華嚴五教章指事 (No. 2337 壽靈述 ) in Vol. 72
T2337_.72.0251c11: 六相圓融義第四者。上來既雖明一乘縁起
T2337_.72.0251c12: 無盡。而未明此之無盡縁起依何教説。今
T2337_.72.0251c13: 將明依六相方便教門。説此無盡縁起。是
T2337_.72.0251c14: 故第四此門來也
T2337_.72.0251c15: 言初列名者至不移動故者。地論云。一切
T2337_.72.0251c16: 所説。十句中。皆有六種差別相門。此言説解
T2337_.72.0251c17: 釋應知。除事。事者謂陰界入等。六種相者。
T2337_.72.0251c18: 謂總相別相同相異相成相壞相。總相者
T2337_.72.0251c19: 是根本入別者釋餘九入。別依止本滿彼
T2337_.72.0251c20: 本故。同相者入故。異相者増相故。成相
T2337_.72.0251c21: 者略説故。壞相者廣説故。如世界成壞。一
T2337_.72.0251c22: 切十句中。隨義類知。法藏云。除事謂陰
T2337_.72.0251c23: 界入等者。此辨定其義。謂約道理。説融
T2337_.72.0251c24: 通。非是陰等事相中辨。故除簡之。別依
T2337_.72.0251c25: 本者。明依總開別。滿彼本者。還能成總。
T2337_.72.0251c26: 謂要依本之別。方能滿本故也。増相者是
T2337_.72.0251c27: 前九入。漸増之相。以顯異也。縁成和合。略
T2337_.72.0251c28: 言標顯。縁散無作。廣辨因縁。如世界成壞
T2337_.72.0251c29: 者。擧喩以顯。謂如百億四天合成一娑婆
T2337_.72.0252a01: 界。略言據顯爲成。若分別廣説。百億差別。
T2337_.72.0252a02: 合一娑婆。無所依住。故爲壞
T2337_.72.0252a03: 遠公云。義門不同。故有六種。此六皆是諸
T2337_.72.0252a04: 法體状。目之爲相。謂除事者。事相隔礙。不
T2337_.72.0252a05: 具六相。云何不具。如五陰中色。非受想
T2337_.72.0252a06: 乃至非識。如是一切。以其別故。無有
T2337_.72.0252a07: 總相。無總相故。不得將別對總以説成
T2337_.72.0252a08: 之與壞。故曰不具。若就體性。一一陰中。悉
T2337_.72.0252a09: 具六相。界入亦爾。汎就諸法。解釋六相。事
T2337_.72.0252a10: 法雖別。理義齊通。今且就色。辨釋六相。餘
T2337_.72.0252a11: 類可知。如一色同體。具有苦無常等一切
T2337_.72.0252a12: 諸義。以是諸義。集成一色。隨義別分。色有
T2337_.72.0252a13: 無量。謂無常色。苦色。空色。無我色等。種種
T2337_.72.0252a14: 差別。論其總也。總外無別。謂其別也。別
T2337_.72.0252a15: 外無總。總爲一色。名爲總相。別爲多色。説
T2337_.72.0252a16: 爲別相。別中就彼無常等上。皆有色義。名
T2337_.72.0252a17: 曰同相。色義雖同。而無常等差別。名爲異
T2337_.72.0252a18: 相。成壞兩門。約就同異。釋成前二。以彼異
T2337_.72.0252a19: 相苦無常等體不相離。是故隨彼差別多色。
T2337_.72.0252a20: 得攝爲一。故稱爲成。以彼異相苦無常等
T2337_.72.0252a21: 義不同故。故一色隨之。分爲多色。故名爲
T2337_.72.0252a22: 壞。非滅壞矣。持實而言。前之四門。顯法義
T2337_.72.0252a23: 足。以後二門。約異顯同。成前總別。有六
T2337_.72.0252a24: 相。就色既爾。今色無常説六亦然。如説無
T2337_.72.0252a25: 常。以之爲總。隨法別分。無常衆多。謂色無
T2337_.72.0252a26: 常苦無常等。名之爲別。就別之中苦等法
T2337_.72.0252a27: 上。皆有無常。故名爲同。無常雖同。苦等各
T2337_.72.0252a28: 別。稱之爲異。以彼異相體不相離。是故隨
T2337_.72.0252a29: 彼差別無常。得攝以爲一無常門。故名爲
T2337_.72.0252b01: 成。異體別故。一無常門。隨之分多。是故名
T2337_.72.0252b02: 壞。如色無常。六門既然。自餘同體。恒沙等
T2337_.72.0252b03: 法。一一皆爾。色體既然。一切諸法乃至涅槃
T2337_.72.0252b04: 類同皆爾
T2337_.72.0252b05: 元曉云。今就十佛。顯此六相。言總相者。謂
T2337_.72.0252b06: 初一佛無佛不攝故。二別相者。謂後九佛於
T2337_.72.0252b07: 一開九故。三同相者十皆離著故。四異相
T2337_.72.0252b08: 者。五對各別故。五成相者。攬九成一。一佛
T2337_.72.0252b09: 圓滿故。六壞相者。分一作九。九外無一故。
T2337_.72.0252b10: 此中總別二相。標其法界縁起道理。以其別
T2337_.72.0252b11: 縁。而起總徳。以其總縁。起別徳也。所有
T2337_.72.0252b12: 十句。皆如是故。同異二相。明其縁起相應
T2337_.72.0252b13: 道理。以別無同相不成總故。同無異相
T2337_.72.0252b14: 不成滿故。以九別中有同異相。乃得相應
T2337_.72.0252b15: 成一總滿。成壞二相。顯此縁起離邊道理。
T2337_.72.0252b16: 以理成故非無。壞故非有。若但成非壞。
T2337_.72.0252b17: 墮増益邊。唯壞無成。墮損減邊。今有成壞
T2337_.72.0252b18: 故離二邊。二邊離故。即是中道。有成有壞。
T2337_.72.0252b19: 亦非一中。是謂甚深縁起道理。論云。如世
T2337_.72.0252b20: 界成壞者。以易顯難。如三千界成一世界。
T2337_.72.0252b21: 即成即壞。易可了故。十句成壞。准此可解。
T2337_.72.0252b22: 又説。此句擧事喩理。謂如世界成時。風輪
T2337_.72.0252b23: 等法。次第聚集。則有世界。世界壞時。山海
T2337_.72.0252b24: 等物。次第散滅。則無世界。十句總別。其義
T2337_.72.0252b25: 相似。攬別成總。似世界成。不可説無。散
T2337_.72.0252b26: 總作別。似世界壞。不可説有。但世界成
T2337_.72.0252b27: 壞。是事成壞故。成時非壞。壞時非成。十句
T2337_.72.0252b28: 成壞。是理成壞故。成即是壞。壞即是成故。是
T2337_.72.0252b29: 離邊甚深道理。但取少分相似爲喩。如説
T2337_.72.0252c01: 十佛有六種相。一切十句。皆亦如是。惇
T2337_.72.0252c02: 法師云。通則法界縁起爲體。別則總相以中
T2337_.72.0252c03: 道爲體。別相以二諦爲體。同相以如如
T2337_.72.0252c04: 爲體。異相以萬法爲體。成相以縁集爲
T2337_.72.0252c05: 體。壞相以縁起爲體
華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344 鳳潭撰 ) in Vol. 73
T2344_.73.0474c26: 三明所出者。此文出在下經第四大願中。
| T2344_.73.0474c28: | | 文云。又一切菩薩所行。廣大無量。不可壞。無分別。諸波
羅蜜所攝諸地所淨生諸助道法。總相別相。有相異相。有 | |
| T2344_.73.0474c29: | | 成有壞。一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教化
一切。令其受行心得増長。探玄釋云。方便者。行相集 | |
| T2344_.73.0475a01: | | 成。一攝一切。要由六相。方得顯示。論中同相異相。此
名有相無相者。以於別類各帶於總。名有是同。 | |
| T2344_.73.0475a02: | | 然各互無名無。是異。故不相違。義苑云。六相之
義。本出地經。世親菩薩。造論開闢。復古亦同
T2344_.73.0475a03: 明建立者。何故唯六不多不少者。謂。泛論
| T2344_.73.0475a05: | 起。二 | 同異 | 彼所起末。既帶於本。是故相望 |
| T2344_.73.0475a06: | 有同有異。三 | 成壞 | 彼帶本之末。既爲本收。 |
T2344_.73.0475a07: 是故當體有存有壞。若不具此三。不成縁
T2344_.73.0475a08: 起。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有
T2344_.73.0475a09: 二。初逆。謂。非總非別等。各各互相形奪。諸
T2344_.73.0475a10: 相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順
T2344_.73.0475a11: 成就等。思準作之。六釋文者。論云一切所
| T2344_.73.0475a12: | 説十句中 | 謂。佛所詮義理。即十地經文有十句。初
總相文云。一切菩薩不思議諸佛法。明説令 | |
| T2344_.73.0475a13: | | 入智慧地。故論釋云。是出世間道品。賢首云。約因則
十地法體。約果是佛果所得之法。是爲根本入。亦名 | |
| T2344_.73.0475a14: | | 總相。就此根本。開別九入。謂。一攝入是聞慧。二思議
入是思慧。三法相入。四教化入。上即地前願樂位。五證 | |
| T2344_.73.0475a15: | | 入。是見道位。六不放逸入。七地地轉入。八菩薩盡入。即
修道位。九佛盡入。即究竟位。以此九入名爲別相。同 | |
| T2344_.73.0475a16: | | 異成壞。可準此知。位
位相望。各有六相 | 皆有六種差別相門。初 |
| T2344_.73.0475a17: | 約法擧數。 | 清涼云。此標擧顯通。故云一切皆有。演
義云。謂。法體状。目之爲相。義別爲 | |
| T2344_.73.0475a18: | | 門。又由此通入證智中故。案。是觀師據論義記
故。淨影云。六種相者。出十地品。諸法體状。謂之爲 | |
| T2344_.73.0475a19: | | 相。門別名門。此門所辨。異於餘門。故曰門別。若
對行心。能通趣入故。曰門也。門別不同。故有六種 | |
T2344_.73.0475a20: 論此言説解釋。應知除事。事者。謂。陰界入
T2344_.73.0475a21: 等。次辨定教義。此言説解釋者。是定教。謂。
T2344_.73.0475a22: 於此中安此六相之言説。爲欲解釋經文。
T2344_.73.0475a23: 應知此意。除事謂陰界入等者。此辨定其
T2344_.73.0475a24: 義。謂約道理説融通。非是陰等事相中辨。
| T2344_.73.0475a25: | 故除簡之 | 涼疏云。此顯立意。謂。此六相爲顯縁
起圓融之法。勿以陰界入等事相執取。 | |
| T2344_.73.0475a26: | | 演義云。即賢首意。此言説者。約教道解釋故。勿以下
釋除事之言。論中但云謂陰界入等。今加執取之言。 | |
| T2344_.73.0475a27: | | 意不令人隨事執取。非陰界體不具六相。故遠公
云。如陰等色非受想。乃至非識。如是一切以其別 | |
| T2344_.73.0475b01: | | 相無總相故。不得將別對總説成之與壞。故曰
不具。若就體性。一一陰等。悉具六相。如向泛就諸法 | |
| T2344_.73.0475b02: | | 中辨。今謂。清涼實據淨影。體事別論。却興定執見。豈
成圓融不二事事無礙之義。何以稱賢首意耶。須知。 | |
| T2344_.73.0475b03: | | 探玄與清涼別。然考實而言之。論中除事之言。乃當
終教義。遠公隨釋。故彼章云。此六乃是諸法體義。體義 | |
| T2344_.73.0475b04: | | 虚通。旨無不在。義雖遍在。事隔無之。是以論言。一
切十句。皆有六相。除事。事謂陰界入等。陰界入等。彼 | |
| T2344_.73.0475b05: | | 此相望。事別隔礙。不具斯六。所以除之。若攝事相。
以從體義。陰界入等一一之中。皆具無量六相門也。 | |
| T2344_.73.0475b06: | | 準此。遠公雖隨論釋。豈今家意。故大師因門云。六相
據縁起義門。四句與六相。倶爲入法方便。下偈云。 | |
| T2344_.73.0475b07: | | 以此方便會一乘。要問答曰。此文在三乘。一乘方究
竟。何以故。稱法界故。意在于此。故知觀師只認他 | |
| T2344_.73.0475b08: | | 立。保守以爲圓極。豈不謬哉。不止自誤。復方人誤。
如宗鏡曰。略則六相。廣乃十玄。義苑。折薪。指事。皆此 | |
| T2344_.73.0475b09: | | 類也。有人更擧瑜伽同處不知離
色。勞廣問答。誠可悲傷也哉 | 今用三門 | 如下 | 廣 |
T2344_.73.0475b10: 略可知
T2344_.73.0475b11: 初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞
T2344_.73.0475b12: 相。總相者。一含多徳故。別相者。多徳非一
T2344_.73.0475b13: 故。別依止總。滿彼總故。同相者。多義不相
T2344_.73.0475b14: 違。同成一總故。異相者。多義相望。各各異
T2344_.73.0475b15: 故。成相者。由此諸義。縁起成故。壞相者。諸
T2344_.73.0475b16: 義各住自法。不移動故 初列名是論文。釋
T2344_.73.0475b17: 義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依
T2344_.73.0475b18: 止本。滿彼本故。同相者入故。異相者増相
T2344_.73.0475b19: 故。成相者略説故。壞相者廣説故。如世界成
T2344_.73.0475b21: 謂總。總成因果也。二別。義別成總故。三同。
T2344_.73.0475b22: 自同成總故。四異。諸義自異顯同故。五成。
T2344_.73.0475b23: 因果理事成故。六壞。諸義各住自法故。不
| T2344_.73.0475b24: | 移本性故 | 文 | 探玄云。釋相中別依本者。明 |
| T2344_.73.0475b25: | 依總開別 | 清涼云。總者。是根本。入者。以初一人
無不攝故。別者。餘九入別依止本。等 | |
| T2344_.73.0475b26: | | 者。謂。依一開九。無總別不立故。云依
止。今謂。清涼疏間有不穩。取捨任情 | 滿彼本 |
T2344_.73.0475b27: 者。還能成總。謂。要依本之別。方能滿本故
| T2344_.73.0475c01: | 也 | 涼云。由別方成
總。故云滿彼。 | 増相者。是前九入漸増之相。 |
| T2344_.73.0475c02: | 以顯異也 | 涼云。同相者。入故者。同名入故。増相故
者。九相漸増。不相似故。演義云。如攝入 | |
| T2344_.73.0475c03: | | 是聞慧思議入是思慧後勝
前。故以漸増爲不相似 | 縁成和合。略言標顯。 |
| T2344_.73.0475c04: | 縁散無作。廣辨因縁 | 涼云。攬九縁以成一。略
言標顯故。分一作九。九外 | |
| T2344_.73.0475c05: | | 無一。此九因縁。各住自相。不相成也。演義云。然準
遠公。成壞一門。因上異相。而有故。成是略者。以彼異 | |
| T2344_.73.0475c06: | | 中聞思修等體不相應。是故隨彼九入。復攝成一故。
名爲略。壞是廣者。以彼異中聞等九種義不同故。總 | |
| T2344_.73.0475c07: | | 入隨之分以爲九。故云廣也。今檢遠章云。就彼異
中。義門雖殊。其體不別。體不別故。諸義雖衆。不 | |
| T2344_.73.0475c08: | | 得相離不相離故。得攝爲一。是故名成。成猶
略也。體雖不別。義門恒異。義門異故。目之爲壞。 | |
| T2344_.73.0475c09: | | 壞猶廣也。考實論之。説前四門。辨義應足。爲約
同異成前二門。故有六也。今謂此是他立。清涼混用。 | |
| T2344_.73.0475c10: | | 非
矣 | 如世界成壞。擧喩以顯。謂。如百億四天 |
T2344_.73.0475c11: 下合成一娑婆界。略言標顯爲成。若分別廣
T2344_.73.0475c12: 説。百億差別。令一娑婆無所依住。故爲壞
| T2344_.73.0475c13: | | 涼云。猶如世界多縁共成。其中事物。一一推徴。何者是
界名壞。演義云。三輸四大等。即成刹之縁起。攬爲娑 | |
| T2344_.73.0475c14: | | 婆。故名爲成。就一分爲百億四天下。無別娑
婆。稱之爲壞。非如世界二十劫成。二十劫壞 | 餘一 |
T2344_.73.0475c15: 切等者。勸於一切處。準類知之
|