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2015.12.27. 07:36 |
Ⅰ-9-③ 園有桃二章(원유도2장)
(1장)園有桃하니 其實之殽로다 心之憂矣라 我歌且謠호라 不知我者는 謂我士也驕로다 彼人是哉어늘 子曰何其오하나니 心之憂矣여 其誰知之리오 其誰知之리오 蓋亦勿思로다
(원유도하니 기실지효로다 심지우의라 아가차요호라 부지아자는 위아사야교로다 피인시재어늘 자왈하기오하나니 심지우의여 기수지지리오 기수지지리오 개역물사로다 興也라)
동산에 복숭아가 있으니 그 열매를 먹도다. 마음의 근심됨이여. 내 노래하고 또 흥얼거리노라. 나를 알지 못하는 자는 날더러 선비가 교만하다고 하도다. 저들이 옳거늘 그대는 어찌 그러하는고 하나니, 마음의 근심이여, 그 누가 알리오, 그 누가 알리오. 대개 또한 생각지 않도다.
哉將黎反 思新齋反
○興也라 殽는 食也라 合曲曰歌요 徒歌曰謠라 其는 語辭라 ○詩人이 憂其國小而無政이라 故로 作是詩라 言園有桃면 則其實之殽矣요 心有憂면 則我歌且謠矣라 然이나 不知我之心者는 見其歌謠而反以爲驕하고 且曰彼之所爲已是矣어늘 而子之言이 獨何爲哉오하니 蓋擧國之人이 莫覺其非而反以憂之者 爲驕也라하니 於是憂者 重嗟歎之하여 以爲此之可憂는 初不難知요 彼之非我는 特未之思耳니 誠思之면 則將不暇非我而自憂矣리라
○흥이라(園有桃 其實之殽로 心之憂矣 我歌且謠를 흥기함). 효는 먹음이라. 곡조에 합하는 것을 歌라하고, 한갓 노래만 하는 것을 謠라. 기는 어사라. ○시인이 그 나라가 작으면서 정치가 없음을 근심함이라. 그러므로 이 시를 지음이라. 동산에 복숭아가 있으면 그 열매를 따먹고, 마음에 근심이 있으면 나는 노래하고 또 흥얼거리느니라. 그러나 내 마음을 알지 못하는 자가 그 노래하는 것만 보고 도리어 교만하다하고, 또 저들이 하는 바가 이미 옳거늘 그대의 말이 홀로 어째서 그러하는고 하니, 대개 온 나라 사람이 그 그릇됨을 깨닫지 못하고 오히려 근심하는 자로써 교만하다고 하니, 이에 근심하는 자가 거듭 슬퍼하고 탄식하면서 말하기를, 이 가히 근심됨은 처음부터 알기 어려운 것이 아니고, 저들이 나를 그르다고 함은 특별히 생각지 않았을 뿐이니, 진실로 생각한다면 곧 장차 나를 그르다고 하면서 스스로 근심할 겨를이 없으리라.
(2장)園有棘하니 其實之食이로다 心之憂矣라 聊以行國호라 不知我者는 謂我士也罔極이로다 彼人是哉어늘 子曰何其오하나니 心之憂矣여 其誰知之리오 其誰知之리오 蓋亦勿思로다
(원유극하니 기실지식이로다 심지우의라 요이행국호라 부지아자는 위아사야망극이로다 피인시재어늘 자왈하기오하나니 심지우의여 기수지지리오 기수지지리오 개역물사로다 興也라)
동산에 대추나무가 있으니 그 열매를 먹도다. 마음의 근심됨이여. 그저 나라 안만 어슬렁거리노라. 나를 알지 못하는 자는 날더러 선비가 지극함이 없다고 하도다. 저들이 옳거늘 그대는 어찌 그러하는고 하나니, 마음의 근심이여,그 누가 알리오, 그 누가 알리오. 대개 또한 생각지 않도다. 國于逼反
○興也라 棘은 棗之短者라 聊는 且略之辭也라 歌謠之不足이면 則出遊於國中而寫憂也라 極은 至也라 罔極은 言其心이 縱恣無所至極이라 (園有桃二章이라)
○흥이라. 극은 대추나무의 짧은 것이라. 요는 또한 대략이라는 말이라. 노래하고 흥얼거림으로 족하지 못하면 나라 가운데를 나돌아 다니면서 근심을 씻느니라. 극은 지극함이라. 망극은 그 마음이 방종하고 방자하여 지극한 바가 없음을 말함이라. (원유도2장이라) 棗 대추나무 조
園有桃二章에 章은 十二句라
[위풍 제3편 원유도2장(園有桃二章) 경문 다시 읽기]
(1장)園有桃하니 其實之殽로다 心之憂矣라 我歌且謠호라
不知我者는 謂我士也驕로다 彼人是哉어늘 子曰何其오하나니
心之憂矣여 其誰知之리오 其誰知之리오 蓋亦勿思로다 興也라
(2장)園有棘하니 其實之食이로다 心之憂矣라 聊以行國호라
不知我者는 謂我士也罔極이로다 彼人是哉어늘 子曰何其오하나니
心之憂矣여 其誰知之리오 其誰知之리오 蓋亦勿思로다 興也라
園有桃二章이라
출처 : 『詩經講解』
[출처] 國風-魏風 : ③ 園有桃二章(원유도2장)|작성자 법고창신
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 題跋 |
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僧養彬刱此庵。淑卽彬之弟也。彬死而猶不去。且出力建此。可尙也。樓有壺谷看瀑亭記。退憂赤谷諸丈詩板。少坐卽發。到瀑上盤石坐定。瀑流果大漲。氣勢甚壯。石色益皎潔如玉。余見山水多矣。其如此瀑者。絶難得。雖置之關東四郡。何愧焉。昔年。余自淸風來見此山。却思佛家棄却甜桃樹。廵山摘醋梨之語。而三復歎息矣。時淑師與數三白足隨至。成瑜兄弟亦來。余欲轉訪上瀑。遂使白足取來肩輿於德寺。德寺僧守卓，靈信等。並輿僧來謁。行六七里。至上瀑。入憇內院庵。盖舊有聖殿在庵後一喚地。爲就瀑上。移搆此庵。已十餘年。有老僧開慧者。住此頗久。能通諸經。戊子秋。余與農巖兄。來賞此瀑時。邂逅識面。今更與語可喜。然念及農兄。亦足一涕。少頃出坐瀑上。引酌一盃。仍還下瀑。曾聞此山內外。瀑布甚多。其數爲十二。然此二瀑最大。上曰金流洞。下曰玉流洞。盖其石色一黃一白故也。僧輩自古相傳以爲梅月翁所命。所謂棋峯，鶴峯，鳧峯等名。亦然。翁甞久住此山。有梅月堂故址存焉。余昔請尤庵先生。得玉流洞三大字。至甲申。始刻之瀑左巖壁間。自此。此洞覺倍顔色矣。日將夕遂罷歸。後數日。余又作峴山行。仍歷覽海嶽諸勝。與之較量。則如新溪之玉流洞。其名雖同。其勝自倍。固不敢抗衡。其他高城之鉢淵。襄陽之食堂。則亦當互有優劣矣。然則斯瀑也。豈非國中難得之名區哉。特以山在郊甸之內。人情貴耳賤目。故不肯來見。見亦不甚以爲好耳。不然以梅月翁之好山水。何必於此。特然作堂而久住耶。始諸君之作詩也。余欲以一言書其後以記遊。因行迫卒卒未果也。今因三淵金子益評論其詩。輒爲之追識焉。時己丑八月日。
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| 書 |
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欲讀啓蒙。汝旣讀易。啓蒙不可不讀。此時不可失也。易雖未畢。且當置之。卽須下來同讀。至可至可。但向來觀汝之志。專不在學問。吾意恐汝未讀程朱書故如此。及去冬讀晦菴書。猶未見有感發興起憤悱求益之意。吾心大失所望。頃者。又與書言汝讀易而不知圖書卦畫之原。潔靜精微之義爲可恨云云。汝得書後無一語報答。則其無意求知所未知者。可知。一向馳心於外慕得失之際。立志凡近如此。今雖强汝以讀此書。何異於使不樂者强歌耶。雖然。在吾則不可緣此而終不導汝可知之路。故爲遣奴馬。汝獨不能奮發而思改乎。汝旣下來。則壎之似不可獨在。故因子厚之歸。已通于夾之處。想亦必遣人馬。未可知耳。學無成。有友如此。見在齋舍。汝顧不肯求彊輔之資。一向胡走亂走。終不免程先生遊騎出太遠而無所歸之戒。其可乎。今有一絶道不盡之意。汝其思之。| 註華嚴經題法界觀門頌 (No. 1885) 0693a11 - 0693a15: 珠走向江邊漉螃蟹抛却甜桃樹延山覓醋梨波斯者別寶人也如看大經不悟最初大字一向尋行數墨恰似失却驪珠返尋螃蟹之目 [show] (1 hit) 瑞州洞山良价禪師語録 (No. 1986B) 0521c07 - 0521c12: 云雪峰與麼去大似抛却甜桃樹尋山摘醋梨天童覺云雪峰歩歩登高不覺草鞋跟斷若也正偏宛轉敲唱雙行自然言氣相合父子相 [show] (1 hit) 大慧普覺禪師語録 (No. 1998A) 0850a04 - 0850b27: 麼生僧云總得師云抛却甜桃樹縁山摘醋梨問僧爾道禪還受教也無僧云萬里一條鐵師云爭奈觀音院裏有彌勒僧擬議師便打出 [show] (1 hit) 續傳燈録 (No. 2077) 0555b19 - 0555c27: 悟道見色明心大似抛却甜桃樹尋山摘醋梨下座師住菴杜門却掃與世相忘者又十年獨與衲子思慧居士大夫想其高風願見而不 [show] (1 hit) 續傳燈録 (No. 2077) 0608c10 - 0609a19: 柏樹子去處勿人知抛却甜桃樹尋山摘醋梨元印可擧令住此寺僧問承師再集人天會願示西來掣電機師曰煙雲霧鎖僧云還有西 [show] (1 hit) 大覺禪師語録 (No. 2547) 0067a04 - 0067a08: 漢只作小兒戲甘心棄郤甜桃樹剛要沿山摘醋梨 [show] (1 hit) |