법계의 온전한 모습 이니, 법계에 붙들어매는 것을 법계마다 맞아떨어지니, 이를 일행삼매라 한다. 佛言法界一相。 繫緣法界。 是名一行三昧。
김호성 선생님 번역 수정:
법계의 온전한 모습 이니, 법계에 붙들어매는 것을 일행삼매라 한다. 佛言法界一相。 繫緣法界。 是名一行三昧。
번역자 수정 의견
다음과 같이 번역 수정되었으면 좋겠습니다. <법계의 온전한 모습이 법계마다 맞아떨어지니, 이를 일행삼매라 한다.>
나의 의견:
법계를 하나의 모습으로 하여 법계를 붙잡고 있는 것을 일행상매라고 한다.
文殊
T0232_.08.0731a26: 師利言。世尊。云何名一行三昧。佛言。法界一
T0232_.08.0731a27: 相。繋縁法界是名一行三昧。若善男子善女
T0232_.08.0731a28: 人。欲入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如説
T0232_.08.0731a26: 師利言。世尊。云何名一行三昧。佛言。法界一
T0232_.08.0731a27: 相。繋縁法界是名一行三昧。若善男子善女
T0232_.08.0731a28: 人。欲入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如説
文殊師利所説般若波羅蜜經 (No. 0232 曼陀羅仙譯 ) in Vol. 08
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T0232_.08.0729a01: 利。如是如是。佛是一相不思議相。文殊師利
T0232_.08.0729a02: 白佛言。世尊。佛今住世耶。佛語文殊師利。如
T0232_.08.0729a03: 是如是。文殊師利言。若佛住世。恒沙諸佛亦
T0232_.08.0729a04: 應住世。何以故。一切諸佛皆同一相不思議
T0232_.08.0729a05: 相。不思議相無生無滅。若未來諸佛出興於
T0232_.08.0729a06: 世。一切諸佛亦皆出世。何以故。不思議中無
T0232_.08.0729a07: 過去未來現在相。但衆生取著。謂有出世謂
T0232_.08.0729a08: 佛滅度。佛語文殊師利。此是如來。阿羅漢。
T0232_.08.0729a09: 阿鞞跋致菩薩所解。何以故。是三種人。聞甚
T0232_.08.0729a10: 深法。能不誹謗。亦不讃歎。文殊師利白佛言。
T0232_.08.0729a11: 世尊。如是不思議法。誰當誹謗誰當讃歎」
T0232_.08.0729a12: 佛告文殊師利。如來不思議。凡夫亦不思
T0232_.08.0729a13: 議。文殊師利白佛言。世尊。凡夫亦不思議耶。
T0232_.08.0729a14: 佛言。亦不思議。何以故。一切心相皆不思議。
T0232_.08.0729a15: 文殊師利言。若如是説。如來不思議。凡夫亦
T0232_.08.0729a16: 不思議。今無數諸佛求於涅槃徒自疲勞。何
T0232_.08.0729a17: 以故。不思議法即是涅槃。等無異故。文殊師
T0232_.08.0729a18: 利言。如是凡夫不思議諸佛不思議。若善男
T0232_.08.0729a19: 子善女人。久習善根近善知識乃能了知
T0232_.08.0729a20: 佛告文殊師利。汝欲使如來於衆生中爲最
T0232_.08.0729a21: 勝耶。文殊師利言。我欲使如來於諸衆生爲
T0232_.08.0729a22: 最第一。但衆生相亦不可得。佛言。汝欲使如
T0232_.08.0729a23: 來得不思議法耶。文殊師利言。欲使如來得
T0232_.08.0729a24: 不思議法。而於諸法無成就者。佛告文殊師
T0232_.08.0729a25: 利。汝欲使如來説法教化耶。文殊師利白佛
T0232_.08.0729a26: 言。我欲使如來説法教化。而是説及聽者皆
T0232_.08.0729a27: 不可得。何以故。住法界故。法界衆生無差
T0232_.08.0729a28: 別相
T0232_.08.0729a29: 佛告文殊師利。汝欲使如來爲無上福田耶。
T0232_.08.0729a30: 文殊師利言。如來是無盡福田是無盡相。無
T0232_.08.0729b01: 盡相即無上福田。非福田非不福田。是名福
T0232_.08.0729b02: 田。無有明闇生滅等相。是名福田。若能如是
T0232_.08.0729b03: 解福田相。深植善種亦無増減
T0232_.08.0729b04: 佛告文殊師利。云何植種不増不減。文殊師
T0232_.08.0729b05: 利言。福田之相。不可思議。若人於中如法修
T0232_.08.0729b06: 善亦不可思議。如是植種名無増無減。亦是
T0232_.08.0729b07: 無上最勝福田。爾時大地以佛神力。六種震
T0232_.08.0729b08: 動現無常相。一萬六千人皆得無生法忍。七
T0232_.08.0729b09: 百比丘三千優婆塞四萬優婆夷六十億那由
T0232_.08.0729b10: 他六欲諸天。遠塵離垢於諸法中得法眼淨
T0232_.08.0729b11: 文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經卷上
T0232_.08.0729b12:
T0232_.08.0729b13:
T0232_.08.0729b14: ◎文殊師利所説摩訶般若波羅蜜
T0232_.08.0729b15: 經卷下
T0232_.08.0729b16: 梁扶南國三藏曼陀羅仙譯
T0232_.08.0729b17: 爾時阿難從座而起。偏袒右肩右膝著地。白
T0232_.08.0729b18: 佛言。世尊。何因縁故。如是大地六種震動。佛
T0232_.08.0729b19: 告阿難。我説福田無差別相。故現斯瑞。往昔
T0232_.08.0729b20: 諸佛亦於此處。作如是説福田之相。利益衆
T0232_.08.0729b21: 生。一切世界六種震動。舍利弗白佛言。世
T0232_.08.0729b22: 尊。文殊師利是不可思議。何以故。所説法
T0232_.08.0729b23: 相不可思議。佛告文殊師利。如是如是。如舍
T0232_.08.0729b24: 利弗言。汝之所説實不可思議文殊師利白
T0232_.08.0729b25: 佛言。世尊。不＊可思議不可説。思議亦不可
T0232_.08.0729b26: 説。如是思議不思議性倶不可説。一切聲相
T0232_.08.0729b27: 非思議亦非不可思議。佛言。汝入不思議三
T0232_.08.0729b28: 昧耶。文殊師利言。不也世尊。我即不思議。
T0232_.08.0729b29: 不見有心能思議者。云何而言入不思議三
T0232_.08.0729c01: 昧。我初發心欲入是定。而今思惟。實無心相
T0232_.08.0729c02: 而入三昧。如人學射久習則巧後雖無心以
T0232_.08.0729c03: 久習故箭發皆中。我亦如是。初學不思議三
T0232_.08.0729c04: 昧繋心一縁。若久習成就。更無心想恒與定
T0232_.08.0729c05: 倶。舍利弗語文殊師利言。更有勝妙寂滅定
T0232_.08.0729c06: 不。文殊師利言。若有不思議定者。汝可問言。
T0232_.08.0729c07: 更有寂滅定不。如我意解。不可思議定尚不
T0232_.08.0729c08: 可得。云何問有寂滅定乎。舍利弗言。不＊可
T0232_.08.0729c09: 思議定不可得耶
T0232_.08.0729c10: 文殊師利言。思議定者是可得相。不可思議
T0232_.08.0729c11: 定者不可得相。一切衆生實成就不思議定。
T0232_.08.0729c12: 何以故。一切心相即非心故。是名不思議定。
T0232_.08.0729c13: 是故一切衆生相及不思議三昧相。等無分
T0232_.08.0729c14: 別。佛讃文殊師利言。善哉善哉。汝於諸佛久
T0232_.08.0729c15: 殖善根淨修梵行。乃能演説甚深三昧。汝今
T0232_.08.0729c16: 安住如是般若波羅蜜中。文殊師利言。若我
T0232_.08.0729c17: 住般若波羅蜜中。能作是説。即是有想便住
T0232_.08.0729c18: 我想。若住有想我想中者。般若波羅蜜便有
T0232_.08.0729c19: 處所。般若波羅蜜若住於無。亦是我想亦名
T0232_.08.0729c20: 處所。離此二處住無所住。如諸佛住安處寂
T0232_.08.0729c21: 滅非思議境界。如是不思議。名般若波羅蜜
T0232_.08.0729c22: 住處。般若波羅蜜處。一切法無相。一切法無
T0232_.08.0729c23: 作。般若波羅蜜即不思議。不思議即法界。法
T0232_.08.0729c24: 界即無相。無相即不思議。不思議即般若波
T0232_.08.0729c25: 羅蜜。般若波羅蜜法界。無二無別。無二無別
T0232_.08.0729c26: 即法界。法界即無相。無相即般若波羅蜜界。
T0232_.08.0729c27: 般若波羅蜜界即不思議界不思議界即無生
T0232_.08.0729c28: 無滅界。無生無滅界即不思議界。文殊師利
T0232_.08.0729c29: 言。如來界及我界即不二相。如是修般若波
T0232_.08.0729c30: 羅蜜者則不求菩提。何以故。菩提相離。即
T0232_.08.0730a01: 是般若波羅蜜故。世尊。若知我相而不可
T0232_.08.0730a02: 著。無知無著是佛所知。不可思議無知無著
T0232_.08.0730a03: 即佛所知。何以故。知體本性無所有相。云何
T0232_.08.0730a04: 能轉法界。若知本性無體無著者。即名無物。
T0232_.08.0730a05: 若無有物是無處所無依無住。無依無住即
T0232_.08.0730a06: 無生無滅。無生無滅即是有爲無爲功徳。若
T0232_.08.0730a07: 如是知則無心想。無心想者云何當知。有爲
T0232_.08.0730a08: 無爲功徳無知即不思議。不思議者是佛所
T0232_.08.0730a09: 知。亦無取無不取。不見三世去來等相。不取
T0232_.08.0730a10: 生滅及諸起作。亦不斷不常。如是知者是名
T0232_.08.0730a11: 正智。不思議智如虚空。無此無彼不可比
T0232_.08.0730a12: 類。無好惡無等等無相無貌。佛告文殊師
T0232_.08.0730a13: 利。若如是知名不退智。文殊師利言。無作智
T0232_.08.0730a14: 名不退智。猶如金鋌先加鎚打方知好惡。
T0232_.08.0730a15: 若不治打無能知者。不退智相亦復如是。要
T0232_.08.0730a16: 行境界。不念不著無起無作。具足不動不生
T0232_.08.0730a17: 不滅。爾乃顯現
T0232_.08.0730a18: 爾時佛告文殊師利言。如諸如來自説己智。
T0232_.08.0730a19: 誰當能信。文殊師利言。如是智者。非涅槃法
T0232_.08.0730a20: 非生死法。是寂滅行是無動行。不斷貪欲瞋
T0232_.08.0730a21: 恚愚癡。亦非不斷。何以故。無盡無滅不離生
T0232_.08.0730a22: 死亦非不離。不修道非不修道。作是解者名
T0232_.08.0730a23: 爲正信佛告文殊師利言。善哉善哉。如汝所
T0232_.08.0730a24: 説深解斯義。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。於
T0232_.08.0730a25: 當來世。若説如是甚深正法。誰能信解如聞
T0232_.08.0730a26: 受行。佛告迦葉。今此會中比丘比丘尼優婆
T0232_.08.0730a27: 塞優婆夷得聞此經者。如是人等於未來世
T0232_.08.0730a28: 若聞是法。必能信解於甚深般若波羅蜜。乃
T0232_.08.0730a29: 能讀誦信解受持。亦爲他人分別演説。譬如
T0232_.08.0730a30: 長者失摩尼寶憂愁苦惱。後若還得。心甚歡
T0232_.08.0730b01: 喜。如是迦葉。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。
T0232_.08.0730b02: 亦復如是。有信樂心。若不聞法則生苦惱。若
T0232_.08.0730b03: 得聞時信解受持。常樂讀誦甚大歡喜。當知
T0232_.08.0730b04: 此人即是見佛。亦即親近供養諸佛。佛告迦
T0232_.08.0730b05: 葉。譬如忉利天上波利質多羅樹皰初出時。
T0232_.08.0730b06: 是中諸天見是樹已皆大歡喜。此樹不久必
T0232_.08.0730b07: 當開敷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得聞
T0232_.08.0730b08: 般若波羅蜜。能生信解。亦復如是。此人不
T0232_.08.0730b09: 久亦當開敷一切佛法。於當來世。有比丘比
T0232_.08.0730b10: 丘尼優婆塞優婆夷。聞般若波羅蜜。信受讀
T0232_.08.0730b11: 誦心不悔沒。當知是人已從此會聽受是經。
T0232_.08.0730b12: 亦能爲人聚落城邑廣説流布。當知是人佛
T0232_.08.0730b13: 所護念。如是甚深般若波羅蜜中。有能信
T0232_.08.0730b14: 樂無疑惑者。是善男子善女人。於過去諸佛。
T0232_.08.0730b15: 久已修學＊殖衆善根。譬如有人以手穿珠。
T0232_.08.0730b16: 忽遇無上眞摩尼寶。心大歡喜。當知是人
T0232_.08.0730b17: 必已曾見。如是迦葉。若善男子善女人修
T0232_.08.0730b18: 學餘法。忽然得聞甚深般若波羅蜜能生歡
T0232_.08.0730b19: 喜。亦復如是。當知此人已曾聞故。若有衆
T0232_.08.0730b20: 生得聞甚深般若波羅蜜。心能信受生大歡
T0232_.08.0730b21: 喜。如是人等亦曾親近無數諸佛。從聞般若
T0232_.08.0730b22: 波羅蜜已修學故。譬如有人。先所經見城邑
T0232_.08.0730b23: 聚落後若聞人讃歎彼城所有園苑種種池泉
T0232_.08.0730b24: 華果林樹男女人民皆可愛樂。是人聞已即
T0232_.08.0730b25: 大歡喜。更勸令説是城園苑衆好嚴飾雜華
T0232_.08.0730b26: 池泉多諸甘果。種種珍妙一切愛樂。是人得
T0232_.08.0730b27: 聞重甚歡喜。如是之人皆曾見故。若善男子
T0232_.08.0730b28: 善女人。有聞般若波羅蜜。信心聽受能生歡
T0232_.08.0730b29: 喜。樂聞不厭而更勸説。當知此輩已從文殊
T0232_.08.0730b30: 師利。曾聞如是般若波羅蜜故。迦葉白佛言。
T0232_.08.0730c01: 世尊。若將來世善男子善女人。得聞是甚深
T0232_.08.0730c02: 般若波羅蜜。信樂聽受。以是相故。當知此
T0232_.08.0730c03: 人亦於過去佛所曾聞修學。文殊師利白佛
T0232_.08.0730c04: 言。世尊。佛説諸法無作無相第一寂滅。若
T0232_.08.0730c05: 善男子善女人。有能如是諦了斯義。如聞如
T0232_.08.0730c06: 説。爲諸如來之所讃歎。不違法相是即佛説。
T0232_.08.0730c07: 亦是熾然般若波羅蜜相。亦名熾燃具足佛
T0232_.08.0730c08: 法。通達實相不可思議。佛告文殊師利。我本
T0232_.08.0730c09: 行菩薩道時修諸善根。欲住阿鞞跋致地。當
T0232_.08.0730c10: 學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提。
T0232_.08.0730c11: 當學般若波羅蜜。若善男子善女人。欲解一
T0232_.08.0730c12: 切法相欲知一切衆生心界皆悉同等。當學
T0232_.08.0730c13: 般若波羅蜜。文殊師利。欲學一切佛法具足
T0232_.08.0730c14: 無礙。當學般若波羅蜜。欲學一切佛成阿耨
T0232_.08.0730c15: 多羅三藐三菩提時相好威儀無量法式。當
T0232_.08.0730c16: 學般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅
T0232_.08.0730c17: 三藐三菩提一切法式及諸威儀。當學般若
T0232_.08.0730c18: 波羅蜜。何以故是空法中不見諸佛菩提等
T0232_.08.0730c19: 故。若善男子善女人。欲知如是等相無疑惑
T0232_.08.0730c20: 者。當學般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜。
T0232_.08.0730c21: 不見諸法若生若滅若垢若淨。是故善男子
T0232_.08.0730c22: 善女人。應作如是學般若波羅蜜。欲知一切
T0232_.08.0730c23: 法無過去未來現在等相。當學般若波羅蜜。
T0232_.08.0730c24: 何以故。法界性相無三世故。欲知一切法同
T0232_.08.0730c25: 入法界心無罣礙。當學般若波羅蜜。欲得三
T0232_.08.0730c26: 轉十二行法輪亦自證知而不取著。當學般
T0232_.08.0730c27: 若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切衆生而無限
T0232_.08.0730c28: 齊亦不作念有衆生相。當學般若波羅蜜。欲
T0232_.08.0730c29: 得於一切衆生不起諍論亦復不取無諍論
T0232_.08.0730c30: 相。當學般若波羅蜜。欲知是處非處十力無
T0232_.08.0731a01: 畏住佛智慧得無礙辯。當學般若波羅蜜。爾
T0232_.08.0731a02: 時文殊師利白佛言。世尊。我觀正法。無爲
T0232_.08.0731a03: 無相無得無利。無生無滅無來無去。無知者
T0232_.08.0731a04: 無見者無作者。不見般若波羅蜜。亦不見般
T0232_.08.0731a05: 若波羅蜜境界。非證非不證。不作戲論無有
T0232_.08.0731a06: 分別。一切法無盡離盡。無凡夫法無聲聞法。
T0232_.08.0731a07: 無辟支佛法佛法。非得非不得。不捨生死不
T0232_.08.0731a08: 證涅槃。非思議非不思議。非作非不作。法相
T0232_.08.0731a09: 如是。不知云何當學般若波羅蜜
T0232_.08.0731a10: 爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是
T0232_.08.0731a11: 名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩
T0232_.08.0731a12: 提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛
T0232_.08.0731a13: 法及知一切諸佛名字。亦悉了達諸佛世界
T0232_.08.0731a14: 無有障礙。當如文殊師利所説般若波羅蜜
T0232_.08.0731a15: 中學。文殊師利白佛言。世尊。何以故。名般
T0232_.08.0731a16: 若波羅蜜。佛言。般若波羅蜜無邊無際無名
T0232_.08.0731a17: 無相。非思量無歸依無洲渚。無犯無福無晦
T0232_.08.0731a18: 無明。猶如法界無有分齊亦無限數。是名般
T0232_.08.0731a19: 若波羅蜜。亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不
T0232_.08.0731a20: 行處。悉入一乘名非行處。何以故。無念無作
T0232_.08.0731a21: 故。文殊師利白佛言。世尊。當云何行能速得
T0232_.08.0731a22: 阿耨多羅三藐三菩提。佛言。文殊師利。如般
T0232_.08.0731a23: 若波羅蜜所説行。能速得阿耨多羅三藐三
T0232_.08.0731a24: 菩提。復有一行三昧。若善男子善女人修是
T0232_.08.0731a25: 三昧者。亦速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊
T0232_.08.0731a26: 師利言。世尊。云何名一行三昧。佛言。法界一
T0232_.08.0731a27: 相。繋縁法界是名一行三昧。若善男子善女
T0232_.08.0731a28: 人。欲入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如説
T0232_.08.0729a02: 白佛言。世尊。佛今住世耶。佛語文殊師利。如
T0232_.08.0729a03: 是如是。文殊師利言。若佛住世。恒沙諸佛亦
T0232_.08.0729a04: 應住世。何以故。一切諸佛皆同一相不思議
T0232_.08.0729a05: 相。不思議相無生無滅。若未來諸佛出興於
T0232_.08.0729a06: 世。一切諸佛亦皆出世。何以故。不思議中無
T0232_.08.0729a07: 過去未來現在相。但衆生取著。謂有出世謂
T0232_.08.0729a08: 佛滅度。佛語文殊師利。此是如來。阿羅漢。
T0232_.08.0729a09: 阿鞞跋致菩薩所解。何以故。是三種人。聞甚
T0232_.08.0729a10: 深法。能不誹謗。亦不讃歎。文殊師利白佛言。
T0232_.08.0729a11: 世尊。如是不思議法。誰當誹謗誰當讃歎」
T0232_.08.0729a12: 佛告文殊師利。如來不思議。凡夫亦不思
T0232_.08.0729a13: 議。文殊師利白佛言。世尊。凡夫亦不思議耶。
T0232_.08.0729a14: 佛言。亦不思議。何以故。一切心相皆不思議。
T0232_.08.0729a15: 文殊師利言。若如是説。如來不思議。凡夫亦
T0232_.08.0729a16: 不思議。今無數諸佛求於涅槃徒自疲勞。何
T0232_.08.0729a17: 以故。不思議法即是涅槃。等無異故。文殊師
T0232_.08.0729a18: 利言。如是凡夫不思議諸佛不思議。若善男
T0232_.08.0729a19: 子善女人。久習善根近善知識乃能了知
T0232_.08.0729a20: 佛告文殊師利。汝欲使如來於衆生中爲最
T0232_.08.0729a21: 勝耶。文殊師利言。我欲使如來於諸衆生爲
T0232_.08.0729a22: 最第一。但衆生相亦不可得。佛言。汝欲使如
T0232_.08.0729a23: 來得不思議法耶。文殊師利言。欲使如來得
T0232_.08.0729a24: 不思議法。而於諸法無成就者。佛告文殊師
T0232_.08.0729a25: 利。汝欲使如來説法教化耶。文殊師利白佛
T0232_.08.0729a26: 言。我欲使如來説法教化。而是説及聽者皆
T0232_.08.0729a27: 不可得。何以故。住法界故。法界衆生無差
T0232_.08.0729a28: 別相
T0232_.08.0729a29: 佛告文殊師利。汝欲使如來爲無上福田耶。
T0232_.08.0729a30: 文殊師利言。如來是無盡福田是無盡相。無
T0232_.08.0729b01: 盡相即無上福田。非福田非不福田。是名福
T0232_.08.0729b02: 田。無有明闇生滅等相。是名福田。若能如是
T0232_.08.0729b03: 解福田相。深植善種亦無増減
T0232_.08.0729b04: 佛告文殊師利。云何植種不増不減。文殊師
T0232_.08.0729b05: 利言。福田之相。不可思議。若人於中如法修
T0232_.08.0729b06: 善亦不可思議。如是植種名無増無減。亦是
T0232_.08.0729b07: 無上最勝福田。爾時大地以佛神力。六種震
T0232_.08.0729b08: 動現無常相。一萬六千人皆得無生法忍。七
T0232_.08.0729b09: 百比丘三千優婆塞四萬優婆夷六十億那由
T0232_.08.0729b10: 他六欲諸天。遠塵離垢於諸法中得法眼淨
T0232_.08.0729b11: 文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經卷上
T0232_.08.0729b12:
T0232_.08.0729b13:
T0232_.08.0729b14: ◎文殊師利所説摩訶般若波羅蜜
T0232_.08.0729b15: 經卷下
T0232_.08.0729b16: 梁扶南國三藏曼陀羅仙譯
T0232_.08.0729b17: 爾時阿難從座而起。偏袒右肩右膝著地。白
T0232_.08.0729b18: 佛言。世尊。何因縁故。如是大地六種震動。佛
T0232_.08.0729b19: 告阿難。我説福田無差別相。故現斯瑞。往昔
T0232_.08.0729b20: 諸佛亦於此處。作如是説福田之相。利益衆
T0232_.08.0729b21: 生。一切世界六種震動。舍利弗白佛言。世
T0232_.08.0729b22: 尊。文殊師利是不可思議。何以故。所説法
T0232_.08.0729b23: 相不可思議。佛告文殊師利。如是如是。如舍
T0232_.08.0729b24: 利弗言。汝之所説實不可思議文殊師利白
T0232_.08.0729b25: 佛言。世尊。不＊可思議不可説。思議亦不可
T0232_.08.0729b26: 説。如是思議不思議性倶不可説。一切聲相
T0232_.08.0729b27: 非思議亦非不可思議。佛言。汝入不思議三
T0232_.08.0729b28: 昧耶。文殊師利言。不也世尊。我即不思議。
T0232_.08.0729b29: 不見有心能思議者。云何而言入不思議三
T0232_.08.0729c01: 昧。我初發心欲入是定。而今思惟。實無心相
T0232_.08.0729c02: 而入三昧。如人學射久習則巧後雖無心以
T0232_.08.0729c03: 久習故箭發皆中。我亦如是。初學不思議三
T0232_.08.0729c04: 昧繋心一縁。若久習成就。更無心想恒與定
T0232_.08.0729c05: 倶。舍利弗語文殊師利言。更有勝妙寂滅定
T0232_.08.0729c06: 不。文殊師利言。若有不思議定者。汝可問言。
T0232_.08.0729c07: 更有寂滅定不。如我意解。不可思議定尚不
T0232_.08.0729c08: 可得。云何問有寂滅定乎。舍利弗言。不＊可
T0232_.08.0729c09: 思議定不可得耶
T0232_.08.0729c10: 文殊師利言。思議定者是可得相。不可思議
T0232_.08.0729c11: 定者不可得相。一切衆生實成就不思議定。
T0232_.08.0729c12: 何以故。一切心相即非心故。是名不思議定。
T0232_.08.0729c13: 是故一切衆生相及不思議三昧相。等無分
T0232_.08.0729c14: 別。佛讃文殊師利言。善哉善哉。汝於諸佛久
T0232_.08.0729c15: 殖善根淨修梵行。乃能演説甚深三昧。汝今
T0232_.08.0729c16: 安住如是般若波羅蜜中。文殊師利言。若我
T0232_.08.0729c17: 住般若波羅蜜中。能作是説。即是有想便住
T0232_.08.0729c18: 我想。若住有想我想中者。般若波羅蜜便有
T0232_.08.0729c19: 處所。般若波羅蜜若住於無。亦是我想亦名
T0232_.08.0729c20: 處所。離此二處住無所住。如諸佛住安處寂
T0232_.08.0729c21: 滅非思議境界。如是不思議。名般若波羅蜜
T0232_.08.0729c22: 住處。般若波羅蜜處。一切法無相。一切法無
T0232_.08.0729c23: 作。般若波羅蜜即不思議。不思議即法界。法
T0232_.08.0729c24: 界即無相。無相即不思議。不思議即般若波
T0232_.08.0729c25: 羅蜜。般若波羅蜜法界。無二無別。無二無別
T0232_.08.0729c26: 即法界。法界即無相。無相即般若波羅蜜界。
T0232_.08.0729c27: 般若波羅蜜界即不思議界不思議界即無生
T0232_.08.0729c28: 無滅界。無生無滅界即不思議界。文殊師利
T0232_.08.0729c29: 言。如來界及我界即不二相。如是修般若波
T0232_.08.0729c30: 羅蜜者則不求菩提。何以故。菩提相離。即
T0232_.08.0730a01: 是般若波羅蜜故。世尊。若知我相而不可
T0232_.08.0730a02: 著。無知無著是佛所知。不可思議無知無著
T0232_.08.0730a03: 即佛所知。何以故。知體本性無所有相。云何
T0232_.08.0730a04: 能轉法界。若知本性無體無著者。即名無物。
T0232_.08.0730a05: 若無有物是無處所無依無住。無依無住即
T0232_.08.0730a06: 無生無滅。無生無滅即是有爲無爲功徳。若
T0232_.08.0730a07: 如是知則無心想。無心想者云何當知。有爲
T0232_.08.0730a08: 無爲功徳無知即不思議。不思議者是佛所
T0232_.08.0730a09: 知。亦無取無不取。不見三世去來等相。不取
T0232_.08.0730a10: 生滅及諸起作。亦不斷不常。如是知者是名
T0232_.08.0730a11: 正智。不思議智如虚空。無此無彼不可比
T0232_.08.0730a12: 類。無好惡無等等無相無貌。佛告文殊師
T0232_.08.0730a13: 利。若如是知名不退智。文殊師利言。無作智
T0232_.08.0730a14: 名不退智。猶如金鋌先加鎚打方知好惡。
T0232_.08.0730a15: 若不治打無能知者。不退智相亦復如是。要
T0232_.08.0730a16: 行境界。不念不著無起無作。具足不動不生
T0232_.08.0730a17: 不滅。爾乃顯現
T0232_.08.0730a18: 爾時佛告文殊師利言。如諸如來自説己智。
T0232_.08.0730a19: 誰當能信。文殊師利言。如是智者。非涅槃法
T0232_.08.0730a20: 非生死法。是寂滅行是無動行。不斷貪欲瞋
T0232_.08.0730a21: 恚愚癡。亦非不斷。何以故。無盡無滅不離生
T0232_.08.0730a22: 死亦非不離。不修道非不修道。作是解者名
T0232_.08.0730a23: 爲正信佛告文殊師利言。善哉善哉。如汝所
T0232_.08.0730a24: 説深解斯義。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。於
T0232_.08.0730a25: 當來世。若説如是甚深正法。誰能信解如聞
T0232_.08.0730a26: 受行。佛告迦葉。今此會中比丘比丘尼優婆
T0232_.08.0730a27: 塞優婆夷得聞此經者。如是人等於未來世
T0232_.08.0730a28: 若聞是法。必能信解於甚深般若波羅蜜。乃
T0232_.08.0730a29: 能讀誦信解受持。亦爲他人分別演説。譬如
T0232_.08.0730a30: 長者失摩尼寶憂愁苦惱。後若還得。心甚歡
T0232_.08.0730b01: 喜。如是迦葉。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。
T0232_.08.0730b02: 亦復如是。有信樂心。若不聞法則生苦惱。若
T0232_.08.0730b03: 得聞時信解受持。常樂讀誦甚大歡喜。當知
T0232_.08.0730b04: 此人即是見佛。亦即親近供養諸佛。佛告迦
T0232_.08.0730b05: 葉。譬如忉利天上波利質多羅樹皰初出時。
T0232_.08.0730b06: 是中諸天見是樹已皆大歡喜。此樹不久必
T0232_.08.0730b07: 當開敷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得聞
T0232_.08.0730b08: 般若波羅蜜。能生信解。亦復如是。此人不
T0232_.08.0730b09: 久亦當開敷一切佛法。於當來世。有比丘比
T0232_.08.0730b10: 丘尼優婆塞優婆夷。聞般若波羅蜜。信受讀
T0232_.08.0730b11: 誦心不悔沒。當知是人已從此會聽受是經。
T0232_.08.0730b12: 亦能爲人聚落城邑廣説流布。當知是人佛
T0232_.08.0730b13: 所護念。如是甚深般若波羅蜜中。有能信
T0232_.08.0730b14: 樂無疑惑者。是善男子善女人。於過去諸佛。
T0232_.08.0730b15: 久已修學＊殖衆善根。譬如有人以手穿珠。
T0232_.08.0730b16: 忽遇無上眞摩尼寶。心大歡喜。當知是人
T0232_.08.0730b17: 必已曾見。如是迦葉。若善男子善女人修
T0232_.08.0730b18: 學餘法。忽然得聞甚深般若波羅蜜能生歡
T0232_.08.0730b19: 喜。亦復如是。當知此人已曾聞故。若有衆
T0232_.08.0730b20: 生得聞甚深般若波羅蜜。心能信受生大歡
T0232_.08.0730b21: 喜。如是人等亦曾親近無數諸佛。從聞般若
T0232_.08.0730b22: 波羅蜜已修學故。譬如有人。先所經見城邑
T0232_.08.0730b23: 聚落後若聞人讃歎彼城所有園苑種種池泉
T0232_.08.0730b24: 華果林樹男女人民皆可愛樂。是人聞已即
T0232_.08.0730b25: 大歡喜。更勸令説是城園苑衆好嚴飾雜華
T0232_.08.0730b26: 池泉多諸甘果。種種珍妙一切愛樂。是人得
T0232_.08.0730b27: 聞重甚歡喜。如是之人皆曾見故。若善男子
T0232_.08.0730b28: 善女人。有聞般若波羅蜜。信心聽受能生歡
T0232_.08.0730b29: 喜。樂聞不厭而更勸説。當知此輩已從文殊
T0232_.08.0730b30: 師利。曾聞如是般若波羅蜜故。迦葉白佛言。
T0232_.08.0730c01: 世尊。若將來世善男子善女人。得聞是甚深
T0232_.08.0730c02: 般若波羅蜜。信樂聽受。以是相故。當知此
T0232_.08.0730c03: 人亦於過去佛所曾聞修學。文殊師利白佛
T0232_.08.0730c04: 言。世尊。佛説諸法無作無相第一寂滅。若
T0232_.08.0730c05: 善男子善女人。有能如是諦了斯義。如聞如
T0232_.08.0730c06: 説。爲諸如來之所讃歎。不違法相是即佛説。
T0232_.08.0730c07: 亦是熾然般若波羅蜜相。亦名熾燃具足佛
T0232_.08.0730c08: 法。通達實相不可思議。佛告文殊師利。我本
T0232_.08.0730c09: 行菩薩道時修諸善根。欲住阿鞞跋致地。當
T0232_.08.0730c10: 學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提。
T0232_.08.0730c11: 當學般若波羅蜜。若善男子善女人。欲解一
T0232_.08.0730c12: 切法相欲知一切衆生心界皆悉同等。當學
T0232_.08.0730c13: 般若波羅蜜。文殊師利。欲學一切佛法具足
T0232_.08.0730c14: 無礙。當學般若波羅蜜。欲學一切佛成阿耨
T0232_.08.0730c15: 多羅三藐三菩提時相好威儀無量法式。當
T0232_.08.0730c16: 學般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅
T0232_.08.0730c17: 三藐三菩提一切法式及諸威儀。當學般若
T0232_.08.0730c18: 波羅蜜。何以故是空法中不見諸佛菩提等
T0232_.08.0730c19: 故。若善男子善女人。欲知如是等相無疑惑
T0232_.08.0730c20: 者。當學般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜。
T0232_.08.0730c21: 不見諸法若生若滅若垢若淨。是故善男子
T0232_.08.0730c22: 善女人。應作如是學般若波羅蜜。欲知一切
T0232_.08.0730c23: 法無過去未來現在等相。當學般若波羅蜜。
T0232_.08.0730c24: 何以故。法界性相無三世故。欲知一切法同
T0232_.08.0730c25: 入法界心無罣礙。當學般若波羅蜜。欲得三
T0232_.08.0730c26: 轉十二行法輪亦自證知而不取著。當學般
T0232_.08.0730c27: 若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切衆生而無限
T0232_.08.0730c28: 齊亦不作念有衆生相。當學般若波羅蜜。欲
T0232_.08.0730c29: 得於一切衆生不起諍論亦復不取無諍論
T0232_.08.0730c30: 相。當學般若波羅蜜。欲知是處非處十力無
T0232_.08.0731a01: 畏住佛智慧得無礙辯。當學般若波羅蜜。爾
T0232_.08.0731a02: 時文殊師利白佛言。世尊。我觀正法。無爲
T0232_.08.0731a03: 無相無得無利。無生無滅無來無去。無知者
T0232_.08.0731a04: 無見者無作者。不見般若波羅蜜。亦不見般
T0232_.08.0731a05: 若波羅蜜境界。非證非不證。不作戲論無有
T0232_.08.0731a06: 分別。一切法無盡離盡。無凡夫法無聲聞法。
T0232_.08.0731a07: 無辟支佛法佛法。非得非不得。不捨生死不
T0232_.08.0731a08: 證涅槃。非思議非不思議。非作非不作。法相
T0232_.08.0731a09: 如是。不知云何當學般若波羅蜜
T0232_.08.0731a10: 爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是
T0232_.08.0731a11: 名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩
T0232_.08.0731a12: 提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛
T0232_.08.0731a13: 法及知一切諸佛名字。亦悉了達諸佛世界
T0232_.08.0731a14: 無有障礙。當如文殊師利所説般若波羅蜜
T0232_.08.0731a15: 中學。文殊師利白佛言。世尊。何以故。名般
T0232_.08.0731a16: 若波羅蜜。佛言。般若波羅蜜無邊無際無名
T0232_.08.0731a17: 無相。非思量無歸依無洲渚。無犯無福無晦
T0232_.08.0731a18: 無明。猶如法界無有分齊亦無限數。是名般
T0232_.08.0731a19: 若波羅蜜。亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不
T0232_.08.0731a20: 行處。悉入一乘名非行處。何以故。無念無作
T0232_.08.0731a21: 故。文殊師利白佛言。世尊。當云何行能速得
T0232_.08.0731a22: 阿耨多羅三藐三菩提。佛言。文殊師利。如般
T0232_.08.0731a23: 若波羅蜜所説行。能速得阿耨多羅三藐三
T0232_.08.0731a24: 菩提。復有一行三昧。若善男子善女人修是
T0232_.08.0731a25: 三昧者。亦速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊
T0232_.08.0731a26: 師利言。世尊。云何名一行三昧。佛言。法界一
T0232_.08.0731a27: 相。繋縁法界是名一行三昧。若善男子善女
T0232_.08.0731a28: 人。欲入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如説