佛法無人說 雖慧莫能了. 부처님 가르침을 사람이 말해주지 않으면 지혜롭다고 알 수 있는 것은 아니다.
《大方廣佛華嚴經》卷16〈14 須彌頂上偈讚品〉：「爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：「如來大智慧， 希有無等倫， 一切諸世間， 思惟莫能及。 凡夫妄觀察， 取相不如理， 佛離一切相， 非彼所能見。 迷惑無知者， 妄取五蘊相， 不了彼真性， 是人不見佛。 了知一切法， 自性無所有， 如是解法性， 則見盧舍那。 因前五蘊故， 後蘊相續起， 於此性了知， 見佛難思議。 譬如闇中寶， 無燈不可見， 佛法無人說， 雖慧莫能了。 亦如目有[1]翳， 不見淨妙色， 如是不淨心， 不見諸佛法。 又如明淨日， 瞽者莫能見， 無有智慧心， 終不見諸佛。 若能除眼翳， 捨離於色想， 不見於諸法， 則得見如來。 一切慧先說， 諸佛菩提法， 我從於彼聞， 得見盧舍那。」 」(CBETA 2022.Q3, T10, no. 279, pp. 81c27-82a20)[1]：翳【大】，瞖【宋】【元】【明】
80화엄
《大方廣佛華嚴經》卷7：「如[4]寶在闇處， 無明故不見， 真諦無說者， 雖慧莫能覩。 如目不明淨， 不見微妙色，」(CBETA 2022.Q3, T09, no. 278, p. 442c9-11)[4]：寶【大】，實【元】【明】
《大方廣佛華嚴經》卷7：「◎[3]大方廣佛華嚴經◎[4]佛昇須彌頂品第九爾時，如來威神力故，十方一切諸[A3]佛世界諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法。皆悉自謂：在於佛[5]所。爾時，世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬[6]種寶帳彌覆其上；以萬寶網而[＊]絞絡之；次上萬[＊]種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以為照[7]耀。爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以偈頌曰：「迦葉如來具大慈， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 拘那牟尼慧無礙， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 拘樓佛身如金山， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 [8]隨葉如來離三垢， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 尸棄如來常寂然， 諸吉祥中最無上， 彼佛[A4]曾來入此處， 是故此地最吉祥。 毘婆尸佛如滿月， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 弗沙明達第一義， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 提舍如來[9]辯無礙， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 波頭摩佛淨無垢， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。 錠光如來明普照， 諸吉祥中最無上， 彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。」 如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時，世尊昇師子座，結[10]跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如忉利天處，一切十方，亦復如是。」(CBETA 2022.Q3, T09, no. 278, p. 441b5-c19)[3]：（大方…經）七字【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊，九首【聖】，聖本缺譯號[4]：卷第八首【宋】【元】【明】，天竺三藏佛陀羅等譯【宋】，東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯【元】【明】[A3]：佛【CB】【麗-CB】【磧-CB】，物【大】(cf. K08n0079_p0051b10; Q07_p0388a04)[5]：所【大】，前【聖】[6]：種【大】＊，重【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊[＊]：絞絡【大】＊，交珞【宋】【元】【明】【宮】＊，珓珞【聖】＊[＊]：種【大】＊，重【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊[7]：耀【大】，曜【宮】[8]：（隨葉…吉祥）二十八字【大】，〔－〕【宮】[A4]：曾【CB】【麗-CB】【磧-CB】，會【大】(cf. K08n0079_p0051c11; Q07_p0388a29)[9]：辯【大】，辨【聖】[10]：跏【大】下同，加【宋】【元】【明】【宮】下同
《大方廣佛華嚴經》卷7：「大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國佛所，淨修梵行。爾時，佛神力故，彼一一菩薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「天人師悉現， 一切嚴淨剎， 須彌山王頂， 帝釋妙勝殿， 哀受天王請， 故處其宮殿， 一一各以十， 吉祥偈讚[1]佛。 諸佛大眷屬， 清淨菩薩眾， 斯從十方來， 跏趺正安坐。 各同其名字， 如我菩薩眾， 捨離於本剎， 往詣諸佛所。 本國諸世尊， 名號皆悉同， 各於其佛所， 淨修菩薩行。 諸佛子當知， 如來威神力， 一切世界中， 各謂佛在前。 今我等見佛， 坐釋妙勝殿， 十方亦如是， 如來自在力。 一切世界中， 發心求佛者， 先立清淨願， 修習菩薩行。 菩薩淨修行， 無量無數[2]劫， 於法界無礙， 無能測量者。 悉普照十方， 滅除愚癡闇， 一切無與等， 是故莫能知。」 爾時，一切慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「無量無數劫， 雖常見如來， 於此正法中， 猶未覩真實， 妄想取諸法， 增長癡惑網， 輪迴生死中， 盲冥不見佛。 雖復觀諸法， 猶未見實相， 一切法生滅， 但著假名字， 一切法無生， 一切法無滅， 若能如是解， 諸佛常現前。 無取亦無見， 空寂無真實， 諸佛本來空， 不可得思量。 若解一切法， 不可思量者， 彼於諸煩惱， 其心無所染。 虛妄取法相， 是則為癡冥， 是故不見佛， 亦不得真實。 牟尼離三世， 相好悉具足， 於住無所住， 法界悉清淨。 因緣故法生， 因緣故法滅， 如是觀如來， 究竟離癡惑。 法慧先已說， 清淨微妙法， 我從彼勝聞， 菩提難思議。」 爾時，勝慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「如來智甚深， 一切莫能測， 不知真實法， 世間悉迷惑。 童[3]蒙思惟是， 虛妄取諸法， 是故不見佛， 具足清淨相。 愚癡心迷惑， 妄取五陰相， 不了真實性， 是故不見佛。 分別一切法， 皆悉無真實， 如是解諸法， 則見盧舍那。 因前五陰故， 後陰相續生， 次第解五陰， 見佛難思議。 如[4]寶在闇處， 無明故不見， 真諦無說者， 雖慧莫能覩。 如目不明淨， 不見微妙色， 如是不淨心， 不見諸佛法。 猶如明淨日， 無目者不見， 若人心諂曲， 終不覩諸佛。 故當淨慧眼， 觀察諸法相， 見法相明了， 猶如鏡中像。 一切慧先說， 清淨微妙法， 我從彼勝聞， 見佛盧舍那。」 爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「諸法虛無實， 妄取堅固相， 是故童[＊]蒙者， 常轉生死輪。 不善非勝法， 妄作勝法相， 是故生障礙， 愚癡常輪轉。 不知八正道， 云何知自心？ 彼因顛倒想， 增長一切惡。 不見諸法空， 常受無量苦， 彼人不成就， 清淨法眼故。 欲知一切心， 先當求法眼， 如我所說者， 能見真實佛。 若有見佛者， 其心無所著， 彼則見真實， 如佛所說法。 若見大智慧， 如來妙法身， 能見如來故， 彼有清淨眼。 無見乃能見， 一切真實法， 於法有所見， 彼則無所見。 妙哉真實法， 佛以導眾生， 一切諸有中， 無生亦無死。 勝慧先已說， 清淨微妙法， 我從彼勝聞， 深解諸佛道。」 爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「以諸妄想行， 慧眼不清淨， 愚癡邪見增， 常不見諸佛。 若能見邪偽， 及以真實法， 諦了實不實， 則見清淨佛。 見者則是垢， 彼則無所見， 諸佛離所見， 是故見清淨。 世間語言法， 虛妄無真實， 知世從緣起， 能離生死患。 世間非世間， 觀察悉平等， 二俱知真實， 是名真見者。 若能如是觀， 漏盡得自在， 非有亦非無， 是名不二見。 虛妄非虛妄， 非是諸佛法， 真實無二相， 法性清淨故。 法性自清淨， 無相如虛空， 一切無能說， 智者如是觀。 樂觀一切法， 寂滅無所有， 亦知不可修， 能見牟尼尊。 如是見佛者， 功德不可量， 一切所有行， 寂靜空無相。」[1]◎ 」(CBETA 2022.Q3, T09, no. 278, pp. 441c20-443b5)[1]：佛【大】，歎【宋】【元】【明】【宮】[2]：劫【大】，法【宋】【元】【明】【宮】【聖】[3]：蒙【大】＊，曚【聖】＊[4]：寶【大】，實【元】【明】[＊]：蒙【大】＊，曚【聖】＊[1]：不分卷品【宋】【元】【明】【宮】【聖】