誦法華首楞嚴。常謂非禪不智。於是專志
T2059_.50.0399c23: 禪那。聞曇摩蜜多道王京邑。乃拂衣過江
T2059_.50.0399c24: 止于靈曜寺。精勤諮受曲盡深奧。時群劫入
T2059_.50.0399c25: 山。審端坐不動。45賊乃脱衣以施之。又説
T2059_.50.0399c26: 法訓勗。劫賊慚愧流汗作禮而去。靈鷲寺慧
T2059_.50.0399c27: 高從46之受禪業。乃請審還寺。別立禪房。
T2059_.50.0399c28: 清河張振後又請居栖玄寺。文惠文宣並加
T2059_.50.0399c29: 敬事。傅琰蕭赤斧皆諮戒訓。王敬則入房覓
T2059_.50.0400a01: 審。正見入禪。因彈指而出。1曰聖道人。即
T2059_.50.0400a02: 奉米千斛請受三歸。永明八年卒。春秋七
T2059_.50.0400a03: 十有五。有僧謙超志法達慧勝並業禪。亦
T2059_.50.0400a04: 各有異迹
T2059_.50.0400a05: 2釋曇超二十
T2059_.50.0400a06: 釋曇超。姓張。清河人。形長八尺容止可觀。
T2059_.50.0400a07: 蔬食布衣一中而已。初止3上都龍華寺。元
T2059_.50.0400a08: 嘉末南遊始興遍觀山水。獨宿樹下虎兕
T2059_.50.0400a09: 不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被勅
T2059_.50.0400a10: 往遼東弘讃禪道。停彼二年大行法化。建
T2059_.50.0400a11: 元末還京。俄又適錢塘之靈4苑山。毎一入
T2059_.50.0400a12: 禪累日不起。後時忽聞風雷之聲。俄見一
T2059_.50.0400a13: 人秉笏而進。稱嚴鎭5東通。須臾有一人
T2059_.50.0400a14: 至。形甚端正。羽衞連翩。下席禮敬自稱弟子
T2059_.50.0400a15: 居在七里6任周此地承法師至。故來展
T2059_.50.0400a16: 7禮。富陽縣人故冬鑿麓山下爲塼侵壤龍
T2059_.50.0400a17: 室。群龍共忿作三百日不雨。今已一百餘日
T2059_.50.0400a18: 井池枯涸田種永罷。法師既道徳通神。欲仰
T2059_.50.0400a19: 屈前行。必能感致潤澤蒼生。功有歸也。超
T2059_.50.0400a20: 曰。興雲降雨本是檀越之力。貧道何所能
T2059_.50.0400a21: 乎。神曰。弟子部曲止能興雲不能降雨。是
T2059_.50.0400a22: 故相請耳。遂許之。神倏8忽而去。超乃南行
T2059_.50.0400a23: 經五日至赤亭山。遙爲龍呪願説法。至夜
T2059_.50.0400a24: 群龍悉化作人。來詣9超禮拜。超更説法。因
T2059_.50.0400a25: 乞三歸。自稱是龍。超請其降雨。乃相看無
T2059_.50.0400a26: 言。其夜又與超夢云。本因忿立誓。法師既
T2059_.50.0400a27: 導之以善。輒不敢違命明日晡時當降
T2059_.50.0400a28: 雨。超明旦即往臨泉寺。遣人告縣令。辦船
T2059_.50.0400a29: 於江中。轉海龍王經。縣令即請僧浮船石
T2059_.50.0400b01: 首。轉經10裁竟。11遂降大雨。高下皆足。歳以
T2059_.50.0400b02: 獲收。超以永明十12卒年。春秋七十有四
T2059_.50.0400b03: 13釋慧明二十一
T2059_.50.0400b04: 釋慧明。姓14康。康居人。祖世避地于東呉。明
T2059_.50.0400b05: 少出家止章安東寺。齊建元中與沙門共
T2059_.50.0400b06: 登赤城山石室。見猷公屍骸不朽而禪室荒
T2059_.50.0400b07: 蕪高蹤不繼。乃雇人開剪。更立堂室造臥
T2059_.50.0400b08: 佛并猷公像。於是栖心禪誦畢命枯槁。後
T2059_.50.0400b09: 於定中見一女神。自稱呂姥。云常加護衞。
T2059_.50.0400b10: 或時有白猿白鹿白蛇白虎遊戲階前。馴伏
T2059_.50.0400b11: 宛轉不令人畏。齊竟陵文宣王聞風祇挹。
T2059_.50.0400b12: 頻遣三使慇懃敦請。乃暫出京師到第。文
T2059_.50.0400b13: 宣敬以師禮。少時辭還山。苦留不止。於是
T2059_.50.0400b14: 資給發遣。以建武之末卒於山中。春秋七
T2059_.50.0400b15: 十15矣
T2059_.50.0400b16: 論曰。16禪也者。妙萬物而爲言。故能無法
T2059_.50.0400b17: 不縁無境不察。17然縁法察境唯寂18迺明。
T2059_.50.0400b18: 其猶淵池息浪則徹見魚石。心水既澄則凝
T2059_.50.0400b19: 照無隱。老子云。重爲輕根靜爲19躁君。故
T2059_.50.0400b20: 輕必以重爲本。躁必以靜爲基。大智論云。
T2059_.50.0400b21: 譬如服藥將身權息家務。氣力平健則還
T2059_.50.0400b22: 修家業。如是以禪定力服智慧藥。得其
T2059_.50.0400b23: 力已還化衆生。是以四等六通。由禪而起。
T2059_.50.0400b24: 八除十入藉定方成。故知禪20定爲用大矣
T2059_.50.0400b25: 哉。自遺教東移禪道亦授。先是世高法護
T2059_.50.0400b26: 譯出禪經。僧21先曇猷等並依教修心。終成
T2059_.50.0400b27: 勝業。故能内踰喜樂外折妖祥。擯鬼魅於
T2059_.50.0400b28: 重巖。覩神僧於22絶石。及沙門智嚴躬履西
T2059_.50.0400b29: 域請罽賓禪師佛馱跋陀更傳業東土。玄
T2059_.50.0400c01: 高玄紹等亦並親受儀則。出入盡於數隨。往
T2059_.50.0400c02: ＊返窮乎還淨。其後僧周淨度法期慧明等亦
T2059_.50.0400c03: 雁行其次。然禪用爲顯。屬在神通。故使三
T2059_.50.0400c04: 千宅乎毛孔。四海結爲凝23蘇。過石壁而無
T2059_.50.0400c05: 壅。&T016254;大衆而弗遺。及夫悠悠世道碌碌仙
T2059_.50.0400c06: 術。尚能停波止雨呪火燒國。24正復玄高
T2059_.50.0400c07: 25逝而更起。道法坐而從化。焉足異哉。若如
T2059_.50.0400c08: 欝頭藍弗竟爲禽獸所惱。獨角仙人終爲
T2059_.50.0400c09: 扇陀所亂。皆由心道雖攝而與愛見相應。
T2059_.50.0400c10: 比夫螢爝之於日月。曾是爲匹乎
T2059_.50.0400c11: 26賛白。禪那杳寂。正受淵深。27假夫輟慮。方
T2059_.50.0400c12: 備幽尋。五門棄惡。九次叢林。枯鑠山海。聚
T2059_.50.0400c13: 散昇沈。茲徳裕矣。如不勵心
T2059_.50.0400c14: 明律第五28 十三人
T2059_.50.0400c15: 釋慧猷一釋僧業二
T2059_.50.0400c16: 釋慧詢三釋僧璩四
T2059_.50.0400c17: 釋道儼五釋僧隱六
T2059_.50.0400c18: 釋道房七釋道營八
T2059_.50.0400c19: 釋志道九釋法頴十
T2059_.50.0400c20: 釋法琳十一釋智稱十二
T2059_.50.0400c21: 釋僧祐十三
T2059_.50.0400c22: 29釋慧猷一
T2059_.50.0400c23: 釋慧猷。江30左人。少出家止江陵辛寺。幼而
T2059_.50.0400c24: 蔬食履操至性方直。及具戒已後專精律禁。
T2059_.50.0400c25: 時有西國律師卑摩羅叉。來適江陵大弘
T2059_.50.0400c26: 律藏。猷從之受業。沈思積時。乃大明十誦
T2059_.50.0400c27: 講説相續。陝西律師莫不宗之。後卒於江
T2059_.50.0400c28: 陵。著十誦義疏八卷
T2059_.50.0400c29: 31釋僧業二
T2059_.50.0401a01: 釋僧業。姓王。河内人。幼而聰悟。博渉衆典。
T2059_.50.0401a02: 後遊長安從什公受業。見新出十誦遂
T2059_.50.0401a03: 專功此部。俊發天然洞盡深奧。什歎曰。後
T2059_.50.0401a04: 世之優波離也。値關中多難避地京師。呉
T2059_.50.0401a05: 國張邵挹其貞素。乃請還姑蘇。爲造閑居
T2059_.50.0401a06: 寺。地勢清曠環帶長川。業居宗秉化訓誘
T2059_.50.0401a07: 無輟。三呉學士輻湊肩聯。又以講1導餘隙
T2059_.50.0401a08: 屬意禪門。毎一端坐輒有異香充塞房
T2059_.50.0401a09: 2内。近業坐者咸所共聞。莫不3嗟其神異。
T2059_.50.0401a10: 昔什公在關。未出十誦。乃先譯戒本。及流
T2059_.50.0401a11: 支入秦。方傳大部。故戒心之與大本其意
T2059_.50.0401a12: 正同。在言或異。業乃改正一依大本。今之
T2059_.50.0401a13: 傳誦二本4並行。業以元嘉十八年。卒於呉
T2059_.50.0401a14: 中。春秋七十有五。業弟子慧5光。襲業風軌。
T2059_.50.0401a15: 亦數當講説
T2059_.50.0401a16: 6釋慧詢三
T2059_.50.0401a17: 釋慧詢。姓趙。趙郡人。少而蔬食苦行。經遊
T2059_.50.0401a18: 長安受學什公。研精經論尤善十誦僧祇。
T2059_.50.0401a19: 乃更製條章義貫終古。宋永初中還止廣
T2059_.50.0401a20: 陵大開律席。元嘉中至7京止道場寺。寺僧
T2059_.50.0401a21: 慧觀亦精於十誦。以詢徳爲物範。乃令更
T2059_.50.0401a22: 振他寺。於是移止長樂寺。大明二年卒於
T2059_.50.0401a23: 所住。春秋八十有四矣
T2059_.50.0401a24: 8釋僧璩四
T2059_.50.0401a25: 釋僧璩。姓9來。呉國人。出家爲僧業弟子。總
T2059_.50.0401a26: 鋭衆經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始
T2059_.50.0401a27: 住呉虎丘山。宋孝武欽其風聞。勅出京師
T2059_.50.0401a28: 爲僧正悦衆。止于中興寺。時有沙門僧定。
T2059_.50.0401a29: 自稱得不還果。璩集僧詳斷令現神足。定
T2059_.50.0401b01: 云。恐犯戒故不10現。璩案律文有四因縁
T2059_.50.0401b02: 得現神足。一斷疑網。二破邪見。三除憍
T2059_.50.0401b03: 慢。四成功徳。定既虚誑事暴即日明擯璩仍
T2059_.50.0401b04: 著誡衆論以示來11業。璩既學兼内外又律
T2059_.50.0401b05: 行無疵。道俗歸依車軌相接。少帝准從受
T2059_.50.0401b06: 五戒。豫章王子尚崇爲法友。袁粲張敷並一
T2059_.50.0401b07: 遇傾蓋。後移止莊嚴。卒於所住。春秋五十
T2059_.50.0401b08: 有八。述勝鬘文旨。并撰僧尼要事兩卷。今
T2059_.50.0401b09: 行於世。時又有道12表律師。率13眞有高行。
T2059_.50.0401b10: 宋明帝勅晋熙王14爽從請戒焉
T2059_.50.0401b11: 15釋道儼五
T2059_.50.0401b12: 釋道儼。雍丘小黄人。少有戒行善於毘尼。
T2059_.50.0401b13: 精研四部融會衆家。又以律部東傳16梵漢
T2059_.50.0401b14: 異音文頗左右。恐後人諮訪無所。乃會其
T2059_.50.0401b15: 旨歸。名曰決正四部毘尼論。後遊於彭城
T2059_.50.0401b16: 弘通律藏。遂卒於彼。春秋七十有五。時栖
T2059_.50.0401b17: 玄寺又有釋慧曜者。亦善十誦
T2059_.50.0401b18: 17釋僧隱六
T2059_.50.0401b19: 釋僧隱。姓李。秦州隴西人。家世正信。隱年八
T2059_.50.0401b20: 歳出家便能長齋。至十18二蔬食。及受具戒
T2059_.50.0401b21: 執操彌堅。常遊心律苑妙通十誦。誦法華
T2059_.50.0401b22: 維摩。聞西涼州有玄高法師禪慧兼擧。乃
T2059_.50.0401b23: 負笈從之。於是學盡禪門深解律要。高
T2059_.50.0401b24: 公化後。復西遊巴蜀專任弘通。頃之東下
T2059_.50.0401b25: 止江陵琵琶19寺。諮業於慧徹。徹名重當時。
T2059_.50.0401b26: 道扇方外。隱研訪少時。備窮經律。禪慧之
T2059_.50.0401b27: 風被於荊楚。州將山陽王劉休祐及長史張
T2059_.50.0401b28: 岱。並諮禀戒法。後刺史巴陵王休若及建平
T2059_.50.0401b29: 王景素。皆税駕禪房屈膝恭禮。後臥疾少
T2059_.50.0401c01: 時。問侍者。日中未。答云。已中。乃索水漱口。
T2059_.50.0401c02: 顏貌怡然忽爾從化。春秋八十矣。時江陵上
T2059_.50.0401c03: 明寺復有成具律師。亦善十誦及雜心毘曇
T2059_.50.0401c04: 等
T2059_.50.0401c05: 20釋道房七
T2059_.50.0401c06: 釋道房。姓張。廣漢五城人。道行清21貞少善
T2059_.50.0401c07: 律學。止廣漢長樂寺。毎禮佛燒香。香煙直
T2059_.50.0401c08: 入佛頂。又勤誨門人改惡行善。其不改者
T2059_.50.0401c09: 乃爲之流泣。後卒22于所住。春秋一百二十
T2059_.50.0401c10: 歳矣
T2059_.50.0401c11: 23釋道營八
T2059_.50.0401c12: 釋道營。未詳24何人。始住靈曜寺習禪。晩
T2059_.50.0401c13: 依觀詢二律師諮受毘尼。偏善僧祇一部。
T2059_.50.0401c14: 誦法華金光明。蔬素守節。莊嚴道慧25治城
T2059_.50.0401c15: 智秀皆師其戒範。張永請還呉郡。蔡興宗復
T2059_.50.0401c16: 要住上虞。永後於京師婁26胡苑立閑心寺。
T2059_.50.0401c17: 復請還居。講席頻仍學徒甚盛。昇明二年卒。
T2059_.50.0401c18: 春秋八十有三矣。時有釋慧祐者。本丹徒人。
T2059_.50.0401c19: 年三十出家。厲身苦節精尋律教。齊初入
T2059_.50.0401c20: 東27山講摩訶僧祇部。齊竟陵王子良遣迎
T2059_.50.0401c21: 出都。仍止閑心寺焉
T2059_.50.0401c22: 28釋志道九
T2059_.50.0401c23: 釋志道。姓任。河内人。性温謹。十七出家止
T2059_.50.0401c24: 靈曜寺。蔬素少欲。六物之外略無兼畜。學
T2059_.50.0401c25: 通三藏尤長律品。何尚之欽徳致禮。請居
T2059_.50.0401c26: 所造法輪寺。先時魏虜滅佛法。後世嗣興而
T2059_.50.0401c27: 戒授多闕。道既誓志弘通不憚艱苦。乃携
T2059_.50.0401c28: 同契十有餘人。往至虎牢。集洛秦雍淮豫五
T2059_.50.0401c29: 州道士。會於引水寺。講律明戒更申受法。
T2059_.50.0402a01: 僞國僧禁獲全道之力也。後還京邑。王奐出
T2059_.50.0402a02: 鎭湘州。携與同遊。以永明二年卒於湘土。
T2059_.50.0402a03: 春秋七十有三。時京師瓦官寺又有超度者。
T2059_.50.0402a04: 亦善十誦及四分。著律例七卷云
T2059_.50.0402a05: 1釋法頴十
T2059_.50.0402a06: 釋法頴。姓索。燉煌人。十三出家爲法香弟
T2059_.50.0402a07: 子。住涼州公府寺。與同學法力倶以律藏
T2059_.50.0402a08: 知名。頴伏膺已後。學無再請記在一聞。研
T2059_.50.0402a09: 精律部博渉經論。元嘉末下都止新亭寺。
T2059_.50.0402a10: 2孝武南下改治此寺。以頴學業兼明。勅爲
T2059_.50.0402a11: 都邑僧正。後辭任還多寶寺。常習定閑房。
T2059_.50.0402a12: 亦時開律席。及齊高即位。復勅爲僧主。資
T2059_.50.0402a13: 給事事有倍常科。頴以從來信施造經像
T2059_.50.0402a14: 及藥藏。鎭於長干。齊建元四年卒。春秋六十
T2059_.50.0402a15: 有七。撰十誦戒本并羯磨等。時天3寶寺又
T2059_.50.0402a16: 有慧文律師。亦善諸部毘尼。爲瑯琊王奐
T2059_.50.0402a17: 所事云
T2059_.50.0402a18: 4釋法琳十一
T2059_.50.0402a19: 釋法琳。姓樂。晋原臨邛人。少出家。止蜀郡
T2059_.50.0402a20: 裴寺。專好戒品研心十誦。常恨蜀中無好
T2059_.50.0402a21: 師宗。俄而隱公至蜀。琳乃剋己握錐以日
T2059_.50.0402a22: 兼夜。及隱還陝西。復隨從數載。諸部毘尼
T2059_.50.0402a23: 洞盡心曲。後還蜀止靈建寺。益部僧尼無
T2059_.50.0402a24: 不宗奉。常祈心安養。毎誦無量壽及5觀經。
T2059_.50.0402a25: 輒見一沙門形甚姝大常在琳前。至齊建
T2059_.50.0402a26: 武二年寢疾不愈。注念西方禮懺不息。
T2059_.50.0402a27: 見諸賢聖皆集目前。乃向弟子述其所見。
T2059_.50.0402a28: 令死後焚身。言訖合掌而卒。即於新繁路
T2059_.50.0402a29: 口積木燔屍。烟焔衝天三日乃盡。收6斂
T2059_.50.0402b01: 遺骨。即於其處而起塔焉
T2059_.50.0402b02: 7釋智稱十二
T2059_.50.0402b03: 釋智稱。姓裴。本河東聞憙人。魏冀州刺史徽
T2059_.50.0402b04: 之後也。祖世避難寓居京口。稱幼而慷慨頗
T2059_.50.0402b05: 好弓馬。年十七隨王玄謨申坦北討獫狁。
T2059_.50.0402b06: 毎至交兵血刃。未嘗不心懷惻怛。痛深
T2059_.50.0402b07: 諸己。却乃歎曰。害人自濟非仁人之志也。
T2059_.50.0402b08: 事寧解甲。遇讀瑞應經乃深生感悟。知百
T2059_.50.0402b09: 年不期國城非重。乃投南澗禪房宗公。請
T2059_.50.0402b10: 受五戒。宋孝武時迎益州8仰禪師下都供
T2059_.50.0402b11: 養。稱便9來意歸依。＊仰亦厚相將接。及＊仰
T2059_.50.0402b12: 反汶江因扈遊而上。於蜀裴寺出家。＊仰爲
T2059_.50.0402b13: 之師。時年三十有六。乃專精律部大明十
T2059_.50.0402b14: 誦。又誦小品一部。後東下江陵。從隱具二
T2059_.50.0402b15: 師更受禪律。値義10嘉遘亂。乃移卜11居京
T2059_.50.0402b16: 師。遇頴公於興皇講律。稱諮決隱遠發言
T2059_.50.0402b17: 中詣。一時之席莫不驚嗟。定林法獻於講
T2059_.50.0402b18: 席相値聞其往復清玄。仍携止山寺。於是
T2059_.50.0402b19: 温誦小品研構毘尼。後餘杭寶安寺釋僧
T2059_.50.0402b20: 志。請稱還郷。開講十誦。雲栖寺復屈爲寺
T2059_.50.0402b21: 主。稱乃受任。少時擧其12綱目示以憲章。
T2059_.50.0402b22: 頃之反都。文宣請於普弘講律。僧衆數百。
T2059_.50.0402b23: 皆執卷承旨。稱辭家入道務遣繁累。常絶
T2059_.50.0402b24: 慶弔13杜人事。毎有凶故秉戒節哀。唯行
T2059_.50.0402b25: 道加勤以終朞功之制。14末方沙門慧始請
T2059_.50.0402b26: 稱還郷講説。親里知舊皆來問訊。悉慇懃訓
T2059_.50.0402b27: 勗示以孝慈。臨別涕泣。固留不止。還京憩
T2059_.50.0402b28: 安樂寺。法輪常轉。講大本15三十餘遍。齊永
T2059_.50.0402b29: 元16二年卒。春秋七十有二。著十誦義記八
T2059_.50.0402c01: 卷。盛行於世。弟子僧辯等樹碑于安樂寺。
T2059_.50.0402c02: 稱弟子聰超二人最善毘尼。爲門徒所挹
T2059_.50.0402c03: 17釋僧祐十三
T2059_.50.0402c04: 釋僧祐。本姓兪氏。其先彭城下邳人。父世居
T2059_.50.0402c05: 于建業。祐年數歳入建初寺禮拜。因踊躍樂
T2059_.50.0402c06: 道不肯還家。父母18憐其志且許入道。師
T2059_.50.0402c07: 事僧範道人。年十四家人密爲訪婚。祐知而
T2059_.50.0402c08: 避。至定林投法達法師。達亦戒徳精嚴爲
T2059_.50.0402c09: 法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿具戒執操
T2059_.50.0402c10: 堅明。初受業於沙門法頴。頴既一時名匠爲
T2059_.50.0402c11: 律學所宗。祐迺竭思鑚求無懈昏曉。遂大
T2059_.50.0402c12: 精律部有19勵先哲。齊竟陵文宣王毎請
T2059_.50.0402c13: 講律。聽衆常七八百人。永明中勅入呉試
T2059_.50.0402c14: 簡五衆。并宣講十誦。更申受戒之法。凡獲
T2059_.50.0402c15: 信施悉以治定林建初。及修繕諸寺。并建
T2059_.50.0402c16: 無遮大集捨身20齊等。及造立經藏搜校卷
T2059_.50.0402c17: 軸。使夫寺廟21開廣法言無墜。咸其力也。祐
T2059_.50.0402c18: 爲性巧思能22目准心計。及匠人依標尺寸
T2059_.50.0402c19: 無爽。故光宅攝山大像剡縣石佛等。並請祐
T2059_.50.0402c20: 經始准畫儀則。今上深相禮遇。凡僧事碩疑
T2059_.50.0402c21: 皆勅就審決。年衰脚疾。勅聽乘輿入内殿。
T2059_.50.0402c22: 爲六宮受戒。其見重如此。開善智藏法音
T2059_.50.0402c23: 慧廓皆崇其徳。素請事師禮。梁臨川王23宕
T2059_.50.0402c24: 南平王偉儀同陳郡袁24昂永康定公主貴嬪
T2059_.50.0402c25: 丁氏。並崇其戒範盡師資之敬。凡白黒門
T2059_.50.0402c26: 徒一萬一千餘人。以天監十七年五月二十
T2059_.50.0402c27: 六日卒于建初寺。春秋七十有四。因窆于
T2059_.50.0402c28: 開善路西定林之舊墓也。弟子正度立碑頌
T2059_.50.0402c29: 徳。東莞劉勰製文。初祐集經藏既成。使人
T2059_.50.0403a01: 抄撰要事。爲三藏記。法苑記。世界記。釋迦
T2059_.50.0403a02: 譜及弘明集等。皆行於世
T2059_.50.0403a03: 論曰。禮者出乎忠信之薄。律亦起自防非。
T2059_.50.0403a04: 是故隨有犯縁1迺製篇目。迄乎雙樹在
T2059_.50.0403a05: 迹爲周。自金河滅影迦葉嗣興。因命持律
T2059_.50.0403a06: 尊者2優波離比丘使出律藏。波離乃手執
T2059_.50.0403a07: 象牙之扇。口誦調御之言。滿八十反其文
T2059_.50.0403a08: 乃訖。於是題之樹葉號曰八十誦律。是後
T2059_.50.0403a09: 迦葉。阿難。末田地。舍那波斯。＊優波3掘多。此
T2059_.50.0403a10: 五羅漢次第4住持。至掘多之世有阿育王
T2059_.50.0403a11: 者。王在波吒梨弗多城。5因以往昔見佛遂
T2059_.50.0403a12: 爲鐵輪御世。而猜忌不忍在政苛虐。6焚
T2059_.50.0403a13: 蕩經書害諸得道。其後易心歸信追悔前
T2059_.50.0403a14: 失。遠會應眞更集三藏。於是互執見聞各
T2059_.50.0403a15: 引師説。依據不同遂成五部。而所制輕重
T2059_.50.0403a16: 時或不同。開遮廢立不無小異。皆由如來
T2059_.50.0403a17: 往昔善應物機。或隨人隨根隨時隨國。或
T2059_.50.0403a18: 此處應開餘方則制。或此人應制餘者則開。
T2059_.50.0403a19: 五師雖同取佛律而各據一邊。故篇聚或
T2059_.50.0403a20: 時輕重。7罪目不無優降。依之修學並能
T2059_.50.0403a21: 得道。故如來在世有夢8疊因縁。已懸記
T2059_.50.0403a22: 經律應爲五部。大集經云。我滅度後遺法
T2059_.50.0403a23: 分爲五部。顛倒解義隱覆法藏。名曇無毱
T2059_.50.0403a24: 多。即曇無徳也。讀誦外書受有三世。善能
T2059_.50.0403a25: 問難。説一切9姓皆得受戒。名薩婆10若帝
T2059_.50.0403a26: 婆。即薩婆多也。説無有我11轉諸煩惱。名
T2059_.50.0403a27: 迦葉毘。説有我不説空。名婆蹉富羅。以
T2059_.50.0403a28: 廣博遍覽五部。名摩訶僧祇。善男子。如是
T2059_.50.0403a29: 五部雖12各別異。而皆不妨諸佛法界及大
T2059_.50.0403b01: 涅槃。又文殊師利問經云。我涅槃後百年當
T2059_.50.0403b02: 有二部起。13二摩訶僧祇。二大衆。老少同會
T2059_.50.0403b03: 14共出律也。從此部流散更生七部。二者體
T2059_.50.0403b04: 毘履部。純老宿共會出律也。從此部流散更
T2059_.50.0403b05: 生十一部。故彼經偈云。十八及二本。悉從
T2059_.50.0403b06: 大乘出。無是亦無非。我説未來起。又執見
T2059_.50.0403b07: 不同。傳中亦有十八部。而名字小異。故以
T2059_.50.0403b08: 五部爲根本。從薩婆多部生四部。彌沙塞
T2059_.50.0403b09: 生一部。迦葉毘生二部。並是佛泥15曰後二
T2059_.50.0403b10: 百年内。僧祇生六部。流傳至四百年中。曇
T2059_.50.0403b11: 無徳16所生也。經中或時止道五師者。擧其
T2059_.50.0403b12: 領袖而言。或時十八二十。則通列異論也。
T2059_.50.0403b13: 自大教東傳五部皆度。始弗若多羅誦出十
T2059_.50.0403b14: 誦17梵本。羅什譯爲晋文。未竟多羅化焉。後
T2059_.50.0403b15: 曇摩流支又誦出所餘什譯都竟。曇無徳部
T2059_.50.0403b16: 佛陀耶舍所翻。即四分律也。摩訶僧祇部及
T2059_.50.0403b17: 彌沙塞部。並法顯得＊梵本。佛馱跋陀羅譯
T2059_.50.0403b18: 出僧祇律。佛馱什譯出彌沙塞部。即五分律
T2059_.50.0403b19: 也。迦葉毘部。18或言＊梵本已度未19彼翻譯。
T2059_.50.0403b20: 其善見摩得勒伽戒因縁等。亦律之枝屬也。
T2059_.50.0403b21: 雖復諸部皆傳。而十誦一本最盛東國。以
T2059_.50.0403b22: 昔卑摩羅叉律師本西土元匠。來入關中。及
T2059_.50.0403b23: 往荊陝。皆宣通十誦。盛見20宋録。曇猷親
T2059_.50.0403b24: 承音旨。僧業繼踵。弘化其間。璩儼隱榮等。
T2059_.50.0403b25: 並祖述猷業列奇宋代。而皆依文作解未
T2059_.50.0403b26: 甚鑚21研。其後智稱律師竭有深思。凡所披
T2059_.50.0403b27: 釋並開拓門戸。更立科目。齊梁之間號稱
T2059_.50.0403b28: 命世學徒。傳記于今尚焉。夫慧資於定。定
T2059_.50.0403b29: 資於戒。故戒定慧品義次第。故當知22入道
T2059_.50.0403c01: 即以戒律爲本。居俗則以禮義爲先。禮
T2059_.50.0403c02: 記云。道徳仁義非禮不成。教訓正俗非禮
T2059_.50.0403c03: 不備。經云。戒爲平地衆善由生。三世佛道
T2059_.50.0403c04: 藉戒方住。故23律解五法制使先知斬草三
T2059_.50.0403c05: 24相不可不識。然後定慧法門以次修學。而
T2059_.50.0403c06: 謬執之徒互生異論。偏於律者。則言戒律
T2059_.50.0403c07: 爲指事數論虚誕。薄知篇聚名目。便言解
T2059_.50.0403c08: 及波離。止能漉水翻嚢已謂行齊羅漢。唯
T2059_.50.0403c09: 我曰僧。餘皆25目想。此則自讃毀他。功不贖
T2059_.50.0403c10: 過。我慢矜高蓋斯謂也。偏於數論者。則言
T2059_.50.0403c11: 律部爲偏分。數論爲通方。於是扈背毘尼
T2059_.50.0403c12: 專重陰入。得意便行曾莫拘礙。謂言地獄
T2059_.50.0403c13: 不燒智人。&T055114;湯不煮般若。此皆操之失
T2059_.50.0403c14: 柄。還以自傷。相鼠26看羊。豈非斯謂
T2059_.50.0403c15: 27讃曰。28盤29杅設30戒。几杖施銘。人如不勗。
T2059_.50.0403c16: 奚用剋31成。納衣既補。篇聚由生。緘持口意。
T2059_.50.0403c17: 枯槁心形。怡慼兩鏡。欣憂二瓶
T2059_.50.0403c18: 高僧傳卷第十一
第十二卷 高僧传
第十二卷 高僧传 习禅第四
竺僧显一 帛僧光二 竺昙猷三 释慧嵬四 释贤护五 释支昙兰六 释法绪七 释玄高八 释僧周九 释慧通十 释净度十一 释僧从十二 释法成十三 释慧览十四 释法期十五 释道法十六 释普恒十七 释法晤十九 释僧审十八 释昙超二十 释慧明二十一
竺僧显。本姓傅氏。北地人。贞苦善戒节。蔬食诵经业禅为务。常独处山林头陀人外。或时数日入禅亦无饥色。时刘曜寇荡西京朝野崩乱。显以晋太兴之末。南逗江左。复历名山修己恒业。后遇疾绵笃。乃属想西方心甚苦至。见无量寿佛降以真容光照其身。所苦都愈是夕便起澡浴。为同住及侍疾者说己所见。并陈诫因果。辞甚精析。至明清晨平坐而化。室内有殊香。旬余乃歇。
帛僧光。或云昙光。未详何许人。少习禅业。晋永和初游于江东投剡之石城山。山民咸云。此中旧有猛兽之灾及山神纵暴人踪久绝。光了无惧色。雇人开剪。负杖而前。行入数里。忽大风雨群虎号鸣。光于山南见一石室。仍止其中安禅合掌以为栖神之处。至明旦雨息。乃入村乞食。夕复还中经三日乃梦见山神。或作虎形或作蛇身。竞来怖光。光一皆不恐。经三日又梦见山神。自言。移往章安县寒石山住。推室以相奉。尔后薪采通流道俗宗事。乐禅来学者起茅茨于室侧。渐成寺舍。因名隐岳。光每入定辄七日不起。处山五十三载。春秋一百一十岁。晋太元之末。以衣蒙头安坐而卒。众僧咸谓依常入定。过七日后怪其不起。乃共看之颜色如常。唯鼻中无气。神迁虽久而形骸不朽。至宋孝建二年。郭鸿任剡入山礼拜。试以如意拨胸。飒然风起衣服销散。唯白骨在焉。鸿大愧惧收之于室。以塼叠其外而泥之。画其形像于今尚存。
竺昙猷。或云法猷。炖煌人。少苦行习禅定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禅。尝行到一行蛊家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣从食中跳出。猷快食无他。后移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前。猷诵经如故。一虎独睡。猷以如意扣虎头问。何不听经。俄而群虎皆去。有顷壮蛇竞出。大十余围。循环往复举头向猷。经半日复去。后一日神现形。诣猷曰。法师威德既重来止此山。弟子辄推室以相奉。猷曰。贫道寻山愿得相值。何不共住。神曰。弟子无为不尔。但部属未洽法化。卒难制语。远人来往或相侵触。人神道异。是以去耳。猷曰。本是何神居之久。近欲移何处去耶。神曰。弟子夏帝之子。居此山二千余年。寒石山是家舅所治。当往彼住。寻还山阴庙。临别执手赠猷香三奁。于是鸣鞞吹角陵云而去赤城山。山有孤岩独立秀出千云猷抟石作梯升岩宴坐。接竹传水以供常用。禅学造者十有余人。王羲之闻而故往。仰峰高挹致敬而反。赤城岩与天台瀑布灵溪四明。并相连属。而天台悬崖峻峙峰岭切天。古老相传云。上有佳精舍。得道者居之。虽有石桥跨涧而横石断人。且莓苔青滑自终古以来无得至者。猷行至桥所。闻空中声曰。知君诚笃今未得度。却后十年自当来也。猷心怅然夕留中宿。闻行道唱萨之声。旦复欲前。见一人须眉皓白。问猷所之。猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是山神故相告耳。猷乃退还。道经一石室。过中憩息。俄而云雾晦合室中尽鸣。猷神色无扰。明旦见人着单衣袷来曰。此乃仆之所居。昨行不在家中。遂致搔动大深愧怍。猷曰。若是君室请以相还。神曰。仆家室已移。请留令住。猷停少时。猷每恨不得度石桥。后洁斋累日复欲更往。见横石洞开度桥少许。睹精舍神僧。果如前所说。因共烧香中食。食毕神僧谓猷曰。却后十年自当来此。今未得住。于是而返。顾看横石还合如初。晋太元中有妖星。帝普下诸国有德沙门令斋忏悔攘灾。猷乃祈诚冥感。至六日旦见青衣小儿来悔过云。横劳法师。是夕星退。别说云。攘星是帛僧光。未详。猷以太元之末卒于山室。尸犹平坐而举体绿色。晋义熙末隐士神世标入山登岩。故见猷尸不朽。其后欲往观者。辄云雾所惑无得窥也。时又有慧开慧真等。亦善禅业。入余姚灵秘山。各造方丈禅龛。于今尚在。
释慧嵬不知何许人。止长安大寺。戒行澄洁。多栖处山谷修禅定之业。有一无头鬼来。嵬神色无变。乃谓鬼曰。汝既无头。便无头痛之患。一何快哉。鬼便隐形。复作无腹鬼来。但有手足。嵬又曰。汝既无腹。便无五藏之忧。一何乐哉。须臾复作异形。嵬皆随言遣之。后又时天甚寒雪。有一女子来求寄宿。形貌端正。衣服鲜明。姿媚柔雅。自称天女。以上人有德。天遣我来以相慰喻。谈说欲言劝动其意。嵬执志贞确一心无扰。乃谓女曰。吾心若死灰无以革囊见试。女遂陵云而逝。顾而叹曰。海水可竭须弥可倾。彼上人者秉志坚贞。后以晋隆安三年。与法显俱游西域。不知所终。
释贤护。姓孙。凉州人。来止广汉阎兴寺。常习禅定为业。又善于律行纤毫无犯。以晋隆安五年卒。临亡口出五色光明照满寺内。遗言使烧身。弟子行之。既而支节都尽。唯一指不然。因埋之塔下。
支昙兰。青州人。蔬食乐禅。诵经三十万言。晋太元中游剡。后憩始丰赤城山。见一处林泉清旷而居之。经于数日忽见一人。长大数呵兰令去。又见诸异形禽兽数以恐兰。见兰恬然自得。乃屈膝礼拜云。珠欺王是家舅。今往韦卿山就之。推此处以相奉。尔后三年忽闻车骑隐隐从者弥峰。俄而有人着帻。称珠欺王通。既前从其妻子男女等二十三人。并形貌端整有逾于世。既至兰所暄凉讫。兰问住在何处。答云。乐安县韦卿山。久服风问今与家累仰投乞受归戒。兰即授之。受法竟嚫钱一万蜜二器。辞别而去。便闻鸣笳动吹响振山谷。兰禅众十余共所闻见。晋元熙中卒于山。春秋八十有三矣。
释法绪。姓混。高昌人。德行清谨蔬食修禅。后入蜀于刘师冢间头陀山谷。虎兕不伤。诵法华维摩金光明。常处石室中且禅且诵。盛夏于室中舍命。七日不臭。尸左侧有香。经旬乃歇。每夕放光照彻数里。村人即于尸上为起冢塔焉。
释玄高。姓魏。本名灵育。冯翊万年人也。母寇氏本信外道。始适魏氏首孕一女。即高之长姊。生便信佛。乃为母祈愿。愿门无异见得奉大法。母以伪秦弘始三年。梦见梵僧散华满室。觉便怀胎。至四年二月八日生男。家内忽有异香。及光明照壁。迄且乃息。母以儿生瑞兆。因名灵育。时人重之。复称世高。年十二辞亲入山。久之未许。异日有一书生寓高家宿。云欲入中常山隐。父母即以高凭之。是夕咸见村人共相祖送。明旦村人尽来候高。父母云。昨已相送今复觅耶。村人云。都不知行。岂容已送。父母方悟昨之迎送乃神人也。高初到山便欲出家。山僧未许。云父母不听法不得度。高于是暂还家启求入道。经涉两旬方卒先志。既背俗乖世。改名玄高。聪敏生知学不加思。至年十五已为山僧说法。受戒已后专精禅律。闻关中有浮驮跋陀禅师在石羊寺弘法。高往师之。旬日之中妙通禅法。跋陀叹曰。善哉佛子。乃能深悟如此。于是卑颜推逊不受师礼。高乃杖策西秦隐居麦[卄/積]山。山学百余人。崇其义训禀其禅道。时有长安沙门释昙弘。秦地高僧隐在此山。与高相会。以同业友善。时乞佛炽槃跨有陇西西接凉土。有外国禅师昙无毗。来入其国。领徒立众训以禅道。然三昧正受既深且妙。陇右之僧禀承盖寡。高乃欲以己率众。即从毗受法。旬日之中毗乃反启其志。时河南有二僧。虽形为沙门而权侔伪相。恣情乖律颇忌学僧。昙无毗既西返舍夷。二僧乃向河南王世子曼谗构玄高。云蓄聚徒众将为国灾。曼信谗便欲加害。其父不许。乃摈高往河北林阳堂山。山古老相传云。是群仙所宅。高徒众三百。往居山舍。神情自若禅慧弥新。忠诚冥感多有灵异。磬既不击而鸣。香亦自然有气。应真仙士往往来游。猛兽驯伏蝗毒除害。高学徒之中游刃六门者百有余人。有玄绍者。秦州陇西人。学究诸禅神力自在。手指出水供高洗漱。其水香净倍异于常。每得非世华香以献三宝。灵异如绍者又十一人。绍后入堂术山蝉蜕而逝。昔长安昙弘法师。迁流岷蜀道洽成都。河南王藉其高名遣使迎接。弘既闻高被摈。誓欲申其清白。乃不顾栈道之难。冒险从命。既达河南。宾主仪毕。便谓王曰。既深鉴远识何以信谗弃贤。贫道所以不远数千里。正欲献此一白。王及太子赧然愧悔。即遣使诣高。卑辞逊谢请高还邑。高既广济为怀。忘忿赴命。始欲出山。山中草木摧折崩石塞路。高咒愿曰。吾誓志弘道。岂得滞方。乃风息路开。渐还到国。王及臣民近道候迎。内外敬奉崇为国师。河南化毕进游凉土。沮渠蒙逊深相敬事集会英宾发高胜解。时西海有樊僧印。亦从高受学。志狭量褊得少为足。便谓已得罗汉顿尽禅门。高乃密以神力令印于定中备见十方无极世界诸佛所说法门不同。印于一夏寻其所见永不能尽。方知定水无底大生愧惧。时魏虏拓跋焘僣据平城。军侵凉境。焘舅阳平王社请高同还伪都。既达平城。大流禅化。伪太子拓跋晃。事高为师。晃一时被谗为父所疑。乃告高曰。空罗抂苦何由得脱。高令作金光明斋七日恳忏。焘乃梦见其祖及父。皆执剑烈威。问汝何故信谗言抂疑太子。焘惊觉大集群臣告以所梦。诸臣咸言。太子无过。实如皇灵降诰。焘于太子无复疑焉。盖高诚感之力也。焘因下书曰。朕承祖宗重光之绪。思阐洪基恢隆万代。武功虽昭而文教未畅。非所以崇太平之治也。今者域内安逸百姓富昌。宜定制度为万世之法。夫阴阳有往复四时有代序。授子任贤安全相付。所以休息疲劳式固长久。古今不易之令典也。朕诸功臣勤劳日久。当致仕归第雍容高爵颐神养寿论道陈谟而已。不须复亲有司苦剧之职。其令皇太子副理万机总统百揆。更举良贤以备列职。择人授任而黜陟之。故孔子曰。后生可畏。焉知来者之不如今。于是朝士庶民皆称臣于太子。上书如表。以白纸为别。时崔皓寇天师先得宠于焘。恐晃纂承之日夺其威柄。乃谮云。太子前事实有谋心。但结高公道术故令先帝降梦。如此物论事迹稍形。若不诛除。必为巨害。焘遂纳之。勃然大怒。即敕收高。高先时尝密语弟子云。佛法应衰。吾与崇公首当其祸乎。于时闻者莫不慨然。时有凉州沙门释慧崇。是伪魏尚书韩万德之门师。既德次于高。亦被疑阻。至伪太平五年九月。高与崇公俱被幽絷。其月十五日就祸卒于平城之东隅。春秋四十有三。是岁宋元嘉二十一年也。当尔之夕门人莫知。是夜三更忽见光绕高先所住处塔三匝还入禅窟中。因闻光中有声云。吾已逝矣。诸弟子方知已化。哀号痛绝。既而迎尸于城南旷野。沐浴迁殡。兼营理崇公别在异处。一都道俗无不嗟骇。弟子玄畅时在云中。去魏都六百里。旦忽见一人告云以变。仍给六百里马。于是扬鞭而返。晚间至都。见师已亡。悲恸断绝。因与同学共泣曰。法今既灭颇复兴不如脱更兴。请和上起坐。和上德匪常人。必当照之矣。言毕高两眼稍开。光色还悦。体通汗出。其汗香甚。须臾起坐谓弟子曰。大法应化随缘盛衰。盛衰在迹理恒湛然。但念汝等不久复应如我耳。唯有玄畅当得南度。汝等死后法当更兴。善自修心无令中悔。言已便卧而绝也。明日迁柩欲阇维之。国制不许。于是营坟即窆。道俗悲哀号泣望断。有沙门法达。为伪国僧正。钦高日久未获受业。忽闻怛化。因而哭曰。圣人去世当复何依。累日不食。常呼高上圣人自在。何能不一现。应声见高飞空而至。达顶礼求哀愿见救护。高曰。君业重难救。当可如何。自今以后依方等苦悔当得轻受。达曰。脱得苦报愿见矜救。高曰。不忘一切宁独在君。达又曰。法师与崇公并生何处。高曰。吾愿生恶世救护众生。即已还生阎浮。崇公常祈安养。已果心矣。达又问。不审法师已阶何地。高曰。我诸弟子自有知者。言讫奄然不见。达密访高诸弟子。咸云。是得忍菩萨。至伪太平七年拓跋焘果毁灭佛法。悉如高言。时河西国沮渠茂虔。时有沙门昙曜。亦以禅业见称。伪太傅张潭伏膺师礼。
释僧周。不知何人。性高烈有奇志操。而韬光晦迹人莫能知。常在嵩高山头陀坐禅。魏虏将灭佛法。周谓门人曰。大难将至。乃与眷属数十人共入寒山。山在长安西南四百里。溪谷险阻非军兵所至。遂卜居焉。俄而魏虏肆暴停者悉毙。其后寻悔诛灭崔氏更兴佛法。伪永昌王镇长安。奉旨将更修立访求沙门。时有说寒山有僧德业非凡。王即遣使征请。周辞以老疾。令弟子僧亮应命出山。周后将殂。告弟子曰。吾将去矣。其夕见火从绳床后出烧身。经三日方尽。烟焰涨天而房不烬。弟子收遗灰架以塼塔。弟子僧亮。姓李。长安人。受业于僧周。初永昌王请僧无敢应者。咸以言佛法初兴疑有不测之虑。亮曰。像运寄人正在今日。若被诛剪自身当之。如其获全则道有更振之期。又僧周加劝。于是随使至长安。未至之顷。王及民人扫洒街巷比室候迎。王亲自抂道接足致敬。亮为陈诫祸福训示因果。言约理诣和而且切。听者悲喜各不自胜。于是修复故寺延请沙门。关中大法更兴。亮之力也。
释慧通关中人。少止长安太后寺。蔬食持咒。诵增一阿含经。初从凉州禅师慧诏咨受禅业。法门观行多所游刃。常祈心安养而欲栖神彼国。微疾乃于禅中见一人来。形甚端严。语通言。良时至矣。须臾见无量寿佛光相晖然。通因觉禅。具告同学所见。言讫便化。异香在房三日乃歇。春秋五十九矣。
释净度。吴兴余杭人。少爱游猎。尝射孕鹿堕胎。鹿母[銜-金+缶]痛犹就地舐子。度乃心悟。因摧弓折矢出家蔬食。诵经三十余万言。常独处山泽坐禅习诵。若邑中有斋集。辄身然九灯。端然达曙。以为供养。如此者累年。后忽告弟子云。令办香汤洗浴。说法数千章。诫以生死因果。言讫奄然而化。箫鼓香烟自空而至。同时眷属数十人皆所闻见。
释僧从。未详何人。禀性虚静隐居始丰瀑布山。学兼内外精修五门。不服五谷唯饵枣栗。年垂百岁而气力休强。礼诵无辍。与隐士褚伯玉为林下之交。每论道说义。辄留连信宿。后终于山中。
释法成。凉州人。十六出家学通经律。不饵五谷唯食松脂。隐居岩穴习禅为务。元嘉中东海王怀素出守巴西。闻风遣迎会于涪城。夏坐讲律事竟辞反。因停广汉复弘禅法。后小疾便告众云。成常诵宝积经。于是自力诵之。始得半卷。气劣不堪。乃令人读之一遍。才竟合掌而卒。侍疾十余人咸见空中绀马背负金棺升空而逝。
释慧览。姓成。酒泉人。少与玄高俱以寂观见称。览曾游西域顶戴佛钵。仍于罽宾从达摩比丘咨受禅要。达摩曾入定往兜率天。从弥勒受菩萨戒。后以戒法授览。览还至于填。复以戒法授彼方诸僧。后乃归。路由河南。河南吐谷浑慕延世子琼等敬览德问。遣使并资财令于蜀立左军寺。览即居之。后移罗天宫寺。宋文请下都止钟山定林寺。孝武起中兴寺。复敕令移住。京邑禅僧皆随踵受业。吴兴沈演平昌孟顗。并钦慕道德。为造禅室于寺。东大明中卒。春秋六十余矣。
释法期。姓向。蜀都陴人。早丧二亲事兄如父。十四出家。从智猛咨受禅业。与灵期寺法林同共习观。猛所谙知皆已证得。后遇玄畅复从进业。及畅下江陵。期亦随从。十住观门所得已九。有师子奋迅三昧。唯此未尽。畅叹曰。吾自西至流沙。北履幽漠。东探禹穴。南尽衡罗。唯见此一子特有禅分。后卒于长沙寺。春秋六十有二。神光映尸体更香洁。时属龙华寺又有释道果者。亦以禅业显焉。
释道法。姓曹。炖煌人。起家入道。专精禅业。亦时行神咒。后游成都。至王休之费铿之请为兴乐香积二寺主。训众有法。常行分卫不受别请及僧食。乞食所得。常减其分以施虫鸟。每夕辄脱衣露坐以饴蚊虻。如此者累年。后入定见弥勒放齐中光照三途果报。于是深加笃励。常坐不卧。元徽二年于定中灭度。平坐绳床貌悦恒日。
释普恒。姓郭。蜀郡成都人也。为儿童时常于日光中见圣僧在空中说法。向家人叙之。并未之信。后苦求出家。止治下安乐寺。独处一房不立眷属。习靖业禅善入出住。与蜀韬律师为同意。自说入火光三昧。光从眉直下至金刚际。于光中见诸色像。先身业报颇亦明了。宋升明三年卒。春秋七十有八。未亡月日忽与亲知告别。竟无戚颜。时人谓是戏言。将终之日微有病相。唯俗家一奴看之。明旦平坐而卒。奴不解强取卧之。尸竟不申。众僧来见便令坐之。手屈三指其余皆申。众僧试取捋之。亦随手即申。申已复更屈。生时体黑死更洁白。于是依得道法阇维之。薪[卄/積]始然便有五色烟起殊香芬馥。州将王玄载乃为之赞曰。大觉眇无像。悬应贵忘靖。一念会道场。空过万劫永。信心虚东想。遇圣藻西影。妙趣澄三界。传神四禅境。俗物故参差。真性理恒炳。韬光寄浮世。遗德方化迥。
释法晤。齐人。家以田桑为业。有男六人普皆成长。晤年五十丧妻。举家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。见樊山之阳可为幽迻之处。本隐士郭长翔所止。于是有意终焉。时武昌太守陈留阮晦。闻而奇之。因为剪迳开山造立房室晤不食粳米常资麦饭。日一食而已。诵大小品法华。常六时行道。头陀山泽不避虎兕。有时在树下坐禅。或经日不起。以齐永明七年卒于山中。春秋七十有九。后有沙门道济。踵其高业。今武昌谓其所住为头陀寺焉。
释僧审。姓王。太原祁人。晋骑骠沈之后也。祖世寓居谯郡。审少出家。止寿春石涧寺。诵法华首楞严。常谓非禅不智。于是专志禅那。闻昙摩蜜多道王京邑。乃拂衣过江止于灵曜寺。精勤咨受曲尽深奥。时群劫入山。审端坐不动。贼乃脱衣以施之。又说法训勖。劫贼惭愧流汗作礼而去。灵鹫寺慧高从之受禅业。乃请审还寺。别立禅房。清河张振后又请居栖玄寺。文惠文宣并加敬事。傅琰萧赤斧皆咨戒训。王敬则入房觅审。正见入禅。因弹指而出。曰圣道人。即奉米千斛请受三归。永明八年卒。春秋七十有五。有僧谦超志法达慧胜并业禅。亦各有异迹。
释昙超。姓张。清河人。形长八尺容止可观。蔬食布衣一中而已。初止上都龙华寺。元嘉末南游始兴遍观山水。独宿树下虎兕不伤。大明中还都。至齐太祖即位。被敕往辽东弘赞禅道。停彼二年大行法化。建元末还京。俄又适钱塘之灵苑山。每一入禅累日不起。后时忽闻风雷之声。俄见一人秉笏而进。称严镇东通。须臾有一人至。形甚端正。羽卫连翩。下席礼敬自称弟子居在七里任周此地承法师至。故来展礼。富阳县人故冬凿麓山下为塼侵壤龙室。群龙共忿作三百日不雨。今已一百余日井池枯涸田种永罢。法师既道德通神。欲仰屈前行。必能感致润泽苍生。功有归也。超曰。兴云降雨本是檀越之力。贫道何所能乎。神曰。弟子部曲止能兴云不能降雨。是故相请耳。遂许之。神倏忽而去。超乃南行经五日至赤亭山。遥为龙咒愿说法。至夜群龙悉化作人。来诣超礼拜。超更说法。因乞三归。自称是龙。超请其降雨。乃相看无言。其夜又与超梦云。本因忿立誓。法师既导之以善。辄不敢违命明日晡时当降雨。超明旦即往临泉寺。遣人告县令。办船于江中。转海龙王经。县令即请僧浮船石首。转经裁竟。遂降大雨。高下皆足。岁以获收。超以永明十卒年。春秋七十有四。
释慧明。姓康。康居人。祖世避地于东吴。明少出家止章安东寺。齐建元中与沙门共登赤城山石室。见猷公尸骸不朽而禅室荒芜高踪不继。乃雇人开剪。更立堂室造卧佛并猷公像。于是栖心禅诵毕命枯槁。后于定中见一女神。自称吕姥。云常加护卫。或时有白猿白鹿白蛇白虎游戏阶前。驯伏宛转不令人畏。齐竟陵文宣王闻风只挹。频遣三使殷勤敦请。乃暂出京师到第。文宣敬以师礼。少时辞还山。苦留不止。于是资给发遣。以建武之末卒于山中。春秋七十矣。
论曰。禅也者。妙万物而为言。故能无法不缘无境不察。然缘法察境唯寂乃明。其犹渊池息浪则彻见鱼石。心水既澄则凝照无隐。老子云。重为轻根静为躁君。故轻必以重为本。躁必以静为基。大智论云。譬如服药将身权息家务。气力平健则还修家业。如是以禅定力服智慧药。得其力已还化众生。是以四等六通。由禅而起。八除十入藉定方成。故知禅定为用大矣哉。自遗教东移禅道亦授。先是世高法护译出禅经。僧先昙猷等并依教修心。终成胜业。故能内踰喜乐外折妖祥。摈鬼魅于重岩。睹神僧于绝石。及沙门智严躬履西域请罽宾禅师佛驮跋陀更传业东土。玄高玄绍等亦并亲受仪则。出入尽于数随。往返穷乎还净。其后僧周净度法期慧明等亦雁行其次。然禅用为显。属在神通。故使三千宅乎毛孔。四海结为凝稣。过石壁而无壅。擎大众而弗遗。及夫悠悠世道碌碌仙术。尚能停波止雨咒火烧国。正复玄高逝而更起。道法坐而从化。焉足异哉。若如郁头蓝弗竟为禽兽所恼。独角仙人终为扇陀所乱皆由心道虽摄而与爱见相应。比夫萤爝之于日月。曾是为匹乎。
赞白。禅那杳寂。正受渊深。假夫辍虑。方备幽寻。五门弃恶。九次丛林枯铄山海。聚散升沉。兹德裕矣。如不励心。
明律第五
释慧猷一 释僧业二 释慧询三 释僧璩四 释道俨五 释僧隐六 释道房七 释道营八 释志道九 释法颖十 释法琳十一 释智称十二 释僧祐十三
释慧猷。江左人。少出家止江陵辛寺。幼而蔬食履操至性方直。及具戒已后专精律禁。时有西国律师卑摩罗叉。来适江陵大弘律藏。猷从之受业。沉思积时。乃大明十诵讲说相续。陕西律师莫不宗之。后卒于江陵。着十诵义疏八卷。
释僧业。姓王。河内人。幼而聪悟。博涉众典。后游长安从什公受业。见新出十诵遂专功此部。俊发天然洞尽深奥。什叹曰。后世之优波离也。值关中多难避地京师。吴国张邵挹其贞素。乃请还姑苏。为造闲居寺。地势清旷环带长川。业居宗秉化训诱无辍。三吴学士辐凑肩联。又以讲导余隙属意禅门。每一端坐辄有异香充塞房内。近业坐者咸所共闻。莫不嗟其神异。昔什公在关。未出十诵。乃先译戒本。及流支入秦。方传大部。故戒心之与大本其意正同。在言或异。业乃改正一依大本。今之传诵二本并行。业以元嘉十八年。卒于吴中。春秋七十有五。业弟子慧光。袭业风轨。亦数当讲说。
释慧询。姓赵。赵郡人。少而蔬食苦行。经游长安受学什公。研精经论尤善十诵僧祇。乃更制条章义贯终古。宋永初中还止广陵大开律席。元嘉中至京止道场寺。寺僧慧观亦精于十诵。以询德为物范。乃令更振他寺。于是移止长乐寺。大明二年卒于所住。春秋八十有四矣。
释僧璩。姓来。吴国人。出家为僧业弟子。总锐众经尤明十诵。兼善史籍颇制文藻。始住吴虎丘山。宋孝武钦其风闻。敕出京师为僧正悦众。止于中兴寺。时有沙门僧定。自称得不还果。璩集僧详断令现神足。定云。恐犯戒故不现。璩案律文有四因缘得现神足。一断疑网。二破邪见。三除憍慢。四成功德。定既虚诳事暴即日明摈璩仍着诫众论以示来业。璩既学兼内外又律行无疵。道俗归依车轨相接。少帝准从受五戒。豫章王子尚崇为法友。袁粲张敷并一遇倾盖。后移止庄严。卒于所住。春秋五十有八。述胜鬘文旨。并撰僧尼要事两卷。今行于世。时又有道表律师。率真有高行。宋明帝敕晋熙王爽从请戒焉。
释道俨。雍丘小黄人。少有戒行善于毗尼。精研四部融会众家。又以律部东传梵汉异音文颇左右。恐后人咨访无所。乃会其旨归。名曰决正四部毗尼论。后游于彭城弘通律藏。遂卒于彼。春秋七十有五。时栖玄寺又有释慧曜者。亦善十诵。
释僧隐。姓李。秦州陇西人。家世正信。隐年八岁出家便能长斋。至十二蔬食。及受具戒执操弥坚。常游心律苑妙通十诵。诵法华维摩。闻西凉州有玄高法师禅慧兼举。乃负笈从之。于是学尽禅门深解律要。高公化后。复西游巴蜀专任弘通。顷之东下止江陵琵琶寺。咨业于慧彻。彻名重当时。道扇方外。隐研访少时。备穷经律。禅慧之风被于荆楚。州将山阳王刘休祐及长史张岱。并咨禀戒法。后刺史巴陵王休若及建平王景素。皆税驾禅房屈膝恭礼。后卧疾少时。问侍者。日中未。答云。已中。乃索水漱口。颜貌怡然忽尔从化。春秋八十矣。时江陵上明寺复有成具律师。亦善十诵及杂心毗昙等。
释道房。姓张。广汉五城人。道行清贞少善律学。止广汉长乐寺。每礼佛烧香。香烟直入佛顶。又勤诲门人改恶行善。其不改者乃为之流泣。后卒于所住。春秋一百二十岁矣。
释道营。未详何人。始住灵曜寺习禅。晚依观询二律师咨受毗尼。偏善僧祇一部。诵法华金光明。蔬素守节。庄严道慧治城智秀皆师其戒范。张永请还吴郡。蔡兴宗复要住上虞。永后于京师娄胡苑立闲心寺。复请还居。讲席频仍学徒甚盛。升明二年卒。春秋八十有三矣。时有释慧祐者。本丹徒人。年三十出家。厉身苦节精寻律教。齐初入东山讲摩诃僧祇部。齐竟陵王子良遣迎出都。仍止闲心寺焉。
释志道。姓任。河内人。性温谨。十七出家止灵曜寺。蔬素少欲。六物之外略无兼畜。学通三藏尤长律品。何尚之钦德致礼。请居所造法轮寺。先时魏虏灭佛法。后世嗣兴而戒授多阙。道既誓志弘通不惮艰苦。乃携同契十有余人。往至虎牢。集洛秦雍淮豫五州道士。会于引水寺。讲律明戒更申受法。伪国僧禁获全道之力也。后还京邑。王奂出镇湘州。携与同游。以永明二年卒于湘土。春秋七十有三。时京师瓦官寺又有超度者。亦善十诵及四分。着律例七卷云。
释法颖。姓索。炖煌人。十三出家为法香弟子。住凉州公府寺。与同学法力俱以律藏知名。颖伏膺已后。学无再请记在一闻。研精律部博涉经论。元嘉末下都止新亭寺。孝武南下改治此寺。以颖学业兼明。敕为都邑僧正。后辞任还多宝寺。常习定闲房。亦时开律席。及齐高即位。复敕为僧主。资给事事有倍常科。颖以从来信施造经像及药藏。镇于长干。齐建元四年卒。春秋六十有七。撰十诵戒本并羯磨等。时天宝寺又有慧文律师。亦善诸部毗尼。为琅琊王奂所事云。
释法琳。姓乐。晋原临邛人。少出家。止蜀郡裴寺。专好戒品研心十诵。常恨蜀中无好师宗。俄而隐公至蜀。琳乃克己握锥以日兼夜。及隐还陕西。复随从数载。诸部毗尼洞尽心曲。后还蜀止灵建寺。益部僧尼无不宗奉。常祈心安养。每诵无量寿及观经。辄见一沙门形甚姝大常在琳前。至齐建武二年寝疾不愈。注念西方礼忏不息。见诸贤圣皆集目前。乃向弟子述其所见。令死后焚身。言讫合掌而卒。即于新繁路口积木燔尸。烟焰冲天三日乃尽。收敛遗骨。即于其处而起塔焉。
释智称。姓裴。本河东闻喜人。魏冀州刺史徽之后也。祖世避难寓居京口。称幼而慷慨颇好弓马。年十七随王玄谟申坦北讨猃狁。每至交兵血刃。未尝不心怀恻怛。痛深诸己。却乃叹曰。害人自济非仁人之志也。事宁解甲。遇读瑞应经乃深生感悟。知百年不期国城非重。乃投南涧禅房宗公。请受五戒。宋孝武时迎益州仰禅师下都供养。称便来意归依。仰亦厚相将接。及仰反汶江因扈游而上。于蜀裴寺出家。仰为之师。时年三十有六。乃专精律部大明十诵。又诵小品一部。后东下江陵。从隐具二师更受禅律。值义嘉遘乱。乃移卜居京师。遇颖公于兴皇讲律。称咨决隐远发言中诣。一时之席莫不惊嗟。定林法献于讲席相值闻其往复清玄。仍携止山寺。于是温诵小品研构毗尼。后余杭宝安寺释僧志。请称还乡。开讲十诵。云栖寺复屈为寺主。称乃受任。少时举其纲目示以宪章。顷之反都。文宣请于普弘讲律。僧众数百。皆执卷承旨。称辞家入道务遣繁累。常绝庆吊杜人事。每有凶故秉戒节哀。唯行道加勤以终期功之制。末方沙门慧始请称还乡讲说。亲里知旧皆来问讯。悉殷勤训勖示以孝慈。临别涕泣固留不止。还京憩安乐寺。法轮常转。讲大本三十余遍。齐永元二年卒。春秋七十有二。着十诵义记八卷。盛行于世。弟子僧辩等树碑于安乐寺。称弟子聪超二人最善毗尼。为门徒所挹。
释僧祐。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居于建业。祐年数岁入建初寺礼拜。因踊跃乐道不肯还家。父母怜其志且许入道。师事僧范道人。年十四家人密为访婚。祐知而避。至定林投法达法师。达亦戒德精严为法门梁栋。祐师奉竭诚。及年满具戒执操坚明。初受业于沙门法颖。颖既一时名匠为律学所宗。祐乃竭思钻求无懈昏晓。遂大精律部有励先哲。齐竟陵文宣王每请讲律。听众常七八百人。永明中敕入吴试简五众。并宣讲十诵。更申受戒之法。凡获信施悉以治定林建初。及修缮诸寺。并建无遮大集舍身齐等。及造立经藏搜校卷轴。使夫寺庙开广法言无坠。咸其力也。祐为性巧思能目准心计。及匠人依标尺寸无爽。故光宅摄山大像剡县石佛等。并请祐经始准画仪则。今上深相礼遇。凡僧事硕疑皆敕就审决。年衰脚疾。敕听乘舆入内殿。为六宫受戒。其见重如此。开善智藏法音慧廓皆崇其德。素请事师礼。梁临川王宕南平王伟仪同陈郡袁昂永康定公主贵嫔丁氏。并崇其戒范尽师资之敬。凡白黑门徒一万一千余人。以天监十七年五月二十六日卒于建初寺。春秋七十有四。因窆于开善路西定林之旧墓也。弟子正度立碑颂德。东莞刘勰制文。初祐集经藏既成。使人抄撰要事。为三藏记。法苑记。世界记。释迦谱及弘明集等。皆行于世。
论曰。礼者出乎忠信之薄。律亦起自防非。是故随有犯缘乃制篇目。迄乎双树在迹为周。自金河灭影迦葉嗣兴。因命持律尊者优波离比丘使出律藏。波离乃手执象牙之扇。口诵调御之言。满八十反其文乃讫。于是题之树叶号曰八十诵律。是后迦葉。阿难。末田地。舍那波斯。优波掘多。此五罗汉次第住持。至掘多之世有阿育王者。王在波吒梨弗多城。因以往昔见佛遂为铁轮御世。而猜忌不忍在政苛虐。焚荡经书害诸得道。其后易心归信追悔前失。远会应真更集三藏。于是互执见闻各引师说。依据不同遂成五部。而所制轻重时或不同。开遮废立不无小异。皆由如来往昔善应物机。或随人随根随时随国。或此处应开余方则制。或此人应制余者则开。五师虽同取佛律而各据一边。故篇聚或时轻重。罪目不无优降。依之修学并能得道。故如来在世有梦叠因缘。已悬记经律应为五部。大集经云。我灭度后遗法分为五部。颠倒解义隐覆法藏。名昙无鞠多。即昙无德也。读诵外书受有三世。善能问难。说一切姓皆得受戒。名萨婆若帝婆。即萨婆多也。说无有我转诸烦恼。名迦葉毗。说有我不说空。名婆蹉富罗。以广博遍览五部。名摩诃僧祇。善男子。如是五部虽各别异。而皆不妨诸佛法界及大涅槃。又文殊师利问经云。我涅槃后百年当有二部起。二摩诃僧祇。二大众。老少同会共出律也。从此部流散更生七部。二者体毗履部。纯老宿共会出律也。从此部流散更生十一部。故彼经偈云。十八及二本。悉从大乘出。无是亦无非。我说未来起。又执见不同。传中亦有十八部。而名字小异。故以五部为根本。从萨婆多部生四部。弥沙塞生一部。迦葉毗生二部。并是佛泥曰后二百年内。僧祇生六部。流传至四百年中。昙无德所生也。经中或时止道五师者。举其领袖而言。或时十八二十。则通列异论也。自大教东传五部皆度。始弗若多罗诵出十诵梵本。罗什译为晋文。未竟多罗化焉。后昙摩流支又诵出所余什译都竟。昙无德部佛陀耶舍所翻。即四分律也。摩诃僧祇部及弥沙塞部。并法显得梵本。佛驮跋陀罗译出僧祇律。佛驮什译出弥沙塞部。即五分律也。迦葉毗部。或言梵本已度未彼翻译。其善见摩得勒伽戒因缘等。亦律之枝属也。虽复诸部皆传。而十诵一本最盛东国。以昔卑摩罗叉律师本西土元匠。来入关中。及往荆陕。皆宣通十诵。盛见宋录。昙猷亲承音旨。僧业继踵。弘化其间。璩俨隐荣等。并祖述猷业列奇宋代。而皆依文作解未甚钻研。其后智称律师竭有深思。凡所披释并开拓门户。更立科目。齐梁之间号称命世学徒。传记于今尚焉。夫慧资于定。定资于戒。故戒定慧品义次第。故当知入道即以戒律为本。居俗则以礼义为先。礼记云。道德仁义非礼不成。教训正俗非礼不备。经云。戒为平地众善由生。三世佛道藉戒方住。故律解五法制使先知斩草三相不可不识。然后定慧法门以次修学。而谬执之徒互生异论。偏于律者。则言戒律为指事数论虚诞。薄知篇聚名目。便言解及波离。止能漉水翻囊已谓行齐罗汉。唯我曰僧。余皆目想。此则自赞毁他。功不赎过。我慢矜高盖斯谓也。偏于数论者。则言律部为偏分。数论为通方。于是扈背毗尼专重阴入。得意便行曾莫拘碍。谓言地狱不烧智人。镬汤不煮般若。此皆操之失柄。还以自伤。相鼠看羊。岂非斯谓。
赞曰。盘杅设戒。几杖施铭。人如不勖。奚用克成。纳衣既补。篇聚由生。缄持口意。枯槁心形。怡戚两镜。欣忧二瓶。
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