지혜의 시
若聽受其法, 啟問無放逸,
斯清淨眾人, 諮奉於智本;
聞之則能演, 慈心布諸民,
其菩薩殊勝, 為造慧之業。
善意而思惟, 是為明智本,
分別說所行, 是為慧之業;
行如所順念, 是則為智本,
此行為人說, 是為慧之業;
逮心無所生, 此則智之本,
心行無所趣, 是為慧之業;
淨修正真行, 是則為智本,
宣轉造所行, 是為慧之業;
專一寂道行, 是則為智本,
身心不計我, 是為慧之業;
畏難生死習, 是則為智本,
愛樂一乘道, 是為慧之業;
好樂寂然觀, 是則為智本,
思惟明脫事, 是為慧之業;
精勤三脫門, 是則為智本,
明證三達智, 是為慧之業;
精修四意止, 是則為智本,
念無意無我, 是為慧之業;
棄惡修善行, 是則為智本,
本淨除此法, 是為慧之業;
勤致四神足, 是則為智本,
不貪習神足, 是為慧之業;
篤信淨解脫, 是則為智本,
度一切罣礙, 是為慧之業;
精進不猗息, 是則為智本,
身意已休息, 是為慧之業;
其志了安詳, 是則為智本,
不住一切處, 是為慧之業;
自覺識定意, 是則為智本,
行本淨正受, 是為慧之業;
善建立五根, 是則為智本,
知眾生諸根, 是為慧之業;
奉行於五力, 是則為智本,
慇懃得聖慧, 是為慧之業;
覺意柔順忍, 是則為智本,
解了一切法, 是為慧之業;
勤修道精進, 是則為智本,
棄捐法非法, 是為慧之業;
方便苦自然, 是則為智本,
於證不滅盡, 是為慧之業;
修持隨誼典, 是則為智本,
導御從誼理, 是為慧之業;
不厭惓諸聞, 是則為智本,
履順其要行, 是為慧之業;
如應求其議, 是則為智本,
奉行於聖達, 是為慧之業;
不猗於壽命, 是則為智本,
所念如法教, 是為慧之業;
求觀物無常, 是則為智本,
於是知無生, 是為慧之業;
信脫萬物苦, 是則為智本,
諸法悉無為, 是為慧之業;
解諸法無我, 是則為智本,
其性以清淨, 是為慧之業;
信脫泥洹寂, 是則為智本,
眾生永滅度, 是為慧之業;
觀察其誼理, 是則為智本,
覺誼而分別, 是為慧之業;
若篤信經典, 是則為智本,
暢達於經法, 是為慧之業;
不畏一切音, 是則為智本,
曉了諸歸趣, 是為慧之業;
不離佛辯才, 是則為智本,
曉了自恣說, 是為慧之業;
建立眾生慈, 是則為智本,
得無緣之愍, 是為慧之業;
哀己及他人, 是則為智本,
不想著我人, 是為慧之業;
常得歡喜悅, 是則為智本,
不悅無所起, 是為慧之業;
不造為恩愛, 是則為智本,
心不得二脫, 是為慧之業;
其意常念佛, 是則為智本,
若隨法身教, 是為慧之業;
常思惟經典, 是則為智本,
明識法報應, 是為慧之業;
念聖眾功勳, 是則為智本,
若覺了無為, 是為慧之業;
若心好布施, 是則為智本,
設捨一切塵, 是為慧之業;
思戒具清淨, 是則為智本,
住無漏之禁, 是為慧之業;
念於大神天, 是則為智本,
若念淨復淨, 是為慧之業;
所聞而覆疏, 是則為智本,
不與世同塵, 是為慧之業;
善修謹勅業, 是則為智本,
於作無所作, 是為慧之業;
謙遜不自大, 是則為智本,
不計吾有慧, 是為慧之業;
己身常精勤, 是則為智本,
為眾生造行, 是為慧之業;
若持諸法藏, 是則為智本,
曉了眾生行, 是為慧之業;
度一切諸惡, 是則為智本,
歸三處眾生, 是為慧之業;
惠施為仁愛, 等立益眾生,
開化使離穢, 是為慧之業;
皆以等利之, 視如佛功德,
正士則如是, 是為慧之業;
畏所有然熾, 是則為智本,
思惟生於彼, 是為慧之業;
不瞋得盡慧, 是則為智本,
興無所生慧, 是為慧之業;
若得音響忍, 是則為智本,
其行如所念, 是為慧之業;
致柔順法忍, 是則為智本,
無所從生忍, 是為慧之業;
住不退轉地, 是則為智本,
得阿惟顏地, 是為慧之業;
坐於佛樹下, 是則為智本,
已逮諸通慧, 是為慧之業。
計其智之本, 是曰為道心;
依怙於此心, 所作為慧業。
常諦住道心, 則能不動轉,
是業為慧事, 所行常隨時。
若修行佛道, 是心道之本,
佛神力如此, 亦分別辯才。
若於無數劫, 諮嗟此功勳,
佛德及光明, 不可得邊際。
其過去諸佛、 現在亦如是,
若當來安住, 十方不可計。
其有欲供養, 此無量最勝,
當順隨道心, 則成無放逸。
《大哀經》卷8〈智本慧業品 25〉:「佛欲重[10]解宣暢此誼,爾時頌曰:
「若聽受其法, 啟[11]問無放逸,
斯清淨眾人, 諮奉於智本;
聞之則能演, 慈心布諸民,
其菩薩殊勝, 為造慧之業。
善意而思惟, 是為明智本,
分別說所行, 是為慧之業;
行如所順念, 是則為智本,
此行為人說, 是為慧之業;
逮心無所生, 此則[12]智之本,
心行無所[13]趣, 是為慧之業;
淨修正真行, 是則為智本,
宣[14]轉造所行, 是為慧之業;
專一寂道行, 是則為智本,
身、心不計我, 是為慧之業;
畏難生死習, 是則為智本,
愛樂一乘道, 是為慧之業;
好樂寂然觀, 是則為智本,
思惟明脫事, 是為慧之業;
精勤三脫門, 是則為智本,
明證三達智, 是為慧之業;
精修四意止, 是則為智本,
念無意、無我, 是為慧之業;
棄惡修善行, 是則為智本,
本淨除此法, 是為慧之業;
勤致四神足, 是則為智本,
不貪習神足, 是為慧之業;
篤信淨解脫, 是則為智本,
度一切罣礙, 是為慧之業;
精進不[*]猗息, 是則為智本,
身意已休息, 是為慧之業;
其志了安詳, 是則為智本,
不住一切處, 是為慧之業;
自覺識定意, 是則為智本,
行本淨正受, 是為慧之業;
善建立五根, 是則為智本,
知眾生諸根, 是為慧之業;
奉行於五力, 是則為智本,
慇懃得聖慧, 是為慧之業;
覺意柔順忍, 是則為智本,
解了一切法, 是為慧之業;
勤修道精進, 是則為智本,
棄捐法、非法, 是為慧之業;
方便苦自然, 是則為智本,
於證不滅盡, 是為慧之業;
修持隨[*]誼典, 是則為智本,
導御從[*]誼理, 是為慧之業;
不厭[15]惓諸聞, 是則為智本,
履順其要行, 是為慧之業;
如應求其[*]議, 是則為智本,
奉行於聖達, 是為慧之業;
不猗於壽命, 是則為智本,
所念如法教, 是為慧之業;
求觀物無常, 是則為智本,
於是知無生, 是為慧之業;
信脫萬物苦, 是則為智本,
諸法悉無為, 是為慧之業;
解諸法無我, 是則為智本,
其性以清淨, 是為慧之業;
信脫泥洹寂, 是則為智本,
眾生永滅度, 是為慧之業;
觀察其[*]誼理, 是則為智本,
覺誼而分別, 是為慧之業;
若篤信經典, 是則為智本,
暢達於經法, 是為慧之業;
不畏一切[1]音, 是則為智本,
曉了諸歸趣, 是為慧之業;
不離佛辯才, 是則為智本,
曉了自恣說, 是為慧之業;
建立眾生慈, 是則為智本,
得無緣之[2]愍, 是為慧之業;
哀己及他人, 是則為智本,
不想著我人, 是為慧之業;
常得歡喜悅, 是則為智本,
不[3]悅無所起, 是為慧之業;
不造為恩愛, 是則為智本,
心不得二脫, 是為慧之業;
其意常念佛, 是則為智本,
若隨法身教, 是為慧之業;
常思惟經典, 是則為智本,
明識法報應, 是為慧之業;
念聖眾功勳, 是則為智本,
若覺了無為, 是為慧之業;
若心好布施, 是則為智本,
設捨一切塵, 是為慧之業;
思戒[4]具清淨, 是則為智本,
住無漏之禁, 是為慧之業;
念於大神天, 是則為智本,
若念淨復淨, 是為慧之業;
所聞而覆[5]疏, 是則為智本,
不與世同塵, 是為慧之業;
善修謹勅業, 是則為智本,
[6]於作無所作, 是為慧之業;
謙遜不自大, 是則為智本,
不計吾有慧, 是為慧之業;
己身常精勤, 是則為智本,
為眾生造行, 是為慧之業;
若持諸法藏, 是則為智本,
曉了眾生行, 是為慧之業;
度一切諸惡, 是則為智本,
歸三處眾生, 是為慧之業;
惠施為仁愛, 等立益眾生,
開化使離穢, 是為慧之業;
皆以等利之, 視如佛功德,
正士則如是, 是為慧之業;
畏所有[7]然熾, 是則為智本,
思惟生於彼, 是為慧之業;
不瞋得盡慧, 是則為智本,
興無所生慧, 是為慧之業;
若得音響忍, 是則為智本,
其行如所念, 是為慧之業;
致柔順法忍, 是則為智本,
無所從生忍, 是為慧之業;
住不退轉地, 是則為智本,
得阿惟顏地, 是為慧之業;
坐於佛樹下, 是則為智本,
已逮諸通慧, 是為慧之業。
計其智之本, 是曰為道心;
依怙於此心, 所作為慧業。
常諦住道心, 則能不動轉,
是業為慧事, 所行常隨時。
若修行佛道, 是心道之本,
佛神力如[8]此, 亦分別辯才。
若於無數劫, 諮嗟此功勳,
佛德及光明, 不可得邊際。
其過去諸佛、 現在亦如是,
若當來安住, 十方不可計。
其有欲供養, 此無量最勝,
當順隨道心, 則成無放逸。」」(CBETA, T13, no. 398, p. 448, a25-p. 449, c9)
[10]〔解〕-【宋】【元】【明】【宮】。[11]問=聞【宮】。[12]智之=為智【宋】【元】【明】【宮】。[13]趣=起【宋】【元】【明】【宮】。[14]轉=暢【宋】【元】【明】。[*26-1]猗=倚【宋】*【元】*【明】*。[*21-2]誼=義【宋】*【元】*【明】*。[*21-3]誼=義【宋】*【元】*【明】*。[15]惓=倦【宋】【元】【明】。[*4-1]議=義【宋】*【元】*【明】*。[*21-4]誼=義【宋】*【元】*【明】*。[1]音=害【宋】【元】【明】。[2]愍=慈【宋】【元】【明】【宮】。[3]悅=說【宮】。[4]具=甚【明】【宮】。[5]疏=䟽【宋】【元】。[6]於作=作於【宋】【元】【明】【宮】。[7]然熾=熾然【宋】【元】【明】【宮】。[8]此=是【宋】【元】【明】【宮】。
<K0072V07P1106a14L;>若聽受其法 啓問無放逸 斯淸淨衆人
<K0072V07P1106a15L;>諮奉於智本 聞之則能演 慈心布諸民
<K0072V07P1106a16L;>其菩薩殊勝 爲造慧之業。 善意而思惟
<K0072V07P1106a17L;>是爲明智本 分別說所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a18L;>行如所順念 是則爲智本 此行爲人說
<K0072V07P1106a19L;>是爲慧之業。 逮心無所生 此則智之本
<K0072V07P1106a20L;>心行無所趣 是爲慧之業。 淨修正眞行
<K0072V07P1106a21L;>是則爲智本 宣轉造所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a22L;>專一寂道行 是則爲智本 身心不計我
<K0072V07P1106a23L;>是爲慧之業。 畏難生死習 是則爲智本
<K0072V07P1106a24L;>愛樂一乘道 是爲慧之業。 好樂寂然觀
<K0072V07P1106b02L;>
<K0072V07P1106b03L;>是則爲智本 思惟明脫事 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b04L;>精勤三脫門 是則爲智本 明證三達智
<K0072V07P1106b05L;>是爲慧之業。 精修四意止 是則爲智本
<K0072V07P1106b06L;>念無意無我 是爲慧之業。 棄惡修善行
<K0072V07P1106b07L;>是則爲智本 本淨除此法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b08L;>勤致四神足 是則爲智本 不貪習神足
<K0072V07P1106b09L;>是爲慧之業。 篤信淨解脫 是則爲智本
<K0072V07P1106b10L;>度一切罣㝵 是爲慧之業。 精進不猗息
<K0072V07P1106b11L;>是則爲智本 身意已休息 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b12L;>其志了安詳 是則爲智本 不住一切處
<K0072V07P1106b13L;>是爲慧之業。 自覺識定意 是則爲智本
<K0072V07P1106b14L;>行本淨正受 是爲慧之業。 善建立五根
<K0072V07P1106b15L;>是則爲智本 知衆生諸根 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b16L;>奉行於五力 是則爲智本 慇懃得聖慧
<K0072V07P1106b17L;>是爲慧之業。 覺意柔順忍 是則爲智本
<K0072V07P1106b18L;>解了一切法 是爲慧之業。 勤修道精進
<K0072V07P1106b19L;>是則爲智本 棄捐法非法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b20L;>方便苦自然 是則爲智本 於證不滅盡
<K0072V07P1106b21L;>是爲慧之業。 修持隨誼典 是則爲智本
<K0072V07P1106b22L;>道御從誼理 是爲慧之業。 不厭惓諸聞
<K0072V07P1106b23L;>是則爲智本 履順其要行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b24L;>如應求其議 是則爲智本 奉行於聖達
<K0072V07P1106b25L;>是爲慧之業。 不猗於壽命 是則爲智本
<K0072V07P1106c02L;>所念如法教 是爲慧之業。 求觀物無常
<K0072V07P1106c03L;>是則爲智本 於是智無生 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c04L;>信脫萬物苦 是則爲智本 諸法悉無爲
<K0072V07P1106c05L;>是爲慧之業。 解諸法無我 是則爲智本
<K0072V07P1106c06L;>其性以淸淨 是爲慧之業。 信脫泥洹寂
<K0072V07P1106c07L;>是則爲智本 衆生永滅度 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c08L;>觀察其誼理 是則爲智本 覺誼而分別
<K0072V07P1106c09L;>是爲慧之業。 若篤信經典 是則爲智本
<K0072V07P1106c10L;>暢達於經法 是爲慧之業。 不畏一切音
<K0072V07P1106c11L;>是則爲智本 曉了諸歸趣 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c12L;>不難佛辯才 是則爲智本 曉了自恣說
<K0072V07P1106c13L;>是爲慧之業。 建立衆生慈 是則爲智本
<K0072V07P1106c14L;>得無緣之愍 是爲慧之業。 哀己及他人
<K0072V07P1106c15L;>是則爲智本 不想著我人 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c16L;>常得歡喜悅 是則爲智本 不悅無所起
<K0072V07P1106c17L;>是爲慧之業。 不造爲恩愛 是則爲智本
<K0072V07P1106c18L;>心不得二脫 是爲慧之業。 其意常念佛
<K0072V07P1106c19L;>是則爲智本 若隨法身教 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c20L;>常思惟經典 是則爲智本 明識法報應
<K0072V07P1106c21L;>是爲慧之業。 念聖衆功勳 是則爲智本
<K0072V07P1106c22L;>若覺了無爲 是爲慧之業。 若心好布施
<K0072V07P1106c23L;>是則爲智本 設捨一切塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c24L;>思戒具淸淨 是則爲智本 住無漏之禁
<K0072V07P1107a02L;>
<K0072V07P1107a03L;>是爲慧之業。 念於大神天 是則爲智本
<K0072V07P1107a04L;>若念淨復淨 是爲慧之業。 所聞而覆疏
<K0072V07P1107a05L;>是則爲智本 不與世同塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a06L;>善修謹勅業 是則爲智本 於作無所作
<K0072V07P1107a07L;>是爲慧之業。 謙遜不自大 是則爲智本
<K0072V07P1107a08L;>不計吾有慧 是爲慧之業。 己身常精勤
<K0072V07P1107a09L;>是則爲智本 爲衆生造行 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a10L;>若持諸法藏 是則爲智本 曉了衆生行
<K0072V07P1107a11L;>是爲慧之業。 度一切諸惡 是則爲智本
<K0072V07P1107a12L;>歸三處衆生 是爲慧之業。 惠施爲仁愛
<K0072V07P1107a13L;>等立益衆生 開化使離穢 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a14L;>皆以等利之 視如佛功德 正士則如是
<K0072V07P1107a15L;>是爲慧之業。 畏所有然熾 是則爲智本
<K0072V07P1107a16L;>思惟生於彼 是爲慧之業。 不瞋得盡慧
<K0072V07P1107a17L;>是則爲智本 興無所生慧 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a18L;>若得音響忍 是則爲智本 其行如所念
<K0072V07P1107a19L;>是爲慧之業。 致柔順法忍 是則爲智本
<K0072V07P1107a20L;>無所從生忍 是爲慧之業。 住不退轉地
<K0072V07P1107a21L;>是則爲智本 得阿惟顏地 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a22L;>坐於佛樹下 是則爲智本 已逮諸通慧
<K0072V07P1107a23L;>是爲慧之業。 計其智之本 是曰爲道心
<K0072V07P1107a24L;>依怙於此心 所作爲慧業。 常諦住道心
<K0072V07P1107a25L;>則能不動轉 是業爲慧事 所行常隨時。
<K0072V07P1107b02L;>若修行佛道 是心道之本 佛神力如此
<K0072V07P1107b03L;>亦分別辯才。 若於無數劫 咨嗟此功勳
<K0072V07P1107b04L;>佛德及光明 不可得邊際。 其過去諸佛
<K0072V07P1107b05L;>現在亦如是 若當來安住 十方不可計。
<K0072V07P1107b06L;>其有欲供養 此無量最勝 當順隨道心
<K0072V07P1107b07L;>則成無放逸。<K0072V07P1106a14L;>若聽受其法 啓問無放逸 斯淸淨衆人
<K0072V07P1106a15L;>諮奉於智本 聞之則能演 慈心布諸民
<K0072V07P1106a16L;>其菩薩殊勝 爲造慧之業。 善意而思惟
<K0072V07P1106a17L;>是爲明智本 分別說所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a18L;>行如所順念 是則爲智本 此行爲人說
<K0072V07P1106a19L;>是爲慧之業。 逮心無所生 此則智之本
<K0072V07P1106a20L;>心行無所趣 是爲慧之業。 淨修正眞行
<K0072V07P1106a21L;>是則爲智本 宣轉造所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a22L;>專一寂道行 是則爲智本 身心不計我
<K0072V07P1106a23L;>是爲慧之業。 畏難生死習 是則爲智本
<K0072V07P1106a24L;>愛樂一乘道 是爲慧之業。 好樂寂然觀
<K0072V07P1106b02L;>
<K0072V07P1106b03L;>是則爲智本 思惟明脫事 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b04L;>精勤三脫門 是則爲智本 明證三達智
<K0072V07P1106b05L;>是爲慧之業。 精修四意止 是則爲智本
<K0072V07P1106b06L;>念無意無我 是爲慧之業。 棄惡修善行
<K0072V07P1106b07L;>是則爲智本 本淨除此法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b08L;>勤致四神足 是則爲智本 不貪習神足
<K0072V07P1106b09L;>是爲慧之業。 篤信淨解脫 是則爲智本
<K0072V07P1106b10L;>度一切罣㝵 是爲慧之業。 精進不猗息
<K0072V07P1106b11L;>是則爲智本 身意已休息 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b12L;>其志了安詳 是則爲智本 不住一切處
<K0072V07P1106b13L;>是爲慧之業。 自覺識定意 是則爲智本
<K0072V07P1106b14L;>行本淨正受 是爲慧之業。 善建立五根
<K0072V07P1106b15L;>是則爲智本 知衆生諸根 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b16L;>奉行於五力 是則爲智本 慇懃得聖慧
<K0072V07P1106b17L;>是爲慧之業。 覺意柔順忍 是則爲智本
<K0072V07P1106b18L;>解了一切法 是爲慧之業。 勤修道精進
<K0072V07P1106b19L;>是則爲智本 棄捐法非法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b20L;>方便苦自然 是則爲智本 於證不滅盡
<K0072V07P1106b21L;>是爲慧之業。 修持隨誼典 是則爲智本
<K0072V07P1106b22L;>道御從誼理 是爲慧之業。 不厭惓諸聞
<K0072V07P1106b23L;>是則爲智本 履順其要行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b24L;>如應求其議 是則爲智本 奉行於聖達
<K0072V07P1106b25L;>是爲慧之業。 不猗於壽命 是則爲智本
<K0072V07P1106c02L;>所念如法教 是爲慧之業。 求觀物無常
<K0072V07P1106c03L;>是則爲智本 於是智無生 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c04L;>信脫萬物苦 是則爲智本 諸法悉無爲
<K0072V07P1106c05L;>是爲慧之業。 解諸法無我 是則爲智本
<K0072V07P1106c06L;>其性以淸淨 是爲慧之業。 信脫泥洹寂
<K0072V07P1106c07L;>是則爲智本 衆生永滅度 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c08L;>觀察其誼理 是則爲智本 覺誼而分別
<K0072V07P1106c09L;>是爲慧之業。 若篤信經典 是則爲智本
<K0072V07P1106c10L;>暢達於經法 是爲慧之業。 不畏一切音
<K0072V07P1106c11L;>是則爲智本 曉了諸歸趣 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c12L;>不難佛辯才 是則爲智本 曉了自恣說
<K0072V07P1106c13L;>是爲慧之業。 建立衆生慈 是則爲智本
<K0072V07P1106c14L;>得無緣之愍 是爲慧之業。 哀己及他人
<K0072V07P1106c15L;>是則爲智本 不想著我人 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c16L;>常得歡喜悅 是則爲智本 不悅無所起
<K0072V07P1106c17L;>是爲慧之業。 不造爲恩愛 是則爲智本
<K0072V07P1106c18L;>心不得二脫 是爲慧之業。 其意常念佛
<K0072V07P1106c19L;>是則爲智本 若隨法身教 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c20L;>常思惟經典 是則爲智本 明識法報應
<K0072V07P1106c21L;>是爲慧之業。 念聖衆功勳 是則爲智本
<K0072V07P1106c22L;>若覺了無爲 是爲慧之業。 若心好布施
<K0072V07P1106c23L;>是則爲智本 設捨一切塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c24L;>思戒具淸淨 是則爲智本 住無漏之禁
<K0072V07P1107a02L;>
<K0072V07P1107a03L;>是爲慧之業。 念於大神天 是則爲智本
<K0072V07P1107a04L;>若念淨復淨 是爲慧之業。 所聞而覆疏
<K0072V07P1107a05L;>是則爲智本 不與世同塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a06L;>善修謹勅業 是則爲智本 於作無所作
<K0072V07P1107a07L;>是爲慧之業。 謙遜不自大 是則爲智本
<K0072V07P1107a08L;>不計吾有慧 是爲慧之業。 己身常精勤
<K0072V07P1107a09L;>是則爲智本 爲衆生造行 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a10L;>若持諸法藏 是則爲智本 曉了衆生行
<K0072V07P1107a11L;>是爲慧之業。 度一切諸惡 是則爲智本
<K0072V07P1107a12L;>歸三處衆生 是爲慧之業。 惠施爲仁愛
<K0072V07P1107a13L;>等立益衆生 開化使離穢 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a14L;>皆以等利之 視如佛功德 正士則如是
<K0072V07P1107a15L;>是爲慧之業。 畏所有然熾 是則爲智本
<K0072V07P1107a16L;>思惟生於彼 是爲慧之業。 不瞋得盡慧
<K0072V07P1107a17L;>是則爲智本 興無所生慧 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a18L;>若得音響忍 是則爲智本 其行如所念
<K0072V07P1107a19L;>是爲慧之業。 致柔順法忍 是則爲智本
<K0072V07P1107a20L;>無所從生忍 是爲慧之業。 住不退轉地
<K0072V07P1107a21L;>是則爲智本 得阿惟顏地 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a22L;>坐於佛樹下 是則爲智本 已逮諸通慧
<K0072V07P1107a23L;>是爲慧之業。 計其智之本 是曰爲道心
<K0072V07P1107a24L;>依怙於此心 所作爲慧業。 常諦住道心
<K0072V07P1107a25L;>則能不動轉 是業爲慧事 所行常隨時。
<K0072V07P1107b02L;>若修行佛道 是心道之本 佛神力如此
<K0072V07P1107b03L;>亦分別辯才。 若於無數劫 咨嗟此功勳
<K0072V07P1107b04L;>佛德及光明 不可得邊際。 其過去諸佛
<K0072V07P1107b05L;>現在亦如是 若當來安住 十方不可計。
<K0072V07P1107b06L;>其有欲供養 此無量最勝 當順隨道心
<K0072V07P1107b07L;>則成無放逸。