東溪集序
羌夫鴻濛肇坼 維正速分 萬化殷頒於覆燾之內 群生播茂於元會之間 而其中或有稟天之明 受氣之秀 而爲聖且賢者焉 何以謂之聖賢 以其處心行事 皆出於性理之學 而無煩塵物欲之累獨異於群品衆人者也 盖以品性之差雖其本然之理 而其雜糅者多 拔萃者罕 此所以聖賢者 爲至貴者也 人之有聖賢 猶禽獸之有獜鳳也 其所以異於衆者 固由於品質之爲愈也 然而品質之美 亦不可獨恃 其凛然 所以進於道而成乎德 惟在於學問之勉旃也必矣 自西乾以至震旦 綿歷傳心者 未甞不以敎學爲貿而繼統者也 然則聖賢者 人之異者 而學問者 聖賢之常業也 吾東方雖僻在一隅 而臨濟直宗之傳於我國者 豈不以其品性之美 異於衆庶者㦲 盖自羅麗學問之尋摘者多矣 而禪學道統之傳 猶未之盛賴東溪大師 品於天者 全沿於學者 周師承有源 探討唯廣 居常出㝎 罷講之暇 推餘力 洒寶唾於翰園之中 時或露其機鋒焉 烏肯以評雲批月 拘拘於聲律爲事㦲 亦有所感觸而不能自已者也耶 抑又宗風家法之紹承 有如此者也耶 且復以漚和濟衆之誠 爲急務者也耶 是以知大師之禀聖懿範久矣 適于今大師之神足元順 恐其師平
昔提拔 之遺編浦沒 將以壽其傳 以書飛遠程 而請序於余 余佳其順師諄諄意 不顧鎻才 畧陳梗槩以志之