십선 십악. 십불선업 daśakuśala-karmāni. 十不善業道daśākuśala-karma-pathāni 신삼 구사 의삼
운허, "十善(십선)". 2012년 11월 12일에 확인
"十善(십선): ↔ 십악(十惡). 십선도(十善道) 또는 십선계(十善戒)라고도 함. 몸[動作]ㆍ입[言語]ㆍ뜻[意念]으로 10악을 범치 않는 제계(制戒)ㆍ불살생(不殺生)ㆍ불투도(不偸盜)ㆍ불사음(不邪婬)ㆍ불망어(不妄語)ㆍ불양설(不兩舌)ㆍ불악구(不惡口)ㆍ불기어(不綺語)ㆍ불탐욕(不貪欲)ㆍ불진에(不瞋恚)ㆍ불사견(不邪見)."
곽철환 2003, "십선(十善)". 2012년 11월 12일에 확인
"십선(十善): 몸과 말과 뜻으로 짓는 열 가지 청정한 일.
(1) 불살생(不殺生). 사람이나 동물 따위, 살아 있는 것을 죽이지 않음.
(2) 불투도(不偸盜). 남의 재물을 훔치지 않음.
(3) 불사음(不邪婬). 남녀간에 음란한 짓을 저지르지 않음.
(4) 불망어(不妄語). 거짓말이나 헛된 말을 하지 않음.
(5) 불악구(不惡口). 남을 괴롭히는 나쁜 말을 하지 않음.
(6) 불양설(不兩舌). 이간질을 하지 않음.
(7) 불기어(不綺語). 진실이 없는, 교묘하게 꾸미는 말을 하지 않음.
(8) 불탐욕(不貪欲). 탐내어 그칠 줄 모르는 욕심을 부리지 않음.
(9) 부진에(不瞋恚). 성내지 않음.
(10) 불사견(不邪見). 그릇된 견해를 일으키지 않음."
星雲, "十善十惡". 2012년 11월 12일에 확인
"十善十惡: 十善即十善業，梵語 daśakuśala-karmāni。
乃
身口意三業中所行之十種善行為。
又作
十善業道、
十善道、
十善根本業道、
十白業道。
反之，
身口意 所行之 十種惡 行為，稱為 十惡，
又作
十不善業道（梵 daśākuśala-karma-pathāni）、
十惡業道、
十不善根本業道、
十黑業道。
即：
(一)殺生。
(二)偷盜。
(三)邪淫。
(四)妄語。
(五)兩舌，即說離間語、破語。
(六)惡口，即惡語、惡罵。
(七)綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。
(八)貪欲，即貪愛、貪取、慳貪。
(九)瞋恚。
(十)邪見，即愚癡。
離以上十惡，則為十善。
依此順序，
屬身業者三，
屬口業者四，
屬意業者三，稱為「身三、口四、意三」。신삼 구사 의삼, 신3 구4 의4
除意三外之七支，稱為七支業（口四亦稱語四）。造業之經過可分為加行、根本與後起三個階段，此十業道屬根本者，故立為根本業道。
十善十惡之說，見於大、小乘諸多經典，阿含經謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生三惡道。
說一切有部等部派對十善十惡之果報分為異熟果、等流果、增上果加以解釋，
因行十惡而墮三惡道者，為異熟果；
因殺生業而致多病短命者，為等流果；
등류과. tit for tat. 눈에는 눈, 이에는 이. 보복
因殺生業而遇霜雹、塵穢等害者，為增上果。
此外，十惡係由貪、瞋、癡 三不善根 中 任一者之加行（預備之行為）而起，當其顯現成為業道，即依三不善根中之特定者或任一而引起。
十惡之中，
以殺生及邪見為最重。
據
新華嚴經卷三十五稱，
行十善十惡者，
依善之弱強程度而得人、天、三乘、佛果；
依惡之程度而墮三惡道，
即惡性強則墮地獄，
次則為畜生，
再弱則為餓鬼；
或生於人間，亦遭短命、多病及其他之不幸。
十善具有止惡行善之意義，故亦稱
十善戒，或
十善法戒、
十善性戒、
十根本戒。
又十善為
順理之正法，故有
十善正法
之名。
據菩薩瓔珞本業經卷下載，
修
下品之十善，可為人中之王；
中品十善為粟散王，即小國之王；
上品十善為鐵輪王，即轉輪聖王之一。
據此意義而言，其王位稱為十善位，帝王稱為十善君；於過去修十善戒，得此功德，故稱之為十善戒力。
於天台宗，圓教十信位之菩薩名為十善菩薩。
又據無量壽經卷下所載：
(一)殺生。
(二)偷盜。
(三)邪淫。
(四)兩舌、惡口、妄語、綺語。
(五)飲酒等
稱為五惡；
反之，則稱五善。此五者同於五戒之德目，故守五戒稱五善，違反五戒則謂五惡。〔長阿含經卷十五、增一阿含經卷四十三、卷四十四、正法念處經卷一、卷二〕（參閱「業」、「業道」）"
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%AD%EC%84%A0
《長阿含經》卷6：「
當滅
三不善法，
一者, 非法婬，
二者, 非法貪，
三者, 邪見。
』」(CBETA 2019.Q4, T01, no. 1, p. 41c16-17)
《長阿含經》卷4：「爾時，佛告阿難：「時王自念：『我本積何功德，修何善本，今獲果報，巍巍如是？』復自思念：『以三因緣，致此福報。何謂三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，今獲大報。』王復自念：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損，去離憒閙，隱處閑居，以崇道術。』時，王即命善賢寶女，而告之曰：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損，去離憒閙，隱處閑居，以崇道術。』女言：『唯諾！如大王教。』即勑內外，絕於侍覲。」(CBETA 2019.Q4, T01, no. 1, p. 23c8-18)