아가니타, 색구경

阿迦尼吒
　（界名）Akaniṣṭha，天名。舊稱阿迦貳吒，阿迦尼吒，阿迦尼沙託。新稱阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋。阿迦尼瑟揥。譯曰色究竟。此天者色界十八天之最上天，為有形體之天處之究竟，故又云質礙究竟，色究竟天。又名有頂天。過此則無色界之天。僅有心識而無形體矣。法華經序品曰：「下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒。」即全色界也。慧苑音義上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒者，究竟也。言其色界十八天中，以最終極也。」玄應音義六曰：「經中或作阿迦尼沙託，或作尼師吒，或作貳吒，皆訛也，正云阿迦扼瑟搋。譯云：阿伽，言質礙。扼瑟搋，言究竟。謂色究竟天也。」玄贊二曰：「阿迦扼瑟揥。」（巴Akaniṭṭha）。

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阿迦尼吒
　（界名）巴利語Akaniṭṭha，又作阿迦膩吒，阿迦抳搋。梵語曰阿迦尼瑟吒Akaniṣṭha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼師吒，阿迦抳瑟搋。略曰尼師吒，尼吒，或二吒。譯言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音義上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。謂色界十八天中，此最終極。又阿者無也，迦尼瑟吒者小也。謂色界十八天中，最下一天唯小無大，餘十六天，上下互望，亦大亦小。此一天唯大無小，故以名。」又玄應音義七，取前說，阿迦譯云質閡。

《佛本行集經》卷5〈上託兜率品 4〉：「佛本行集經上託兜率品第四[5]上
「爾時，護明菩薩大士，從於迦葉佛世尊所護持禁戒，梵行清淨，命終之後，正念往生兜率陀天。何以故？或有眾生，命終之日，為於風刀，節節支解，受於楚痛，或氣欲盡，喘息不安，以是因緣，受大苦惱，失於本心，忘其宿行，不能專正寂定其心。菩薩不然，命欲終日，正心思惟，緣其前世託生處所，有如是等希奇之法。又諸菩薩，復有一法，命終之後，必生天上，或高或下，不定一天；而其一生補處菩薩，多必往生兜率陀天，心生歡喜，智慧滿足。何以故？在下諸天，多有放逸，上界諸天，禪定力多，寂定軟弱，不求於生，以受樂故，又復不為一切眾生生慈悲故。菩薩不然，但為教化諸眾生故，生兜率天。下界諸天為聽法故，上兜率天，聽受於法；上界諸天復為法故，亦有下來兜率陀天，聽受於法。
「然此菩薩，亦生兜率，其兜率陀所居諸天，即喚菩薩，名為護明，以是因緣，號為護明。諸天展轉，稱喚護明，其聲上徹至淨居天，及到阿迦膩吒天頂。時諸天等，皆同唱言：『護明菩薩，已來生於兜率天中。』此聲下至三十三天，乃至達到四天王天，并復徹諸阿[6]修羅宮，各共相謂：『護明菩薩，已得上生兜率陀天。』極下至於阿[＊]修羅宮，最上到彼阿迦[7]尼吒，皆悉來集兜率陀天，聚於護明菩薩宮所，聽受於法。護明菩薩既生兜率，其兜率陀諸天宮殿，光明照耀自然莊嚴，更復出於無量無邊莊嚴之事，皆由護明菩薩功德威神力故。大梵天王及大威德阿[＊]修羅等，皆悉集來兜率天中，前後圍繞護明菩薩。復有無量無邊眾生，託生兜率，得見最勝最妙五欲，心迷忘失，不憶本行及以先業。護明菩薩生兜率天，設見最勝最妙五欲，心不迷惑，不曾忘失，正念本緣，乃至為化諸眾生故，住兜率天，天數壽命，滿四千歲，為彼諸天，說法教化，顯示法相，令心歡喜。自餘眾生生彼天者，或以往昔不清淨業故生其中，或復橫死不滿天壽。護明菩薩過去修[8]行清淨業因，復為教化諸眾生故，盡兜率天所有壽命，是故稱言希有希有不可思議，又復得於不思議法，護明菩薩盡彼天年。」(CBETA, T03, no. 190, p. 676, b9-c21)
[5]上＝四之一【明】。[6]修＝脩【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊6-1]修＝脩【宋】＊【元】＊【明】＊。[7]尼＝膩【明】。[＊6-2]修＝脩【宋】＊【元】＊【明】＊。[8]行＋（布施）【宋】【元】【明】。

*化樂天