불설관무량수불경佛說觀無量壽佛經, 관무량수경. 관경. 관무량수불경. 전문. 관경전문
《佛說觀無量壽佛經》：「No. 365
御製無量壽佛贊
西方極樂世界尊， 無量壽佛世希有；
能滅無始億劫業， 令彼苦惱悉消除。
若人能以微妙心， 甞以極樂為觀想，
廣與眾生分別說， 舉目即見阿彌陀。
佛身色相顯光明， 閻浮檀金無與等，
其高無比由旬數， 六十萬億那由他；
眉間白毫五須彌， 紺眼弘澄四大海，
光明演出諸毛孔， 一孔遍含諸大千。
一界中有一河沙， 沙有八萬四千相，
一一相中復如是， 作者觀者隨現前。
以觀佛身見佛心， 眾生憶想見化佛，
從相入得無生忍， 以三昧受無邊慈。
佛身無量廣無邊， 化導以彼宿願力，
有憶想者得成就， 神通如意滿虛空。
眾生三種具三心， 精進勇猛無退轉，
即得如來手接引， 七寶宮殿大光明。
其身踴躍金剛臺， 隨從佛後彈指頃，
行大乘解第一義， 即生七寶蓮池中。
阿彌陀佛大慈悲， 十力威德難贊說，
稱名一聲起一念， 八十億劫罪皆除；
以是濟拔無有窮， 是以名為無量壽。
昔世尊居耆闍崛， 與大眾說妙因緣，
離憂惱與閻浮提， 超脫一切諸苦趣。
淨妙國即極樂界， 修三福發菩提心，
作是念者住堅專， 故說無量壽佛觀。
如是功德不可說， 不可說者妙光明，
無量清淨平等施， 五濁眾生咸作佛。
斷彼一切顛倒想， 猶如以水投海中，
濕性混合無不同， 雖有聖智難分別，
人人皆為無量壽， 稽首瞻禮即西方。
佛說觀無量壽[1]佛經[2]宋[3]西域[4]三藏畺良耶舍譯如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。爾時王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣，一不得往。國大夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和麨，用塗其身，諸瓔珞中盛[1]葡萄漿，密以上王。爾時大王，食麨飲漿，求水漱口；漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：「大[2]目乾連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。」時[＊]目乾連如鷹隼飛，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時間經三七日，王食麨蜜得聞法故，顏色和悅。時阿闍世問守門[3]人：「父王今者猶存在耶？」時守門[4]者白言：「大王！國大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。」時阿闍世聞此語已，怒其母曰：「我母是賊，與賊為伴；沙門惡人，幻惑呪術，令此惡王多日不死。」即執利劍欲害其母。時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮。白言：「大王！臣聞毘陀論經說：『劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千。』未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞！是栴陀羅，[5]我等不宜復住於此。」時二大臣說此語竟，以手按劍，却行而退。時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不為我耶？」耆婆白言：「大王！慎莫害母。」王聞此語，懺悔求救，即便捨劍，止不害母，勅語內官：「閉置深宮，不令復出。」時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；遙向耆闍崛山，為佛作禮，而作是言：「如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我；我今愁憂，世尊威重，無由得見；願遣目連、尊者阿難，與我相見。」作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即勅大[6]目揵連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出。時韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色坐百寶蓮華。目連侍左，阿難[7]在右，釋梵護世諸天在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛。白言：「世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、[8]餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔。唯願佛日教我觀於清淨業處。」爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界；還住佛頂，化為金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土七寶合成；復有國土純是蓮花；復有國土如自在天宮；復有國土如[9]頗梨鏡；十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。時韋提希白佛言：「世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」爾時世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅[10]王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮；自然增進，成阿那含。爾時世尊告韋提希：「汝今知不？阿彌陀佛去此不遠；汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業。」佛告韋提希：「汝今知不？此三種業，[11]乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。如來今者，為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉韋提希！快問此事。阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。」佛告韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；諸佛如來有異方便，令汝得見。」時韋提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」佛告韋提希：「汝及眾生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於[1]日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明了。是為日想，名曰初觀。[2][2a]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[2b]佛告阿難及韋提希：「初觀成已，次作水想。[3]想見西方一切皆是大水，見水[4]澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起氷想。見氷映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，有千光明，一[A1]一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明，一一寶中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊，各有百億花幢，無量樂器，以為莊嚴。八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音，是為水想，名第二觀。此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失，唯除[5]食時，恒憶此事。[6][6a]作此觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[6b]佛告阿難及韋提希：「水想成已，名為[7]粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是為地想，名第三觀。」佛告阿難：「汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶花葉無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中出金色光；[＊]頗梨色中出紅色光；[8]馬腦色中出[9]車?光；[＊]車?色中出綠真珠光；珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾。妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子自然在中，一一童子[10]有五百億釋迦毘楞伽摩尼[11]寶以為瓔珞；其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶間錯色中上者。此諸寶[12]樹，行行相當，葉葉相次，於眾葉間生諸妙花，花上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬；其葉千色有百種畫，如天[13]纓珞；有眾妙華，作閻浮檀金色；如旋火輪，[14]宛轉葉間，[15]踊生諸果，如帝釋瓶；有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事；十方佛國亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。[16][16a]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[16b]佛告阿難及韋提希：「樹想成已，次當想[17]水。[18]欲想[＊]水者，極樂國土有八池水。一一池水七寶所成；其寶柔軟從如意珠王生，分為十四支；一一支作七寶[19]色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中有六十億七寶蓮花，一一蓮華團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，復有讚歎諸佛相好者。[20]從如意珠王[＊]踊出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧，是為八功德[＊]水想，名第五觀。[21][21a]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[21b]佛告阿難及韋提希：「眾寶國土，一一界上有五百億寶[22]樓，其樓閣中有無量諸天，作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為[＊]粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。[23]吾當為汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，廣為大眾分別解說。」說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右。光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不[A2]可為比。時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮花想，令其蓮花一一[24]葉作百寶色。有八萬四千脈，猶如天畫；[25]一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬；如是蓮[26]華有八萬四千[27]大葉，一一葉[28]間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼[29]珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毘楞伽[1]摩尼寶以為其臺；此蓮花臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙真珠網，以為[2]交飾。於其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山；幢上寶[3]縵如夜摩天宮，[4]復有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化，各作異相；或為金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲，於十方面隨意變現，施作佛事，是為花[5]座想，名第七觀。」佛告阿難：「如此妙花，是本法藏比丘願力所成，若欲念彼佛者，[6]當先作此妙花座想。作此想時不得雜觀；皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像。此想成者，滅除[7]五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，[8]遍入一切眾生心想中；是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛、多陀阿伽度、阿羅[9]呵、三藐三佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。[10]像既坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶[＊]縵彌覆[11]樹上，眾寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華[A3]在佛左邊，如前蓮華等無有異。復作一大蓮華在佛右邊，想一觀世音菩薩像坐左華座，亦[12]放金光如前無異。想一大勢至菩薩像坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆[13]放妙光；其光金色，照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧鴈、鴛鴦皆說妙法。出定、入定恒聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，[14]名為妄想，若[15]與合者，名為麁想見極樂世界。是為[16]想像，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中得念佛三昧。[17]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」佛告阿難[18]及韋提希：「此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知！無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬；眉間白[19]毫右旋[＊]宛轉，如五須彌山。佛眼[20]清淨如四大海水，[21]清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百億三千大千世界；於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。無量壽佛有八萬四千相；一一相[22]中，各有八萬四千隨形好；一一好[＊]中復有八萬四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。其[23]光相好及與化佛，不可具說；但當憶[24]想令心[25]明見。見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故亦見佛心。[26]諸佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無[27]生忍。是故智者應當繫心諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫[28]相者，八萬四千相好自然當[29]見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛；得見無量諸佛故，諸佛現前[30]受記。是為遍觀一切[31]色想，名第九觀。作[32]是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「見無量壽佛了了分明已，次[33]亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八[34]十億那由他[35]恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面[36]各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如釋迦牟[37]尼。一一化佛，有五百[38]菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中五道眾生，一切色相皆於中現。頂上毘楞伽摩尼[39]妙寶，以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色；眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數[40]化菩薩以為侍者，變現自在滿十方[41]界。[42]臂如紅蓮花色，有八十億[43]微妙光明，以為瓔珞；其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色；手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼花，布散一切莫不彌滿。其餘身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相，不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實色身[A4]相，名第十觀。」佛告阿難：「[1]若欲觀觀世音菩[2]薩當作是觀。作是觀者不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀！若有欲觀觀世音菩薩者，[3]當先觀頂上肉髻，次觀天冠。其餘眾相亦次第觀之，[4]悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[5]佛告阿難及韋提希：「[6]次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音，圓光面各[7]二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明照十方國，作紫金色。有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶[8]蓮華；一一寶華有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現。頂上肉髻如[9]鉢頭摩花。於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動，當地動處[10]各有五百億寶花。一一寶花莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，[11]側塞空中坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。作此觀者，名[12]為觀[13]見大勢至菩薩；是為觀大勢至色身[14]相。觀此菩薩者名第十一[15]觀，除無[16]數劫阿僧祇生死之罪；作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名為具足觀觀世音[17]及大勢至。[18][18a]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[18b]佛告阿難及韋提希：「見此事時當起[19]想作心，自見生於西方極樂世界，於蓮華中結[20]跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想；眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥、樹林及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。[21]若出[22]定時憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是為普觀[23]想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音[24]及大勢至，常來至此行人之所。[25]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。但想佛像得無量福，[26]況復觀佛具足身[27]相！阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。或現大身滿虛空中；或現小身丈六八尺。所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮花，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同眾生，但觀[28]首相，知是觀世[29]音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀[30]佛，普化一切。是為[31]雜想觀，名第十三觀。[＊]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[32]佛告阿難及韋提希：「[33]凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發[34]願生彼[35]佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇[36]猛故，阿彌陀如來與觀世音[37]及大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無[38]量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第[＊]受記。還[1]至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義心不驚動，深[2]信因果，不謗大乘；以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音[＊]及大勢至，無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，讚言：『法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。』與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶花，經宿[3]即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩[4]俱放光明，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌讚歎世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能[5]飛至十方，歷事諸佛，於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生[6]法忍，現前[＊]受記，是名上品中生者。「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。[7]彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音[8]并大勢至，與諸[9]眷屬持金蓮華，[10]化作五百[11]化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，讚言：『法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。』見此事時，即自見身坐金蓮花。坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，於眾相好心不明了，於三七日後乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。遊歷十方，供養諸佛。於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。[＊]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[12]佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過[13]惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。[14]行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。「中品中生者，若有眾生，若一日一夜[15]持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寶蓮花至行者前，行者自[16]聞空中有聲，讚言：『善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日蓮花[17]乃敷。花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已成阿羅漢；是名中品中生者。「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁[18]義，此人命欲終時，遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八[19]大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。[20]生經七日，[21]遇觀世音及大勢至，聞法歡喜[22]得須陀洹。[23]過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。[＊]作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」[＊]佛告阿難及韋提希：「下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造[24]惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識，為[25]讚大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除却千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣[26]化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：『[27]善哉！善男子！[28]汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。』作是語[29]已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終。乘寶蓮花，隨化佛後，生寶池中，經七七日蓮花乃敷。當花敷時，大悲觀世音菩薩，[30]及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地；是名下品上生者；[31]得聞佛名、法名及聞僧名，聞三寶名即得往生。」[＊]佛告阿難及韋提希：「下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡[1]法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識以大慈悲，[2]即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣[3]讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為[4]涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫，蓮花乃敷。[5]當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。」佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如[6]此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，[7]彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念[8]彼佛者，應稱[9]歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無[10]阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之[11]時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得[12]往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方[13]開。[14]當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，[15]即為其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。」[16]爾時世尊說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩。心生歡喜，歎未曾有，[17]豁然大悟，[18]得無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，[19]獲得諸佛現前三昧。無量諸天，發無上道心。爾時阿難，即從座起，[20]前白佛言：「世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？」佛告阿難：「此經名『觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩』，亦名『淨除業障生諸佛前』。汝[A5]當受持，無令忘失！行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子[21]及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人[22]即是人中[23]芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」佛告阿難：「汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。」佛說此語時，尊者[24]目連、[25]尊者阿難及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。爾時，阿難廣為大眾說如上事。無量[26]人、天、[27]龍、神、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。佛說觀無量壽[28]佛[29]經」(CBETA, T12, no. 365, pp. 340b22-346b21)[1]：佛【大】，〔－〕【流布本】[2]：宋【大】，劉宋【宋】【元】[3]：西域三藏【大】，元嘉中【流布本】[4]：三藏【大】，三藏法師【宋】【元】【明】[1]：葡萄【大】，蒲桃【宋】【元】，蒲萄【明】，【流布本】[2]：目乾連【大】＊，目犍連【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[＊]：目乾連【大】＊，目犍連【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[3]：人【大】，者【宋】【元】【明】【流布本】[4]：者【大】，人【宋】【元】【明】【流布本】[5]：我等不宜復住於此【大】，不宜住此【流布本】[6]：目揵連【大】，目犍連【流布本】[7]：在【大】，侍【宋】【元】【明】[8]：餓【大】，饑【明】[9]：頗梨【大】＊，玻?【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[10]：王【大】，〔－〕【流布本】[11]：乃是【大】，〔－〕【流布本】[1]：日【大】，日欲沒之處【宋】【元】【明】[2]：〔作是觀…成已〕二十八字－【三】，流布本亦同[2a]：（作是觀…邪觀）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[2b]：（佛告…成已）十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[3]：想見西方一切皆是大水【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[4]：澄【大】，澂【流布本】[A1]：一【CB】【麗-CB】，［－］【大】[5]：食【大】，睡【明】【流布本】[6]：（（作此觀…成已））二十八字＝（（如此想者））四字【三】，流布本亦同[6a]：（作此觀…邪觀）十六字【大】，如此想者【宋】【元】【明】【流布本】[6b]：（佛告…成已）十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[7]：粗【大】＊，[夕/鹿]【明】＊[＊]：頗梨【大】＊，玻?【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[8]：馬腦【大】，碼碯【宋】【元】【明】【流布本】[9]：車?【大】＊，硨磲【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[＊]：車?【大】＊，硨磲【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[10]：有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[11]：寶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】[12]：樹【大】，林【宋】[13]：纓【大】，瓔【宋】【元】【明】【流布本】[14]：宛【大】＊，婉【宋】＊，【流布本】[15]：踊【大】＊，涌【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[16]：〔作是觀…成已〕二十八字－【三】，流布本亦同[16a]：（作是觀…邪觀）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[16b]：（佛告…成已）十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[17]：明註曰水宋藏作池＊[18]：欲【大】，〔－〕【流布本】[19]：色【大】，妙色【宋】【元】【明】[20]：從【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[＊]：踊【大】＊，涌【宋】＊【元】＊【明】＊，【流布本】[21]：〔作是觀…韋提希〕二十四字－【三】，流布本亦同[21a]：（作是觀…邪觀）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[21b]：（佛告…韋提希）八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[22]：樓【大】，樓閣【流布本】[＊]：粗【大】＊，[夕/鹿]【明】＊[23]：吾【大】，佛【流布本】[A2]：可【CB】【麗-CB】，得【大】[24]：葉【大】，葉上【宋】【元】【明】[25]：一一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[26]：華【大】，華具【宋】【元】【明】[27]：大【大】，〔－〕【元】【明】【流布本】[28]：間【大】，間各【流布本】[29]：珠【大】，〔－〕【流布本】[1]：摩尼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[2]：交【大】，校【元】【明】[3]：縵【大】，幔【宋】【元】【明】，【流布本】＊[4]：復【大】，〔－〕【流布本】[5]：座【大】，臺【宋】[6]：當先作此妙花座想【大】，此華座當先作想【宋】，當先作此花座想【元】【明】【流布本】[7]：五百億【大】，五萬億【宋】【元】【明】，五萬【流布本】[8]：遍【大】，〔－〕【元】【明】【流布本】[9]：呵【大】，訶【流布本】[10]：像既【大】，見像【宋】【元】【明】【流布本】[＊]：縵【大】，幔【宋】【元】【明】，【流布本】＊[11]：樹【大】，其【宋】【元】【明】【流布本】[A3]：在【CB】【麗-CB】，左【大】[12]：放金光【大】，作金色【宋】【元】【明】[13]：放妙光【大】，放光明【宋】【元】【明】【流布本】[14]：名【大】，名名【敦】[15]：與【大】，有【流布本】，〔－〕【敦】[16]：想像【大】，像想【宋】【元】【明】【流布本】[17]：作是觀…邪觀【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[18]：及韋提希【大】，〔－〕【敦】[19]：毫【大】下同，豪【敦】下同[＊]：宛【大】＊，婉【宋】＊，【流布本】[20]：清淨【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[21]：清【大】，青【宋】【元】【明】[22]：中【大】＊，〔－〕【流布本】＊，【敦】＊[＊]：中【大】＊，〔－〕【流布本】＊，【敦】＊[23]：光【大】，光明【流布本】[24]：想【大】，相【敦】[25]：明【大】，眼【元】【明】【敦】【流布本】[26]：諸【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流布本】[27]：生【大】，生法【敦】[28]：相【大】，〔－〕【敦】【流布本】[29]：見【大】，現【宋】【元】【明】【流布本】[30]：受【大】，授【宋】【元】【明】，【流布本】＊[31]：色想【大】，色身相【元】【明】，色身想【宋】【流布本】[32]：是【大】，此【流布本】[33]：明註曰亦應宋藏作復當，流布本亦同[34]：十【大】，十萬【宋】【元】【明】【流布本】[35]：恒河沙【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[36]：各【大】，各有【敦】[37]：尼【大】，尼佛【敦】【流布本】[38]：菩薩【大】，化菩薩【宋】【元】【明】【流布本】[39]：妙【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[40]：化【大】，〔－〕【敦】[41]：界【大】，世界【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[42]：臂【大】，譬【敦】【流布本】[43]：微妙【大】，〔－〕【敦】【流布本】[A4]：相【CB】【麗-CB】，想【大】[1]：若【大】，若有【流布本】[2]：薩【大】，薩者【宋】【元】【明】【流布本】[3]：當【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[4]：悉【大】，亦【流布本】[5]：佛告…韋提希【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[6]：次觀【大】，次復應觀【流布本】[7]：二【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[8]：蓮【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流布本】[9]：鉢【大】，盋【流布本】[10]：各【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[11]：側【大】，畟【元】【明】[12]：為觀【大】，為正觀【敦】，為正觀若他觀者名為邪觀【流布本】[13]：見【大】，〔－〕【敦】[14]：相觀此菩薩者【大】，想【流布本】[15]：觀【大】，觀觀此菩薩者【流布本】[16]：數【大】，量【敦】【流布本】[17]：及【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[18]：〔作是…韋提希〕二十四字－【三】【敦】，流布本亦同[18a]：（作是…邪觀）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[18b]：（佛告…韋提希）八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[19]：想作心自見【大】＊，自心【宋】【元】【明】【敦】＊，【流布本】[20]：跏【大】，加【宋】【元】【明】[21]：若【大】，〔－〕【敦】【流布本】[22]：定【大】，定之【元】【明】【敦】【流布本】[23]：想【大】，相【敦】[24]：及【大】，〔－〕【敦】【流布本】[25]：（作是…邪觀）十六字【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】＊，【流布本】[26]：況復【大】，何況【流布本】[27]：相【大】，想【宋】[28]：首【大】，手【敦】[29]：音【大】，音菩薩【敦】[30]：佛【大】，〔－〕【敦】[31]：雜想觀【大】，雜觀相【敦】[＊]：（作是…邪觀）十六字【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】＊，【流布本】[32]：佛【大】，佛佛【元】[33]：凡生西方有九品人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[34]：願【大】，願願【元】【明】【敦】【流布本】[35]：佛【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流布本】[36]：猛【大】，猛力【宋】[37]：及【大】，〔－〕【元】【明】【敦】，【流布本】＊[38]：量【大】，數【流布本】[＊]：受【大】，授【宋】【元】【明】，【流布本】＊[1]：至【大】，到【流布本】[2]：信【大】，信信【敦】[＊]：及【大】，〔－〕【元】【明】【敦】，【流布本】＊[3]：即【大】，則【宋】【元】【明】【流布本】[4]：俱放【大】，俱時【宋】【元】【明】，俱時放【敦】【流布本】[5]：飛【大】，飛行遍【宋】【元】【明】【流布本】[6]：法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[＊]：受【大】，授【宋】【元】【明】，【流布本】＊[7]：彼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[8]：并【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流布本】[9]：眷屬【大】，菩薩【宋】【元】【明】[10]：化【大】，〔－〕【元】【明】[11]：化【大】，〔－〕【敦】[＊]：（作是…邪觀）十六字【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】＊，【流布本】[12]：佛告【大】＊，復次【敦】＊[13]：惡【大】，患【宋】【元】【明】【流布本】[14]：行者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[15]：持【大】，受持【敦】【流布本】[16]：聞【大】，見【敦】[17]：乃【大】，開【敦】[18]：義【大】，慈【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[19]：大【大】，〔－〕【元】【明】【流布本】[20]：生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】[21]：遇【大】，已遇【宋】【元】【明】[22]：得須陀洹【大】，〔－〕【敦】【流布本】[23]：過【大】，經【流布本】[＊]：（作是…邪觀）十六字【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】＊，【流布本】[＊]：佛告【大】＊，復次【敦】＊[24]：惡法【大】，眾惡【敦】【流布本】[25]：讚【大】，說【宋】【元】【明】[26]：化佛【大】，〔－〕【敦】[27]：善哉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[28]：汝【大】，以汝【宋】【元】【明】[29]：已【大】，日【明】[30]：及大勢至菩薩【大】，〔－〕【敦】[31]：（得聞…往生）十八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】[＊]：佛告【大】＊，復次【敦】＊[1]：法【大】，業【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[2]：即為讚【大】，為【敦】【流布本】[3]：讚【大】，為【敦】，說【流布本】[4]：涼【大】，清涼【元】【明】【敦】【流布本】[5]：當華敷時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】[6]：此【大】，以【敦】[7]：彼【大】，此【流布本】[8]：彼佛【大】，〔－〕【敦】【流布本】[9]：歸命【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流布本】[10]：阿彌陀【大】，〔－〕【敦】[11]：時【大】，後【敦】[12]：往【大】，生【宋】[13]：開【大】，聞【元】[14]：當花敷時【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流布本】，時【宋】[15]：即為其人廣說【大】，為其廣說諸法【元】【明】【敦】【流布本】[16]：爾時世尊【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[17]：豁【大】，廓【敦】【流布本】[18]：得【大】，逮【宋】【元】【明】【敦】[19]：獲【大】，〔－〕【敦】【流布本】[20]：前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】[A5]：當【CB】【麗-CB】，等【大】[21]：及【大】，〔－〕【敦】【流布本】[22]：即【大】，〔－〕【流布本】[23]：芬【大】，分【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[24]：目連【大】，目犍連【宋】【元】【明】【敦】【流布本】[25]：尊者【大】，〔－〕【敦】【流布本】[26]：人天【大】，諸天【元】【明】【敦】【流布本】[27]：龍神【大】，龍【元】【明】【敦】，及龍【流布本】[28]：佛【大】，〔－〕【流布本】[29]：經【大】，經一卷 蓋骨筆傳經遠求甘露之味剪皮寫偈深種般若之因沙門曇晈普化有緣敬寫此經千部冀使一聞一見俱得上品往生一念一稱同入彌陀之國逮霑有資此妙因【敦】
불설관무량수불경(佛說觀無量壽佛經)
송(宋)서역삼장(西域三藏)강량야사(畺良耶舍)한역
이와같이나는들었다
●어느때부처님께서왕사성(王舍城)의기사굴산(耆闍堀山)에서1,250명의큰비구들과3만2천의보살들과함께계셨는데,문수사리법왕자(文殊師利法王子)가상수였다
●이즈음왕사성(王舍城)의아사세(阿闍世)태자가악우(惡友)인조달(調達)의꾐에빠져부왕(父王)인빈바사라왕(頻婆娑羅王)을일곱겹으로된감옥에감금하고,신하들중어느한사람도그곳에가지못하게하였다
●왕비인위제희(韋提希)부인은대왕을공경하여깨끗이목욕한후꿀에밀가루와우유를반죽하여몸에바르고갖가지영락구슬속에포도즙을넣어몰래왕에게올렸다
●그러자대왕은꿀반죽을먹고포도즙을마신후물로입안을씻
은후멀리기사굴산을향하여공경히합장하고세존께예배하고서말하였다
●대목건련(大目乾連)은나의오랜친구입니다
●부디자비를베푸시어저에게8계(戒)를수여하도록해주옵소서
●그러자곧목건련이독수리처럼재빨리왕이있는곳으로날아왔으니,이와같이하기를날마다하여왕에게8계를수여하였고,세존께서도부루나(富樓那)존자를보내어왕을위하여설법하게하셨다
●이렇게삼칠일이지나자왕은꿀반죽을먹고설법을들은까닭에안색이온화하고즐거운모습이되었다
●이때아사세가문지기에게물었다
●부왕이아직도살아있느냐?
문지기가대답했다
●대왕이시여,위제희부인께서몸에꿀반죽을바르고,영락안에포도즙을넣어왕께드리고,사문인목건련과부루나가공중으로날아와왕을위해서설법하니,저는막을수가없었습니다
●아사세가이말을듣고나서크게화를내면서자신의어머니에게말하였다
●어머니는역적이며,또한적과어울렸습니다
●사문(沙門)은나쁜사람이며주술(呪術)로현혹시켜이악한왕을여러날죽지않게하였습니다
●그리고는곧날카로운검(劍)을들어어머니를죽이려하였다
●이때월광(月光)이라고하는한신하가있었는데,총명하고지혜가많았다
●그신하는기바(耆婆)와함께왕에게예를올리고말하였다
●대왕이시여,신(臣)들이듣건대위타(韋陀)성전의말씀을들으니,세상이생긴이래로많은악한왕이국위(國位)를탐내어그아버지를죽였으니,그런자가1만8천명이었다고합니다
●그러나아직어머니를죽일만큼무도(無道)한자가있다는소리는듣지못하였습니다
●왕께서이제이살역(殺逆)의일을하신다면찰리종(刹利種)을욕되게하는것입니다
●신은차마천한전다라(旃陀羅)라는소리는듣지못하겠습니다
●저희는더이상이곳에
머물지않겠습니다
●이러한말을하고나서두대신은손으로검을만지면서물러섰다
●이때아사세가놀라고두려워어쩔줄모르며다시기바에게물었다
●너는나를모시는신하가아니더냐?
기바가대답했다
●대왕이시여,부디어머니를해치지마십시오
●왕이이말을듣고참회하고도움을청하였다
●그는곧검을버리고어머니를해치려던일을멈추고내관(內官)에게명하여깊은감옥에가두고다시는나오지못하게하였다
●감금되고난뒤위제희는근심과걱정으로초췌해졌다
●그리하여멀리기사굴산을향하여부처님께예배하고다음과같이아뢰었다
●여래세존께서예전에항상아난존자를보내시어저를위로하셨습니다
●지금제가근심에싸였으니,세존의거룩하신모습을뵐길이없습니다
●원하옵건대목련존자와아난존자를보내시어제가뵐수있도록하여주소서
●이러한말씀을드리고나서비오듯눈물을흘리고슬피울며멀리부처님계신곳을향하여예배하였다
●위제희부인이머리를들기도전에세존께서는기사굴산에서위제희가마음속으로생각하는바를아시고,곧대목건련과아난에게명하시니,잠깐사이에공중으로날아왔고,부처님께서는기사굴산에서사라지고왕궁에나타나셨다
●이때위제희가예배를마치고머리를들어세존석가모니부처님을뵈니,몸은자금색(紫金色)이고백가지보배로장식된연꽃
에앉으셨는데,목련이왼쪽에앉아있고아난이오른쪽에자리하였으며,석범(釋梵)과호세(護世)와모든천인(天人)이허공에서널리하늘꽃을비내리듯뿌려부처님께공양하였다
●이때위제희는부처님을뵙고스스로영락목걸이를끊어버리고온몸을땅에던져소리내어흐느껴울면서부처님께아뢰었다
●세존이시여,제가전생에무슨죄를지었기에이렇게악한자식을낳았습니까?세존께서는또무슨인연으로제바달다(提婆達多)와친척이되셨습니까?오직원하오니세존께서저를위하여근심과고뇌가없는곳에대하여자세히말씀하여주소서
●저는그곳에왕생하겠나이다
●저는염부제의악하고탁한세상이싫기때문입니다
●이처럼악하고탁한곳에는지옥중생과아귀와축생이가득차있으며,또한악한무리들이너무나많습니다
●저는미래에악한
소리를듣지않고,악인을보지않기를원하기에이제세존께오체투지(五體投地)하고,참회하며간절히바라옵니다
●원하옵나니,태양과같은부처님이시여,저에게청정한업으로이루어진세계를보여주소서
●이때세존께서미간(眉間)에서광명을내시었으니,그광명은금색으로시방의무량한세계를두루비추고다시돌아와부처님정수리에머물렀다가변화하여수미산(須彌山)과같은금색의좌대로변했으며,시방세계모든부처님들의청정하고도미묘한불국토가모두그안에나타났다
●혹어떤국토는전부7보로이루어졌고,또어떤국토는연꽃으로이루어져있으며,또어떤국토는자재천궁(自在天宮)과같이장엄하고,혹어떤국토는수정거울과같
았는데,시방세계의불국토가모두그가운데나타났다
●한량없이많은불국토가분명하게볼수있도록나타나위제희로하여금볼수있게하셨다
●이때위제희가부처님께아뢰었다
●세존이시여,이모든불국토가비록청정하고모두광명이있으나,저는지금극락세계의아미타불(阿彌陀佛)계신곳에태어나기를바랍니다
●오직원하오니,세존이시여,저에게사유(思惟)하는법과올바른수행법[正受]을가르쳐주소서
●이때세존께서곧미소를지으시니,오색광명이부처님의입에서나와낱낱의광명이빈바사라왕의정수리를비추었다
●이때대왕이비록옥중에감금되어있었으나,마음의눈이열려장애가없었으므로멀리계시는세존을뵙고머리숙여예배하였다
●그러자왕의마음이자연히증진(增進)하여아나함과(阿那含果)를이루었다
●이때세존께서위제희에게말씀하셨다
●그대는이제알았는가?
아미타불은이곳에서멀지않은곳에계시느니라
●너는마땅히생각을집중하여청정한업으로이루어진저국토를분명히관하여라
●내가지금그대를위하여많은비유로써자세히말해주리라
●또한미래세상의모든범부로하여금청정한업을닦아서방의극락국토에태어날수있도록하겠느니라
●저국토에태어나고싶으면마땅히세가지복(福)을닦아야하느니라
●첫째는효도하여부모를봉양하고,스승을받들어모시며,자
비로운마음으로살생하지않고,10선업(善業)을닦는것이며,둘째는3보에귀의하며갖가지계(戒)를다갖추고위의(威儀)를범하지않는것이며,셋째는보리심을내어인과(因果)를깊이믿고대승경전을독송하며,나아가다른수행자들에게행하도록권하는것이니,이와같이세가지를이름하여정업(淨業)이라고하느니라
●부처님께서위제희에게말씀하셨다
●네가지금알았느냐?이세가지업이바로과거·미래·현재3세(世)의모든부처님의정업과정인(正因)이니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●그대들은잘듣고깊이생각하여라
●여래는지금미래일체중생들이번뇌의적으로부터피해를입게되므로청정한업을말하리라
●장하도다,위제희야
●이일에대하여참으로좋은질문을하였도다
●아난아,그대는마땅히잘듣고수지(受持)하여널리많은중생들을위하여부처님의말씀을널리베풀도록하여라
●여래께서는지금위제희와미래세상의일체중생이서방의극락세계를관하는법을가르쳐주겠노라
●그대들은부처님의위신력으로인하여마땅히저청정한국토를보게되리라
●이는마치맑은거울로자신의얼굴을비춰보는것과같으리라
●저국토의지극히미묘하고즐거운일을보고
,환희하는마음으로곧무생법인(無生法忍)을얻을것이니라
●부처님께서위제희에게말씀하셨다
●그대는범부(凡夫)라서생각하는바가여리고열등하며천안통(天眼通)을얻지못하였으므로멀리볼수없느니라
●그러나모든여래께서는신비한방편으로네가멀리볼수있도록하겠느니라
●위제희가부처님께아뢰었다
●세존이시여,제가지금불력(佛力)으로저국토를볼수있다면,만일부처님께서입멸하신후에혼탁하고악하고착하지못하여다섯가지고통에핍박당하는모든중생들이어떻게아미타불의극락세계를볼수있겠습니까?
부처님께서위제희에게말씀하셨다
●너와그리고중생들은마땅히오로지생각을한곳에집중하여서방(西方)의극락정토를상상하여라
●그리고어떻게생각해야할것인가?
모든중생가운데태어나면서부터장님이아니어서눈이있는사람들은모두해가지는것을보고상념(想念)을일으킬수있는데,서쪽을향하여바르게앉아지는해를자세히관(觀)하여라
●마음을굳게머물게하여오로지생각을옮기지말고해가지려하는것이마치매달아놓은북[鼓]과같은모습임을보거라
●해를보고나서는눈을감거나뜨거나그것이명료하게되도록하여라
●이것이해를상상하는것[日想]이며,이를초관(初觀)이라고이름하느니라
●이와같이관하는것을정관(正觀)이라고하고,이와다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●초관을이루었으면다음에는물을상상하여라[水想]
●서방전체가큰물[大水]이라생각하고,그물이맑고깨끗한것을보되,또한명료하게하여
생각이흩어지지않도록하여라
●이미물을보았으면다음에는얼음을생각하여라
●얼음이투명하게비치는것을보고다음에는유리(琉璃)를생각하여라
●이러한생각이이루어졌으면,다음에는유리로된땅의안팎이투명하게비치는모습을보아라
●밑에는금강과7보와황금으로된깃대[金幢]가있어유리로된땅을받치고있는데,그깃대는8방(方)과8각[八楞]을다갖추고있고,각각의방면이온갖보배로이루어져있느니라
●그리고낱낱의보
배구슬에서는천가지의광명이나오고,그광명마다8만4천개의색으로빛나는데,그빛이유리로된땅을비추니,억천개의해와같이밝아서모두를다볼수가없느니라
●유리로된땅위에는황금줄을얼기설기서로엮고7보로써그경계를분명히구분하고있으며,낱낱의보배속에서는5백가지색이빛나고,그빛이꽃과같으며또한별이나달과같이허공에걸려있어광명대(光明臺)를이루느니라
●그위에는천만개의누각이있
으며,온갖보배로합하여이루어졌고,광명대의양쪽은각각백억(百億)의꽃송이로꾸며진당번(幢幡)과무량한악기(樂器)로써장엄하였느니라
●찬란한광명속에서여덟가지청량한바람이불어이악기들을연주하면,곧고(苦)와공(空)과무상(無常)과무아(無我)의음(音)을연설하는데,이것이물을상상하는것[水想]이며제2관이라고이름하느니라
●이러한상상을이룰때는하나하나를관할때마다지극히분명하게하여눈을감거나뜨거나흩어지지않게해야하며,오직먹을때만제외하고항상이것을기억하여라
●이와같이관하는것을정관(正觀)이라하고,이와다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●물을상상하는것을이루고난다음에는극락세계를대강보았다고이름할수있느니라
●만일삼매를얻으면저국토의땅을똑똑하고분명하게볼수있으니,이를모두다설명할수없는데,이것이땅을상상하는것[地想]이며,제3관이라고이름하느니라●부처님께서아난에게말씀하셨다
●그대는내말을잘간직하였다가미래세의대중들이고통에서해탈하고자할때,이땅을관하는법[觀地法]을말해주어라
●만일이땅을관한다면,80억겁동안의생사의죄가소멸할뿐만아니라,몸을버리고다른세상에태어날때반드시청정한국토[淨國]에태어날것이니,마음속으로의심하지말아야하느니라
●이와같이관하는것을정관(正觀)이라하고,다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●땅을상상하는것을이루고나면,다음에는보배나무를관하여라
●하나하나관하되일곱겹으로나무가줄지어있다고상상하여라
●나무하나하나의높이가8천유순(由旬)이며,그보배나무들은모두7보로된꽃과잎을갖추지않은것이없으며,하나하나의꽃과잎에서는다른보배의색깔이나오느니라
●유리색(琉璃色)에서금색(金色)광명이비치고,파리색(頗梨色)에서홍색(紅色)광명이비치고,마노색(馬腦色)에서차거(車▩)광명이비치고,차거색에서녹진주(綠眞珠)광명이비치니,산호(珊瑚),호박(琥珀)그리고일체의보배들이이렇게비추어장식하느니라
●미묘한진주그물이나무위를모두덮고있고,한그루한그루의나무위마다일곱겹의그물이있으며,하나하나의그물사이에는5백억의미묘하고도화려한궁전이있고,범천왕궁(梵天王宮)과도같으니라
●그안에는천상의동자들이천연스럽게노닐고있으며,동자(童子)마다5백억이나되는석가비릉가마니보(釋迦毘楞伽摩尼)의보배로써영락(瓔珞)의구슬을걸고있는데,그마니의광명이백유순을비추니,마치백억개의달과해를합한것과
같아서이름을이루다말할수없을정도로많은보배들이섞여있어색중에서가장훌륭한색이되어이모든보배나무의행렬과서로조화되느니라
●잎과잎이서로차례로이어져있고,그많은잎들사이에는갖가지미묘한꽃이피어있으며,꽃위에는자연히7보의열매가열려있느니라
●하나하나의나뭇잎의길이와너비가꼭25유순이고,그잎에는1천가지색에1백가지그림이있으니,마치하늘의영락과도같으니라
●미묘한꽃들이염부단금(閻浮檀金)의금색을띠고불바퀴[火輪]처럼돌며,잎사이에서는온갖과일이솟아나오니,원하는것은무엇이든나오는제석의병[帝釋甁]과도같
으니라
●대광명이변화하여당번(幢幡)이되어한량없는일산이되며,이일산속에는삼천대천세계의모든부처님하시는일들이비추어나타나니,시방의불국토또한그가운데나타나있느니라
●이와같이보배나무를보고난뒤다시차례로하나하나관하여라
●나무의줄기,가지,잎,꽃,열매를관(觀)하되,모두분명히보아라
●이것이나무를상상하는것[樹想]이며제4관이라고이름하는데,이렇게관하는것을정관(正觀)이라하고,이와다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●나무를생각하는것을이루고나면다음에는물을상상하라
●물을상상하고자하면다음과같이하라
●극락국토에여덟가지공덕을갖춘연못물[水]이있는데,각각의연못물은모두7보로이루어져있느니라
●그보배는부드럽고도유연한데,구슬의왕인여의주에서나온것이니라
●그물은열네줄기로나누어져있고,하나하나의줄기마다7보색을띠고있는황금의개울로되어있는데,그개울의바닥에는여러가지색의금강석모래가깔려있느니라●하나하나의개울마다60억송이의7보로된연꽃이있고,하나하나의연꽃마다둥글고탐스러우며,그지름이12유순이니라●그마니보주에서나오는물이연꽃사이로흘러들어보배나무를따라오르내리는데,그소리가미묘하게3법인(法印)과모든바라밀(波羅蜜)을연설하고,
또모든부처님의훌륭하신모습[相好]을찬탄하느니라
●보배의왕인여의보주에서금색의미묘한광명이솟아나오고,그빛이변화하여백가지보배빛깔의새가되어우아하고도애틋하게지저귀며,항상불법승(佛法僧)3보를생각하는것을찬탄하느니라
●이것이8공덕수를상상하는것[八功德水想]이며,제5관이라고이름하느니라
●이렇게관하는것을정관이라하고,이와다르게관하는것을사관이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●많은보배국토의각각의경계위마다5백억개의보배누각이있어그누각안에서한량없이많은온갖천인들이천상의음악을연주하고있느니라
●그악기들은천상의보배깃발과같이허공에매달려있으며,두드리지않아도저절로울리는데,그소리는모두불법승(佛法僧)3보를생각하는것을말하느니라
●이러한생각을이루고난다음에는극락세계의보배나무와보배땅과보배연못을대강보았다고할것이니라
●이것이총체적으로관하여상상하는것이며[總觀想],제6관이라고이름한다
●만일이와같이보는사람은무량억겁동안지은지극히무거운악업이소멸되며,목숨을마친후에는반드시저국토에왕생할것이니라
●이렇게관하는것을정관(正觀)이라하고,이와다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●자세히들어라
●자세히듣고잘생각하여라
●내가너희를위하여고뇌를없애는법을분별하여해설하리라
●너희는이를기억하였다가널리대중들을위해분별하여해설해주어라
●부처님께서이러한말씀을하실때무량수불(無量壽佛)께서공중에머물러계셨고,관세음(觀世音)보살과대세지(大勢至)보살두분이좌우에서무량수불을모시고있었다
●그런데그광명이눈부시게빛나서이루다볼수없었으니,백천의염부단금색(閻浮檀金色)으로비교할수없었다
●이때위제희가무량수불을뵙고나서두손을무량수불의발에대고예배드리고나서부처님께아뢰었다
●세존이시여,저는지금부처님의힘으로인하여무량수불과두보살님을뵈었습니다
●그런데미래의중생은어떻게해야무량수불과두보살님을뵈올수있겠습니까?
부처님께서위제희에게말씀하셨다
●저부처님을뵙고자하는사람들은마땅히상념(想念)을일으켜야할것이니라
●7보로된땅위에연꽃이있다는생각을하고,그연꽃의하나하나의꽃잎마다1백가지보배색을내고,그꽃줄기는8만4천개나되어마치천상의그림과도같은데,낱낱의줄기마다8만4천의광명이있게하되,또렷하고분명하게하여그모두를볼수있도록하여라
●꽃잎이작은것은길이와너비가250유순이며,이러한연꽃이8만4천개가있느니라
●큰연잎하나하나사이마다백억의마니보주가찬란하게장식되어있느니라
●낱낱의마니보주가천가지의광명을내고,그광명이일산[蓋]과같은데,7보와합하여땅위를뒤덮고있느니라
●그리고연화대는석가비릉가마니보(釋迦毘楞伽摩尼寶)로되어있는데,이연화대는8만의금강견숙가보(金剛甄叔迦寶)와범마니보(梵摩尼寶)와미묘한진주로된그물을교차시켜장식을하였느니라
●그연화대위에는자연히네개의기둥인보배의당번이세워져있는데,하나하나의보배당번이마치백천만억개의수미산과같고,보배당번의위에있는보배휘장은마치야마천궁(夜摩天宮)과같으며,5백억의미묘한보배구슬로찬란하게장식하였느니라
●그낱낱의보배구슬마다8만4천개의광명이있고,낱낱의광명마다8만4천개의다른종류의금빛을내며,하나하나의금빛이두루그국토를비추어곳곳마다변화시켜각각다른모습이되게하느니라
●혹은금강대(金剛臺)가되기도하고,혹은진주망(眞珠網)이되기도하고,혹은갖가지꽃구름이되기도하여시방의각각에서뜻하는대로변하여나타나불사(佛事)를베풀고있느니라
●이것이연화대를상상하는것이며,화좌상(花座想)이며,제
7관이라고이름하느니라
●부처님께서아난에게말씀하셨다
●이와같이묘한꽃은본래법장(法藏)비구의원력(願力)으로이루어진것이니라
●만일저부처님을생각하고자한다면,우선이미묘한꽃으로된자리를생각하여라[華座想]
●이러한생각을할때는번잡한관(觀)을하지말고마땅히하나씩모두관해야하느니라
●낱낱의잎,낱낱의구슬,낱낱의광명,낱낱의연화대,낱낱의당번을거울속에비친자신의얼굴을보듯이분명히보아라
●이상상[想]을성취하는사람은5만억겁동안의생사의
죄를소멸하고반드시극락세계에태어나게되느니라
●이렇게관하는것을정관(正觀)이라하고,이와다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●이와같이관하였다면다음에는부처님을상상하여라
●왜냐하면모든불여래(佛如來)께서는바로법계신(法界身)이므로일체중생의마음속에들어있기때문이니라
●그러므로너희들이마음으로부처님을상상할때그마음이곧32상(相)과80종호(種好)이니라
●그래서마음이부처가되므로,그마음이바로부처니라
●모든부처님의지혜의바다는마음에서생기느니라
●그러므로마땅히한마음으로생각을집중하여저부처님·여래(如來)·응공(應供)·정변지(正遍知)를관해야하느니라
●저부처님을상상하는사람은마땅히먼저형상을상상하여라
●눈을감거나눈을뜨거나염부단금색과같이찬란한하나의보배의불상이저꽃위에앉아있는모습을관조하여라
●이와같이부처님의형상을보고나면,마음의눈[心眼]이열리게될것이니,똑똑하고분명하게극락국의7보로장엄한보배땅과보배연못과늘어선보배나무들
과그나무위를가득덮은모든천상의휘장들과허공에가득한수많은보배그물들을보게될것이니라
●이와같이그모습을보되,마치손바닥을보듯이뚜렷하고명료하게볼것이니라
●이렇게보고나서다시부처님의왼쪽에큰연꽃이피어있는것을생각하되그것은앞에서말한연꽃과조금도다르지않느니라
●또부처님의오른쪽에도커다란연꽃을하나를만들어라
●그리고한분의관세음보살상(觀世音菩薩像)이부처님연화좌의왼쪽에앉아서금색광명을놓는모습이앞에서말한것과다르지않으며,또한분의대세지보살상이부처님연화좌의오른쪽에앉아있는모습을상상하여라
●이상상이이루어질때면부처님과보살의상(像)
이모두미묘한광명을놓아그광명이금색으로모든보배나무를비추느니라
●하나하나의나무마다아래에또세개의연꽃이있으며,모든연꽃위에는각각한분의부처님상과두분의보살상이있어그국토에가득차느니라
●이러한상상이이루어질때,수행자는마땅히흐르는물과광명과모든보배나무와물오리와기러기와원앙(鴛鴦)이모두미묘한법을설하는것을들을것이니,선정에들었을때나선정에서나왔을때도항상그미묘한법을들을것이니라
●수행자는선정에서나왔을때에도선정중에들은것을기억하고잘지녀서놓지않고,경전과합치되게해야할것이니라
●만일합치되지않는다면망상(妄想)을한것이며,합치된다면대략극락세계를보았다고할
것이니라
●이것이불상을상상하는것이며[像想],제8관이라고하느니라
●이렇게관하면무량억겁동안의생사의죄를소멸하고현재의몸으로염불삼매(念佛三昧)를얻는데,이렇게관하는것을정관이라하고,이와다르게관하는것을사관이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●이러한상상이이루어졌으면다음에는다시무량수불의상호와광명을상상하여라
●아난아,마땅히알아라
●무량수불의몸은백천만억야마천(夜摩天)의염부단금색(閻浮檀金色)과같고,몸의높이는60만억나유타(那由他)항하사(恒河沙)유순이니라
●미간(眉間)에서백호(白虎)가마치다섯개의수미산같이우아하게오른쪽으로돌고,불안(佛眼)은4대해(大海)의물처럼청정하여푸르고흰것이분명하며,몸의모든털구멍에서는수미산같은광명이
흘러나오느니라
●저부처님의둥근광명은마치백억의삼천대천세계와같고,그둥근광명속에는백만억나유타항하사만큼의화신불(化身佛)이계시느니라
●그낱낱의화불에는또한무수히많은화신보살들이모시고있느니라
●무량수불에는8만4천종류의상호가있으며,하나하나의상호마다각각8만4천개의수형호(隨形好)가있으며,그낱낱의상호중에는다시8만4천개의광명이있고,낱낱의광명이시방세계를두루비추어염불하는중생을버리지않고거두어들이느니라
●그러한광명과상호와화신불(化身佛)에대해서는이루다말할수없으니,오로지상상하고기억하여마음으로밝게볼수있도록하여라
●이와같이볼수있는사람은곧시방의모든부처님을보는것이며,모든부처님을보기때문에염불삼매(念佛三昧)라고이름하느니라
●이렇게관하는것을모든부처님의몸을관한다[觀一切佛身]고하며,부처님의몸을관하므로또한부처님의마음도보게되는것이니라
●모든부처님의마음이란대자비(大慈悲)가곧그것이니,무연자비[無緣慈悲]로써모든중생을거두시기때문이니라
●이관(觀)을하면몸을버리고다음세상에태어날때,모든부처님앞에서무생법인(無生法忍)을얻게될것이니라
●그러므로지혜로운사람은마땅히마음을한곳에묶어무량수불을자세히관해야하느니라
●무량수불을관하는것은한가지상호로부터들어가야하는데,먼저미간의백호를관하되매우명료하게하여라
●미간의백호상(白毫相)을보면8만4천가지상호가자연히나타나게되느니라
●무량수불을보는것은곧시방세계의헤아릴수없이많은부처님을보는것이니,한량없는부처님들을봄으로써그모든부처님께서나투시어기별(記莂)을주느니라
●이것이모든부처님의모습을두루관하여상상하는것이며,제9관이라고이름하는데,이렇게관하는것을정관이라하고,이와다르게관하는것을사관이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●무량수불을똑똑하고분명하게보았으면,다음에는관세음보살도관하여라
●이보살은신장(身長)이80억나유타항하사유순이고몸은자금색(紫金色)이며정수리에육계(肉髻)가있고,목에는둥근광명이비치는데그너비가각각백천유순이고,그원광(圓光)속에는석가모니와같은5백분의화신불(化身佛)이계시며,한분한분의화신불마다5백의보살과한량없이많은온갖천인들이모시고있느니라
●온몸의광명가운데는5도(道)중생들
의온갖모습들이나타나느니라
●정수리위에는비릉가마니(毘楞伽摩尼)보배로된천관(天冠)을쓰고있으며,그천관속에한분의화신불이계시는데그높이가25유순이니라
●관세음보살의얼굴은염부단금색과같고,미간의백호상(白毫相)은7보색(寶色)을갖추었으며,그곳에서8만4천가지의광명이흘러나오느니라
●하나하나의광명마다한량없이많은백천(百千)의화신불(化身佛)이계시며,각각의화신불마다무수히많은화신보살(化身菩薩)이모시고있느니라
●이들은모두자재하게변화하여나타나시방세계(十方世界)에가득차있는데,비유하면마치붉은연꽃과같으며,80억의미묘한광명이영락(瓔珞)으로되고,
그영락가운데에모든장엄한일들이두루나타나느니라
●손바닥에는5백억이나되는여러가지연꽃의색을띠고있으며,열손가락하나하나마다8만4천가지의무늬가있어마치도장이찍힌것과같으니라
●또한각무늬마다8만4천가지의색깔이있으며,낱낱의색에는8만4천가지의광명이있으며,그광명이부드럽게모든것을두루비추며,그보배의손으로중생들을맞이하느니라
●보살이발을들때에는발바닥에있는천폭의바퀴살무늬가자연히변화하여5백억개의광명대(光明臺)가되며,발을디딜때마다금강마니(金剛摩尼)꽃으로변하여모든곳에뿌려져가득차지않는곳이없느니라
●그밖의
다른상호들도훌륭한모습을다갖추어부처님과다름이없으나,오직정수리위에육계(肉髻)가있어정수리모습을볼수없는점이세존께미치지못하느니라
●이것이관세음보살의진실한색신(色身)을관하여상상하는것[觀觀世音菩薩眞實色身想]이며,제10관이라고이름하느니라
●부처님께서아난에게말씀하셨다
●만일관세음보살을관하고싶으면이렇게관하여라
●이렇게관세음보살을관하면모든화(禍)를만나지않고,업장(業障)이깨끗이없어지며,무수겁(無數劫)동안지은생사의죄가없어지느니라
●이같이보살의이름만들어도한량없이많은복을받는데,하물며자세히관하는것이겠느냐?만일어떤사람이관세음보살을관하고자하면,우선정수리위의육계를관하고,다음에천관(天冠)을관하고,그리고그밖의나머지여러상호들도역시차례로
관하되,모두손바닥을보듯명료히하여라
●이렇게관하는것을정관(正觀)이라하고,이와다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●다음에는대세지보살(大勢至菩薩)을관하라
●이보살의몸의크기또한관세음보살과같으니라
●원광(圓光)의면(面)은각기225유순이며,250유순을비추느니라
●온몸의광명으로시방국토를비추어자금색이되게하니,인연이있는중생은모두볼수있느니라
●이보살의털구멍하나에서나오는광명만보아도곧한량없이많은시방의모든부처님의청정하고미묘한광명을보는것이되므로,이보살을일컬어무변광(無邊光)이라고하며,지혜의
광명으로모두를비추어3악도를여의고위없는힘을얻게하므로대세지(大勢至)라고이름하느니라
●이보살의천관(天冠)에는5백개의보배연꽃이있고,하나하나의보배연꽃마다각각5백개씩의꽃받침대가있으며,낱낱의받침대에는시방세계의청정하고미묘한불국토의광대한모습이나타나느니라
●정수리위의육계는마치발두마화(鉢頭摩花)같고,육계위에는보배병[寶甁]하나가온갖광명을담고있어불사(佛事)가두루나타나며,그밖의여러가지몸의모습은관세음보살과다름이없느니라
●이보살이다닐때에는시방세계가모두진동하며,땅이움직이는곳마다
각각5백억의보화(寶花)가있어낱낱의보화가높이드러나장엄하니,마치극락세계와같으니라
●이보살이앉을때에는7보로된국토가일시에진동하는데,아래로는금광불국토로부터위쪽의광명왕불국토에이르기까지모두진동하느니라
●그사이에있는한량없는미진수(微塵數)와같은무량수불의분신(分身)과관세음보살의분신과대세지보살의분신이모두다극락국토에구름처럼운집하여허공을가득메우며,연화좌(蓮花座)에앉아묘법(妙法)을연
설하여고통받는중생을구제하느니라
●이렇게관하는것을이름하여대세지보살을관하여본다[觀見大勢至菩薩]고하는데,이것이대세지의색신을관하여상상하는것[觀大勢至色身想]이고,이보살을관하는것을제11관이라고하느니라
●이보살을관하는사람은무수한아승기겁동안생사를헤매는죄를소멸하며,이관(觀)을하면다시는태중에들지않고,항상모든부처님의청정하고미묘한국토에노닐게되느니라
●이관을이루고나면관세음보살과대세지보살을다갖추어관했다[具足觀觀世音及大勢至]고하는데,이렇게관하는것을정관이라하고,이와다르게관하는것을사관이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●이러한일을볼때상상을일으켜스스로서방의극락세계에태어나연꽃속에결가부좌(結跏趺坐)하고있다고마음먹어라
●연꽃이닫혀있다는상상과연꽃이피었다고상상하되,연꽃이피어날때는5백가지색의광명이몸을비춘다고상상하고눈을뜬다고상상하여라
●이렇게되면부처님과보살들이허공에가득한것을보며,물과새와숲과그밖의모든부처님에게서나는소리가12부경(部經)과합치되는묘법을연설하는것을듣고선정에서나왔을때에도잘기억하고잊지말라
●이와같이보고나면무량수불의극락세계를보았다[見無量壽佛極樂世界]고하는데,이것을두루관하여상상하는것이며[普觀想],제12관이라고하느니라
●무수히많은무량수불의화신(化身)이항상관세음보살과대세지보살과함께이것을행하는사람이있는곳으로오느니라
●이렇게관하는것을정관(正觀)이라하고,이와다르게관하는것을사관(邪觀)이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●만일지극한마음으로서방정토에왕생하고자하는사람은,먼저1장6척되는불상이연못위에있는모습을관하여라
●앞에서말한것처럼무량수불의몸은한량없고끝이없으므로범부의마음으로미칠바가아니니라
●그러나저여래께서과거에세운원력(願力)으로인하여상상하고기억하는사람이있으면반드시성취하느니라
●단지불상(佛像)을상상하기만하여도무량한복을얻게되거늘,하물며다시부처님의구족한신상(身相)을관하는것이겠
느냐?
아미타불께서는신통력은마음먹은대로이루어지므로시방의국토에자재하게변화하여나타나는데,혹은허공을가득채우는커다란몸으로나타나시기도하고,1장6척이나8척이되는작은몸으로나타나시기도하느니라
●나투시는형상이모두진금색(眞金色)이며,원광(圓光)속의화신불과보배연꽃도앞에서말한것과같으니라
●관세음보살과대세지보살도어느곳에계시든같은모습이므로중생들은단지두보살의머리모습만보고도그가관세음보살
인지대세지보살인지알수있느니라
●이두보살이아미타불을도와두루중생을교화하는데,이것이잡상관(雜想觀)이며,제13관이라고이름하느니라
●이렇게관하는것을정관이라하고,이와다르게관하는것을사관이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●서방정토에태어나는사람들은9품(品)으로태어나느니라
●상품상생(上品上生)이라는것은다음과같은사람인 것은
●만일어떤중생이저나라에태어나기를원하여세가지마음을내면곧왕생하게되는데,무엇이그세가지인가?첫째는지성스러운마음[至誠心]이고,둘째는깊은마음[深心]이며,셋째는회향하여발원하는마음[廻向發源心]이니라
●이세가지마음을갖추면반드시저국토에태어나느니라
●또세종류의중생이왕생하게되느니라
●어떤것이세종류인가?첫째는자심(慈心)으로살생하지않고모든계행을갖춘사람이며,둘째는대승방등경전(大乘方等經典)을독송하는사람이고,셋째는6념(念)을수행하고회향하여저불국토에태어나기를발원하는사람이니라
●이러한공덕을갖추어하루내지이레동안하면곧왕생하게되는데,이러
한사람은저국토에태어날때,용맹하게정진한까닭에아미타여래께서관세음보살과대세지보살,그리고무수히많은화신불,백천(百千)비구와성문대중,한량없이많은모든천인(天人)들과함께오시느니라
●7보궁전에서관세음보살이금강대(金剛臺)를가지고대세지보살과함께수행자앞에이르면,아미타불께서큰광명을놓아수행자의몸을비추시고여러보살들과손을내밀어영접하시느니라
●관세음보살과대세지보살이무수히많은보살들과함께
수행자를찬탄하며그마음을격려하시느니라
●수행자가이를보고뛸듯이기뻐하며자신의몸을돌아보면,이미자신이금강대에앉아날아가는모습을보느니라
●그리고부처님뒤를따라잠깐사이에저극락국토에태어나느니라
●저극락국토에태어난수행자는상호가원만하신부처님을뵙고,또한여러보살들의훌륭한모습을보느니라
●그리하여광명이찬란한보배나무숲에서울려나오는미묘한법문을들으면,곧바로무생법인(無生法忍)을깨닫게되며,또잠시동안두루시방세계에다니면서모든부처님을두루섬기고,모든부처님앞에서차례로기별(記莂)을받은후,다시본국(本國)으로돌아와무량한백천가지의다라니문(陀羅尼門)을얻는데,이를상품상생이라고하
느니라
●상품중생(上品中生)은반드시방등경전(方等經典)을수지(受持)하고독송하지않더라도대승의뜻을잘이해하고,심오한진리에대하여마음이놀라거나동요하지않으며,인과(因果)를깊이믿고대승을비방하지않아이러한공덕을회향하여극락세계에태어나기를구하는사람이니라
●이와같이수행하는사람이목숨이끝나려고할때아미타불께서관세음보살과대세지보살등한량없이많은대중과권속들에둘러싸여자금색(紫金色)연화대를가지고수행자앞에이르러찬탄하시기를'법자(法子)여,그대가대승을행하고그근본진리를깨달았으므로내가지금영접하러왔다'고하고,1천분의화신불이동시에손을내미느니라
●행자가스스로돌아보면,자금색연화대에앉아합장하고차수(叉手)하여모든부처님을찬탄하며,한생각사
이에곧저극락세계의7보연못가운데태어나느니라
●이자금색연화대는큰보배꽃과같이하룻밤지나면활짝피어나는데,수행자의몸은자금색으로변하며,발아래에도역시7보연꽃이있느니라
●부처님과보살들이모두광명을놓아행자의몸을비추면곧눈이바로열려밝아지며,과거숙세에익힌공덕으로말미암아극락세계의여러가지설하는소리를듣고서곧자금대에서내려와부처님께예배드리고나서합장하고세존을찬탄하느니라
●7일이지나면곧아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)에서불퇴전의경지를얻게되며,능히날아서시방세계의모든부처님을차례로섬길수있게되고,부처님처소에서온갖삼매를닦느니라
●이렇게1소겁(小劫)을지내고나면무생법인(無生法忍)을얻고현전(現前)에서기별(記莂)을받는데,이를상품중생이라고하느니라
●상품하생(上品下者)도역시인과를믿고대승법을비방하지않으며,오직위없는도를구하는마음을일으켜이공덕을회향하여극락세계에태어나기를원하는사람이니라
●이러한수행자가목숨이끝나려할때아마타불께서관세음보살과대세지보살을비롯한모든권속들과함께금으로된연꽃을가지고,5백의화신불(化身佛)을나투시어이사람을영접하러오시느니라
●5백의화신불이일시에손을내밀어찬탄하며'법자(法子)여,그대가지금청정하게위
없는도를구하는마음을일으켰기에내가영접하러왔다'고하느니라
●수행자는이러한일을보면서곧자신이금으로된금련화(金蓮華)에앉은모습을보게되는데,그가앉고나면꽃잎이닫히고,세존의뒤를따라곧7보연못에왕생하느니라
●하루밤낮을지나면연꽃이피어나고,그는7일안에부처님을뵙느니라
●비록여러가지훌륭하신모습의부처님몸을뵙기는하나마음이명료하지못하다가21일후에야똑똑하게보며,미묘한법을연설하는여러가지음성을듣느니라
●그리고시방세계를두루다니며,모든
부처님을공양하고,모든부처님앞에서매우깊은법문을듣느니라
●이렇게3소겁을지나면백법명문(百法明門)을얻고환희지(歡喜地)에머무는데,이를상품하생이라고하느니라
●이와같은것들을상배로태어나는상상[上輩生想]이라고하며,제14관이라고이름하느니라
●이렇게관하는것을정관이라하고,이와다르게관하는것을사관이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●중품상생(中品上生)이라는것은다음과같으니라
●만일어떤중생이5계(戒)를수지하고8재계(齋戒)를지니며,모든계를받아지키며,5역(逆)을짓지않으며,갖가지과실과죄악이없어이러한선근(善根)으로써회향하여서방의극락세계에태어나기를구하는경우이니라
●이러한수행자(修行者)는목숨이다하려할때아미타불께서모든비구와권속들에게에워싸여금색광명을놓으시며그사람의처소에오셔서고(苦)와공(空)과무상(無常)과
무아(無我)를연설하시고,출가하여뭇괴로움을여의게되는일을찬탄하시느니라
●수행자가보고나서마음으로매우환희하며스스로자신이연화대에앉은모습을보고는무릎꿇고합장하며부처님께예배드리는데,그리고숙였던머리를미처들기도전에극락세계에왕생하며연꽃이곧열리느니라
●꽃이활짝피면4제(諦)를찬탄하는여러음성들을듣고,그즉시아라한과(阿羅漢果)를얻어3명(明)과6신통(神通)과8해탈(解脫)을구족하는데,이
를중품상생이라고하느니라
●중품중생(中品中生)이라는것은,어떤중생이하루낮하룻밤동안8재계(齋戒)를지니거나하루낮하룻밤동안이라도사미계(沙彌戒)를지니거나,하루낮하룻밤동안구족계(具足戒)를지켜그위의(威儀)에부족함이없는이러한공덕을회향하여극락세계에태어나기를원하는경우이니라●계향(戒香)으로몸에배어있는수행자는목숨이다하려할때아마타불께서모든권속들과함께금색광명을놓으시며7보연화를가지고수행자의앞에이르시는
모습을보게되느니라
●그수행자는허공에서자신을찬탄하는소리를듣는데,'선남자여,그대같은착한사람이3세모든부처님의가르침을따랐으므로내가맞으러왔다'고하는말을듣게되느니라
●그리고스스로자신이연꽃위에앉는모습을보게되며,연꽃이곧닫히고서방의극락세계의보배연못가운데태어나느니라
●7일이지나면마침내연꽃이피며,꽃이피고나면눈을뜨고합장하여세존을찬탄하고,법을듣고환희하며수다원과(須陀
洹果)를얻으며,반겁이지나고나면아라한과(阿羅漢果)를이루는데,이를중품중생이라고하느니라
●중품하생(中品下生)이라는것은,어떤선남자나선여인이부모를효도로써봉양하고,세상에서인의(仁義)를행하다가목숨이끝나려할때선지식을만나그가아미타불국토의즐거운일을자세히말해주고,또법장(法藏)비구의48대원(大願)을말해주어이러한것을듣고난뒤에목숨이끊어진다면,마치힘센장사가팔을굽혔다가펴는것과같은잠깐사이에곧서방의극락세계에태어나게되는경우이니라
●태어난뒤7일이지나면관세음보살과
대세지보살을만나법을듣고환희하며수다원과(須陀洹果)를얻고1소겁을지나면아라한과(阿羅漢果)를이루는데,이를중품하생이라고하느니라
●이러한것들을중배로태어나는상상[中輩生想]이라고하며,제15관이라고이름하느니라
●이렇게관하는것을정관이라하고,이와다르게관하는것을사관이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●하품상생(下品上生)이라는것은혹어떤중생은비록방등경전(方等經典)을비방하지는않는다고할지라도많은악업(惡業)을짓는데,이와같이어리석은사람이악법(惡法)을많이지으면서도부끄럽게여기지않다가목숨이끝나려할때선지식을만나그가대승12부경(部經)의첫머리이름을말해주면,이와같은모든경전의이름을들은까닭에1천겁동안지은지극히무거운악업이없어지느니라
●지자(智者)가다시합장하여손을마주잡고나무아미타불(南無阿彌陀佛)을부르라고가르치면,부처님명호를부른까닭에50억겁동안의생사의죄가없어지느니라
●이때저부처님께서곧화신불(化身佛)과관세음보살과대세지보살의화신보살(化身菩薩)을보내시면,행자앞에이르러찬탄하기를,'장하다,선남자여
●네가부처님명호를부른까닭에죄가소멸되어내가너를맞으러왔다'고하느니라
●이말을하고나면수행자가곧화신불(化身佛)
의광명이그방에찬것을보고나서환희하며목숨이끊어져보배연꽃을타고화신불(化身佛)의뒤를따라보배연못가운데태어나느니라
●21일이지나면연꽃이피고연꽃이필때대비관세음보살과대세지보살이큰광명을놓으며,그사람앞에머물러그를위하여매우깊은12부경을말해주느니라
●그러면듣고나서믿고이해하여위없는도를구하는마음을내며,10소겁을지나면백법명문(百法明門)을갖추어초지(初地)에들어가게되느니라
●이를하품상생이라고하는데,불·법·승3보의이름을들으면곧왕생하게되느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●하품중생(下品中生)이라는것은,혹어떤중생이5계나8계나구족계를헐뜯거나범하는경우이니라
●이와같이어리석은사람은승가의재물을훔치고,공양받은승려의물건을도둑질하며,청정하지않은설법을하면서부끄럽게여기지않고,온갖죄업을저지르고도오히려자신이옳다고장엄한다면,이와같은죄인은악업으로인하여마땅히지옥에떨어질수밖에없게되나니,그가목숨이끊어지려할때지옥의수많은불꽃이일시에몰려들게되느니
라
●그러나이때선지식을만나그선지식이대자비로써이사람을위하여아미타불의열가지위신력을찬탄하여말하고,저부처님의광명이지닌신통력을널리찬탄하며,또계(戒)·정(定)·혜(慧)·해탈(解脫)·해탈지견(解脫知見)을찬탄하면,그사람이이법문을듣고나서80억겁동안의생사의죄를소멸하느니라
●그리하여지옥의맹렬한불길이맑고시원한바람으로변하며,하늘꽃을불어날리며꽃위마다모두화신불(化身佛)과화신보살이
있어이사람을영접하느니라
●그리하여한찰나에곧7보연못가운데있는연꽃속에왕생하느니라
●6겁이지나면마침내연꽃이피어나고꽃이피어날때관세음보살과대세지보살이청정한소리[梵音聲]로써그사람을안심시키고위로하며,대승의심오한경전을말해주느니라
●그러면이법을듣고나서곧무상의도를구하는마음을내느니라
●이를하품중생이라고하느니라
●부처님께서아난과위제희에게말씀하셨다
●하품하생(下品下生)이라는것은,혹어떤중생이불선업(不善業)과5역(逆)과10악(惡)을지어온갖착하지못한일을행하는것이니라
●이와같이어리석은사람은악업으로인하여마땅히악도(惡道)에떨어져여러겁을거치면서무궁한고통을받을것이니라
●이와같은어리석은사람이목숨이끊어지려할때선지식을만나그가여러가지로안심시키고위로하며그를위하여미묘한법을말해주고염불(念佛)하도록가르치느니라
●그러나그사람
이고통으로핍박받아염불할경황이없으므로,선우(善友)가다시,'그대가만일염할수없다면무량수불(아미타불)을부르도록하라'고하면,지극한마음으로소리가끊어지지않게열번나무아미타불을부르게되면,부처님명호를부른공덕으로일순간에80억겁동안지은생사의죄가소멸하느니라
●그리하여목숨이끊어질때금련화(金蓮花)가마치태양처럼그사람앞에있는광경을보게되고,한찰나에곧극락세계의연꽃속에왕생하느니라
●12대겁(大劫)을다채우면바야흐로연꽃이열리고,꽃이필때관세음보살과대세지보살이대비(大悲)한음성으로그사람을위하여실상(實相)을자세히말해주어죄법(罪法)을없애게해주느니라
●그러면듣고나서환희하며곧보리심(菩提心)을내는데,이를하품하생이라고하느니라
●이상과같은
것들을말하여하배에태어나는상상[下輩生想]이라고하며,제16관이라고이름하느니라
●세존께서이러한말씀을하실때위제희가5백명의시녀들과함께부처님의말씀을듣고곧극락세계의넓고큰모습을보았으며,부처님의몸과두보살을보고마음으로환희하며일찍이없던일을찬탄하고활연(豁然)히크게깨달아무생인(無生忍)을얻었다
●5백명의시녀들도아뇩다라삼먁삼보리심을내고저국토에태어나기를원하였다
●세존께서모두에게그대들은모두왕생(往生)할것이며,저국토에왕생한뒤에는모든부처님께서그대들앞에
나투시는삼매를얻게되느니라는수기를주시니,한량없이많은모든천인들도위없는도를구하는마음을내었다
●이때아난이곧자리에서일어나앞으로나아가부처님께아뢰었다
●세존이시여,이경을무엇이라고이름하며,어떻게하면이법문의요점을수지(受持)할수있습니까?
부처님께서아난에게말씀하셨다
●아난아,이경의이름은극락세계의무량수불과관세음보살과대세지보살을관하는경[觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩]이라고이름하고,또업장을없애고모든부처님앞에태어나는경[淨除業障生諸佛前]이라고도이름하느니라
●그대들은마땅히잘수지하여잊지말라
●이삼매를행하면현재의몸으로무량수불과두대사(大士)를보게될것이니라
●만일선남자나선
여인이단지부처님의이름과두보살의이름만듣기만하여도무량겁동안지은생사의죄가없어질것이거늘,하물며기억하여잊지않는것[憶念]이겠느냐?만일염불(念佛)하는사람이있다면,이사람이곧사람가운데서분다리화(芬陀利花)와도같으니,관세음보살과대세지보살이그의훌륭한벗이될것이며,마땅히도량에앉아부처님의집인극락세계에태어날것이니라
●부처님께서아난에게말씀하셨다
●너는이말을잘지니도록하라
●이말을지니라는것은,곧무량수불의명호를지니라는것이니라
●부처님께서이말씀을하실때목련존자와아난존자와위제희등이부처님의말씀을듣고모두크게기뻐하였다
●이때세존께서발로허공을딛고기사굴산(耆闍崛山)으로돌아가셨다
●이때아난이대중들을위하여앞의일을자세히설명하니,한량없이많은사람들과천인·용·야차(夜叉)등이부처님의말씀을듣고모두크게기뻐하며부처님께예배드리고물러갔다