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지혜의 시

VIS VITALIS 2018. 12. 27. 19:56

  



  若聽受其法,  無放逸,
 斯清淨眾人,  諮奉於本;
 聞之則能演,  
 其菩薩殊勝,  為造之業。
 善意而思惟,  是為明本,
 分別說所行,  是為之業;
 行如所順念,  是則為本,
 此行為人說,  是為之業;
 逮心無所生,  此則本,
 心行無所,  是為之業;
 淨修正真行,  是則為本,
 宣造所行,  是為之業;
 專一寂道行,  是則為本,
 身心不計我,  是為之業;
 畏難生死習,  是則為智本,
 愛樂一乘道,  是為慧之業;
 好樂寂然觀,  是則為智本,
 思惟明脫事,  是為慧之業;
 精勤三脫門,  是則為智本,
 明證三達智,  是為慧之業;
 精修四意止,  是則為智本,
 念無意無我,  是為慧之業;
 棄惡修善行,  是則為智本,
 本淨除此法,  是為慧之業;
 勤致四神足,  是則為智本,
 不貪習神足,  是為慧之業;
 篤信淨解脫,  是則為智本,
 度一切罣礙,  是為慧之業;
 精進不息,  是則為智本,
 身意已休息,  是為慧之業;
 其志了安詳,  是則為智本,
 不住一切處,  是為慧之業;
 自覺識定意,  是則為智本,
 行本淨正受,  是為慧之業;
 善建立五根,  是則為智本,
 知眾生諸根,  是為慧之業;
 奉行於五力,  是則為智本,
 慇懃得聖慧,  是為慧之業;
 覺意柔順忍,  是則為智本,
 解了一切法,  是為慧之業;
 勤修道精進,  是則為智本,
 棄捐法非法,  是為慧之業;
 方便苦自然,  是則為智本,
 於證不滅盡,  是為慧之業;
 修持隨典,  是則為智本,
 導御從理,  是為慧之業;
 不厭諸聞,  是則為智本,
 履順其要行,  是為慧之業;
 如應求其,  是則為智本,
 奉行於聖達,  是為慧之業;
 不猗於壽命,  是則為智本,
 所念如法教,  是為慧之業;
 求觀物無常,  是則為智本,
 於是知無生,  是為慧之業;
 信脫萬物苦,  是則為智本,
 諸法悉無為,  是為慧之業;
 解諸法無我,  是則為智本,
 其性以清淨,  是為慧之業;
 信脫泥洹寂,  是則為智本,
 眾生永滅度,  是為慧之業;
 觀察其理,  是則為智本,
 覺誼而分別,  是為慧之業;
 若篤信經典,  是則為智本,
 暢達於經法,  是為慧之業;
 不畏一切,  是則為智本,
 曉了諸歸趣,  是為慧之業;
 不離佛辯才,  是則為智本,
 曉了自恣說,  是為慧之業;
 建立眾生慈,  是則為智本,
 得無緣之,  是為慧之業;
 哀己及他人,  是則為智本,
 不想著我人,  是為慧之業;
 常得歡喜悅,  是則為智本,
 不無所起,  是為慧之業;
 不造為恩愛,  是則為智本,
 心不得二脫,  是為慧之業;
 其意常念佛,  是則為智本,
 若隨法身教,  是為慧之業;
 常思惟經典,  是則為智本,
 明識法報應,  是為慧之業;
 念聖眾功勳,  是則為智本,
 若覺了無為,  是為慧之業;
 若心好布施,  是則為智本,
 設捨一切塵,  是為慧之業;
 思戒清淨,  是則為智本,
 住無漏之禁,  是為慧之業;
 念於大神天,  是則為智本,
 若念淨復淨,  是為慧之業;
 所聞而覆,  是則為智本,
 不與世同塵,  是為慧之業;
 善修謹勅業,  是則為智本,
 於作無所作,  是為慧之業;
 謙遜不自大,  是則為智本,
 不計吾有慧,  是為慧之業;
 己身常精勤,  是則為智本,
 為眾生造行,  是為慧之業;
 若持諸法藏,  是則為智本,
 曉了眾生行,  是為慧之業;
 度一切諸惡,  是則為智本,
 歸三處眾生,  是為慧之業;
 惠施為仁愛,  等立益眾生,
 開化使離穢,  是為慧之業;
 皆以等利之,  視如佛功德,
 正士則如是,  是為慧之業;
 畏所有然熾,  是則為智本,
 思惟生於彼,  是為慧之業;
 不瞋得盡慧,  是則為智本,
 興無所生慧,  是為慧之業;
 若得音響忍,  是則為智本,
 其行如所念,  是為慧之業;
 致柔順法忍,  是則為智本,
 無所從生忍,  是為慧之業;
 住不退轉地,  是則為智本,
 得阿惟顏地,  是為慧之業;
 坐於佛樹下,  是則為智本,
 已逮諸通慧,  是為慧之業。
 計其智之本,  是曰為道心;
 依怙於此心,  所作為慧業。
 常諦住道心,  則能不動轉,
 是業為慧事,  所行常隨時。
 若修行佛道,  是心道之本,
 佛神力如,  亦分別辯才。
 若於無數劫,  諮嗟此功勳,
 佛德及光明,  不可得邊際。
 其過去諸佛、  現在亦如是,
 若當來安住,  十方不可計。
 其有欲供養,  此無量最勝,
 當順隨道心,  則成無放逸。













《大哀經》卷8〈智本慧業品 25〉:「佛欲重[10]解宣暢此誼,爾時頌曰:

「若聽受其法,  啟[11]問無放逸,

 斯清淨眾人,  諮奉於智本;

 聞之則能演,  慈心布諸民,

 其菩薩殊勝,  為造慧之業。

 善意而思惟,  是為明智本,

 分別說所行,  是為慧之業;

 行如所順念,  是則為智本,

 此行為人說,  是為慧之業;

 逮心無所生,  此則[12]智之本,

 心行無所[13]趣,  是為慧之業;

 淨修正真行,  是則為智本,

 宣[14]轉造所行,  是為慧之業;

 專一寂道行,  是則為智本,

 身、心不計我,  是為慧之業;

 畏難生死習,  是則為智本,

 愛樂一乘道,  是為慧之業;

 好樂寂然觀,  是則為智本,

 思惟明脫事,  是為慧之業;

 精勤三脫門,  是則為智本,

 明證三達智,  是為慧之業;

 精修四意止,  是則為智本,

 念無意、無我,  是為慧之業;

 棄惡修善行,  是則為智本,

 本淨除此法,  是為慧之業;

 勤致四神足,  是則為智本,

 不貪習神足,  是為慧之業;

 篤信淨解脫,  是則為智本,

 度一切罣礙,  是為慧之業;

 精進不[*]猗息,  是則為智本,

 身意已休息,  是為慧之業;

 其志了安詳,  是則為智本,

 不住一切處,  是為慧之業;

 自覺識定意,  是則為智本,

 行本淨正受,  是為慧之業;

 善建立五根,  是則為智本,

 知眾生諸根,  是為慧之業;

 奉行於五力,  是則為智本,

 慇懃得聖慧,  是為慧之業;

 覺意柔順忍,  是則為智本,

 解了一切法,  是為慧之業;

 勤修道精進,  是則為智本,

 棄捐法、非法,  是為慧之業;

 方便苦自然,  是則為智本,

 於證不滅盡,  是為慧之業;

 修持隨[*]誼典,  是則為智本,

 導御從[*]誼理,  是為慧之業;

 不厭[15]惓諸聞,  是則為智本,

 履順其要行,  是為慧之業;

 如應求其[*]議,  是則為智本,

 奉行於聖達,  是為慧之業;

 不猗於壽命,  是則為智本,

 所念如法教,  是為慧之業;

 求觀物無常,  是則為智本,

 於是知無生,  是為慧之業;

 信脫萬物苦,  是則為智本,

 諸法悉無為,  是為慧之業;

 解諸法無我,  是則為智本,

 其性以清淨,  是為慧之業;

 信脫泥洹寂,  是則為智本,

 眾生永滅度,  是為慧之業;

 觀察其[*]誼理,  是則為智本,

 覺誼而分別,  是為慧之業;

 若篤信經典,  是則為智本,

 暢達於經法,  是為慧之業;

 不畏一切[1]音,  是則為智本,

 曉了諸歸趣,  是為慧之業;

 不離佛辯才,  是則為智本,

 曉了自恣說,  是為慧之業;

 建立眾生慈,  是則為智本,

 得無緣之[2]愍,  是為慧之業;

 哀己及他人,  是則為智本,

 不想著我人,  是為慧之業;

 常得歡喜悅,  是則為智本,

 不[3]悅無所起,  是為慧之業;

 不造為恩愛,  是則為智本,

 心不得二脫,  是為慧之業;

 其意常念佛,  是則為智本,

 若隨法身教,  是為慧之業;

 常思惟經典,  是則為智本,

 明識法報應,  是為慧之業;

 念聖眾功勳,  是則為智本,

 若覺了無為,  是為慧之業;

 若心好布施,  是則為智本,

 設捨一切塵,  是為慧之業;

 思戒[4]具清淨,  是則為智本,

 住無漏之禁,  是為慧之業;

 念於大神天,  是則為智本,

 若念淨復淨,  是為慧之業;

 所聞而覆[5]疏,  是則為智本,

 不與世同塵,  是為慧之業;

 善修謹勅業,  是則為智本,

 [6]於作無所作,  是為慧之業;

 謙遜不自大,  是則為智本,

 不計吾有慧,  是為慧之業;

 己身常精勤,  是則為智本,

 為眾生造行,  是為慧之業;

 若持諸法藏,  是則為智本,

 曉了眾生行,  是為慧之業;

 度一切諸惡,  是則為智本,

 歸三處眾生,  是為慧之業;

 惠施為仁愛,  等立益眾生,

 開化使離穢,  是為慧之業;

 皆以等利之,  視如佛功德,

 正士則如是,  是為慧之業;

 畏所有[7]然熾,  是則為智本,

 思惟生於彼,  是為慧之業;

 不瞋得盡慧,  是則為智本,

 興無所生慧,  是為慧之業;

 若得音響忍,  是則為智本,

 其行如所念,  是為慧之業;

 致柔順法忍,  是則為智本,

 無所從生忍,  是為慧之業;

 住不退轉地,  是則為智本,

 得阿惟顏地,  是為慧之業;

 坐於佛樹下,  是則為智本,

 已逮諸通慧,  是為慧之業。

 計其智之本,  是曰為道心;

 依怙於此心,  所作為慧業。

 常諦住道心,  則能不動轉,

 是業為慧事,  所行常隨時。

 若修行佛道,  是心道之本,

 佛神力如[8]此,  亦分別辯才。

 若於無數劫,  諮嗟此功勳,

 佛德及光明,  不可得邊際。

 其過去諸佛、  現在亦如是,

 若當來安住,  十方不可計。

 其有欲供養,  此無量最勝,

 當順隨道心,  則成無放逸。」」(CBETA, T13, no. 398, p. 448, a25-p. 449, c9)

[10]〔解〕-【宋】【元】【明】【宮】。[11]問=聞【宮】。[12]智之=為智【宋】【元】【明】【宮】。[13]趣=起【宋】【元】【明】【宮】。[14]轉=暢【宋】【元】【明】。[*26-1]猗=倚【宋】*【元】*【明】*。[*21-2]誼=義【宋】*【元】*【明】*。[*21-3]誼=義【宋】*【元】*【明】*。[15]惓=倦【宋】【元】【明】。[*4-1]議=義【宋】*【元】*【明】*。[*21-4]誼=義【宋】*【元】*【明】*。[1]音=害【宋】【元】【明】。[2]愍=慈【宋】【元】【明】【宮】。[3]悅=說【宮】。[4]具=甚【明】【宮】。[5]疏=䟽【宋】【元】。[6]於作=作於【宋】【元】【明】【宮】。[7]然熾=熾然【宋】【元】【明】【宮】。[8]此=是【宋】【元】【明】【宮】。





<K0072V07P1106a14L;>若聽受其法 啓問無放逸 斯淸淨衆人

<K0072V07P1106a15L;>諮奉於智本 聞之則能演 慈心布諸民

<K0072V07P1106a16L;>其菩薩殊勝 爲造慧之業善意而思惟

<K0072V07P1106a17L;>是爲明智本 分別說所行 是爲慧之業

<K0072V07P1106a18L;>行如所順念 是則爲智本 此行爲人說

<K0072V07P1106a19L;>是爲慧之業逮心無所生 此則智之本

<K0072V07P1106a20L;>心行無所趣 是爲慧之業淨修正眞行

<K0072V07P1106a21L;>是則爲智本 宣轉造所行 是爲慧之業

<K0072V07P1106a22L;>專一寂道行 是則爲智本 身心不計我

<K0072V07P1106a23L;>是爲慧之業畏難生死習 是則爲智本

<K0072V07P1106a24L;>愛樂一乘道 是爲慧之業好樂寂然觀

<K0072V07P1106b02L;>

<K0072V07P1106b03L;>是則爲智本 思惟明脫事 是爲慧之業

<K0072V07P1106b04L;>精勤三脫門 是則爲智本 明證三達智

<K0072V07P1106b05L;>是爲慧之業精修四意止 是則爲智本

<K0072V07P1106b06L;>念無意無我 是爲慧之業棄惡修善行

<K0072V07P1106b07L;>是則爲智本 本淨除此法 是爲慧之業

<K0072V07P1106b08L;>勤致四神足 是則爲智本 不貪習神足

<K0072V07P1106b09L;>是爲慧之業篤信淨解脫 是則爲智本

<K0072V07P1106b10L;>度一切罣㝵 是爲慧之業精進不猗息

<K0072V07P1106b11L;>是則爲智本 身意已休息 是爲慧之業

<K0072V07P1106b12L;>其志了安詳 是則爲智本 不住一切處

<K0072V07P1106b13L;>是爲慧之業自覺識定意 是則爲智本

<K0072V07P1106b14L;>行本淨正受 是爲慧之業善建立五根

<K0072V07P1106b15L;>是則爲智本 知衆生諸根 是爲慧之業

<K0072V07P1106b16L;>奉行於五力 是則爲智本 慇懃得聖慧

<K0072V07P1106b17L;>是爲慧之業覺意柔順忍 是則爲智本

<K0072V07P1106b18L;>解了一切法 是爲慧之業勤修道精進

<K0072V07P1106b19L;>是則爲智本 棄捐法非法 是爲慧之業

<K0072V07P1106b20L;>方便苦自然 是則爲智本 於證不滅盡

<K0072V07P1106b21L;>是爲慧之業修持隨誼典 是則爲智本

<K0072V07P1106b22L;>道御從誼理 是爲慧之業不厭惓諸聞

<K0072V07P1106b23L;>是則爲智本 履順其要行 是爲慧之業

<K0072V07P1106b24L;>如應求其議 是則爲智本 奉行於聖達

<K0072V07P1106b25L;>是爲慧之業不猗於壽命 是則爲智本

<K0072V07P1106c02L;>所念如法教 是爲慧之業求觀物無常

<K0072V07P1106c03L;>是則爲智本 於是智無生 是爲慧之業

<K0072V07P1106c04L;>信脫萬物苦 是則爲智本 諸法悉無爲

<K0072V07P1106c05L;>是爲慧之業解諸法無我 是則爲智本

<K0072V07P1106c06L;>其性以淸淨 是爲慧之業信脫泥洹寂

<K0072V07P1106c07L;>是則爲智本 衆生永滅度 是爲慧之業

<K0072V07P1106c08L;>觀察其誼理 是則爲智本 覺誼而分別

<K0072V07P1106c09L;>是爲慧之業若篤信經典 是則爲智本

<K0072V07P1106c10L;>暢達於經法 是爲慧之業不畏一切音

<K0072V07P1106c11L;>是則爲智本 曉了諸歸趣 是爲慧之業

<K0072V07P1106c12L;>不難佛辯才 是則爲智本 曉了自恣說

<K0072V07P1106c13L;>是爲慧之業建立衆生慈 是則爲智本

<K0072V07P1106c14L;>得無緣之愍 是爲慧之業哀己及他人

<K0072V07P1106c15L;>是則爲智本 不想著我人 是爲慧之業

<K0072V07P1106c16L;>常得歡喜悅 是則爲智本 不悅無所起

<K0072V07P1106c17L;>是爲慧之業不造爲恩愛 是則爲智本

<K0072V07P1106c18L;>心不得二脫 是爲慧之業其意常念佛

<K0072V07P1106c19L;>是則爲智本 若隨法身教 是爲慧之業

<K0072V07P1106c20L;>常思惟經典 是則爲智本 明識法報應

<K0072V07P1106c21L;>是爲慧之業念聖衆功勳 是則爲智本

<K0072V07P1106c22L;>若覺了無爲 是爲慧之業若心好布施

<K0072V07P1106c23L;>是則爲智本 設捨一切塵 是爲慧之業

<K0072V07P1106c24L;>思戒具淸淨 是則爲智本 住無漏之禁

<K0072V07P1107a02L;>

<K0072V07P1107a03L;>是爲慧之業念於大神天 是則爲智本

<K0072V07P1107a04L;>若念淨復淨 是爲慧之業所聞而覆疏

<K0072V07P1107a05L;>是則爲智本 不與世同塵 是爲慧之業

<K0072V07P1107a06L;>善修謹勅業 是則爲智本 於作無所作

<K0072V07P1107a07L;>是爲慧之業謙遜不自大 是則爲智本

<K0072V07P1107a08L;>不計吾有慧 是爲慧之業己身常精勤

<K0072V07P1107a09L;>是則爲智本 爲衆生造行 是爲慧之業

<K0072V07P1107a10L;>若持諸法藏 是則爲智本 曉了衆生行

<K0072V07P1107a11L;>是爲慧之業度一切諸惡 是則爲智本

<K0072V07P1107a12L;>歸三處衆生 是爲慧之業惠施爲仁愛

<K0072V07P1107a13L;>等立益衆生 開化使離穢 是爲慧之業

<K0072V07P1107a14L;>皆以等利之 視如佛功德 正士則如是

<K0072V07P1107a15L;>是爲慧之業畏所有然熾 是則爲智本

<K0072V07P1107a16L;>思惟生於彼 是爲慧之業不瞋得盡慧

<K0072V07P1107a17L;>是則爲智本 興無所生慧 是爲慧之業

<K0072V07P1107a18L;>若得音響忍 是則爲智本 其行如所念

<K0072V07P1107a19L;>是爲慧之業致柔順法忍 是則爲智本

<K0072V07P1107a20L;>無所從生忍 是爲慧之業住不退轉地

<K0072V07P1107a21L;>是則爲智本 得阿惟顏地 是爲慧之業

<K0072V07P1107a22L;>坐於佛樹下 是則爲智本 已逮諸通慧

<K0072V07P1107a23L;>是爲慧之業計其智之本 是曰爲道心

<K0072V07P1107a24L;>依怙於此心 所作爲慧業常諦住道心

<K0072V07P1107a25L;>則能不動轉 是業爲慧事 所行常隨時

<K0072V07P1107b02L;>若修行佛道 是心道之本 佛神力如此

<K0072V07P1107b03L;>亦分別辯才若於無數劫 咨嗟此功勳

<K0072V07P1107b04L;>佛德及光明 不可得邊際其過去諸佛

<K0072V07P1107b05L;>現在亦如是 若當來安住 十方不可計

<K0072V07P1107b06L;>其有欲供養 此無量最勝 當順隨道心

<K0072V07P1107b07L;>則成無放逸<K0072V07P1106a14L;>若聽受其法 啓問無放逸 斯淸淨衆人

<K0072V07P1106a15L;>諮奉於智本 聞之則能演 慈心布諸民

<K0072V07P1106a16L;>其菩薩殊勝 爲造慧之業善意而思惟

<K0072V07P1106a17L;>是爲明智本 分別說所行 是爲慧之業

<K0072V07P1106a18L;>行如所順念 是則爲智本 此行爲人說

<K0072V07P1106a19L;>是爲慧之業逮心無所生 此則智之本

<K0072V07P1106a20L;>心行無所趣 是爲慧之業淨修正眞行

<K0072V07P1106a21L;>是則爲智本 宣轉造所行 是爲慧之業

<K0072V07P1106a22L;>專一寂道行 是則爲智本 身心不計我

<K0072V07P1106a23L;>是爲慧之業畏難生死習 是則爲智本

<K0072V07P1106a24L;>愛樂一乘道 是爲慧之業好樂寂然觀

<K0072V07P1106b02L;>

<K0072V07P1106b03L;>是則爲智本 思惟明脫事 是爲慧之業

<K0072V07P1106b04L;>精勤三脫門 是則爲智本 明證三達智

<K0072V07P1106b05L;>是爲慧之業精修四意止 是則爲智本

<K0072V07P1106b06L;>念無意無我 是爲慧之業棄惡修善行

<K0072V07P1106b07L;>是則爲智本 本淨除此法 是爲慧之業

<K0072V07P1106b08L;>勤致四神足 是則爲智本 不貪習神足

<K0072V07P1106b09L;>是爲慧之業篤信淨解脫 是則爲智本

<K0072V07P1106b10L;>度一切罣㝵 是爲慧之業精進不猗息

<K0072V07P1106b11L;>是則爲智本 身意已休息 是爲慧之業

<K0072V07P1106b12L;>其志了安詳 是則爲智本 不住一切處

<K0072V07P1106b13L;>是爲慧之業自覺識定意 是則爲智本

<K0072V07P1106b14L;>行本淨正受 是爲慧之業善建立五根

<K0072V07P1106b15L;>是則爲智本 知衆生諸根 是爲慧之業

<K0072V07P1106b16L;>奉行於五力 是則爲智本 慇懃得聖慧

<K0072V07P1106b17L;>是爲慧之業覺意柔順忍 是則爲智本

<K0072V07P1106b18L;>解了一切法 是爲慧之業勤修道精進

<K0072V07P1106b19L;>是則爲智本 棄捐法非法 是爲慧之業

<K0072V07P1106b20L;>方便苦自然 是則爲智本 於證不滅盡

<K0072V07P1106b21L;>是爲慧之業修持隨誼典 是則爲智本

<K0072V07P1106b22L;>道御從誼理 是爲慧之業不厭惓諸聞

<K0072V07P1106b23L;>是則爲智本 履順其要行 是爲慧之業

<K0072V07P1106b24L;>如應求其議 是則爲智本 奉行於聖達

<K0072V07P1106b25L;>是爲慧之業不猗於壽命 是則爲智本

<K0072V07P1106c02L;>所念如法教 是爲慧之業求觀物無常

<K0072V07P1106c03L;>是則爲智本 於是智無生 是爲慧之業

<K0072V07P1106c04L;>信脫萬物苦 是則爲智本 諸法悉無爲

<K0072V07P1106c05L;>是爲慧之業解諸法無我 是則爲智本

<K0072V07P1106c06L;>其性以淸淨 是爲慧之業信脫泥洹寂

<K0072V07P1106c07L;>是則爲智本 衆生永滅度 是爲慧之業

<K0072V07P1106c08L;>觀察其誼理 是則爲智本 覺誼而分別

<K0072V07P1106c09L;>是爲慧之業若篤信經典 是則爲智本

<K0072V07P1106c10L;>暢達於經法 是爲慧之業不畏一切音

<K0072V07P1106c11L;>是則爲智本 曉了諸歸趣 是爲慧之業

<K0072V07P1106c12L;>不難佛辯才 是則爲智本 曉了自恣說

<K0072V07P1106c13L;>是爲慧之業建立衆生慈 是則爲智本

<K0072V07P1106c14L;>得無緣之愍 是爲慧之業哀己及他人

<K0072V07P1106c15L;>是則爲智本 不想著我人 是爲慧之業

<K0072V07P1106c16L;>常得歡喜悅 是則爲智本 不悅無所起

<K0072V07P1106c17L;>是爲慧之業不造爲恩愛 是則爲智本

<K0072V07P1106c18L;>心不得二脫 是爲慧之業其意常念佛

<K0072V07P1106c19L;>是則爲智本 若隨法身教 是爲慧之業

<K0072V07P1106c20L;>常思惟經典 是則爲智本 明識法報應

<K0072V07P1106c21L;>是爲慧之業念聖衆功勳 是則爲智本

<K0072V07P1106c22L;>若覺了無爲 是爲慧之業若心好布施

<K0072V07P1106c23L;>是則爲智本 設捨一切塵 是爲慧之業

<K0072V07P1106c24L;>思戒具淸淨 是則爲智本 住無漏之禁

<K0072V07P1107a02L;>

<K0072V07P1107a03L;>是爲慧之業念於大神天 是則爲智本

<K0072V07P1107a04L;>若念淨復淨 是爲慧之業所聞而覆疏

<K0072V07P1107a05L;>是則爲智本 不與世同塵 是爲慧之業

<K0072V07P1107a06L;>善修謹勅業 是則爲智本 於作無所作

<K0072V07P1107a07L;>是爲慧之業謙遜不自大 是則爲智本

<K0072V07P1107a08L;>不計吾有慧 是爲慧之業己身常精勤

<K0072V07P1107a09L;>是則爲智本 爲衆生造行 是爲慧之業

<K0072V07P1107a10L;>若持諸法藏 是則爲智本 曉了衆生行

<K0072V07P1107a11L;>是爲慧之業度一切諸惡 是則爲智本

<K0072V07P1107a12L;>歸三處衆生 是爲慧之業惠施爲仁愛

<K0072V07P1107a13L;>等立益衆生 開化使離穢 是爲慧之業

<K0072V07P1107a14L;>皆以等利之 視如佛功德 正士則如是

<K0072V07P1107a15L;>是爲慧之業畏所有然熾 是則爲智本

<K0072V07P1107a16L;>思惟生於彼 是爲慧之業不瞋得盡慧

<K0072V07P1107a17L;>是則爲智本 興無所生慧 是爲慧之業

<K0072V07P1107a18L;>若得音響忍 是則爲智本 其行如所念

<K0072V07P1107a19L;>是爲慧之業致柔順法忍 是則爲智本

<K0072V07P1107a20L;>無所從生忍 是爲慧之業住不退轉地

<K0072V07P1107a21L;>是則爲智本 得阿惟顏地 是爲慧之業

<K0072V07P1107a22L;>坐於佛樹下 是則爲智本 已逮諸通慧

<K0072V07P1107a23L;>是爲慧之業計其智之本 是曰爲道心

<K0072V07P1107a24L;>依怙於此心 所作爲慧業常諦住道心

<K0072V07P1107a25L;>則能不動轉 是業爲慧事 所行常隨時

<K0072V07P1107b02L;>若修行佛道 是心道之本 佛神力如此

<K0072V07P1107b03L;>亦分別辯才若於無數劫 咨嗟此功勳

<K0072V07P1107b04L;>佛德及光明 不可得邊際其過去諸佛

<K0072V07P1107b05L;>現在亦如是 若當來安住 十方不可計

<K0072V07P1107b06L;>其有欲供養 此無量最勝 當順隨道心

<K0072V07P1107b07L;>則成無放逸