논어
子曰學而時習之 不亦說乎 有朋 自遠方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎
有子曰其爲人也 孝弟 而好犯上者 鮮矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也
君子 務本 本立而道生 孝弟也者 其爲仁之本與
子曰巧言令色 鮮矣仁
曾子曰吾日三省吾身 爲人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎傳不習乎
子曰道千乘之國 敬事而信 節用而愛人 使民以時
子曰弟子入則孝 出則弟 謹而信 汎愛衆 而親人 行有餘力 則以學文
子夏曰賢賢 易色 事父母 能竭其力 事君 能致其身 與朋友交 言而有信 雖曰未學 吾必謂之學矣
子曰君子不重則不威 學則不固 主忠信 無友不如己者 過則勿憚改
曾子曰愼終追遠 民德歸厚矣
子禽問於子貢曰夫子之於是邦也 必聞其政 求之與 抑與之與 子貢曰夫子 溫良恭儉讓以得之 夫子之求之也 其諸異乎人之求之與
子曰父在 觀其志 父沒 觀其行 三年無改於父之道 可謂孝矣
有子曰禮之用 和爲貴 先王之道 斯爲美 小大由之 有所不行 知和而和 不以禮節之 亦不可行也
有子曰信近於義 言可復也 恭近於禮 遠耻辱也 因不失其親 亦可宗也
子曰君子食無求飽 居無求安 敏於事而信於言 就有道而正焉 可謂好學也已
子貢曰貧而無諂 富而無驕 何如 子曰可也 未若貧而樂 富而好禮者也 子貢曰詩云如切如磋 如琢如磨 其斯之謂與 子曰賜也 始可與言詩已矣 告諸往而知來者
子曰不患人之不己知 患不知人也
爲政第二
子曰爲政以德 譬如北辰居其所 而衆星共之
子曰詩三百 一言以蔽之 曰思無邪
子曰道之以政 齊之以刑 民免而無耻 道之以德 齊之以禮 有耻且格
子曰吾十有五而志于學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不踰矩
孟懿子問孝 子曰無違
樊遲御 子告之曰孟孫問孝於我 我對曰武威 樊遲曰何謂也 子曰生事之以禮 死葬之以禮 祭之以禮
孟武伯問孝 子曰父母 唯其疾之憂
子游問孝 子曰今之孝者 是謂能養 至於犬馬 皆能有養 不敬 何以別乎
子夏問孝 子曰色難 有事 弟子服其勞 有酒食先生饌 曾是以爲孝乎
子曰吾與回 言終日 不違如愚 退而省其私 亦足以發 回也不愚
子曰視其所以 觀其所由 察其所安 人焉廋哉 人焉廋哉
子曰溫故而知新 可以爲師矣
子曰君子不器
子貢問君子 子曰先行其言 而後從之
子曰君子周而不比 小人比而不周
子曰學而不思則罔 思而不學則殆
子曰攻乎異端 斯害也已
子曰由 誨女知之乎 知之爲知之 不知爲不知 是知也
子張學干祿 子曰多聞厥疑 愼言其餘則寡尤 多見厥殆 愼行其餘則寡悔 言寡愚 行寡悔 祿在其中矣
哀公問曰何爲則民服 孔子對曰擧直錯諸枉則民服 擧枉錯諸直則民不服
季康子問使民敬忠以勸 如之何 子曰臨之以莊則敬 孝慈則忠 擧善而敎不能則勸
或謂孔子曰子奚不爲政 子曰書云孝乎 惟孝 友于兄弟 施於有政 是亦爲政 奚其爲爲政
子曰人而無信 不知其可也 大車無輗 小車無軏 其何以行之哉
子張問十世可知也 子曰殷因於夏禮 所損益 可知也 周因於殷禮 所損益 可知也 其或繼周者 雖百世 可知也
子曰非其鬼而祭之 諂也 見義不爲 無勇也
八佾第三
孔子謂季氏 八佾舞於庭 是可忍也 孰不可忍也
三家者以雍徹 子曰相維辟公 天子穆穆 奚取於三家之堂
子曰人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂何
林放問禮之本 子曰大哉問 禮與其奢也 寧儉 喪與其易也 寧戚
子曰夷狄之有君 不如諸夏之亡也
季氏旅於泰山 子謂冉有曰女弗能救與 對曰不能 子曰嗚乎 曾謂泰山 不如林放乎
子曰君子無所爭 必也射乎 揖讓而升 下而飮 其爭也君子
子夏問曰巧笑倩兮 美目盼兮 素以爲絢兮 何謂也 子曰繪事後素 曰禮後乎 子曰起予者 商也 始可與言詩已矣
子曰夏禮 吾能言之 杞不足徵也 殷禮 吾能言之 宋不足徵也 文獻不足故也 足則吾能徵之矣
子曰禘自旣灌而往者 吾不欲觀之矣
或問禘之說 子曰不知也 知其說者之於天下也 其如示諸斯乎 指其掌
祭如在 祭神如神在
子曰吾不與祭 如不祭
王孫賈問曰與其媚於奧 寧媚於竈 何謂也 子曰不然 獲罪於天 無所禱也
子曰周監於二代 郁郁乎文哉 吾從周
子入太廟 每事問 或曰孰謂鄹人之子 知禮乎 入太廟 每事問 子聞之曰是禮也
子曰射不主皮 爲力不同科 古之道也
子貢欲去告朔之餼羊 子曰賜也 爾愛其羊 我愛其禮
子曰事君盡禮 人以爲諂也
定公問君使臣 臣事君 如之何 孔子對曰君使臣以禮 臣事君以忠
子曰關雎 樂而不淫 哀而不傷
哀公問社於宰我 宰我對曰夏后氏以松 殷人以柏 周人以栗 曰使民戰栗 子聞之曰成事不說 遂事不諫 旣往不咎
子曰管仲之器小哉 或曰管仲儉乎 曰管氏有三歸 官事不攝 焉得儉 然則管仲知禮乎 曰邦君樹塞門 管氏亦樹塞門 邦君爲兩君之好 有反坫 管氏亦有反坫 管氏而知禮 孰不知禮
子語魯太師樂曰樂其可知也 始作翕如也 從之純如也 曒如也 繹如也 以成
儀封人請見曰君子之至於斯也 吾未嘗不得見也 從者見之 出曰二三者 何患於喪乎 天下之無道也 久矣 天將以夫子爲木鐸
子謂韶盡美矣 又盡善也 謂武盡美矣 未盡善也
子曰居上不寬 爲禮不敬 臨喪不哀 吾何以觀之哉
里仁第四
子曰里仁爲美 擇不處仁 焉得知
子曰不仁者 不可以久處約 不可以長處樂 仁者安仁 知者利仁
子曰惟仁者 能好人 能惡人
子曰苟志於仁矣 無惡也
子曰富與貴 是人之所欲也 不以其道得之 不處也 貧與賤 是人之所惡也 不以其道得之 不去也
君子去仁 惡乎成名
君子無終食之間違仁 造次必於是 顚沛必於是
子曰我未見好仁者 惡不仁者 好仁者 無以尙之 惡不仁者 其爲仁矣 不使不仁者 加乎其身
有能一日 用其力於仁矣乎 我未見力不足者 蓋有之矣 我未之見也
子曰人之過也 各於其黨 觀過 斯知仁矣
子曰朝聞道 夕死可矣
子曰士志於道而耻惡衣惡食者 未足與議也
子曰君子之於天下也 無適也 無莫也 義之與比
子曰君子懷德 小人懷土 君子懷刑 小人懷惠
子曰放於利而行 多怨
子曰能以禮讓 爲國乎何有 不能以禮讓 爲國 如禮何
子曰不患無位 患所以立 不患莫己知 求爲可知也
子曰參乎 吾道一以貫之 曾子曰唯 子出 門人問曰何謂也 曾子曰夫子之道 忠恕而已矣
子曰君子喩於義 小人喩於利
子曰見賢思齊焉 見不賢而乃自省也
子曰事父母 幾諫 見志不從 又敬不違 勞而不怨
子曰父母在 不遠遊 遊必有方
子曰三年 無改於父之道 可謂孝矣
子曰父母之年 不可不知也 一則以喜 一則以懼
子曰古者 言之不出 耻躬之不逮也
子曰以約失之者 鮮矣
子曰君子欲訥於言而敏於行
子曰德不孤 必有隣
子游曰事君數 斯欲矣 朋友數 斯䟽矣
公冶長第五
子謂公冶長 可妻也 雖在縷絏之中 非其罪也 以其子 妻之
子謂南容 邦有道 不廢 邦無道 免於刑戮 以其兄之子 妻之
子謂子賤 君子哉 若人 魯無君子者 斯焉取斯
子貢問曰賜也何如 子曰女器也 曰何器也 曰瑚璉也
或曰雍也 仁而不侫 子曰焉用侫 禦人以口給 屢憎於人 不知其仁 焉用侫
子使漆雕開 仕 對曰吾斯之未能信 子說
子曰道不行 乘桴 浮于海 從我者 其由也與 子路聞之喜 子曰由也 好勇過我 無所取材
孟武伯問子路仁乎 子曰不知也 又問 子曰由也千乘之國 可使治其賦也 不知其仁也 求也何如 子曰求也 千室之邑 百乘之家 可使爲之宰也 不知其仁也 赤也何如 子曰赤也 束帶入於朝 可使與賓客言也 不知其仁也
子謂子貢曰女與回也 孰愈 對曰賜也 何敢望回 回也 聞一以知十 賜也 聞一以知二 子曰弗如也 吾與女弗如也
宰予晝寢 子曰朽木不可雕也 糞土之墻 不可杇也 於予與何誅 子曰始吾 於人也 聽其言而信其行 今吾於人也 聽其言而觀其行 於予與 改是
子曰吾未見剛者 或對曰申棖 子曰棖也 慾 焉得剛
子貢曰我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 子曰賜也 非爾所及也
子貢曰夫子之文章 可得而聞也 夫子之言性與天道 不可得而聞也
子路有聞 未之能行 惟恐有聞
子貢問曰孔文子 何以謂之文也 子曰敏而好學 不耻下問 是以謂之文也
子謂子産 有君子之道四焉 其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義
子曰晏平仲 善與人交 久而敬之
子曰臧文仲 居蔡 山節藻梲 何如其知也
子張問曰令尹子文 三仕爲令尹 無喜色 三已之 無慍色 舊令尹之政 必以告新令尹 何如 子曰忠矣 曰仁矣乎 曰未知 焉得仁
崔子弑齊君 陳文子 有馬十乘 棄而違之 至於他邦 則曰猶吾大夫崔子也 違之 之一邦 則又曰猶吾大夫崔子也 違之 何如 子曰淸矣 曰仁矣乎 曰未知 焉得仁
季文子三思而後行 子聞之曰再斯可矣
子曰寧武子 邦有道則知 邦無道則愚 其知可及 其愚不可及也
子在陳 曰歸與歸與 吾黨之小子 狂簡 斐然成章 不知所以裁之
子曰伯夷叔齊 不念舊惡 怨是用希
子曰孰謂微生高直 或乞醯焉 乞諸其鄰而與之
子曰巧言令色足恭 左丘明恥之 丘亦恥之 匿怨而友其人 左丘明恥之 丘亦恥之
顔淵季路侍 子曰盍各言爾志 子路曰願車馬 衣輕裘 與朋友共 敝之而無憾 顔淵曰願無伐善 無施勞 子路曰願聞子之志 子曰老者安之 朋友信之 少者懷之
子曰已矣乎 吾未見能見其過而內自訟者也
子曰十室之邑 必有忠信 如丘者焉 不如丘之好學也
雍也第六
子曰雍也 可使南面
仲弓問子桑伯子 子曰可也 簡 仲弓曰居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎 居簡而行簡 無乃大簡乎 子曰雍之言然
哀公問弟子孰爲好學 孔子對曰有顔回者 好學 不遷怒 不貳過 不幸短命死矣 今也則亡 未聞好學者也
子華使於齊 冉子爲其母請粟 子曰與之釜 請益 曰與之庾 冉子與之粟五秉 子曰赤之適齊也 乘肥馬 衣輕裘 吾聞之也 君子周急 不繼富
原思爲之宰 與之粟九百 辭 子曰毋 以與爾鄰里鄕黨乎
子謂仲弓曰犁牛之子 騂且角 雖欲勿用 山川其舍諸
子曰回也 其心三月不違仁 其餘則日月至焉而已矣
季康子問仲由可使從政也與 子曰由也果 於從政乎何有 曰賜也可使從政也與 曰賜也達 於從政乎何有 曰求也可使從政也與 曰求也藝 於從政乎何有
季氏使閔子騫爲費宰 閔子騫曰善爲我辭焉 如有復我者 則吾必在汶上矣
伯牛有疾 子問之 自牖執其手曰亡之 命矣夫 斯人也 而有斯疾也 斯人也 而有斯疾也
子曰賢哉回也 一簞食 一瓢飮 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂 賢哉回也
冉求曰非不說子之道 力不足也 子曰力不足者 中道而廢 今女畫
子謂子夏曰女爲君子儒 無爲小人儒
子游爲武城宰 子曰女得人焉爾乎 曰有澹臺滅明者 行不由徑 非公事 未嘗至於偃之室也
子曰孟之反不伐 奔而殿 將入門 策其馬曰 非敢後也 馬不進也
子曰不有祝鮀之侫 而有宋朝之美 難乎免於今之世矣
子曰雖能出不由戶 何莫由斯道也
子曰質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬然後君子
子曰人之生也直 罔之生也幸而免
子曰知之者不如好之者 好之者不如樂之者
子曰中人以上 可以語上也 中人以下 不可以語上也
樊遲問知 子曰務民之義 敬鬼神而遠之 可謂知矣 問仁 曰仁者先難而後獲 可謂仁矣
子曰知者樂水 仁者樂山 知者動 仁者靜 知者樂 仁者壽
子曰齊一變 至於魯 魯一變 至於道
子曰觚不觚 觚哉觚哉
宰我問曰仁者 雖告之曰井有人焉 其從之也 子曰何爲其然也 君子可逝也 不可陷也 可欺也 不可罔也
子曰君子博學於文 約之以禮 亦可以弗畔矣夫
子見南子 子路不說 夫子矢之曰予所否者 天厭之天厭之
子曰中庸之爲德也 其至矣乎 民鮮久矣
子貢曰如有博施於民而能濟衆 如何 可謂仁乎 子曰何事於仁 必也聖乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達而達人 能近取譬 可謂仁之方也已
述而第七
子曰述而不作 信而好古 竊比於我老彭
子曰黙而識之 學而不厭 誨人不倦 何有於我哉
子曰德之不修 學之不講 聞義不能徙 不善不能改 是吾憂也
子之燕居 申申如也 夭夭如也
子曰甚矣 吾衰也 久矣 吾不復夢見周公
子曰志於道 據於德 依於仁 游於藝
子曰自行束脩以上 吾未嘗無誨焉
子曰不憤不啓 不悱不發 擧一隅 不以三隅反 則不復也
子食於有喪者之側 未嘗飽也
子於是日 哭則不歌
子謂顔淵曰用之則行 舍之則藏 惟我與爾 有是夫
子路曰子行三軍則誰與 子曰暴虎馮河 死而無悔者 吾不與也 必也臨事而懼 好謀而成者也
子曰富而可求也 雖執鞭之士 吾亦爲之 如不可求 從吾所好
子之所愼 齊戰疾
子在齊聞韶 三月不知肉味 曰不圖爲樂之至於斯也
冉有曰夫子爲衛君乎 子貢曰諾 吾將問之 入曰伯夷叔齊 何人也 曰古之賢人也 曰怨乎 曰求仁而得仁 又何怨 出曰夫子不爲也
子曰飯䟽食飮水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 於我如浮雲
子曰加我數年 五十以學易 可以無大過矣
子所雅言 詩書執禮 皆雅言也
葉公問孔子於子路 子路不對 子曰女奚不曰其爲人也 發憤忘食 樂而忘憂 不知老之將至云爾
子曰我非生而知之者 好古敏以求之者也
子不語怪力亂神
子曰三人行 必有我師焉 擇其善者而從之 其不善者而改之
子曰天生德於予 桓魋 其如予何
子曰二三者 以我爲隱乎 吾無隱乎爾 吾無行而不與二三者者 是丘也
子以四敎 文行忠信
子曰聖人吾不得而見之矣 得見君子者 斯可矣
子曰善人 吾不得而見之矣 得見有恒者 斯可矣
亡而爲有 虛而爲盈 約而爲泰 難乎有恒矣
子釣而不網 弋不射宿
子曰盖有不知而作之者 我無是也 多聞 擇其善者而從之 多見而識之 知之次也
互鄕 難與言 童子見 門人或 子曰與其進也 不與其退也 唯何甚 人潔己以進 與其潔也 不保其往也
子曰仁遠乎哉 我欲仁 斯仁至矣
陳司敗問昭公知禮乎 孔子曰知禮 孔子退 揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨 君子亦黨乎 君娶於吳 爲同姓 謂之吳孟子 君而知禮 孰不知禮 巫馬期以告 子曰丘也幸 苟有過 人必知之
子與人歌而善 必使反之 而後和之
子曰文莫吾猶人也 躬行君子 則吾未之有得
子曰若聖與仁 則吾豈敢 抑爲之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰正唯弟子 不能學也
子疾病 子路請禱 子曰有諸 子路對曰有之 誄曰禱爾于上下神祗 子曰丘之禱 久矣
子曰奢則不孫 儉則固 與其不孫也 寧固
子曰君子坦蕩蕩 小人長戚戚
子溫而厲 威而不猛 恭而安
泰伯第八
子曰泰伯 其可謂至德也已矣 三以天下讓 民無得而稱焉
子曰恭而無禮則勞 愼而無禮則葸 勇而無禮則亂 直而無禮則絞
君子篤於親則民興於仁 故舊不遺則民不偸
曾子有疾 召門弟子曰啓予足 啓予手 詩云戰戰兢兢 如臨深淵 如履薄冰 而今而後 吾知免夫 小子
曾子有疾 孟敬子問之 曾子言曰鳥之將死 其鳴也哀 人之將死 其言也善 君子所貴乎道者三 動容貌斯遠暴慢矣 正顔色斯近信矣 出辭氣斯遠鄙倍矣 籩豆之事則有司存焉
曾子曰以能問於不能 以多問於寡 有若無 實若虛 犯而不校 昔者吾友 嘗從事於斯矣
曾子曰可以託六尺之孤 可以寄百里之命 臨大節而不可奪也 君子人與 君子人也
曾子曰士不可以不弘毅 任重而道遠 仁以爲己任 不亦重乎 死而後已 不亦遠乎
子曰興於詩 立於禮 成於樂
子曰民可使由之 不可使知之
子曰好勇疾貧 亂也 人而不仁 疾之已甚 亂也
子曰如有周公之才之美 使驕且吝 其餘不足觀也已
子曰三年學 不至於穀 不易得也
子曰篤信好學 守死善道 危邦不入 亂邦不居 天下有道則見 無道則隱 邦有道 貧且賤焉 耻也 邦無道 富且貴焉 耻也
子曰不在其位 不謀其政
子曰師摯之始 關雎之亂 洋洋乎盈耳哉
子曰狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣
子曰學如不及 猶恐失之
子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉
子曰大哉 堯之爲君也 巍巍乎惟天爲大 惟堯則之 蕩蕩乎民無能名焉 巍巍乎其有成功也 煥乎其有文章 舜有臣五人而天下治 武王曰予有亂臣十人 孔子曰才亂不其然乎 唐虞之際 於斯爲盛 有婦人焉 九人而已 三分天下 有其二 以服事殷 周之德 其可謂至也已矣
子曰禹吾無間然矣 菲飮食而致孝乎鬼神 惡衣服而致美乎黻冕 卑宮室而盡力乎溝洫 禹吾無間然矣
子罕第九 子罕言利與命與仁
達巷黨人曰大哉 孔子 博學而無所成名 子聞之 謂門弟子曰吾何執 執御乎 執射乎 吾執御矣
子曰麻冕禮也 今也純 儉 吾從衆 拜下禮也 今拜乎上 泰也 雖遠衆 吾從下
子絶四 毋意毋必毋固毋我
子畏於匡 曰文王旣沒 文不在玆乎 天之將喪斯文也 後死者 不得與於斯文也 天之未喪斯文也 匡人其如予何
太宰問於子貢曰夫子聖者與 何其多能也 子貢曰固天縱之將聖 又多能也 子聞之曰太宰知我乎 吾少也賤 故多能鄙事 君子多乎哉 不多也
牢曰子云吾不試故藝
子曰吾有知乎哉 無知也 有鄙夫問於我 空空如也 我叩其兩端而竭焉
子曰鳳凰不至 河不出圖 吾已矣夫
子見齊衰者冕衣裳者與瞽者 見之 雖少必作 過之必趍
顔淵喟然歎曰仰之彌高 鑽之彌堅 瞻之在前 忽焉在後 夫子循循然善誘人 博我以文 約我以禮 欲罷不能 旣竭吾才 如有所立 卓爾 雖欲從之 未由也已
子疾病 子路使門人爲臣 病間曰久矣哉 由之行詐也 無臣而爲有臣 吾誰欺 欺天乎 且予與其死於臣之手也 無寧死於二三者之手乎 且予縱不得代葬 予死於道路乎
子貢曰有美玉於斯 韞匵而藏諸 求善賈而沽諸 子曰沽之哉沽之哉 我待賈者也
子欲居九夷 或曰陋 如之何 子曰君子居之 何陋之有
子曰吾自衛反魯然後樂正 雅頌各得其所
子曰出則事公卿 入則事父兄 喪事不敢不勉 不爲酒困 何有於我哉
子在川上曰逝者如斯夫 不舍晝夜
子曰吾未見好德如好色者也
子曰譬如爲山 未成一簣 止 吾止也 譬如平地 雖覆一簣 進 吾往也
子曰語之而不惰者 其回也與
子謂顔淵曰惜乎 吾見其進也 未見其止也
子曰苗而不秀者 有矣夫 秀而不實者 有矣夫
子曰後生可畏 焉知來者之不如今也 四十五十而無聞焉 斯亦不足畏也已
子曰法語之言 能無從乎 改之爲貴 巽與之言 能無說乎 繹之爲貴 說而不繹 從而不改 吾末如之何也已
子曰主忠信 毋友不如己者 過則勿憚改
子曰三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也
子曰衣敝縕袍 與衣狐貉者 立而不耻者 其由也與 不忮不求 何用不臧 子路終身誦之 子曰是道也 何足以臧
子曰歲寒然後知松柏之後彫也
子曰知者不惑 仁者不憂 勇者不懼
子曰可與共學 未可與適道 可與適道 未可與立 可與立 未可與權
唐棣之華 偏其反而 豈不爾思 室是遠而 子曰未之思也 夫何遠之有
鄕黨第十
孔子於鄕黨 恂恂如也 似不能言者 其在宗廟朝廷 便便言 唯謹爾 朝與下大夫言 侃侃如也 與上大夫言 誾誾如也 君在 踧踖如也 與與如也 君召使擯 色勃如也 足躩如也 揖所與立 左右手 衣前後 襜如也 趨進 翼如也 賓退 必復命曰賓不顧矣 入公門 鞠躬如也 如不容 立不中門 行不履閾 過位 色勃如也 足躩如也 其言似不足者 攝齊升堂 鞠躬如也 屛氣 似不息者 出降一等 逞顔色 怡怡如也 沒階 趨進翼如也 復其位 踧踖如也 執圭 鞠躬如也 如不勝 上如揖 下如授 勃如戰色 足踧踧如有循 享禮 有容色 私覿 愉愉如也 君子不以紺緅飾 紅紫不以爲褻服 當暑 袗絺綌必表而出之 緇衣羔裘 素衣麑衣 黃衣狐裘 褻裘長 短右袂 必有寢衣 長一身有半 狐貉之厚 以居 去喪 無所不佩 非帷裳 必殺之 羔裘玄冠 不以吊 吉月必朝服而朝 齊必有明衣 布 齊必變食 居必遷坐 食不厭精 膾不厭細 食饐而餲 魚餒而肉敗 不食 色惡不食 臭惡不食 失飪不食 不時不食 割不正 不食 不得其醬 不食 肉雖多 不使勝食氣 惟酒無量 不及亂 沽酒市脯 不食 不撤薑食 不多食 祭於公 不宿肉 祭肉不出三日 出三日 不食之矣 食不語 寢不言 雖䟽食菜羹 爪祭 必齊如也 席不正 不坐 鄕人飮酒 杖者出 斯出矣 鄕人儺 朝服而立於阼階 問人於他邦 再拜而送之 康子饋藥 拜而受之曰丘未達 不敢嘗 廐焚 子退朝曰傷人乎 不問馬 君賜食 必正席先嘗之 君賜腥 必熟而薦之 君賜生 必畜之 侍食於君 君祭 先飯 疾 君視之 東首 加朝服拖紳 君命召 不俟駕行矣 入太廟 每事問 朋友死 無所歸 曰於我殯 朋友之饋 雖車馬 非祭肉 不拜 寢不尸 居不容 見齊衰者 雖狎必變 見冕者與瞽者 雖褻必以貌 凶服者 式之 式負版者 有盛饌 必變色而作 迅雷風烈 必變 升車 必正立執綏 車中不內顧 不疾言 不親指 色斯擧矣 翔而後集 曰山梁雌雉 時哉時哉 子路共之 三嗅而作
先進第十一
子曰先進於禮樂 野人也 後進於禮樂 君子也 如用之則吾從先進
子曰從我於陳蔡者 皆不及門也 德行 顔淵閔子騫冉伯牛仲弓 言語 宰我子貢 政事 冉有季路 文學 子游子夏
子曰回也 非助我者也 於吾言 無所不說
子曰孝哉 閔子騫 人不間於其父母昆弟之言
南容三復白圭 孔子以其兄之子妻之
季康子問弟子孰爲好學 孔子對曰有顔回者好學 不幸短命死矣 今也則亡
顔淵死 顔路請子之車 以爲之槨 子曰才不才 亦各言其子也 鯉也死 有棺而無槨 吾不徒行 以爲之槨 以吾從大夫之後 不可徒行也
顔淵死 子曰噫 天喪予 天喪予
顔淵死 子哭之慟 從者曰子慟矣 曰有慟乎 非夫人之爲慟 而誰爲
顔淵死 門人欲厚葬之 子曰不可 門人厚葬之 子曰回也視予猶父也 予不得視猶子也 非我也 夫二三子也
季路問事鬼神 子曰未能事人 焉能事鬼 敢問死 曰未知生 焉知死
閔子 侍側 誾誾如也 子路 行行如也 冉有子貢 侃侃如也 子樂
若由也 不得其死然
魯人爲長府 閔子騫曰仍舊貫如之何 何必改作 子曰夫人不言 言必有中
子曰由之瑟 奚爲於丘之門 門人不敬子路 子曰由也 升堂矣 未入於室也
子貢問師與商也 孰賢 子曰師也 過 商也 不及 曰然則師愈與 子曰過猶不及
季氏富於周公 而求也爲之聚斂而附益之 子曰非吾徒也 小子 鳴鼓而攻之可也
柴也愚 參也魯 師也辟 由也喭
子曰回也其庶乎 屢空 賜不受命 而貨殖焉 億則屢中
子張問善人之道 子曰不踐跡 亦不入於室
子曰論篤是與 君子者乎 色莊者乎
子路問聞斯行諸 子曰有父兄在 如之其聞斯行之 冉有問聞斯行諸 子曰聞斯行之 公西華曰由也問聞斯行諸 子曰有父兄在 求也問聞斯行諸 子曰聞斯行之 赤也惑 敢問 子曰求也 退故進之 由也 兼人故退之
子畏於匡 顔淵後 子曰吾以女爲死矣 曰子在 回何敢死
季子然問仲由冉求 可謂大臣與 子曰吾以子爲異之問 曾由與求之問 所謂大臣者 以道事君 不可則止 今由與求也 可謂具臣矣 曰然則從之者與 子曰弑父與君 亦不從也
子路使子羔爲費宰 子曰賊夫人之子 子路曰有民人焉 有社稷焉 何必讀書然後爲學 子曰是故惡夫侫者
子路曾晳冉有公西華侍坐 子曰以吾一日長乎爾 毋吾以也 居則曰不吾知也 如或知爾 則何以哉 子路率爾而對曰千乘之國 攝乎大國之間 加之以師旅 因之以飢饉 由也爲之 比及三年 可使有勇 且知方也 夫子哂之 求 爾何如 對曰方六七十 如五六十 求也爲之 比及三年 可使足民 如其禮樂 以俟君子 赤 爾何如 對曰非曰能之 願學焉 宗廟之事 如會同 端章甫 願爲小相焉 點 爾何如 鼓瑟希 鏗爾舍瑟而作 對曰異乎三子者之撰 子曰何傷乎 亦各言其志也 曰莫春者 春服旣成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸 夫子喟然歎曰吾與點也 三子者出 曾晳後 曾晳曰夫三子者之言 何如 子曰亦各言其志也已矣 曰夫子何哂由也 曰爲國以禮 其言不讓 是故哂之 唯求則非邦也與 安見方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤則非邦也與 宗廟會同 非諸侯而何 赤也爲之小 孰能爲之大
顔淵第十二
顔淵問仁 子曰克己復禮爲仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 爲仁由己 而由人乎哉 顔淵曰請問其目 子曰非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 顔淵曰回雖不敏 請事斯語矣
仲弓問仁 子曰出門如見大賓 使民如承大祭 己所不欲 勿施於人 在邦無怨 在家無怨 仲弓曰雍雖不敏 請事斯語矣
司馬牛問仁 子曰仁者 其言也訒 曰其言也訒 斯謂之仁矣乎 子曰爲之難 言之得無訒乎
司馬牛問君子 子曰君子不憂不懼 曰不憂不懼 斯謂之君子矣乎 子曰內省不疚 夫何憂何懼
司馬牛憂曰人皆有兄弟 我獨亡 子夏曰商問之矣 死生有命 富貴在天 君子敬而無失 與人恭而有禮 四海之內 皆兄弟也 君子何患乎無兄弟也
子張問明 子曰浸潤之譖 膚受之愬 不行焉 可謂明也已矣 浸潤之譖 膚受之愬 不行焉 可謂遠也已矣
子貢問政 子曰足食足兵 民信之矣 子貢曰必不得已而去 於斯三者 何先 曰去兵 子貢曰必不得已而去 於斯二者 何先 曰去食 自古皆有死 民無信不立
棘子成曰君子質而已矣 何以文爲 子貢曰惜乎 夫子之說 君子也 駟不及舌 文猶質也 質猶文也 虎豹之鞹 猶犬羊之鞹
哀公問於有若曰年饑用不足 如之何 有若對曰盍徹乎 曰二吾猶不足 如之何其徹也 對曰百姓足 君孰與不足 百姓不足 君孰與足
子張問崇德辨或 子曰主忠信 徙義 崇德也 愛之欲其生 惡之欲其死 旣欲其生 又欲其死 是或也
誠不以富 亦祗以異
齊景公問政於孔子 孔子對曰君君臣臣父父子子 公曰善哉 信如君不君 臣不臣 父不父 子不子 雖有粟 吾得而食諸
子曰片言 可以折獄者 其由也與
子路無宿諾
子曰聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎
子張問政 子曰居之無倦 行之以忠
子曰博學於文 約之以禮 亦可以弗畔矣夫
子曰君子 成人之美 不成人之惡 小人反是
季康子問政於孔子 孔子對曰政者正也 子帥以正 孰敢不正
季康子患盜 問於孔子 孔子對曰苟子之不欲 雖賞之不竊
季康子問政於孔子曰如殺無道 以就有道 何如 孔子對曰子爲政 焉用殺 子欲善 而民善矣 君子之德風 小人之德草 草上之風 必偃
子張問士何如 斯可謂之達矣 子曰何哉 爾所謂達者 子張對曰在邦必聞 在家必聞 子曰是聞也 非達也 夫達也者 質直而好義 察言而觀色 慮以下人 在邦必達 在家必達 夫聞也者 色取仁而行違 居之不疑 在邦必聞 在家必聞
樊遲從遊於舞雩之下 曰敢問崇德修慝辨或 子曰善哉 問 先事後得 非崇德與 攻其惡 無攻人之惡 非修慝與 一朝之忿 忘其身 以伋其親 非惑與
樊遲問仁 子曰愛人 問知 子曰知人 樊遲未達 子曰擧直錯諸枉 能使枉者直 樊遲退見子夏曰鄕也 吾見於夫子而問知 子曰擧直錯諸枉 能使枉者直 何謂也 子夏曰富哉 言乎 舜有天下 巽於衆 擧皐陶 不仁者遠矣 湯有天下 巽於衆 擧伊尹 不仁者遠矣
子貢問友 子曰忠告而善道之 不可則止 無自辱焉
曾子曰君子 以文會友 以友輔仁
子路第十三
子路問政 子曰先之勞之 請益 曰無倦
仲弓爲季氏宰 問政 子曰先有司 赦小過 擧賢才 曰焉知賢才而擧之 曰擧爾所知 爾所不知 人其舍諸
子路曰衛君待子而爲政 子將奚先 子曰必也正名乎 子路曰有是哉 子之迂也 奚其正 子曰野哉 由也 君子於其所不知 蓋厥如也 名不正則言不順 言不順則事不成 事不成則禮樂不興 禮樂不興則刑罰不中 刑罰不中則民無所措手足 故君子名之 必可言也 言之 必可行也 君子於其言 無所苟而已矣
樊遲請學稼 子曰吾不如老農 請學爲圃 曰吾不如老圃 樊遲出 子曰小人哉 樊須也 上好禮則民莫敢不敬 上好義則民莫敢不服 上好信則民莫敢不用情 夫如是則四方之民 襁負其子而至矣 焉用稼
子曰誦詩三百 授之以政 不達 使於四方 不能專對 雖多 亦奚以爲
子曰其身正 不令而行 其身不正 雖令不從
子曰魯衛之政 兄弟也
子謂衛公子荊 善居室 始有曰苟合矣 少有曰苟完矣 富有曰苟美矣
子適衛 冉有僕 子曰庶矣哉 冉有曰旣庶矣 又何加焉 曰富之 曰旣富矣 又何加焉 曰敎之
子曰苟有用我者 朞月而已 可也 三年有成
子曰善人 爲邦百年 亦可以勝殘去殺矣 誠哉 是言也
子曰如有王者 必世而後仁
子曰苟正其身矣 於從政乎 何有 不能正其身 如正人何
冉子退朝 子曰何晏也 對曰有政 子曰其事也 如有政 雖不吾以 吾其與聞之
定公問一言而可以興邦 有諸 孔子對曰言不可以若是其幾也 人之言曰爲君難 爲臣不易 如知爲君之難也 不幾乎一言以興邦乎 曰一言以喪邦 有諸 孔子對曰言不可以若是其幾也 人之言曰予無樂乎爲君 唯其言而莫予違也 如其善而莫之違也 不亦善乎 如不善而莫之違也 不幾乎一言以喪邦乎
葉公問政 子曰近者說 遠者來
子夏爲莒父宰 問政 子曰無欲速 無見小利 欲速則不達 見小利則大事不成
葉公語孔子曰吾黨有直躬者 其父攘羊 而子證之 孔子曰吾黨之直者 異於是 父爲子隱 子爲父隱 直在其中矣
樊遲問仁 子曰居處恭 執事敬 與人忠 雖之夷狄 不可棄也
子貢問曰何如 斯可謂之士矣 子曰行己有恥 使於四方 不辱君命 可謂士矣 曰敢問其次 曰宗族稱孝焉 鄕黨稱弟焉 曰敢問其次 曰言必信 行必果 硜硜然小人哉 抑亦可以爲次矣 曰今之從政者 何如 子曰噫 斗筲之人 何足筭也
子曰不得中行而與之 必也狂狷乎 狂者進取 狷者有所不爲也
子曰南人有言曰人而無恒 不可以作巫醫 善夫 不恒其德 或承之羞 子曰不占而已矣
子曰君子和而不同 小人同而不和
子貢問曰鄕人皆好之 何如 子曰未可也 鄕人皆惡之 何如 子曰未可也 不如鄕人之善者好之 其不善者惡之
子曰君子易事而難說也 說之不以道 不說也 及其使人也 器之 小人難事而易說也 說之雖不以道 說也 及其使人也 求備焉
子曰君子泰而不驕 小人驕而不泰
子曰剛毅木訥 近仁
子路問曰何如 斯可謂之士矣 子曰切切偲偲 怡怡如也 可謂士矣 朋友切切偲偲 兄弟怡怡
子曰善人敎民七年 亦可以則戎矣
子曰以不敎民戰 是謂棄之
憲問第十四
憲問恥 子曰邦有道 穀 邦無道 穀 恥也 克伐怨欲 不行焉 可以爲仁矣 子曰可以爲難矣 仁則吾不知也
子曰士而懷居 不足以爲士矣
子曰邦有道 危言危行 邦無道 危行言孫
子曰有德者 必有言 有言者 不必有德 仁者 必有勇 勇者 不必有仁
南宮适問於孔子曰羿善射 奡盪舟 俱不得其死 然禹稷躬稼而有天下 夫子不答 南宮适出 子曰君子哉 若人 尙德哉 若人
子曰君子而不仁者 有矣夫 未有小人而仁者也
子曰愛之 能勿勞乎 忠焉 能勿誨乎
子曰爲命 裨諶草創之 世叔討論之 行人子羽修飾之 東里子産潤色之
或問子産 子曰惠人也 問子西 曰彼哉彼哉 問管仲 曰人也奪伯氏騈邑三百 飯䟽食沒齒 無怨言
子曰貧而無怨 難 富而無驕 易
子曰孟公綽 爲趙魏老則優 不可以爲滕薛大夫
子路問成人 子曰若臧武仲二知 公綽之不欲 卞莊子之勇 冉求之藝 文之以禮樂 亦可以爲成人矣 曰今之成人者 何必然 見利思義 見危授命 久要不忘平生之言 亦可以爲成人矣
子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎 公明賈對曰以告者過也 夫子時然後言 人不厭其言 樂然後笑 人不厭其笑 義然後取 人不厭其取 子曰其然 豈其然乎
子曰臧武仲以防求爲後於魯 雖曰不要君 吾不信也
子曰晋文公譎而不正 齊桓公正而不譎
子路曰桓公殺公子糾 召忽死之 管仲不死 曰未仁乎 子曰桓公九合諸侯 不以兵車 管仲之力也 如其仁如其仁 子貢曰管仲非仁者與 桓公殺公子糾 不能死 又相之 子曰管仲相桓公覇諸侯 一匡天下 民到于今 受其賜 微管仲 吾其被髮左衽矣 豈若匹夫匹婦之爲諒也 自經於溝瀆而莫之知也
公叔文子之臣大夫僎 與文子同升諸公 子聞之曰可以爲文矣
子言衛靈公之無道也 康子曰夫如是 奚而不喪 孔子曰仲叔圉治賓客 祝鮀治宗廟 王孫賈治軍旅 夫如是 奚其喪
子曰其言之不怍 則爲之也難
陳成子弑簡公 孔子沐浴而朝 告於哀公曰陳恒弑其君 請討之 公曰告夫三子 孔子曰以吾從大夫之後 不敢不告也 君曰告夫三子者 之三子告 不可 孔子曰以吾從大夫之後 不敢不告也
子路問事君 子曰勿欺也 而犯之
子曰君子上達 小人下達
子曰古之學者爲己 今之學者爲人
蘧伯玉使人於孔子 孔子與之坐而問焉曰夫子何爲 對曰夫子欲寡其過而未能也 使者出 子曰使乎使乎
子曰不在其位 不謀其政
曾子曰君子思不出其位
子曰君子恥其言而過其行
子曰君子道者三 我無能焉 仁者不憂 知者不惑 勇者不懼 子貢曰夫子自道也
子貢方人 子曰賜也 賢乎哉 夫我則不暇
子曰不患人之不己知 患其不能也
子曰不逆詐 不億不信 抑亦先覺者 是賢乎
微生畝謂孔子曰丘何爲是栖栖者與 無乃爲侫乎 孔子曰非敢爲侫也 疾固也
子曰驥不稱其力 稱其德也
或曰以德報怨 何如 子曰何以報德 以直報怨 以德報德
子曰莫我知也夫 子貢曰何爲其莫知子也 子曰不怨天 不尤人 下學而上達 知我者 其天乎
公伯寮愬子路於季孫 子服景伯以告曰夫子固有惑志於公伯寮 吾力猶能肆諸市朝 子曰道之將行也與 命也 道之將廢也與 命也 公寮 其如命何
子曰賢者辟世 其次辟地 其次辟色 其次辟言
子曰作者七人矣
子路宿於石門 晨門曰奚自 子路曰自孔氏 曰是知其不可而爲之者與
子擊磬於衛 有荷蕢而過孔氏之門者曰有心哉 擊磬乎 旣而曰鄙哉 硜硜乎 莫己知也 斯已而已矣 深則厲 淺則揭 子曰果哉 末之難矣
子張曰書云高宗諒陰三年 不言 何謂也 子曰何必高宗 古之人皆然 君薨 百官總己 以聽於冢宰三年
子曰上好禮則民易使也
子路問君子 子曰修己以敬 曰如斯而已乎 曰修己以安人 曰如斯而已乎 曰修己以安百姓 修己以安百姓 堯舜其猶病諸
原壤夷俟 子曰幼而不孫弟 長而無述焉 老而不死 是謂賊 以杖叩其脛
闕黨童子將命 或問之曰益者與 子曰吾見其居於位也 見其與先生並行也 非求益者也 欲速成者也
衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子 孔子對曰俎豆之事 則嘗聞之矣 軍旅之事 未之學也 明日遂行
在陳絶糧 從者病 莫能興 子路慍見曰君子亦有窮乎 子曰君子固窮 小人窮斯濫矣
子曰賜也 女以予爲多學而識之者與 對曰然 非與 曰非也 予一以貫之
子曰由 知德者鮮矣
子曰無爲而治者 其舜也與 夫何爲哉 恭己正南面而已矣
子張問行 子曰言忠信 行篤敬 雖蠻貊之邦 行矣 言不忠信 行不篤敬 雖州里 行乎哉 子張書諸紳
子曰直哉 史魚 邦有道如矢 邦無道如矢
君子哉 蘧伯玉 邦有道則仕 邦無道則可卷而懷之
子曰可與言而不與之言 失人 不可與言而與之言 失言 知者不失人 亦不失言
子曰志士仁人 無求生而害仁 有殺身以成仁
子貢問爲仁 子曰工欲善其事 必先利其器 居是邦也 事其大夫之賢者 友其士之仁者
顔淵問爲邦 子曰行夏之時 乘殷之輅 服周之冕 樂則韶舞 放鄭聲 遠侫人 鄭聲淫 侫人殆
子曰人無遠慮 必有近憂
子曰已矣乎 吾未見好德如好色者也
子曰臧文仲其竊位者與 知柳下惠之賢而不與立也
子曰躬自厚而薄責於人 則遠怨矣
子曰不曰如之何如之何者 吾未如之何也已矣
子曰羣居終日 言不及義 好行小慧 難矣哉
子曰君子義以爲質 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉
子曰君子病無能焉 不病人之不己知也
子曰君子疾沒世而名不稱焉
子曰君子求諸己 小人求諸人
子曰君子矜而不爭 群而不黨
子曰君子不以言擧人 不以人廢言
子貢問曰有一言而可以終身行之者乎 子曰其恕乎 己所不欲 勿施於人
子曰吾之於人也 誰毁誰譽 如有所譽者 其有所試矣 斯民也 三代之所以直道而行也
子曰吾猶及史之闕文也 有馬者借人乘之 今亡矣夫
子曰巧言亂德 小不忍則亂大謀
子曰衆惡之 必察焉 衆好之 必察焉
子曰人能弘道 非道弘人
子曰過而不改 是謂過矣
子曰吾嘗終日不食 終夜不寢 以思 無益 不如學也
子曰君子謀道 不謀食 耕也餒在其中矣 學也祿在其中矣 君子憂道 不憂貧
子曰知及之 仁不能守之 雖得之 必失之 知及之 仁能守之 不莊以涖之則民不敬 知及之 仁能守之 莊以涖之 動之不以禮 未善也
子曰君子不可小知而可大受也 小人不可大受而可小知也
子曰民之於仁也 甚於水火 水火吾見蹈而死者矣 未見蹈仁而死者也
子曰當仁 不讓於師
子曰君子貞而不諒
子曰事君 敬其事而後其食
子曰有敎無類
子曰道不同 不相爲謀 子曰辭達而已矣
師冕見 及階 子曰階也 及席 子曰席也 皆坐 子告之曰某在斯某在斯 師冕出 子張問曰與師言之道與 子曰然 固相師之道也
季氏第十六
季氏將伐顓臾 冉有季路見於孔子曰季氏將有事於顓臾 孔子曰求 無乃爾是過與 夫顓臾 昔者先王以爲東蒙主 且在邦域之中矣 是社稷之臣也 何以伐爲 冉有曰夫子欲之 吾二臣者 皆不欲也 孔子曰求 周任有言曰陳力就列 不能者止 危而不持 顚而不扶 則將焉用彼相矣 且爾言過矣 虎兕出於柙 龜玉毁於櫝中 是誰之過與 冉有曰今夫顓臾 固而近於費 今不取 後世必爲子孫憂 孔子曰求 君子疾夫舍曰欲之 而必爲之辭 丘也聞有國有家者 不患寡而患不均 不患貧而患不安 蓋均無貧 和無寡 安無傾 夫如是故遠人不服則脩文德而來之 旣來之則安之 今由與求也 相夫子 遠人不服而不能來也 邦分崩離析而不能守也 而謀動干戈於邦內 吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內也
孔子曰天下有道 則禮樂征伐自天子出 天下無道 則禮樂征伐自諸侯出 自諸侯出 蓋十世希不失矣 自大夫出 五世希不失矣 陪臣執國命 三世希不失矣 天下有道則政不在大夫 天下有道則庶人不議
孔子曰祿之去公室五世矣 政逮於大夫四世矣 故夫三桓之子孫微矣
孔子曰益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益矣 友便辟 友善柔 友便侫 損矣
孔子曰益者三樂 損者三樂 樂節禮樂 樂道人之善 樂多賢友 益矣 樂驕樂 樂佚遊 樂宴樂 損矣
孔子曰侍於君子有三愆 言未及之而言 謂之躁 言及之而不言 謂之隱 未見顔色而言 謂之瞽
孔子曰君子有三戒 少之時血氣未定 戒之在色 及其壯也血氣方剛 戒之在鬪 及其老也血氣旣衰 戒之在得
孔子曰君子有三畏 畏天命 畏大人 畏聖人之言 小人不知天命而不畏也 狎大人 侮聖人之言
孔子曰生而知之者 上也 學而知之者 次也 困而學之 又其次也 困而不學 民斯爲下矣
孔子曰君子有九思 視思明 聽思聰 色奢溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思難 見得思義
孔子曰見善如不及 見不善如探湯 吾見其人矣 吾聞其語矣 隱居而求其志 行義以達其道 吾聞其語矣 未見其人也 齊景公有馬千駟 死之日 民無德而稱焉 伯夷叔齊餓于首陽之下 民到于今稱之 其斯之謂與
陳亢問於伯魚曰子亦有異聞乎 對曰未也 嘗獨立 鯉趨而過庭 曰學詩乎 對曰未也 不學詩 無以言 鯉退而學詩 他日又獨立 鯉趨而過庭 曰學禮乎 對曰未也 不學禮 無以立 鯉退而學禮 聞斯二者 陳亢退而喜曰問一得三 聞詩聞禮 又聞君子之遠其子也
邦君之妻 君稱之曰夫人 夫人自稱曰小童 邦人稱之曰君夫人 稱諸異邦曰寡小君 異邦人稱之亦曰君夫人
陽貨第十七
陽貨欲見孔子 孔子不見 歸孔子豚 孔子時其亡也而往拜之 遇諸塗 謂孔子曰來 予與爾言 曰懷其寶而迷其邦 可謂仁乎 曰不可 好從事而亟失時 可謂知乎 曰不可 日月逝矣 歲不我與 孔子曰諾 吾將仕矣
子曰性相近也 習相遠也
子曰唯上知與下愚 不移
子之武城 聞弦歌之聲 夫子莞爾而笑曰割鷄焉用牛刀 子游對曰昔者偃也聞諸夫子 曰君子學道則愛人 小人學道則易使也 子曰二三子 偃之言 是也 前言戱之耳
公山弗擾以費畔 召 子欲往 子路不說曰末之也已 何必公山氏之之也 子曰夫召我者 而豈徒哉 如有用我者 吾其爲東周乎
子張問仁於孔子 孔子曰能行五者於天下 爲仁矣 請問之 曰恭寬信敏惠 恭則不侮 寬則得衆 信則人任焉 敏則有功 惠則足以使人
佛肹召 子欲往 子路曰昔者由也聞諸夫子曰親於其身 爲不善者 君子不入也 佛肹以中牟畔 子之曰也 如之何 子曰然 有是言也 不曰堅乎 磨而不磷 不曰白乎 涅而不緇 吾豈匏瓜也哉 焉能繫而不食
子曰由也 女聞六言六蔽矣乎 對曰未也 居 吾語女 好人不好學 其蔽也愚 好知不好學 其蔽也蕩 好信不好學 其蔽也賊 好直不好學 其蔽也絞 好勇不好學 其蔽也亂 好剛不好學 其蔽也狂
子曰小子何莫學夫詩 詩可以興 可以觀 可以羣 可以怨 邇之事父 遠之事君 多識於鳥獸草木之名
子謂伯魚曰女爲周南召南矣乎 人而不爲周南召南 其猶正牆面而立也與
子曰禮云禮云 玉帛云乎哉 樂云樂云 鍾鼓云乎哉
子曰色厲而內荏 譬諸小人 其猶穿窬之盜也與
子曰鄕原 德之賊也
子曰道聽而塗設 德之棄也
子曰鄙夫可與事君也與哉 其未得之也 患得之 旣得之 患失之 苟患失之 無所不至矣
子曰古者 民有三疾 今也 或是之亡也 古之狂也肆 今之炚也蕩 古之矜也廉 今之矜也忿戾 古之愚也直 今之愚也詐而已矣
子曰巧言令色 鮮矣仁
子曰惡紫之奪朱也 惡鄭聲之亂雅樂也 惡利口之覆邦家者
子曰予欲無言 子貢曰子如不言 則小子何述焉 子曰天何言哉 四時行焉 百物生焉 天何言哉
孺悲欲見孔子 孔子辭以疾 將命者出戶 取瑟而歌 使之聞之
宰我問三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不樂樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰予之不仁也 子生三年然後 免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也有三年之愛於其父母乎
子曰飽食終日 無所用心 難矣哉 不有博奕者乎 爲之猶賢乎已
子路曰君子尙勇乎 子曰君子義以爲上 君子有勇而無義 爲亂 小人有勇而無義 爲盜
子貢曰君子亦有惡乎 子曰有惡 惡稱人之惡者 惡居下流而訕上者 惡勇而無禮者 惡果敢而窒者 曰賜也亦有惡乎 惡徼以爲知者 惡不孫以爲勇者 惡訐以爲直者
子曰唯女子與小人 爲難養也 近之則不孫 遠之則怨
子曰年四十而見惡焉 其終也已
微子第十八
微子去之 箕子爲之奴 比干諫而死 孔子曰殷有三仁焉
柳下惠爲士師 三黜 人曰子未可以去乎 曰直道而事人 焉往而不三黜 枉道而事人 何必去父母之邦
齊景公待孔子曰若季氏則吾不能 以季孟之間待之 曰吾老矣 不能用也 孔子行
齊人歸女樂 季桓子受之 三日不朝 孔子行
楚狂接輿歌而過孔子曰鳳兮鳳兮 何德之衰 往者不可諫 來者猶可追 已而已而 今之從政者 殆而 孔子下 欲與之言 趨而辟之 不得與之言
長沮桀溺耦而耕 孔子過之 使子路問津焉 長沮曰夫執輿者爲誰 子路曰爲孔丘 曰是魯孔丘與 曰是也 曰是知津矣 問於桀溺 桀溺曰子爲誰 曰爲仲由 曰是魯孔丘之徒與 對曰然 曰滔滔者天下皆是也 而誰以易之 且而與其從辟人之士也 豈若從辟世之士哉 耰而不輟 子路行以告 夫子憮然曰鳥獸不可與同群 吾非斯人之徒與 而誰與 天下有道 丘不與易也
子路從而後 遇丈人以杖荷蓧 子路問曰子見夫子乎 丈人曰四體不勤 五穀不分 孰爲夫子 植其杖而芸 子路拱而立 止子路宿 殺鷄爲黍而食之 見其二子焉 明日子路行以告 子曰隱者也 使子路反見之 至則行矣
子路曰不仕無義 長幼之節 不可廢也 君臣之義 如之何其廢之 欲潔其身而亂大倫 君子之仕也 行其義也 道之不行 已知之矣
逸民 伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連 子曰不降其志 不辱其身 伯夷叔齊與 謂柳下惠少連 降志辱身矣 言中倫 行中慮 其斯而已矣 謂虞仲夷逸 隱居放言 身中淸 廢中權 我則異於是 無可無不可
大師摯適齊 亞飯干適楚 三飯繚適蔡 四飯缺適秦 鼓方叔入於河 播鼗武入於漢 少師陽擊磬襄入於海
周公謂魯公曰君子不施其親 不使大臣怨乎不以 故舊無大故則不棄也 無求備於一人
周有八士 伯達 伯适 仲突 仲忽 叔夜 叔夏 季隨 季騧
子張第十九
子張曰士見危致命 見得思義 祭思敬 喪思哀 其可已矣
子張曰執德不弘 信道不篤 焉能爲有 焉能爲亡
子夏之門人問交於子張 子張曰子夏云何 對曰子夏曰可者與之 其不可者拒之 子張曰異乎吾所聞 君子尊賢而容衆 嘉善而矜不能 我之大賢與 於人何所不容 我之不賢與 人將拒我 如之何其拒人也
子夏曰雖小道 必有可觀者焉 致遠恐泥 是以君子不爲也
子夏曰日知其所亡 月無忘其所能 可謂好學也已矣
子夏曰博學而篤志 切問而近思 仁在其中矣
子夏曰百工居肆 以成其事 君子學 以致其道
子夏曰小人之過也 必文
子夏曰君子有三變 望之儼然 節之也溫 聽其言也厲
子夏曰君子信而後勞其民 未信則以爲厲己也 信而後諫 未信則以爲謗己也
子夏曰大德不踰閑 小德出入可也
子游曰子夏之門人小子 當灑掃應對進退則可矣 抑末也 本之則無 如之何 子夏聞之曰噫 言游過矣 君子之道 孰先傳焉 孰後倦焉 譬諸草木 區以別矣 君子之道 焉可誣也 其始有卒者 其惟聖人乎
子夏曰仕而優則學 學而優則仕
子游曰喪致乎哀而止
子游曰吾友張也 爲難能也 然而未仁
曾子曰堂堂乎 張也 難與並爲仁矣
曾子曰吾聞諸夫子 人未有自致者也 必也親喪乎
曾子曰吾聞諸夫子 孟莊子之孝也 其他可能也 其不改父之臣 與父之政 是難能也
孟氏使陽膚爲士師 問於曾子 曾子曰上失其道 民散久矣 如得其情則哀矜而勿喜
子貢曰紂之不善 不如時之甚也 是以君子惡居下流 天下之惡 皆歸焉
子貢曰君子之過也 如日月之食焉 過也人皆見之 更也人皆仰之
衛公孫朝問於子貢曰仲尼焉學 子貢曰文武之道 未墜於地 在人 賢者識其大者 不賢者識其小者 莫不有文武之道焉 夫子焉不學 而亦何常師之有
叔孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於仲尼 子服景伯以告子貢 子貢曰譬之宮牆 賜之牆也及肩 窺見室家之好 夫子之牆 數仞 不得其門而入 不見宗廟之美 百官之富 得其門者 或寡矣 夫子之云 不亦宜乎
叔孫武叔毁仲尼 子貢曰無以爲也 仲尼不可毁也 他人之賢者 丘陵也 猶可踰也 仲尼 日月也 無得而踰焉 人雖欲自絶 其何傷於日月乎 多見其不知量也
陳子禽謂子貢曰子爲恭也 仲尼豈賢於子乎 子貢曰君子一言以爲知 一言以爲不知 言不可不愼也 夫子之不可及也 猶天之不可階而升也 夫子之得邦家者 所謂立之斯立 道之斯行 綏之斯來 動之斯和 其生也榮 其死也哀 如之何其可及也
堯曰第二十
堯曰咨爾舜 天之曆數在爾躬 允執其中 四海困窮 天祿永終 舜亦以命禹 曰予小子履 敢用玄牡 敢昭告于皇皇后帝 有罪不敢赦 帝臣不蔽 簡在帝心 朕躬有罪 無以萬方 萬方有罪 罪在朕身
周有大賚 善人是富 雖有周親 不如仁人 百姓有過 在予一人 謹權量 審法度 修廢官 四方之政 行焉 興滅國 繼絶世 擧逸民 天下之民 歸心焉 所重 民食喪祭 寬則得衆 信則民任焉 敏則有功 公則說
子張問於孔子曰何如 斯可以從政矣 子曰尊五美 屛四惡 斯可以從政矣 子張曰何謂五美 子曰君子惠而不費 勞而不怨 欲而不貪 泰而不驕 威而不猛 子張曰何謂惠而不費 子曰因民之所利而利之 斯不亦惠而不費乎 擇可勞而勞之 又誰怨 欲仁而得仁 又焉貪 君子無衆寡 無小大 無敢慢 斯不亦泰而不驕乎 君子正其衣冠 尊其瞻視 儼然人望而畏之 斯不亦威而不猛乎 子張曰何謂四惡 子曰不敎而殺 謂之虐 不戒視成 謂之暴 慢令致期 謂之賊 猶之與人也 出納之吝 謂之有司
子曰不知命 無以爲君子也 不知禮 無以立也 不知言 無以知人也
---論語終---
中 庸
第一章
天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎 道也者 不可須臾離也 可離非道也 是故君子戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 莫見乎隱 莫顯乎微 故君子愼其獨也 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉
第二章
仲尼曰君子中庸 小人反中庸 君子之中庸也 君子而時中 小人之反中庸也 小人而無忌憚也
第三章
子曰中庸 其至矣乎 民鮮能 久矣
第四章
子曰道之不行也 我知之矣 知者過之 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 賢者過之 不肖者 不及也 人莫不飮食也 鮮能知味也
第五章- 子曰道其不行矣夫
第六章 子曰舜其大知也與 舜好問而好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其斯以爲舜乎
第七章 子曰人皆曰予知 驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟也 人皆曰予知 擇乎中庸而不能期月守也
第八章 子曰回之爲人也 擇乎中庸 得一善則拳拳服膺而弗失之矣
第九章 子曰天下國家可均也 爵祿可辭也 白刃可蹈也 中庸不可能也
第十章 子路問强 子曰南方之强與 北方之强與 抑而强與 寬柔以敎 不報無道 南方之强也 君子居之 袵金革 死而不厭 北方之强也 而强者居之 故君子和而不流 强哉矯 中立而不倚 强哉矯 國有道 不變塞焉 强哉矯 國無道 至死不變 强哉矯
第十一章
子曰素隱行怪 後世有述焉 吾不爲之矣 君子遵道而行 半途而廢 吾不能已矣 君子依乎中庸 遯世不見知而不悔 唯聖者能之
第十二章
君子之道 費而隱 夫婦之愚 可以與知焉 及其至也 雖聖人 亦有所不知焉 夫婦之不肖 可以能行焉 及其至也 雖聖人 亦有所不能焉 天地之大也 人猶有所憾 故君子語大 天下莫能載焉 語小 天下莫能破焉
詩云鳶飛戾天 魚躍于淵 言其上下察也 君子之道 造端乎夫婦 及其至也 察乎天地
第十三章
子曰道不遠人 人之爲道而遠人 不可以爲道 詩云伐柯伐柯 其則不遠 執柯以伐柯 睨而視之 猶以爲遠 故君子 以人治人 改而止 忠恕違道不遠 施諸己而不遠 亦勿施於人 君子之道四 丘未能一焉 所求乎子 以事父 未能也 所求乎臣 以事君 未能也 所求乎弟 以事兄 未能也 所求乎朋友 先施之 未能也 庸德之行 庸言之謹 有所不足 不敢不勉 有餘 不敢盡 言顧行 行顧言 君子胡不慥慥爾
第十四章 君子素其位而行 不願乎其外 素富貴 行乎富貴 素貧賤 行乎貧賤 素夷狄 行乎夷狄 素患難 行乎患難 君子無入而不自得焉 在上位 不陵下 在下位 不援上 正己而不求於人 則無怨 上不怨千 下不尤人 故君子居易以俟命 小人行險以徼幸 子曰射有似乎君子 失諸正鵠 反求諸其身
第十五章 君子之道 辟如行遠必自邇 辟登高必自비 詩曰 妻子好合 如鼓琴瑟 兄弟旣翕 和樂且眈 宜爾室家 樂爾妻帑 子曰父母 其順矣乎
第十六章 子曰鬼神之爲德 其盛矣乎 視之而弗見 聽之而弗聞 體物而不可遺 使天下之人 齊明盛服 以承祭祀 洋洋乎如在其上 如在其左右 詩曰 神之格思 不可度思 矧可射思 夫微之顯 誠之不可揜 如此夫
第十七章 子曰舜其大孝也與 德爲聖人 尊爲天子 富有四海之內 宗廟饗之 子孫保之 故大德 必得其位 必得其祿 必得其名 必得其壽 故天之生物 必因其材而篤焉 故栽者培之 傾者覆之 詩曰嘉樂君子 憲憲令德 宜民宜人 受祿于天 保佑命之 自天申之 故大德者 必受命
第十八章
子曰無憂者 其惟文王乎 以王季爲父 以武王爲子 父作之 子述之 武王纘大王王季文王之緖 壹戎衣而有天下 身不失天下之顯名 尊爲天子 富有四海之內 宗廟饗之 子孫保之 武王 末受命 周公 成文武之德 追王大王王季 上祀先公以天子之禮 斯禮也 達乎諸侯大夫及士庶人 父爲大夫 子爲士 葬以大夫 祭以士 父爲士 子爲大夫 葬以士 祭以大夫 期之喪 達乎大夫 三年之喪 達乎天子 父母之喪 無貴賤一也
第十九章
子曰武王周公 其達孝矣乎 夫孝者 善繼人之志 善述人之事者也 春秋 脩其祖廟 陳其宗器 設其常衣 薦其時食 宗廟之禮 所以序昭穆也 序爵 所以辨貴賤也 序事 所以辨賢也 旅酬 下爲上 所以逮賤也 燕毛 所以序齒也 踐其爲 行其禮 奏其樂 敬其所尊 愛其所親 事死如事生 事亡如事存 孝之至也 郊社之禮 所以事上帝也 宗廟之禮 所以祀乎其先也 明乎郊社之禮 禘嘗之義 治國 其如示諸掌乎
第二十章
哀公問政 子曰文武之政 布在方策 其人存則其政擧 其人亡則其政息 人道敏政 地道敏樹 夫政也者 蒲盧也 故爲政在人 取人以身 脩身以道 脩道以仁 仁者人也 親親爲大 義者宜也 尊賢爲大 親親之殺 尊賢之等 禮所生也 在下位 不獲乎上 民不可得而治矣 故君子不可以不脩身 思脩身 不可以不事親 思事親 不可以不知人 思知人 不可以不知天 天下之達道 五 所以行之者 三 曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也五者 天下之達道也 知仁勇三者 天下之達德也 所以行之者 一也 或生而知之 或學而知之 或困而知之 及其知之 一也 或安而行之 或利而行之 或勉强而行之 及其成功 一也 子曰好學近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇 知斯三者則知所以脩身 知所以脩身 則知所以治人 知所以治人 則知所以治天下國家矣 凡爲天下國家 有九經 曰修身也 尊賢也 親親也 敬大臣也 體羣臣也 子庶民也 來百工也 柔遠人也 懷諸侯也 修身則道立 尊賢則不惑 親親則諸父昆弟 不怨 敬大臣則不眩 體羣臣則士之報禮重 子庶民則百姓勸 來百工則財用足 柔遠人則四方歸之 懷諸侯則天下畏之 齊明盛服 非禮不動 所以修身也 去讒遠色 賤貨而貴德 所以勸賢也 尊其位 重其祿 同其好惡 所以勸親親也 官盛任使 所以勸大臣也 忠信重祿 所以勸士也 時使薄斂 所以勸百姓也 日省月試 旣稟稱事 所以勸百工也 送往迎來 嘉善而矜不能 所以柔遠人也 繼絶世 擧廢國 治亂持危 朝聘以時 厚往而薄來 所以懷諸侯也 凡爲天下國家 有九經 凡以行之者 一也 凡事 豫則立 不豫則廢 言前定則不跲 事前定則不困 行前定則不疚 道前定則不窮 在下位 不獲乎上 民不可得而治矣 獲乎上 有道 不信乎朋友 不獲乎上矣 信乎朋友 有道 不順乎親 不信乎朋友矣 順乎親 有道 反諸身不誠 不順乎親矣 誠身有道 不明乎善 不誠乎身矣 誠者天之道也 誠之者 人之道也 誠者 不勉而中 不思而得 從容中道 聖人也 誠之者 擇善而固執之者也 博學之 審問之 愼思之 明辨之 篤行之 有弗學 學之 弗能 弗措也 有弗問 問之 弗知 弗措也 有弗思 思之 弗得 弗措也 有弗辨 辨之 弗明 弗措也 有弗行 行之 不篤 弗措也 人一能之 己百之 人十能之 己千之 果能此道矣 雖愚 必明 雖柔 必强
第二十一章 自誠明 謂之性 自明誠 謂之敎 誠則明矣 明則誠矣
第二十二章 唯天下至誠 爲能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以贊天地之化育 可以贊天地之化育 則可以與天地參矣
第二十三章 其次致曲 曲能有誠 誠則形 形則著 著則明 明則動 動則變 變則化 唯天下至誠 爲能化
第二十四章 至誠之道 可以前知 國家將興 必有禎祥 國家將亡 必有妖孽 見乎蓍龜 動乎四體 禍福將至 善 必先知之 不善 必先知之 故至誠 如神
第二十五章 誠者 自成也 而道 自道也 誠者 物之終始 不誠 無物 是故 君子 誠之爲貴 誠者 非自成己而已也 所以成物也 成己 仁也 成物 知也 性之德也 合內外之道也 故時措之宜也
第二十六章 故至誠 無息 不息則久 久則徵 徵則悠遠 悠遠則博厚 博厚則高明 博厚 所以載物也 高明 所以覆物也 悠久 所以成物也 博厚配地 高明配天 悠久無疆 如此者 不見而章 不動而變 無爲而成 天地之道 可一言而盡也 其爲物 不貳 則其生物 不測 天地之道 博也厚也高也明也悠也久也 今夫天 斯昭昭之多 及其無窮也 日月星辰 繫焉 萬物 覆焉 今夫地 一撮土之多 及其廣厚 載華嶽而不重 振河海而不洩 萬物 載焉 今夫山 一卷石之多 及其廣大 草木 生之 禽獸 居之 寶藏 興焉 今夫水 一勺之多 及其不測 黿鼉蛟龍魚鼈 生焉 貨財殖焉 詩云維天之命 於穆不已 蓋曰天之所以爲天也 於乎不顯 文王之德之純 蓋曰文王之所以爲文也 純亦不已
第二十七章 大哉 聖人之道 洋洋乎發育萬物 峻極于天 優優大哉 禮儀三百 威儀三千 待其人而後行 故曰苟不至德 至道不凝焉 故君子尊德性而道問學 致廣大而盡精微 極高明而道中庸 溫故而知新 敦厚而崇禮 是故居上不驕 爲下不倍 國有道 其言 足以興 國無道 其黙足以容 詩曰旣明且哲 以保其身 其此之謂與
第二十八章 子曰愚而好自用 賤而好自專 生乎今之世 反古之道 如此者 灾及其身者也 非天子 不議禮 不制度 不考文 今天下 車同軌 書同文 行同倫 雖有其位 苟無其德 不敢作禮樂焉 雖有其德 苟無其位 亦不敢作禮樂焉 子曰吾設夏禮 杞不足徵也 吾學殷禮 有宋 存焉 吾學周禮 今用之 吾從周
第二十九章
王天下 有三重焉 其寡過矣乎 上焉者 雖善 無徵 無徵 不信 不信 民弗從 下焉者 雖善 不尊 不尊 不信 不信 民弗從 故君子之道 本諸身 徵諸庶民 考諸三王而不謬 建諸天地而不悖 質諸鬼神而無疑 百世以俟聖人而不惑 質諸鬼神而無疑 知天也 百世以俟聖人而不惑 知人也 是故君子動而世爲天下道 行而世爲天下法 言而世爲天下則 遠之則有望 近之則不厭 詩曰在彼無惡 在此無射 庶幾夙夜 以永終譽 君子未有不如此而蚤有譽於天下者也
第三十章 仲尼 祖述堯舜 憲章文武 上律天時 下襲水土 辟如天地之無不持載 無不覆幬 辟如四時之錯行 如日月之代明 萬物並育而不相害 道並行而不相悖 小德 川流 大德 敦化 此天地之所以爲大也
第三十一章 唯天下至聖 爲能聰明睿知 足以有臨也 寬裕溫柔 足以有容也 發强剛毅 足以有執也 齊莊中正 足以有敬也 文理密察 足以有別也 溥博淵泉 而時出之 溥博 如天 淵泉 如淵 見而民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫不說 是以聲名 洋溢乎中國 施及蠻貊 舟車所至 人力所通 天之所覆 地之所載 日月所照 霜露所隊 凡有血氣者 莫不尊親 故曰配天
第三十二章 唯天下至誠 爲能經綸天下之大經 入天下之大本 知天地之化育 夫焉有所倚 肫肫其仁 淵淵其淵 浩浩其天 苟不固聰明聖知達天德者 其孰能知之
第三十三章 詩曰衣錦尙絅 惡其文之著也 故君子之道 闇然而日章 小人之道 的然而日亡 君子之道 淡而不厭 簡而文 溫而理 知遠之近 知風之自 知微之顯 可與入德矣 詩云潛雖伏矣 亦孔之昭 故君子內省不疚 無惡於志 君子之所不可及者 其惟人之所不見乎 詩云相在爾室 尙不愧于屋漏 故君子不動而敬 不言而信 詩曰奏仮無言 時靡有爭 是故君子不賞而民勸 不怒而民威於鈇鉞 詩曰不顯惟德 百辟其刑之 是故君子篤恭而天下平 詩云予懷明德 不大聲以色 子曰聲色之於以化民 末也 詩云德輶如毛 毛猶有倫 上天之載 無聲無臭 至矣
大 學
大學之道 在明明德 在親民 在止於至善
知止而後 有定 定而後 能靜 靜而後 能安 安而後 能慮 慮而後能得
物有本末 事有終始 知所先后 則近道矣
古之欲明明德於天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 致知 在格物
物格而後 知止 知止而後 意誠 意誠而後 心正 心正而後 身修 身修而後 家齊 家齊而後 國治 國治而後 天下平
自天子至於庶人 壹是皆以修身爲本 其本亂而末治者 否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也
康誥曰克明德 太甲曰顧諟天之明命 帝典曰克明峻德 皆自明也 湯之盤銘曰苟日新日日新又日新 康誥曰作新民 詩曰周雖舊邦其命維新 是故君子無所不用其極 詩云邦畿千里惟民所止 詩云緡蠻黃鳥 止于丘隅 子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎 詩云穆穆文王於緝熙敬止 爲人君 止於仁 爲人臣 止於敬 爲人子 止於孝 爲人父 止於慈 與國人交 止於信 詩云瞻彼淇澳 菉竹猗猗 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮僩兮 赫兮喧兮 有斐君子 終不可諠兮 如切如磋者 道學也 如琢如磨者 自修也 瑟兮僩兮者 恂慄也 赫兮喧兮者 威儀也 有斐君子 終不可諠兮者 道盛德至善 民之不能忘也 詩云於戱前王不忘 君子賢其賢而親其親 小人樂其樂而利其利 此以沒世不忘也 子曰聽訟吾猶人也 必也使無訟乎 無情者不得盡其辭 大畏民志 此謂知本 此謂知之至也 所謂盛其意者 毋自欺也 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙 故君子必愼其獨也 小人閑居爲不善 無所不至 見君子而后 厭然揜其不善 而著其善 人之視己 如見其肺肝 然則何益矣 此謂誠於中 形於外 故君子必愼其獨也 曾子曰 十目所視 十手所指 其嚴乎 富潤屋 德潤身 心廣體胖 故君子必誠其意 所謂修身在正其心者 身有所忿懥 則不得其正 有所恐懼 則不得其正 有所好樂 則不得其正 有所憂患 則不得其正 心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味 此謂修身 在正其心 所謂齊其家 在修其身者 人 之其所愛親而辟焉 之其所賤惡而辟焉 之其所畏敬而辟焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故好而知其惡 惡而知其美자 天下鮮矣 故諺有之 曰人莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修 不可以齊其家 所謂治國必先齊其家者 其家不可敎 而能敎人者無之 故君子不出家而成敎於國 孝者所以事君也 弟者所以事長也 慈者所以使衆也 康誥曰如保赤子 心誠求之 雖不中 不遠矣 未有學養子而后嫁者也 一家仁 一國興仁 一家讓 一國興讓 一人貪戾 一國作亂 其機如此 此謂一言僨事 一人定國 堯舜帥天下以仁 而民從之 桀紂帥天下以暴 而民從之 其所令 反其所好 而民不從 是故君子 有諸己而後求諸人 無諸己而後非諸人 所藏乎身不恕 而能喩諸人者 未之有也 故治國在齊其家 詩云桃之夭夭 其葉蓁蓁 之子于歸 宜其家人 宜其家人而后 可以敎國人 詩云宜兄宜弟 宜兄宜弟而后 可以敎國人 詩云其儀不忒 正是四國 其爲父子兄弟 足法而后 民法之也 此謂治國 在齊其家 所謂平天下在治其國者 上老老而民興孝 上長長而民興弟 上恤孤而民不倍 是以君子有絜矩之道也 所惡於上 毋以使下 所惡於下 毋以事上 所惡於前 毋以先後 所惡於後 毋以從前 所惡於右 毋以交於左 所惡於左 毋以交於右 此之謂絜矩之道 詩云樂只君子 民之父母 民之所好 好之 民之所惡 惡之 此謂民之父母 詩云節彼南山 維石巖巖 赫赫師尹 民具爾瞻 有國者 不可以不愼 辟則爲天下僇矣 詩云殷之未喪師 克配上帝 儀監于殷 峻命不易 道得衆則得國 失衆則失國 是故君子先愼乎德 有德此有人 有人此有土 有土此有財 有財此有用 德者本也 財者末也 外本內末 爭民施奪 是故財聚則民散 財散則民聚 是故言悖而出者 亦悖而入 貨悖而入者 亦悖而出 康誥曰 惟命不于常 道善則得之 不善則失之矣 楚書曰楚國無以爲寶 惟善以爲寶 舅犯曰亡人無以爲寶 仁親以爲寶 秦誓曰若有一介臣 斷斷兮 無他技 其心休休焉 其如有容焉 人之有技 若己有之 人之彦聖 其心好之 不啻若自其口出 寔能容之 以能保我子孫黎民 尙亦有利哉 人之有技 媢疾以惡之 人之彦聖 而違之 俾不通 寔不能容 以不能保我子孫黎民 亦曰殆哉 唯仁人 放流之 迸諸四凶 不與同中國 此謂仁人 爲能愛人 能惡人 見賢而不能擧 擧而不能先 命也 見不善而不能退 退而不能遠 過也 好人之所惡 惡人之所好 是謂拂人之性 菑必逮夫身 是故君子有大道 必忠信以得之 驕泰以失之 生財有大道 生之者衆 食之者寡 爲之者疾 用之者舒 則財恒足矣 仁者 以財發身 不仁者 以身發財 未有上好仁而下不好義者也 未有好義 其事不終者也 未有府庫財 非其財者也 孟獻子曰畜馬乘 不察於鷄豚 伐氷之家 不畜牛羊 百乘之家 不畜聚斂之臣 與其有聚斂之臣 寧有盜臣 此謂國不以利爲利 以義爲利也 長國家而務財用者 必自小人矣 彼爲善之小人之使爲國家 菑害並至 雖有善者 亦無如之何矣 此謂國不以利爲利 以義爲利也
周 易
乾 元亨利貞
初九 潛龍 勿用
九二 見龍在田 利見大人
九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 无咎
九四 或躍在淵 无咎
九五 飛龍在天 利見大人
上九 亢龍 有悔
用九 見羣龍 无首 吉
彖曰大哉 乾元 萬物資始 乃統天 雲行雨施 品物流形 大明始終 六位時成 時乘六龍 以御天 乾道變化 各正性命 保合大和 乃利貞 首出庶物 萬國咸寧
象曰天行健 君子以 自彊不息 潛龍勿用 陽在下也 見龍在田 德施普也 終日乾乾 反復道也 或躍在淵 進无咎也 飛龍在天 大人造也 亢龍有悔 盈不可久也 用九 天德不可爲首也
文言曰元者善之長也 亨者嘉之會也 利者義之和也 貞者事之幹也 君子軆仁 足以長人 嘉會足以合禮 利物足以和義 貞固足以幹事 君子行此四德者 故曰乾元亨利貞 初九曰潛龍勿用 何謂也 子曰龍德而隱者也 不易乎世 不成乎名 遯世无悶 不見是而无悶 樂則行之 憂則違之 確乎其不可拔 潛龍也 九二曰見龍在田利見大人 何謂也 子曰龍德而正中者也 庸言之信 庸行之謹 閑邪存其誠 善世而不伐 德博而化 易曰見龍在田利見大人 君德也 九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎 何謂也 子曰君子進德脩業 忠信 所以進德也 脩辭立其誠 所以居業也 知至至之 可與幾也 知終終之 可與存義也 是故居上位而不驕 在下位 而不憂 故乾乾 因其時而惕 雖危无咎矣 九四曰或躍在淵无咎 何謂也 子曰上下无常 非爲邪也 進退无恒 非離羣也 君子進德脩業 欲及時也 故无咎 九五曰飛龍在天利見大人 何謂也 子曰同聲相應 同氣相求 水流濕 火就燥 雲從龍 風從虎 聖人作而萬物覩 本乎天者親上 本乎地者親下 則各從其類也 上九曰亢龍有悔 何謂也 子曰貴而无位 高而无民 賢人在下位而无輔 是以動而有悔也 潛龍勿用 下也 見龍在田 時舍也 終日乾乾 行事也 或躍在淵 自試也 飛龍在天 上治也 亢龍有悔 窮之灾也 乾元用九 天下治也 潛龍勿用 陽氣潛藏 見龍在田天下文明 終日乾乾 與時偕行 或躍在淵 乾道乃革 飛龍在天 乃位乎天德 亢龍有悔 與時偕極 乾元用九 乃見天則 乾元者 始而亨者也 利貞者 性情也 乾始能以美利 利天下 不言所利 大矣哉 大哉 乾乎 剛健中正純粹精也 六爻發揮 旁通情也 時乘六龍 以御天也 雲行雨施 天下平也 君子以成德爲行 日可見之 行也 潛之爲言也 隱而未見 行而未成 是以君子弗用也 君子學以聚之 問以辨之 寬以居之 仁以行之 易曰見龍在田利見大人 君德也 九三重剛而不中 上不在天 下不在田 故乾乾 因其時而惕 雖危无咎矣 九四重剛而不中 上不在天 下不在田 中不在人 故或之 或之者 疑之也 故无咎 夫大人者 與天地合其德 與日月合其明 與四時合其序 與鬼神合其吉凶 先天而天弗違 後天而奉天時 天且弗違 而況於人乎 況於鬼神乎 亢之爲言也 知進而不知退 知存而不知亡 知得而不知喪 其唯聖人乎 知進退存亡而不失其正者 其唯聖人乎
坤 元亨利牝馬之貞 君子有攸往 先迷後得 主利 西南得朋 東北喪朋 安貞 吉
彖曰至哉 坤元 萬物資生 乃順承天 坤厚載物 德合无疆 含弘光大 品物咸亨 牝馬 地類 行地无疆 柔順利貞 君子攸行 先迷失道 後順得常 西南得朋 乃與類行 東北喪朋 乃終有慶 安貞之吉 應地无疆
象曰地勢坤 君子以 厚德載物
初六履霜 堅氷至
象曰履霜堅氷 陰始凝也 馴致其道 至堅氷也
六二直方大 不習 无不利
象曰六二之動 直以方也 不習无不利 地道光也
六三含章可貞 或從王事 无成有終
象曰含章可貞 以時發也 或從王事 知光大也
六四括囊 无咎 无譽
象曰括囊无咎 愼不害也
六五黃裳 元吉
象曰黃裳元吉 文在中也
上六龍戰于野 其血玄黃
象曰龍戰于野 其道窮也
用六利永貞
象曰用六永貞 以大終也
文言曰坤至柔而動也剛 至靜而德方 後得 主利而有常 含萬物而化光 坤道其順乎 承天而時行 積善之家 必有餘慶 積不善之家 必有餘殃 臣弑其君 子弑其父 非一朝一夕之故 其所由來者 漸矣 由辨之不早辨也 易曰履霜堅氷至 蓋言順也 直 其正也 方 其義也 君子敬以直內 義以方外 敬義立而德不孤 直方大不習无不利 則不疑其所行也 陰雖有美 含之 以從王事 弗敢成也 地道也 妻道也 臣道也 地道无成而代有終也 天地變化 草木蕃 天地閉 賢人隱 易曰括囊无咎无譽 蓋言謹也 君子黃中通理 正位居體 美在其中而暢於四支 發於事業 美之至也 陰疑於陽 必戰 爲其嫌於无陽也 故稱龍焉 猶未離其類也 故稱血焉 夫玄黃者 天地之雜也 天玄而地黃
屯元亨利貞 勿用有攸往 利建侯
彖曰屯剛柔始交而難生 動乎險中 大亨貞 雷雨之動 滿盈 天造草昧 宜建侯 而不寧
象曰雲雷屯 君子以 經綸
初九磐桓 利居貞 利建侯
象曰雖磐桓 志行正也 以貴下賤 大得民也
六二屯如邅如 乘馬班如 匪寇 婚媾 女子貞 不字 十年乃字
象曰六二之難 乘剛也 十年乃字 反常也
六三卽鹿无虞 惟入于林中 君子幾 不如舍 往 吝
象曰卽鹿无虞 以從禽也 君子舍之 往 吝窮也
六四乘馬班如 求婚媾 往 吉 无不利
象曰求而往 明也
九五屯其膏 小貞 吉 大貞 凶
象曰屯其膏 施未光也
上六乘馬班如 泣血漣如
象曰泣血漣如 何可長也
蒙 亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告 再三瀆 瀆則不叩 利貞
彖曰蒙山下有險 險而止 蒙 蒙亨 以亨行 時中也 匪我求童蒙童蒙求我 志應也 初筮告 以剛中也 再三瀆瀆則不叩 瀆蒙也 蒙以養正 聖功也
象曰山下出泉 蒙 君子以 果行 育德
初六 發蒙 利用刑人 用說桎梏 以往 吝
象曰利用刑人 以正法也
九二 包蒙 吉 納婦 吉 子克家
象曰子克家 剛柔接也
六三 勿用取女 見金夫 不有躬 无攸利
象曰勿用取女 行不順也
六四 困蒙 吝
象曰困蒙之吝 獨遠實也
六五 童蒙 吉
象曰童蒙之吉 順以巽也
上九 擊蒙 不利爲寇 利禦寇
象曰利用禦寇 上下順也
需 有孚 光亨 貞吉 利涉大川
彖曰需 須也 險在前也 剛健而不陷 其義不困窮矣 需有孚光亨貞吉 位乎天位 以正中也 利涉大川 往有功也
象曰雲上於天 需 君子以 飮食宴樂
初九 需于郊 利用恒 无咎
象曰需于郊 不犯難行也 利用恒无咎 未失常也
九二 需于沙 小有言 終吉
象曰需于沙 衍在中也 雖小有言 以吉終也
九三 需于泥 致寇至
象曰需于泥 災在外也 自我致寇 敬愼 不敗也
六四 需于血 出自穴
象曰需于血 順以聽也
九五 需于酒食 貞 吉
象曰酒食貞吉 以中正也
上六 入于穴 有不速之客三人來 敬之 終吉
象曰不速之客來敬之終吉 雖不當位 未失常也
訟 有孚 窒 惕 中吉 終凶 利見大人 不利涉大川
彖曰訟 上剛下險 險而健 訟 訟有孚窒惕中吉 剛來而得中也 終凶 訟不可成也 利見大人 尙中正也 不利涉大川 入于淵也
象曰天與水違行 訟 君子以 作事謀始
初六 不永所事 小有言 終吉
象曰不永所事 訟不可長也 雖小有言 其辯明也
九二 不克訟 歸而逋 其邑人 三百戶 无眚
象曰不克訟 歸逋竄也 自下訟上 患至 掇也
六三 食舊德 貞 厲 終吉 或從王事 无成
象曰食舊德 從上 吉也
九四 不克訟 復卽命 渝 安貞 吉
象曰復卽命渝安貞 不失也
九五 訟 元吉
象曰訟元吉 以中正也
上九 或錫之鞶帶 終朝三褫之
象曰以訟受服 亦不足敬也
師 貞 丈人 吉 无咎
彖曰師 衆也 貞 正也 能以衆正 可以王矣 剛中而應 行險而順 以此毒天下而民從之 吉 又何咎矣
象曰地中有水 師 君子以 容民畜衆
初六 師出以律 否 臧 凶
象曰師出以律 失律 凶也
九二 在師 中 吉 无咎 王三錫命
象曰在師中吉 承天寵也 王三錫命 懷萬邦也
六三 師或輿尸 凶
象曰師或輿尸 大无功也
六四 師左次 无咎
象曰左次无咎 未失常也
六五 田有禽 利執言 无咎 長子帥師 弟子輿尸 貞 凶
象曰長子帥師 以中行也 弟子輿尸 使不當也
上六 大君有命 開國承家 小人勿用
象曰大君有命 以正功也 小人勿用 必亂邦也
比 吉 原筮 元永貞 无咎 不寧方來 後 夫 凶
彖曰比 吉也 比 輔也 下順從也 原筮元永貞无咎 以剛中也 不寧方來 上下應也 後夫凶 其道窮也
象曰地上有水 比 先王以 建萬國 親諸侯
初六 有孚比之 无咎 有孚盈缶 終來有他吉
象曰比之初六 有他吉也
六二 比之自內 貞 吉
象曰比之自內 不自失也
六三 比之匪人
象曰比之匪人 不亦傷乎
六四 外比之 貞 吉
象曰外比於賢 以從上也
九五 顯比 王用三驅 失前禽 邑人不誡 吉
象曰顯比之吉 位正中也 舍逆取順 失前禽也 邑人不誡 上使中也
上六 比之无首 凶
象曰比之无首 無所終也
小畜 亨 密雲不雨 自我西郊
彖曰小畜 柔得位而上下應之 曰小畜 健而巽 剛中而志行 乃亨 密雲不雨 尙往也 自我西郊 施未行也
象曰風行天上 小畜 君子以 懿文德
初九 復自道 何其咎 吉
象曰復自道 其義吉也
九二 牽復 吉
象曰牽復 在中 亦不自失也
九三 輿說輻 夫妻反目
象曰夫妻反目 不能正室也
六四 有孚 血去 惕出 无咎
象曰有孚惕出 上合志也
九五 有孚 攣如 富以其鄰
象曰有孚攣如 不獨富也
上九 旣雨旣處 尙德載 婦貞厲 月幾望 君子征 凶
象曰旣雨旣處 德積載也 君子征凶 有所疑也
履虎尾 不咥人 亨
彖曰履 柔履剛也 說而應乎乾 是以履虎尾不咥人亨 剛中正 履帝位 而不疚 光明也
象曰 上天下澤 履 君子以 辯上下 定民志
初九 素履 往 无咎
象曰素履之往 獨行願也
九二 履道坦坦 幽人 貞 吉
象曰幽人貞吉 中不自亂也
六三 眇能視 跛能履 履虎尾 咥人 凶 武人爲于大君
象曰眇能視 不足以有明也 跛能履 不足以與行也 咥人之凶 位不當也 武人爲于大君 志剛也
九四 履虎尾 愬愬 終吉
象曰愬愬終吉 志行也
九五 夬履 貞 厲
象曰夬履貞厲 位正當也
上九 視履 考祥 其旋 元吉
象曰元吉在上 大有慶也
泰 小往大來 吉 亨
彖曰泰小往大來吉亨 則是天地交而萬物通也 上下交而其志同也 內陽而外陰 內健而外順 內君子而外小人 君子道長 小人道消也
象曰天地交 泰 后以 財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民
初九 拔茅茹 以其彙 征 吉
象曰拔茅征吉 志在外也
九二 包荒 用馮河 不遐遺 朋亡 得尙于中行
象曰包荒得尙于中行 以光大也
九三 无平不陂 无往不復 艱貞 无咎 勿恤 其孚 于食有福
象曰无往不復 天地際也
六四 翻翻 不富以其鄰 不戒以孚
象曰翻翻不富 皆失實也 不戒以孚 中心願也
六五 帝乙歸妹 以祉 元吉
象曰以祉元吉 中以行願也
上六 城復于隍 勿用師 自邑告命 貞 吝
象曰城復于隍 其命亂也
否之匪人 不利君子貞 大往小來
彖曰否之匪人不利君子貞大往小來 則是天地不交 而萬物不通也 上下不交 而天下无邦也 內陰而外陽 內柔而外剛 內小人而外君子 小人道長 君子道消也
象曰天地不交 否 君子以 儉德辟難 不可榮以祿
初六 拔茅茹 以其彙 貞 吉 亨
象曰拔茅貞吉 志在君也
六二 包承 小人 吉 大人 否 亨
象曰大人否亨 不亂羣也
六三 包羞
象曰包羞 位不當也
九四 有命 无咎 疇離祉
象曰有命无咎 志行也
九五 休否 大人吉 其亡其亡 繫于苞桑
象曰大人之吉 位正當也
上九 傾否 先否 後喜
象曰否終則傾 何可長也
同人于野 亨 利涉大川 利君子貞
彖曰同人 柔得位 得中而應乎乾 曰同人 同人于野亨利涉大川 乾行也 文明以建 中正以應 君子正也 唯君子 爲能通天下之志
象曰天與火同人 君子以 類族 辨物
初九 同人于門 无咎 象曰出門同人 又誰咎也
六二 同人于宗 吝 象曰同人于宗 吝道也
九三 伏戎于莽 升其高陵 三歲不興
象曰伏戎于莽 敵剛也 三歲不興 安行也
九四 乘其墉 弗克攻 吉
象曰乘其墉 義弗克也 其吉 則困而反則也
九五 同人 先號咷而後笑 大師克 相遇
象曰同人之先 以中直也 大師相遇 言相克也
上九 同人于郊 无悔 象曰同人于郊 志未得也
大有 元亨 彖曰大有 柔得尊位 大中而上下應之 曰大有 其德剛健而文明 應乎天而時行 是以元亨
象曰火在天上 大有 君子以 遏惡揚善 順天休命
初九 无交害 匪咎 艱則无咎 象曰大有初九 无交害也
九二 大車以載 有攸往 无咎 象曰大車以載 積中不敗也
九三 公用亨于天子 小人弗克 象曰公用亨于天子 小人害也
九四 匪其彭 无咎 象曰匪其彭无咎 明辨晢也
六五 厥孚 交如 威如 吉
象曰厥孚交如 信以發志也 威如之吉 易而无備也
上九 自天祐之 吉无不利
象曰大有上吉 自天祐也
謙 亨 君子 有終
彖曰謙亨 天道下濟而光明 地道卑而上行 天道虧盈而益謙 地道變盈而流謙 鬼神害盈而福謙 人道惡盈而好謙 謙尊而光 卑而不可踰 君子之終也
象曰地中有山 謙 君子以 裒多益寡 稱物平施
初六 謙謙君子 用涉大川 吉 象曰謙謙君子 卑以自牧也
六二 鳴謙 貞 吉 象曰鳴謙貞吉 中心得也
九三 勞謙 君子 有終 吉 象曰勞謙君子 萬民服也
六四 无不利撝謙 象曰无不利撝謙 不違則也
六五 不富以其隣 利用侵伐 无不利
象曰利用侵伐 征不服也
上六 鳴謙 利用行師 征邑國
象曰鳴謙 志未得也 可用行師 征邑國也
豫 利建侯行師
彖曰豫 剛應而志行 順以動 豫 豫順以動故 天地如之 而況建侯行師乎 天地以順動 故日月不過 而四時不忒 聖人以順動 則刑罰淸而民服 豫之時義 大矣哉
象曰雷出地奮 豫 先王以 作樂崇德 殷薦之上帝 以配祖考
初六 鳴豫 凶 象曰初六鳴豫 志窮 凶也
六二 介于石 不終日 貞 吉 象曰不終日貞吉 以中正也
六三 盱豫 悔 遲 有悔 象曰盱豫有悔 位不當也
九四 由豫 大有得 勿疑 朋盍簪 象曰由豫大有得 志大行也
六五 貞 疾 恒不死 象曰六五貞疾 乘剛也 恒不死 中未亡也
上六 冥豫 成 有渝 无咎 象曰冥豫在上 何可長也
隨 元亨 利貞 无咎
彖曰隨 剛來而下柔 動而說 隨 大亨 貞 无咎 而天下隨時 隨之時義 大矣哉
象曰澤中有雷 隨 君子以 嚮晦入宴息
初九 官有渝 貞 吉 出門交 有功
象曰官有渝 從正 吉也 出門交有功 不失也
六二 係小子 失丈夫
象曰係小子 弗兼與也
六三 係丈夫 失小子 隨有求得 利居貞
象曰係丈夫 志舍下也
九四 隨有獲 貞 凶 有孚 在道 以明 何咎
象曰隨有獲 其義凶也 有孚在道 明功也
九五 孚于嘉 吉
象曰孚于嘉吉 位正中也
上六 拘係之 乃從維之 王用亨于西山
象曰拘係之 上窮也
蠱 元亨 利涉大川 先甲三日 後甲三日
彖曰蠱 剛上而柔下 巽而止 蠱 蠱 元亨 而天下治也 利涉大川 往有事也 先甲三日後甲三日 終則有始 天行也
象曰山下有風 蠱 君子以 振民 育德
初六 幹父之蠱 有子 考无咎 厲 終吉
象曰幹父之蠱 意承考也
九二 幹母之蠱 不可貞
象曰幹母之蠱 得中道也
九三 幹父之蠱 小有悔 无大咎
象曰幹父之蠱 終无咎也
六四 裕父之蠱 往 見吝
象曰裕父之蠱 往未得也
六五 幹父之蠱 用譽
象曰幹父用譽 承以德也
上九 不事王侯 高尙其事
象曰不事王侯 志可則也
臨 元亨 利貞 至于八月 有凶
彖曰臨 剛浸而長 說而順 剛中而應 大亨以正 天之道也 至于八月有凶 消不久也
象曰澤上有地 臨 君子以 敎思无窮 容保民无疆
初九 咸臨 貞 吉
象曰咸臨貞吉 志行正也
九二 咸臨 吉 无不利
象曰咸臨吉无不利 未順命也
六三 甘臨 无攸利 旣憂之 无咎
象曰甘臨 位不當也 旣憂之 咎不長也
六四 至臨 无咎
象曰至臨无咎 位當也
六五 知臨 大君之宜 吉
象曰大君之宜 行中之謂也
上六 敦臨 吉 无咎
象曰敦臨之吉 志在內也
觀 盥而不薦 有孚 顒若
彖曰大觀 在上 順而巽 中正 以觀天下 觀盥而不薦有孚顒若 下觀而化也 觀天之神道 而四時不忒 聖人以神道設敎 而天下服矣
象曰風行地上 觀 先王以 省方觀民 設敎
初六 童觀 小人无咎 君子吝
象曰初六童觀 小人道也
六二 窺觀 利女貞
象曰窺觀女貞 亦可醜也
六三 觀我生 進退
象曰觀我生進退 未失道也
六四 觀國之光 利用賓于王
象曰觀國之光 尙賓也
九五 觀我生 君子无咎
象曰觀我生 觀民也
上九 觀其生 君子无咎
象曰觀其生 志未平也
噬嗑 亨 利用獄
彖曰頤中有物 曰噬嗑 噬嗑而亨 剛柔分 動而明 雷電合而章 柔得中而上行 雖不當位 利用獄也
象曰雷電 噬嗑 先王以 明罰勅法
初九 屨校 滅趾 无咎
象曰屨校滅趾 不行也
六二 噬膚 滅鼻 无咎
象曰噬膚滅鼻 乘剛也
六三 噬腊肉 遇毒 小吝 无咎
象曰遇毒 位不當也
九四 噬乾胏 得金矢 利艱貞 吉
象曰利艱貞吉 未光也
六五 噬乾肉 得黃金 貞厲 无咎
象曰貞厲无咎 得當也
上九 何校 滅耳 凶
象曰何校滅耳 聰不明也
賁 亨 小利有攸往
彖曰賁亨 柔來而文剛 故亨 分剛 上而文柔 故小利有攸往 天文也 文明以正 人文也 觀乎天文 以察時變 觀乎人文 以化成天下
象曰山下有火 賁 君子以 明庶政 无敢折獄
初九 賁其趾 舍車而徒
象曰 舍車而徒 義弗乘也
六二 賁其須
象曰賁其須 與上興也
九三 賁如 濡如 永貞 吉
象曰永貞之吉 終莫之陵也
六四 賁如 皤如 白馬 翰如 匪寇 婚媾
象曰六四 當位疑也 匪寇婚媾 終无尤也
六五 賁于丘園 束帛戔戔 吝 終吉
象曰六五之吉 有喜也
上九 白賁 无咎
象曰白賁無垢 上得志
剝 不利有攸往
彖曰剝剝也 柔變剛也 不利有攸往 小人長也 順而止之 觀象也 君子尙消息盈虛 天行也
象曰山附於地 剝 上以 厚下 安宅
初六 剝床以足 蔑貞 凶
象曰剝床以足 以蔑下也
六二 剝床以辨 蔑貞 凶
象曰剝床以辨 未有與也
六三 剝之无咎
象曰剝之无咎 失上下也
六四 剝床以膚 凶
象曰剝床以膚 切近災也
六五 貫魚 以宮人寵 无不利
象曰以宮人寵 終无尤也
上九 碩果不食 君子得輿 小人剝廬
象曰君子得輿 民所載也 小人剝廬 終不可用也
復 亨 出入 无疾 朋來 无咎 反復其道 七日來復 利有攸往
彖曰復亨 剛反 動而以順行 是以出入无疾朋來无咎 反復其道 七日來復 天行也 利有攸往 剛長也 復 其見天地之心乎
象曰雷在地中 復 先王以 至日閉關 商旅不行 后不省方
初九 不遠復 无祗悔 元吉
象曰不遠之復 以脩身也
六二 休復 吉
象曰休復之吉 以下仁也
六三 頻復 厲 无咎
象曰頻復之厲 義无咎也
六四 中行獨復
象曰中行獨復 以從道也
六五 敦復 无悔
象曰敦復无悔 中以自考也
上六 迷復 凶 有災眚 用行師 終有大敗 以其國 君 凶 至于十年 不克征
象曰迷復之凶 反君道也
无妄 元亨 利貞 其匪正 有眚 不利有攸往
彖曰无妄 剛自外來而爲主於內 動而健 剛中而應 大亨以正 天之命也 其匪正有眚不利有攸往 无妄之往 何之矣 天命不祐 行矣哉
象曰天下雷行 物與无妄 先王以 茂對時 育萬物
初九 无妄 往 吉
象曰无妄之往 得志也
六二 不耕穫 不菑畬 則利有攸往
象曰不耕穫 未富也
六三 无妄之災 或繫之牛 行人之得 邑人之災
象曰行人得牛 邑人災也
九四 可貞 无咎
象曰可貞无咎 固有之也
九五 无妄之疾 勿藥有喜
象曰无妄之藥 不可試也
上九 无妄 行有眚 无攸利
象曰 无妄之行 窮之災也
大畜 利貞 不家食 吉 利涉大川
彖曰大畜 剛健 篤實 輝光 日新其德 剛上而尙賢 能止健 大正也 不家食吉 養賢也 利涉大川 應乎天也
象曰天在山中 大畜 君子以 多識前言往行 以其畜德
初九 有厲 利已
象曰有厲利已 不犯災也
九二 輿說輹
象曰輿說輹 中无尤也
九三 良馬逐 利艱貞 曰閑輿衛 利有攸往
象曰利有攸往 上合志也
六四 童牛之牿 元吉
象曰六四元吉 有喜也
六五 豶豕之牙 吉
象曰六五之吉 有慶也
上九 何天之衢 亨
象曰何天之衢 道大行也
頤 貞 吉 觀頤 自求口實
彖曰頤貞吉 養正則吉也 觀頤 觀其所養也 自求口實 觀其自養也 天地養萬物 聖人養賢 以及萬民 頤之時 大矣哉
象曰山下有雷 頤 君子以 愼言語 節飮食
初九 舍爾靈龜 觀我 朶頤 凶
象曰觀我朶頤 亦不足貴也
六二 顚頤 拂經 于丘頤 征凶
象曰六二征凶 行失類也
六三 拂頤貞 凶 十年勿用 无攸利
象曰十年勿用 道大悖也
六四 顚頤 吉 虎視耽耽 其欲逐逐 无咎
象曰顚頤之吉 上施光也
六五 拂經 居貞 吉 不可涉大川
象曰居貞之吉 順以從上也
上九 由頤 厲 吉 利涉大川
象曰由頤厲吉 大有慶也
大過 棟橈 利有攸往 亨
彖曰大過 大者過也 棟橈 本末弱也 剛過而中 巽而說行 利有攸往 乃亨 大過之時 大矣哉
象曰澤滅木 大過 君子以 獨立不懼 遯世无悶
初六 藉用白茅 无咎
象曰藉用白茅 柔在下也
九二 枯楊生稊 老夫得其女妻 无不利
象曰老夫女妻 過以相與也
九三 棟橈 凶
象曰棟橈之凶 不可以有輔也
九四 棟隆 吉 有它 吝
象曰棟隆之吉 不橈乎下也
九五 枯楊生華 老婦 得其士夫 无咎 无譽
象曰枯楊生華 何可久也 老婦士夫 亦可醜也
上六 過涉滅頂 凶 无咎
象曰過涉之凶 不可咎也
習坎 有孚 維心亨 行有尙
彖曰習坎 重險也 水流而不盈 行險而不失其信 維心亨 乃以剛中也 行有尙 往有功也 天險 不可升也 地險 山川丘陵也 王公 設險 以守其國 險之時用 大矣哉
象曰水洊至 習坎 君子以 常德行 習敎事
初六 習坎 入于坎窞 凶
象曰習坎入坎 失道 凶也
九二 坎 有險 求小得
象曰求小得 未出中也
六三 來之坎坎 險且枕 入于坎窞 勿用
象曰來之坎坎 終无功也
六四 樽酒 簋貳 用缶 納約自牖 終无咎
象曰樽酒簋貳 剛柔際也
九五 坎不盈 祗旣平 无咎
象曰坎不盈 中未大也
上六 係用徽纏 寘于叢棘 三歲不得 凶
象曰上六失道 凶三歲也
離 利貞 亨 畜牝牛 吉
彖曰離 麗也 日月麗乎天 百穀草木 麗乎上 重明 以麗乎正 乃化成天下 柔麗乎中正 故亨 是以畜牝牛吉也
象曰明兩作離 大人以 繼明 照于四方
初九 履 錯然 敬之无咎
象曰履錯之敬 以辟咎也
六二 黃離 元吉
象曰黃離元吉 得中道也
九三 日昃之離 不鼓缶而歌 則大耋之嗟 凶
象曰日昃之離 何可久也
九四 突如其來如 焚如 死如 棄如
象曰突如其來如 无所容也
六五 出涕沱若 戚嗟若 吉
象曰六五之吉 離王公也
上九 王用出征 有嘉 折首 獲匪其醜 无咎
象曰王用出征 以正邦也
咸 亨 利貞 取女 吉
彖曰 咸 感也 柔上而剛下 二氣感應以相與 止而說 男下女 是以亨利貞取女吉也 天地感 而萬物化生 聖人感人心 而天下和平 觀其所感 而天地萬物之情 可見矣
象曰山上有澤 咸 君子以 虛 受人
初六 咸其拇
象曰咸其拇 志在外也
六二 咸其腓 凶 居 吉
象曰雖凶居吉 順 不害也
九三 咸其股 執其隨 往 吝
象曰咸其股 亦不處也 志在隨人 所執下也
九四 貞 吉 悔亡 憧憧往來 朋從爾思
象曰貞吉悔亡 未感害也 憧憧往來 未光大也
九五 咸其脢 无悔
象曰咸其脢 志末也
上六 咸其輔頰舌
象曰咸其輔頰舌 滕口說也
恒 亨 无咎 利貞 利有攸往
彖曰恒 久也 剛上而柔下 雷風相與 巽而動 剛柔皆應 恒 恒亨无咎利貞 久於其道也 天地之道 恒久而不已也 利有攸往 終則有始也 日月得天 而能久照 四時變化 而能久成 聖人久於其道 而天下化成 觀其所恒 而天地萬物之情可見矣
象曰雷風恒 君子以 立不易方
初六 浚恒 貞 凶 无攸利
象曰浚恒之凶 始求深也
九二 悔亡
象曰九二悔亡 能久中也
九三 不恒其德 或承之羞 貞 吝
象曰不恒其德 无所容也
九四 田无禽
象曰久非其位 安得禽也
六五 恒其德 貞 婦人吉 夫子凶
彖曰婦人貞吉 從一而終也 夫子制義 從婦 凶也
上六 振恒 凶
象曰振恒在上 大无功也
遯 亨 小利貞
彖曰遯亨 遯而亨也 剛當位而應 與時行也 小利貞 浸而長也 遯之時義 大矣哉
象曰天下有山 遯 君子以 遠小人 不惡而嚴
初六 遯尾 厲 勿用有攸往
象曰遯尾之厲 不往何灾也
六二 執之用黃牛之革 莫之勝說
象曰執用黃牛 固志也
九三 係遯 有疾 厲 畜臣妾 吉
象曰係遯之厲 有疾 憊也 畜臣妾吉 不可大事也
九四 好遯 君子吉 小人否
象曰君子好遯 小人否也
九五 嘉遯 貞 吉
象曰嘉遯貞吉 以正志也
上九 肥遯 无不利
象曰肥遯无不利 无所疑也
大壯 利貞
彖曰大壯 大者壯也 剛以動故壯 大壯利貞 大者正也 正大而天地之情可見矣
象曰雷在天上 大壯 君子以 非禮不履
初九 壯于趾 貞 凶 有孚
象曰壯于趾 其孚窮也
九二 貞 吉
象曰九二貞吉 以中也
九三 小人用壯 君子用罔 貞厲 羝羊觸藩 羸其角
象曰小人用壯 君子罔也
九四 貞 吉 悔亡 藩決不羸 壯于大輿之輹
象曰藩決不羸 尙往也
六五 喪羊于易 无悔
象曰喪羊于易 位不當也
上六 羝羊觸藩 不能退 不能遂 无攸利 艱則吉
象曰不能退不能遂 不詳也 艱則吉 咎不長也
晉 康侯 用錫馬蕃庶 晝日三接
彖曰晉 進也 明出地上 順而麗乎大明 柔進而上行 是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
象曰明出地上 晉 君子以 自昭明德
初六 晉如摧如 貞 吉 罔孚 裕 无咎
象曰晉如摧如 獨行正也 裕无咎 未受命也
六二 晉如愁如 貞 吉 受玆介福于其王母
象曰受玆介福 以中正也
六三 衆允 悔亡
象曰衆允之志 上行也
九四 晉如鼫鼠 貞厲
象曰鼫鼠貞厲 位不當也
六五 悔亡 失得勿恤 往 吉 无不利
象曰失得勿恤 往有慶也
上九 晉其角 維用伐邑 厲 吉 无咎 貞 吝
象曰維用伐邑 道未光也
明夷 利艱貞
彖曰明入地中 明夷 內文明而外柔順 以蒙大難 文王以之 利艱貞 晦其明也 內難而能正其志 箕子以之
象曰明入地中 明夷 君子以 莅衆 用晦而明
初九 明夷于飛 垂其翼 君子于行 三日不食 有攸往 主人有言
象曰君子于行 義不食也
六二 明夷 夷于左股 用拯馬壯 吉
象曰六二之吉 順以則也
六三 明夷于南狩 得其大首 不可疾貞
象曰南狩之志 乃大得也
六四 入于左腹 獲明夷之心 于出門庭
象曰入于左腹 獲心意也
六五 箕子之明夷 利貞
象曰箕子之貞 明不可息也
上六 不明 晦 初登于天 後入于地
象曰初登于天 照四國也 後入于地 失則也
家人 利女貞
彖曰家人 女正位乎內 男正位乎外 男女正 天地之大義也 家人有嚴君焉 父母之謂也 父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正 正家而天下定矣
象曰風自火出 家人 君子以 言有物而行有恒
初九 閑有家 悔亡
象曰閑有家 志未變也
六二 无攸遂 在中饋 貞吉
象曰六二之吉 順以巽也
九三 家人嗃嗃 悔厲 吉 婦子嘻嘻 終吝
象曰家人嗃嗃 未失也 婦子嘻嘻 失家節也
六四 富家 大吉
象曰富家大吉 順在位也
九五 王仮有家 勿恤 吉
象曰王仮有家 交相愛也
上九 有孚 威如 終吉
象曰威如之吉 反身之謂也
睽 小事 吉
彖曰睽火動而上 澤動而下 二女同居 其志不同行 說而麗乎明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以小事吉 天地睽而其事同也 男女睽而其志通也 萬物睽而其事類也 睽之時用 大矣哉
象曰上火下澤 睽 君子以 同而異
初九 悔亡 喪馬勿逐自復 見惡人无咎
象曰見惡人 以辟咎也
九二 遇主于巷 无咎
象曰遇主于巷 未失道也
六三 見輿曳 其牛掣 其人天且劓 无初 有終
象曰見輿曳 位不當也 无初有終 遇剛也
九四 睽孤 遇元夫 交孚 厲 无咎
象曰交孚无咎 志行也
六五 悔亡 厥宗噬膚 往何咎
象曰厥宗噬膚 往有慶也
上九 睽孤 見豕負塗 載鬼一車 先張之弧 後說之弧 匪寇 婚媾 往遇雨則吉
象曰遇雨之吉 羣疑亡也
蹇 利西南 不利東北 利見大人 貞 吉
彖曰蹇 難也 險在前也 見險而能止 知矣哉 蹇利西南 往得中也 不利東北 其道窮也 利見大人 往有功也 當位貞吉 以正邦也 蹇之時用 大矣哉
象曰山上有水 蹇 君子以 反身脩德
初六 往蹇 來譽
象曰往蹇來譽 宜待也
六二 王臣蹇蹇 匪躬之故
象曰王臣蹇蹇 終无尤也
九三 往蹇 來反
象曰往蹇來反 內喜之也
六四 往蹇 來連
象曰往蹇來連 當位實也
九五 大蹇 朋來
象曰大蹇朋來 以中節也
上六 往蹇 來碩 吉 利見大人
象曰往蹇來碩 志在內也 利見大人 以從貴也
解 利西南 无所往 其來復 吉 有攸往 夙 吉
彖曰解 險以動 動而免乎險 解 解利西南 往得衆也 其來復吉 乃得中也 有攸往夙吉 往有功也 天地解而雷雨作 雷雨作而百果草木皆甲拆 解之時 大矣哉
象曰雷雨作 解 君子以 赦過宥罪
初六 无咎
象曰剛柔之際 義无咎也
九二 田獲三狐 得黃矢 貞 吉
象曰九二貞吉 得中道也
六三 負且乘 致寇至 貞 吝
象曰負且乘 亦可醜也 自我致戎 又誰咎也
九四 解而拇 朋至斯孚
象曰解而拇 未當位也
六五 君子維有解 吉 有孚于小人
象曰君子有解 小人退也
上六 公用射隼于高墉之上 獲之 无不利
象曰公用射隼 以解悖也
損 有孚 元吉 无咎 可貞 利有攸往 曷之用 二簋可用享
彖曰損 損下益上 其道上行 損而有孚 元吉无咎可貞利有攸往 曷之用二簋可用享 二簋 應有時 損剛益柔 有時 損益盈虛 與時偕行
象曰山下有澤 損 君子以 懲忿窒欲
初九 已事 遄往 无咎 酌損之
象曰已事遄往 尙合志也
九二 利貞 征 凶 弗損 益之
象曰九二利貞 中以爲志也
六三 三人行 則損一人 一人行 則得其友
象曰一人行 三則疑也
六四 損其疾 使遄 有喜 无咎
象曰損其疾 亦可喜也
六五 或益之 十朋之龜 弗克違 元吉
象曰六五元吉 自上祐也
上九 弗損 益之 无咎 貞吉 利有攸往 得臣 无家
象曰弗損益之 大得志也
益 利有攸往 利涉大川
彖曰益 損上益下 民說无彊 自上下下 其道大光 利有攸往 中正 有慶 利涉大川 木道乃行 益 動而巽 日進无彊 天施地生 其益无方 凡益之道 與時偕行
象曰風雷益 君子以 見善則遷 有過則改
初九 利用爲大作 元吉 无咎
象曰元吉无咎 下不厚事也
六二 或益之 十朋之龜 弗克違 永貞 吉 王用享于帝 吉
象曰或益之 自外來也
六三 益之用凶事 无咎 有孚中行 告公用圭
象曰益用凶事 固有之也
六四 中行 告公從 利用爲依 遷國
象曰告公從 以益志也
九五 有孚惠心 勿問 元吉 有孚 惠我德
象曰有孚惠心 勿問之矣 惠我德 大得志也
上九 莫益之 或擊之 立心勿恒 凶
象曰莫益之 偏辭也 或擊之 自外來也
夬 揚于王庭 孚號有厲 告自邑 不利卽戎 利有攸往
彖曰夬 決也 剛決柔也 健而說 決而和 揚于王庭 柔乘五剛也 孚號有厲 其危乃光也 告自邑不利卽戎 所尙乃窮也 利有攸往 剛長乃終也
象曰澤上於天 夬 君子以 施祿及下 居德則忌
初九 壯于前趾 往不勝爲咎
象曰不勝而往 咎也
九二 惕號 莫夜有戎 勿恤
象曰有戎勿恤 得中道也
九三 壯于頄 有凶 獨行遇雨 君子夬夬 若濡有慍 无咎
象曰君子夬夬 終无咎也
九四 臀无膚 其行次且 牽羊 悔亡 聞言不信
象曰其行次且 位不當也 聞言不信 聰不明也
九五 莧陸夬夬 中行 无咎
象曰中行无咎 中未光也
上六 无號 終有凶
象曰无號之凶 終不可長也
姤 女壯 勿用取女
彖曰姤 遇也 柔遇剛也 勿用取女 不可與長也 天地相遇 品物咸章也 剛遇中正 天下大行也 姤之時義 大矣哉
象曰天下有風 姤 后以 施命誥四方
初六 繫于金柅 貞 吉 有攸往 見凶 羸豕孚蹢躅
象曰繫于金柅 柔道牽也
九二 包有魚 无咎 不利賓
象曰包有魚 義不及賓也
九三 臀无膚 其行次且 厲 无大咎
象曰其行次且 行未牽也
九四 包无魚 起凶
象曰无魚之凶 遠民也
九五 以杞包瓜 含章 有隕自天
象曰九五含章 中正也 有隕自天 志不舍命也
上九 姤其角 吝 无咎
象曰姤其角 上窮 吝也
萃 王仮有廟 利見大人 亨 利貞 用大牲 吉 利有攸往
彖曰萃 聚也 順以說 剛中而應 故聚也 王仮有廟 致孝享也 利見大人亨 聚以正也 用大牲吉利有攸往 順天命也 觀其所聚而天地萬物之情可見矣
象曰澤上於地 萃 君子以 除戎器 戒不虞
初六 有孚 不終 乃亂乃萃 若號 一握爲笑 勿恤 往 无咎
象曰乃亂乃萃 其志亂也
六二 引吉 无咎 孚乃利用禴
象曰引吉无咎 中 未變也
六三 萃如嗟如 无攸利 往 无咎 小吝
象曰往无咎 上巽也
九四 大吉 无咎
象曰大吉无咎 位不當也
九五萃有位 无咎 匪孚 元永貞 悔亡
象曰萃有位 志未光也
上六齎咨涕洟 无咎
象曰齎咨涕洟 未安上也
升 元亨 用見大人 勿恤 南征 吉
彖曰柔以時升 巽而順 剛中而應 是以大亨 用見大人勿恤 有慶也 南征吉 志行也
象曰地中生木 升 君子以 順德 積小以高大
初六 允升 大吉
象曰允升大吉 上合志也
九二 孚乃利用禴 无咎
象曰九二之孚 有喜也
九三 升虛邑
象曰升虛邑 无所疑也
六四 王用亨于岐山 吉 无咎
象曰王用亨于岐山 順事也
六五 貞 吉 升階
象曰貞吉升階 大得志也
上六 冥升 利于不息之貞
象曰冥升在上 消不富也
困 亨 貞 大人 吉 无咎 有言不信
彖曰困 剛揜也 險以說 困而不失其所亨 其唯君子乎 貞大人吉 以剛中也 有言不信 尙口乃窮也
象曰澤无水 困 君子以 致命遂志
初六 臀困于株木 入于幽谷 三歲不覿
象曰入于幽谷 幽不明也
九二 困于酒食 朱紱方來 利用亨祀 征 凶 无咎
象曰困于酒食 中 有慶也
六三 困于石 據于蒺蔾 入于其宮 不見其妻 凶
象曰據于蒺蔾 乘剛也 入于其宮不見其妻 不祥也
九四 來徐徐 困于金車 吝 有終
象曰來徐徐 志在下也 雖不當位 有與也
九五 劓刖 困于赤紱 乃徐有說 利用祭祀
象曰劓刖 志未得也 乃徐有說 以中直也 利用祭祀 受福也
上六 困于葛藟 于臲卼 曰動悔 有悔 征 吉
象曰困于葛藟 未富也 動悔有悔 吉行也
井 改邑 不改井 无喪无得 往來井井 汔至 亦未繘井 羸其甁 凶
彖曰巽乎水而上水 井 井養而不窮也 改邑不改井 乃以剛中也 汔至亦未繘井 未有功也 羸其甁 是以凶也
象曰木上有水 井 君子以 勞民勸相
初六 井泥不食 舊井无禽
象曰井泥不食 下也 舊井无禽 時舍也
九二 井谷射鮒 甕敝漏
象曰井谷射鮒 无與也
九三 井渫不食 爲我心惻 可用汲 王明 並受其福
象曰井渫不食 行惻也 求王明 受福也
六四 井甃 无咎
象曰井甃无咎 修井也
九五 井冽寒泉食
象曰寒泉之食 中正也
上六 井收勿幕 有孚 元吉
象曰元吉在上 大成也
革 已日乃孚 元亨 利貞 悔亡
彖曰革 水火相息 二女同居 其志不相得 曰革 已日乃孚 革而信之 文明以說 大亨以正 革而當 其悔乃亡 天地革而四時成 湯武革命 順乎天而應乎人 革之時 大矣哉
象曰澤中有火 革 君子以 治歷明時
初九 鞏用黃牛之革
象曰鞏用黃牛 不可以有爲也
六二 已日乃革之 征 吉 无咎
象曰已日革之 行有嘉也
九三 征 凶 貞厲 革言三就 有孚
象曰革言三就 又何之矣
九四 悔亡 有孚 改命 吉
象曰改命之吉 信志也
九五 大人虎變 未占有孚
象曰大人虎變 其文炳也
上六 君子豹變 小人革面 征 凶 居貞 吉
象曰君子豹變 其文蔚也 小人革面 順以從君也
鼎 元亨
彖曰鼎 象也 以木巽火 亨飪也 聖人亨 以亨上帝 而大亨 以養聖賢 巽而耳目聰明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以元亨
象曰木上有火 鼎 君子以 正位 凝命
初六 鼎 顚趾 利出否 得妾 以其子无咎
象曰鼎顚趾 未悖也 利出否 以從貴也
九二 鼎有實 我仇有疾 不我能卽 吉
象曰鼎有實 愼所之也 我仇有疾 終无尤也
九三 鼎耳革 其行塞 雉膏不食 方雨虧悔 終吉
象曰鼎耳革 失其義也
九四 鼎折足 覆公餗 其形渥 凶
象曰覆公餗 信如何也
六五 鼎黃耳金鉉 利貞
象曰鼎黃耳 中以爲實也
上九 鼎玉鉉 大吉 无不利
象曰玉鉉在上 剛柔節也
震 亨 震來虩虩 笑言啞啞 震驚百里 不喪匕鬯
彖曰震亨 震來虩虩 恐致福也 笑言啞啞 後有則也 震驚百里 驚遠而懼邇也 出可以守宗廟社稷 以爲祭主也
象曰洊雷震 君子以 恐懼脩省
初九 震來虩虩 後笑言啞啞 吉
象曰震來虩虩 恐致福也 笑言啞啞 後有則也
六二 震來厲 億喪貝 躋于九陵 勿逐七日得
象曰震來厲 乘剛也
六三 震蘇蘇 震行无眚
象曰震蘇蘇 位不當也
九四 震 遂泥
象曰震遂泥 未光也
六五 震 往來厲 億 无喪有事
象曰震往來厲 危行也 其事在中 大无喪也
上六 震索索 視矍矍 征 凶 震不于其躬 于其鄰 无咎 婚媾 有言
象曰震索索 中未得也 雖凶无咎 畏鄰戒也
艮其背 不獲其身 行其庭 不見其人 无咎
彖曰艮止也 時止則止 時行則行 動靜不失其時 其道光明 艮其止 止其所也 上下敵應 不相與也 是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
象曰兼山艮 君子以 思不出其位
初六 艮其趾 无咎 利永貞
象曰艮其趾 未失正也
六二 艮其腓 不拯其隨 其心不快
象曰不拯其隨 未退聽也
九三 艮其限 列其夤 厲薰心
象曰艮其限 危薰心也
六三 艮其身 无咎
象曰艮其身 止諸躬也
六五 艮其輔 言有序 悔亡
象曰艮其輔 以中 正也
上九 敦艮 吉
象曰敦艮之吉 以厚終也
漸 女歸 吉 利貞
彖曰漸之進也 女歸吉也 進得位 往有功也 進以正 可以正邦也 其位剛得中也 止而巽 動不窮也
象曰山上有木 漸 君子以 居賢德 善俗
初六 鴻漸于干 小子厲 有言 无咎
象曰小子之厲 義无咎也
六二 鴻漸于磐 飮食衎衎 吉
象曰飮食衎衎 不素飽也
九四 鴻漸于陸 夫征不復 婦孕不育 凶 利禦寇
象曰夫征不復 離群醜也 婦孕不育 失其道也 利用禦寇 順相保也
六四 鴻漸于木 或得其桷 无咎
象曰或得其桷 順以巽也
九五 鴻漸于陵 婦三歲不孕 終莫之勝 吉
象曰終莫之勝吉 得所願也
上九 鴻漸于陸(逵) 其羽可用爲儀 吉
象曰其羽可用爲儀吉 不可亂也
歸妹 征 凶 无攸利
彖曰歸妹 天地之大義也 天地不交 而萬物不興 歸妹 人之終始也 說以動 所歸 妹也 征凶 位不當也 无攸利 柔乘剛也
象曰澤上有雷 歸妹 君子以 永終 知敝
初九 歸妹以娣 跛能履 征 吉
象曰歸妹以娣 以恒也 跛能履吉 相承也
九二 眇能視 利幽人之貞
象曰利幽人之貞 未變常也
六三 歸妹以須 反歸以娣
象曰歸妹以須 未富也
九四 歸妹愆期 遲歸有時
象曰愆期之志 有待而行也
六五 帝乙歸妹 其君之袂 不如其娣之袂良 月幾望 吉
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也 其位在中 以貴行也
上六 女承筐无實 士刲羊无血 无攸利
象曰上六无實 承虛筐也
豊 亨 王仮之 勿憂 宜日中
彖曰豊大也 明以動 故豊 王仮之 尙大也 勿憂宜日中 宜照天下也 日中則昃 日盈則食 天地盈虛 與時消息 而況於人乎 況於鬼神乎
象曰雷電皆至豊 君子以 折獄致刑
初九 遇其配主 雖旬无咎 往有尙
象曰雖旬无咎 過旬 災也
六二 豊其蔀 日中見斗 往得疑疾 有孚發若 吉
象曰有孚發若 信以發志也
九三 豊其沛 日中見沫 折其右肱 无咎
象曰豊其沛 不可大事也 折其右肱 終不可用也
九四 豊其蔀 日中見斗 遇其夷主 吉
象曰豊其蔀 位不當也 日中見斗 幽不明也 遇其夷主 吉行也
六五 來章有慶譽 吉
象曰六五之吉 有慶也
上六 豊其屋 蔀其家 闚其戶 闃其无人 三歲不覿 凶
象曰豊其屋 天際翔也 闚其戶闃其无人 自藏也
旅 小亨 旅貞 吉
彖曰旅小亨 柔得中乎外而順乎剛 止而麗乎明 是以小亨旅貞吉也 旅之時義 大矣哉
象曰山上有火 旅 君子以 明愼用刑 而不留獄
初六 旅ꝯꝯ 斯其所取災
象曰旅ꝯꝯ 志窮 災也
六二 旅卽次 懷其資 得童僕貞
象曰得童僕貞 終无尤也
九三 旅焚其次 喪其童僕貞 厲
象曰旅焚其次 亦以傷矣 以旅與下 其義喪也
九四 旅于處 得其資斧 我心不快
象曰旅于處 未得位也 得其資斧 心未快也
六五 斯雉一矢亡 終以譽命
象曰終以譽命 上逮也
上九 鳥焚其巢 旅人先笑後號咷 喪牛于易 凶
象曰以旅在上 其義焚也 喪牛于易 終莫之聞也
巽 小亨 利有攸往 利見大人
彖曰重巽以申命 剛巽乎中正而志行 柔皆順乎剛 是以小亨 利有攸往 利見大人
象曰隨風巽 君子以 申命行事
初六 進退 利武人之貞
象曰進退 志疑也 利武人之貞 志治也
九二 巽在牀下 用史巫紛若 吉 无咎
象曰紛若之吉 得中也
九三 頻巽 吝
象曰頻巽之吝 志窮也
六四 悔亡 田獲三品
象曰田獲三品 有功也
九五 貞 吉 悔亡 无不利 无初有終 先庚三日 後庚三日 吉
象曰九五之吉 位正中也
上九 巽在牀下 喪其資斧 貞 凶
象曰巽在牀下 上窮也 喪其資斧 正乎 凶也
兌 亨 利貞
彖曰兌 說也 剛中而柔外 說以利貞 是以順乎天而應乎人 說以先民 民忘其勞 說以犯難 民忘其死 說之大 民勸矣哉
象曰麗澤兌 君子以 朋友講習
初九 和兌 吉
象曰和兌之吉 行未疑也
九二 孚兌 吉 悔亡
象曰孚兌之吉 信志也
六三 來兌 凶
象曰來兌之凶 位不當也
九四 商兌未寧 介疾有喜
象曰九四之喜 有慶也
九五 孚于剝 有厲
象曰孚于剝 位正當也
上六 引兌
象曰上六引兌 未光也
渙 亨 王仮有廟 利涉大川 利貞
彖曰渙亨 剛來而不窮 柔得位乎外而上同 王仮有廟 王乃在中也 利涉大川 乘木有功也
象曰風行水上 渙 先王以 享于帝 入廟
初六 用拯馬壯 吉 象曰初六之吉 順也
九二 渙 奔其机 悔亡 象曰渙奔其机 得願也
六三 渙 其躬无悔 象曰渙其躬 志在外也
六四 渙其群 元吉 渙有丘 匪夷所思
象曰渙其群元吉 光大也
九五 渙 汗其大號 渙 王居 无咎 象曰王居无咎 正位也
上九 渙 其血去 惕出 无咎 象曰渙其血(去) 遠害也
節 亨 苦節 不可貞
彖曰節亨 剛柔分而剛得中 苦節不可貞 其道窮也 說以行險 當位而節 中正以通 天地節而四時成 節以制度 不傷財 不害民
象曰澤上有水 節 君子以 制數度 議德行
初九 不出戶庭 无咎
象曰不出戶庭 知通塞也
九二 不出門庭 凶
象曰不出門庭凶 失時極也
六三 不節若 則嗟若 无咎
象曰不節之嗟 又誰咎也
六四 安節 亨 象曰安節之亨 承上道也
九五 甘節 吉 往有尙 象曰甘節之吉 居位中也
上六 苦節 貞 凶 悔亡 象曰苦節貞凶 其道窮也
中孚 豚魚 吉 利涉大川 利貞
彖曰中孚 柔在內而剛得中 說而巽 孚乃化邦也 豚魚吉 信及豚魚也 利涉大川 乘木舟虛也 中孚 以利貞 乃應乎天也
象曰澤上有風 中孚 君子以 議獄緩死
初九 虞吉 有他不燕
象曰初九虞吉 志未變也
九二 鳴鶴在陰 其子和之 我有好爵 吾與爾靡之
象曰其子和之 中心願也
六三 得敵 或鼓或罷或泣或歌
象曰或鼓或罷 位不當也
六四 月幾望 馬匹亡 无咎
象曰馬匹亡 絶類 上也
九五 有孚攣如 无咎
象曰有孚攣如 位正當也
上九 翰音登于天 貞 凶
象曰翰音登于天 何可長也
小過 亨 利貞 可小事 不可大事 飛鳥遺之音 不宜上 宜下 大吉
彖曰小過 小者過而亨也 過以利貞 與時行也 柔得中 是以小事吉也 剛失位而不中 是以不可大事也 有飛鳥之象焉 飛鳥遺之音不宜上宜下大吉 上逆而下順也
象曰山上有雷 小過 君子以 行過乎恭 喪過乎哀 用過乎儉
初六 飛鳥 以凶
象曰飛鳥以凶 不可如何也
六二 過其祖 遇其妣 不及其君 遇其臣 无咎
象曰不及其君 臣不可過也
九三 弗過防之 從或戕之 凶
象曰從或戕之 凶如何也
九四 无咎 弗過 遇之 往厲 必戒 勿用永貞
象曰弗過遇之 位不當也 往厲必戒 終不可長也
六五 密雲不雨 自我西郊 公弋取彼在穴
象曰密雲不雨 已上也
上六 弗遇 過之 飛鳥離之 凶 是謂災眚
象曰弗遇過之 已亢也
旣濟 亨小 利貞 初吉 終亂
彖曰旣濟亨 小者亨也 利貞 剛柔正而位當也 初吉 柔得中也 終止則亂 其道窮也
象曰水在火上 旣濟 君子以 思患而豫防之
初九 曳其輪 濡其尾 无咎
象曰曳其輪 義无咎也
六二 婦喪其茀 勿逐七日得
象曰七日得 以中道也
九三 高宗伐鬼方 三年克之 小人勿用
象曰三年克之 憊也
六四 繻有衣袽 終日戒
象曰終日戒 有所疑也
九五 東鄰殺牛 不如西鄰之禴祭 實受其福
象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也 實受其福 吉大來也
上六 濡其首 厲
象曰濡其首厲 何可久也
未濟 亨 小狐汔濟 濡其尾 无攸利
彖曰未濟亨 柔得中也 小狐汔濟 未出中也 濡其尾无攸利 不續終也 雖不當位 剛柔應也
象曰火在水上 未濟 君子以 愼辨物 居方
初六 濡其尾 吝
象曰濡其尾 亦不知極也
九二 曳其輪 貞 吉
象曰九二貞吉 中以行正也
六三 未濟 征凶 利涉大川
象曰未濟征凶 位不當也
九四 貞 吉 悔亡 震用伐鬼方 三年 有賞于大國
象曰貞吉悔亡 志行也
六五 貞 吉 无悔 君子之光 有孚 吉
象曰君子之光 其暉吉也
上九 有孚于飮酒 无咎 濡其首 有孚失是
象曰飮酒濡首 亦不知節也
繫辭傳上
第一章
天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣 動靜有常 剛柔斷矣 方以類聚 物以羣分 吉凶生矣 在天成象 在地成形 變化見矣 是故剛柔相摩 八卦相盪 鼔之以雷霆 潤之以風雨 日月運行 一寒一暑 乾道成男 坤道成女 乾知大始 坤作成物 乾以易知 坤以簡能 易則易知 簡則易從 易知則有親 易從則有功 有親則可久 有功則可大 可久則賢人之德 可大則賢人之業 易簡而天下之理得矣 天下之理 得而成位乎其中矣
第二章
聖人設卦 觀象繫辭焉 以明吉凶 剛柔相推 而生變化 是故吉凶者 失得之象也 悔吝者 憂虞之象也 變化者 進退之象也 剛柔者 晝夜之象也 六爻之動 三極之道也 是故君子所居而安者 易之序也 所樂而玩者 爻之辭也 是故君子居則觀其象而玩其辭 動則觀其變而玩其占 是以自天祐之 吉无不利
弟三章
彖者 言乎象者也 爻者 言乎變者也 吉凶者 言乎其失得也 悔吝者 言乎其小疵也 无咎者 善補過也 是故列貴賤者 存乎位 齊小大者 存乎卦 辯吉凶者 存乎辭 憂悔吝者 存乎介 震无咎者 存乎悔 是故卦有小大 辭有險易 辭也者 各指其所之
第四章
易與天地準 故能彌綸天地之道 仰以觀於天文 俯以察於地理 是故知幽明之故 原始反終 故知死生之說 精氣爲物 游魂爲變 是故知鬼神之情狀 與天地相似 故不違 知周乎萬物而道濟天下 故不過 旁行而不流 樂天知命 故不憂 安土 敦乎仁 故能愛 範圍天地之化而不過 曲成萬物而不遺 通乎晝夜之道而知 故神无方而易无體
第五章
一陰一陽之謂道 繼之者善也 成之者性也 仁者見之謂之仁 知者見之謂之知 百姓日用而不知 故君子之道鮮矣 顯諸仁 藏諸用 鼓萬物而不與聖人同憂 盛德大業 至矣哉 富有之謂大業 日新之謂盛德 生生之謂易 成象之謂乾 效法之謂坤 極數知來之謂占 通變之謂事 陰陽不測之謂神
第六章
夫易廣矣大矣 以言乎遠則不禦 以言乎邇則靜而正 以言乎天地之間則備矣 夫乾 其靜也專 其動也直 是以大生焉 夫坤 其靜也翕 其動也闢 是以廣生焉 廣大配天地 變通配四時 陰陽之義配日月 易簡之善 配至德
第七章
子曰易其至矣乎 夫易 聖人所以崇德而廣業也 知崇禮卑 崇效天 卑法地 天地設位 而易行乎其中矣 成性存存 道義之門
第八章
聖人有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象 聖人有以見天下之動 而觀其會通 以行其典禮 繫辭焉 以斷其吉凶 是故謂之爻 言天下之至賾 而不可惡也 言天下之至動 而不可亂也 擬之而後言 議之而後動 擬議 以成其變化 鳴鶴在陰 其子和之 我有好爵 吾與爾靡之 子曰君子居其室 出其言 善則千里之外應之 況其邇者乎 居其室 出其言 不善 則千里之外違之 況其邇者乎 言出乎身 加乎民 行發乎邇 見乎遠 言行 君子之樞機 樞機之發 榮辱之主也 言行 君子之所以動天地也 可不愼乎 同人先號咷而後笑 子曰君子之道 或出或處或黙或語 二人同心 其利斷金 同心之言 其臭如蘭 初六藉用白茅 无咎 子曰苟錯諸地 而可矣 藉之用茅 何咎之有 愼之至也 夫茅之爲物薄而用可重也 信斯術也 以往 其无所失矣 勞謙 君子有終 吉 子曰勞而不伐 有功而不德 厚之至也 語以其功下人者也 德言盛 禮言恭 謙也者 致恭 以存其位者也 亢龍 有悔 子曰貴而无位 高而无民 賢人在下位而无輔 是以動而有悔也 不出戶庭 无咎 子曰亂之所生也 則言語以爲階 君不密則失臣 臣不密則失身 幾事不密則害成 是以君子愼密而不出也 子曰作易者 其知盜乎 易曰負且乘 致寇至 負也者 小人之事也 乘也者 君子之器也 小人而乘君子之器 盜思奪之矣 上 慢 下 暴 盜思伐之矣 慢藏誨盜 冶容誨淫 易曰負且乘 致寇至 盜之招也
第九章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十 天數五 地數五 五位相得 而各有合 天數二十有五 地數三十 凡天地之數 五十有五 此所以成變化 而行鬼神也 大衍之數五十 其用四十有九 分而爲二 以象兩 掛一 以象三 揲之以四 以象四時 歸奇於扐 以象閏 五歲再閏 故再扐而後掛 乾之策二百一十有六 坤之策百四十有四 凡三百有六十 當期之日 二篇之策 萬有一千五百二十 當萬物之數也 是故四營而成易 十有八變而成卦 八卦而小成 引而伸之 觸類而長之 天下之能事畢矣 顯道 神德行 是故可與酬酢 可與祐神矣 子曰知變化之道者 其知神之所爲乎
第十章
易有聖人之道四焉 以言者尙其辭 以動者尙其變 以制器者 尙其象 以卜筮者 尙其占 是以君子 將有爲也 將有行也 問焉而以言 其受命也如嚮 无有遠近幽深 遂知來物 非天下之至精 其孰能與於此 參伍以變 錯綜其數 通其變 遂成天地之文 極其數 遂定天下之象 非天下之至變 其孰能與於此 易无思也 无爲也 寂然不動 感而遂通天下之故 非天下之至神 其孰能與於此 夫易 聖人之所以極深而硏幾也 唯深也故能通天下之志 唯幾也故 能成天下之務 唯神也故 不疾而速 不行而至 子曰易有聖人之道四焉者 此之謂也
第十一章
子曰夫易 何爲者也 夫易 開物成務 冒天下之道 如斯而已者也 是故聖人以通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑 是故蓍之德 圓而神 卦之德 方以知 六爻之義 易以貢 聖人以此洗心 退藏於密 吉凶與民同患 神以知來 知以藏往 其孰能與於此哉 古之聰明叡知神武而不殺者夫 是以明於天之道而察於民之故 是興神物 以前民用 聖人以此齋戒 以神明其德夫 是故闔戶謂之坤 闢戶謂之乾 一闔一闢 謂之變 往來不窮 謂之通 見乃謂之象 形乃謂之器 制而用之謂之法 利用出入 民咸用之 謂之神 是故易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大業 是故法象莫大乎天地 變通莫大乎四時 縣象著明 莫大乎日月 崇高莫大乎富貴 備物 致用 立成器 以爲天下利 莫大乎聖人 探賾索隱 鉤深致遠 以定天下之吉凶 成天下亹亹者 莫大乎蓍龜 是故天生神物 聖人則之 天地變化 聖人效之 天垂象 見吉凶 聖人象之 河出圖 洛出書 聖人則之 易有四象 所以示也 繫辭焉 所以告也 定之以吉凶 所以斷也
第十二章
易曰自天祐之 吉无不利 子曰祐者助也 天之所助者 順也 人之所助者 信也 履信思乎順 又以尙賢也 是以自天祐之 吉无不利 子曰書不盡言 言不盡意 然則聖人之意 其不可見乎 子曰聖人立象 以盡意 設卦 以盡情僞 繫辭焉 以盡其言 變而通之 以盡利 鼓之舞之 以盡神 乾坤 其易之縕耶 乾坤成列 而易立乎其中矣 乾坤毁則无以見易 易不可見則乾坤或幾乎息矣 是故形而上者謂之道 形而下者謂之器 化而裁之謂之變 推而行之謂之通 擧而措之天下之民謂之事業 是故夫象 聖人有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象 聖人有以見天下之動 以觀其會通 以行其典禮 繫辭焉 以斷其吉凶 是故謂之爻 極天下之賾者 存乎卦 鼓天下之動者 存乎辭 化而裁之 存乎變 推而行之 存乎通 神而明之 存乎其人 黙而成之 不言而信 存乎德行
繫辭傳下
第一章
八卦成列 象在乎其中矣 因而重之 爻在其中矣 剛柔相推 變在其中矣 繫辭焉而命之 動在其中矣 吉凶悔吝者 生乎動者也 剛柔者 立本者也 變通者趣時者也 吉凶者 貞勝者也 天地之道 貞觀者也 日月之道 貞明者也 天下之動 貞夫一者也 夫乾確然 示人易矣 夫坤隤然 示人簡矣 爻也者 效此者也 象也者 像此者也 爻象 動乎內 吉凶 見乎外 功業 見乎變 聖人之情 見乎辭 天地之大德曰生 聖人之大寶曰位 何以守位 曰仁 何以聚人 曰財 理財 正辭 禁民爲非 曰義
第二章
古者包犧氏之王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 觀鳥獸之文 與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是始作八卦 以通神明之德 以類萬物之情 作結繩而爲網罟 以佃以漁 蓋取諸離 包犧氏沒 神農氏作 斲木爲耜 揉木爲耒 耒耨之利 以敎天下 蓋取諸益 日中爲市 致天下之民 聚天下之貨 交易而退 各得其所 蓋取諸噬嗑 神農氏沒 黃帝堯舜氏作 通其變 使民不倦 神而化之 使民宜之 易 窮則變 變則通 通則久 是以自天祐之 吉无不利 黃帝堯舜 垂衣裳而天下治 蓋取諸乾坤 刳木爲舟 剡木爲楫 舟楫之利 以濟不通 致遠以利天下 蓋取諸渙 服牛乘馬 引重致遠 以利天下 蓋取諸隨 重門擊柝 以待暴客 蓋取諸豫 斷木爲杵 掘地爲臼 臼杵之利 萬民以濟 蓋取諸小過 弦木爲弧 剡木爲矢 弧矢之利 以威天下 蓋取諸睽 上古穴居而野處 後世聖人 易之以宮室 上棟下宇 以待風雨 蓋取諸大壯 古之葬者 厚衣之以薪 葬之中野 不封不樹 喪期無數 後世聖人 易之以棺槨 蓋取諸大過 上古結繩而治 後世聖人 易之以書契 百官以治 萬民以察 蓋取諸夬
弟三章
是故易者 象也 象也者 像也 彖者 材也 爻也者 效天下之動者也 是故吉凶生而悔吝著也
第四章
陽卦多陰 陰卦多陽 其故何也 陽卦奇 陰卦耦 其德行何也 陽 一君而二民 君子之道也 陰 二君而一民 小人之道也
第五章
易曰憧憧往來 朋從爾思 子曰天下何思何慮 天下同歸而殊塗 一致而百慮 天下何思何慮 日往則月來 月往則日來 日月相推 而明生焉 寒往則暑來 暑往則寒來 寒暑相推 而歲成焉 往者屈也 來者信也 屈信相感 而利生焉 尺蠖之屈 以求信也 龍蛇之蟄 以存身也 精義入神 以致用也 利用安身 以崇德也 過此以往 未之或知也 窮神知化 德之盛也 易曰困于石 據于蒺蔾 入于其宮 不見其妻 凶 子曰非所困而困焉 名必辱 非所據而據焉 身必危 旣辱且危 死期將至 妻其可得見邪 易曰公用射隼于高墉之上 獲之 无不利 子曰隼者 禽也 弓矢者 器也 射之者 人也 君子藏器於身 待時而動 何不利之有 動而不括 是以出而有獲 語成器而動者也 子曰小人 不恥佛人 不畏不義 不見利不勸 不威不懲 小懲而大誡 此小人之福也 易曰屨校滅趾 无咎 此之謂也 善不積 不足以成名 惡不積 不足以滅身 小人以小善爲无益而弗爲也 以小惡爲无傷而弗去也 故惡積而不可掩 罪大而不可解 易曰何校滅耳 凶 子曰危者 安其位者也 亡者 保其存者也 亂者 有其治者也 是故君子安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘亂 是以身安而國家可保也 易曰其亡其亡 繫于包桑 子曰德薄而位尊 知小而謀大 力小而任重 鮮不及矣 易曰鼎折足 覆公餗 其形渥 凶 言不勝其任也 子曰知幾其神乎 君子上交不諂 下交不瀆 其知幾乎 幾者動之微 吉之先見者也 君子見幾而作 不俟終日 易曰介于石 不終日 貞 吉 介如石焉 寧用終日 斷可識矣 君子知微知彰知柔知剛 萬夫之望 子曰顔氏之子 其殆庶幾乎 有不善 未嘗不知 知之 未嘗復行也 易曰不遠復 无祗悔 元吉 天地絪縕 萬物化醇 男女構精 萬物化生 易曰三人行 則損一人 一人行 則得其友 言致一也 子曰君子安其身而後動 易其心而後言 定其交而後求 君子脩此三者故全也 危以動 則民不與也 懼以語 則民不應也 无交而求 則民不與也 莫之與 則傷之者至矣 易曰莫益之 或擊之 立心勿恒 凶
第六章
子曰乾坤其易之門邪 乾陽物也 坤陰物也 陰陽合德 而剛柔有體 以體天地之撰 以通神明之德 其稱名也 雜而不越 於稽其類 其衰世之意耶 夫易 彰往而察來 而微顯闡幽 開而當名 辨物 正言 斷辭 則備矣 其稱名也小 其取類也大 其旨遠 其辭文 其言曲而中 其事肆而隱 因貳以濟民行 以明失得之報
第七章
易之興也 其於中古乎 作易者 其有憂患乎 是故履德之基也 謙德之柄也 復德之本也 恒德之固也 損德之修也 益德之裕也 困德之辨也 井德之地也 巽德之制也 履和而至 謙尊而光 復小而辨於物 恒雜而不厭 損先難而後易 益長裕而不設 困窮而通 井居其所而遷 巽稱而隱 履以和行 謙以制禮 復以自知 恒以一德 損以遠害 益以興利 困以寡怨 井以辨義 巽以行權
第八章
易之爲書也 不可遠 爲道也 屢遷 變動不居 周流六虛 上下无常 剛柔相易 不可爲典要 唯變所適 其出入以度 外內使知懼 又明於憂患與故 无有師保 如臨父母 初率其辭而揆其方 旣有典常 苟非其人 道不虛行
第九章
易之爲書也 原始要終 以爲質也 六爻相雜 唯其時物也 其初難知 其上易知 本末也 初辭擬之 卒成之終 若夫雜物 撰德 辨是與非 則非其中爻 不備 噫 亦要存亡吉凶 則居可知矣 知者 觀其彖辭 則思過半矣 二與四同功而異位 其善不同 二多譽 四多懼 近也 柔之爲道 不利遠者 其要无咎 其用柔中也 三與五同功而異位 三多凶 五多功 貴賤之等也 其柔危 其剛勝耶
第十章
易之爲書也 廣大悉備 有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三才而兩之 故六 六者 非他也 三才之道也 道有變動 故曰爻 爻有等 故曰物 物相雜 故曰文 文不當 故吉凶生焉
第十一章
易之興也 其當殷之末世周之盛德耶 當文王與紂之事邪 是故其辭危 危者使平 易者使傾 其道甚大 百物不廢 懼以終始 其要无咎 此之謂易之道也
第十二章
夫乾天下之至健也 德行恒易以知險 夫坤天下之至順也 德行恒簡以知阻 能說諸心 能硏諸侯之慮 定天下之吉凶 成天下之亹亹者 是故變化云爲 吉事有祥 象事知器 占事知來 天地設位 聖人成能 人謀鬼謀 百姓與能 八卦以象告 爻彖以情言 剛柔雜居 而吉凶可見矣 變動以利言 吉凶以情遷 是故愛惡相攻 而吉凶生 遠近相取 而悔吝生 情僞相感 而利害生 凡易之情 近而不相得 則凶或害之 悔且吝 將叛者 其辭慙 中心疑者 其辭枝 吉人之辭 寡 躁人之辭 多 誣善之人 其辭游 失其守者 其辭屈
--The End--
說卦傳
第一章 昔者聖人之作易也 幽贊於神明而生蓍 參天兩地而倚數 觀變於陰陽而立卦 發揮於剛柔而生爻 和順於道德而理於義 窮理盡性 以至於命
第二章 昔者聖人之作易也 將以順性命之理 是以立天之道曰陰與陽 立地之道曰柔與剛 立人之道曰仁與義 兼三才而兩之 故易六畫而成卦 分陰分陽 迭用柔剛 故易六位而成章
弟三章 天地定位 山澤通氣 雷風相薄 水火不相射 八卦相錯 數往者順 知來者逆 是故易逆數也
第四章
雷以動之 風以散之 雨以潤之 日以烜之 艮以止之 兌以說之 乾以君之 坤以藏之
第五章
帝出乎震 齊乎巽 相見乎離 致役乎坤 說言乎兌 戰乎乾 勞乎坎 成言乎艮 萬物出乎震 震東方也 齊乎巽 巽東南也 齊也者 言萬物之潔齊也 離也者 明也 萬物皆相見 南方之卦也 聖人南面而聽天下 嚮明而治 蓋取諸此也 坤也者地也 萬物皆致養焉 故曰致役乎坤 兌正秋也 萬物之所說也 故曰說言乎兌 戰乎乾 乾西北之卦也 言陰陽相簿也 坎者水也 正北方之卦也 勞卦也 萬物之所歸也 故曰勞乎坎 艮東北之卦也 萬物之所成終而所成始也 故曰成言乎艮
第六章
神也者 妙萬物而爲言者也 動萬物者 莫疾乎雷 撓萬物者 莫疾乎風 燥萬物者 莫熯乎火 說萬物者 莫說乎澤 潤萬物者 莫潤乎水 終萬物始萬物者 莫盛乎艮 故水火相逮
雷風不相悖 山澤通氣然後 能變化 旣成萬物也
第七章 乾健也 坤順也 震動也 巽入也 坎陷也 離麗也 艮止也 兌說也
第八章 乾爲馬 坤爲牛 震爲龍 巽爲雞 坎爲豕 離爲雉 艮爲狗 兌爲羊
第九章 乾爲首 坤爲腹 震爲足 巽爲股 坎爲耳 離爲目 艮爲手 兌爲口
第十章 乾天也 故稱乎父 坤地也 故稱乎母 震一索而得男 故謂之長男 巽一索而得女 故謂之長女 坎再索而得男 故謂之中男 離再索而得女 故謂之中女 艮三索而得男 故謂之少男 兌三索而得女 故謂之少女
第十一章
乾爲天爲圜爲君爲父爲玉爲金爲寒爲冰爲大赤爲良馬爲老馬爲瘠馬爲駁馬爲木果
坤爲地爲母爲布爲釜爲吝嗇爲均爲子母牛爲大輿爲文爲衆爲柄 其於地也爲黑
震爲雷爲龍爲玄黃爲尃爲大塗爲長子爲決躁爲蒼莨竹爲萑葦 其於馬也爲善鳴爲馵足爲作足爲的顙 其於稼也爲反生 其究爲健爲蕃鮮
巽爲木爲風爲長女爲繩直爲工爲白爲長爲高爲進退爲不果爲臭 其於人也爲寡髮爲廣顙爲多白眼爲近利市三倍 其究爲躁卦
坎爲水爲溝瀆爲隱伏爲矯輮爲弓輪 其於人也爲加憂爲心病爲耳痛爲血卦爲赤 其於馬也爲美脊爲亟心爲下首爲薄蹄爲曳 其於輿也爲多眚 爲通爲月爲盜 其於木也爲堅多心 離爲火爲日爲電爲中女爲甲冑爲戈兵 其於人也爲大腹 爲乾卦爲鱉爲蟹爲蠃爲蚌爲龜 其於木也爲科上槁
艮爲山爲徑路爲小石爲門闕爲果蓏爲閽寺爲指爲狗爲鼠爲黔喙之屬 其於木也爲堅多節 兌爲澤爲少女爲巫爲口舌爲毁折爲附決 其於地也爲剛鹵 爲妾爲羊
-끝--
序卦傳
上篇
有天地然後 萬物生焉 盈天地之間者 唯萬物 故受之以屯 屯者盈也 屯者物之始生也 物生必蒙 故受之以蒙 蒙者蒙也 物之穉也 物穉不可不養也 故受之以需 需者飮食之道也 飮食必有訟 故受之以訟 訟必有衆起 故受之以師 師者衆也 衆必有所比 故受之以比 比者比也 比必有所畜 故受之以小畜 物畜然後有禮 故受之以履 履而泰然後安 故受之以泰 泰者通也 物不可以終通 故受之以否 物不可以終否 故受之以同人 與人同者 物必歸焉 故受之以大有 有大者 不可以盈 故受之以謙 有大而能謙 必豫 故受之以豫 豫必有隨 故受之以隨 以喜隨人者 必有事 故受之以蠱 蠱者事也 有事而後可大 故受之以臨 臨者大也 物大然後可觀 故受之以觀 可觀而後 有所合 故受之以噬嗑 嗑者合也 物不可以苟合而已 故受之以賁 賁者飾也 致飾然後 亨則盡矣 故受之以剝 剝者剝也 物不可以終盡 剝 窮上反下 故受之以復 復則不妄矣 故受之以无妄 有无妄然後可畜 故受之以大畜 物畜然後可養 故受之以頤 頤者養也 不養則不可動 故受之以大過 物不可以終過 故受之以坎 坎者陷也 陷必有所麗 故受之以離 離者麗也
下篇
有天地然後有萬物 有萬物然後有男女 有男女然後有夫婦 有夫婦然後有父子 有父子然後有君臣 有君臣然後有上下 有上下然後禮義有所錯 夫婦之道不可以不久也 故受之以恒 恒者久也 物不可以久居其所 故受之以遯 遯者退也 物不可以終退 故受之以大壯 物不可以終壯 故受之以晉 晉者進也 進必有所傷 故受之以明夷 夷者傷也 傷於外者 必反其家 故受之以家人 家道窮必乖 故受之以睽 睽者乖也 乖必有難 故受之以蹇 蹇者難也 物不可以終難 故受之以解 解者緩也 緩必有所失 故受之以損 損而不己必益 故受之以益 益而不己必決 故受之以夬 夬者決也 決必有所遇 故受之以姤 姤者遇也 物相遇而後聚 故受之以萃 萃者聚也 聚而上者謂之升 故受之以升 升而不已必困 故受之以困 困乎上者必反下 故受之以井 井道不可不革 故受之以革 革物者莫若鼎 故受之以鼎 主器者莫若長子 故受之以震 震者動也 物不可以終動 止之 故受之以艮 艮者止也 物不可以終止 故受之以漸 漸者進也 進必有所歸 故受之以歸妹 得其所歸者必大 故受之以豐 豐者大也 窮大者必失其居 故受之以旅 旅而无所容 故受之以巽 巽者入也 入而後說之 故受之以兌 兌者說也 說而後散之 故受之以渙 渙者離也 物不可以終離 故受之以節 節而信之 故受之以中孚 有其信者 必行之 故受之以小過 有過物者必濟 故受之以旣濟 物不可窮也 故受之以未濟 終焉
雜卦傳
乾剛坤柔 比樂師憂 臨觀之義 或與或求 屯見而不失其居 蒙雜而著 震起也 艮止也 損益盛衰之始也 大畜時也 无妄災也 萃聚而升不來也 謙輕而豫怠也 噬嗑食也 賁无色也 兌見而巽伏也 隨无故也 蠱則飾也 剝爛也 復反也 晉晝也 明夷誅也 井通而困相遇也 咸速也 恒久也 渙離也 節止也 解緩也 蹇難也 睽外也 家人內也 否泰反其類也 大壯則止 遯則退也 大有衆也 同人親也 革去故也 鼎取新也 小過過也 中孚信也 豊多故 親寡旅也 離上而坎下也 小畜寡也 履不處也 需不進也 訟不親也 大過顚也 姤遇也 柔遇剛也 漸女歸 待男行也 頤養正也 旣濟定也 歸妹女之終也 未濟男之窮也 夬決也 剛決柔也 君子道長
小人道憂也