지혜의 시
若聽受其法， 啟問無放逸，
斯清淨眾人， 諮奉於智本；
聞之則能演， 慈心布諸民，
其菩薩殊勝， 為造慧之業。
善意而思惟， 是為明智本，
分別說所行， 是為慧之業；
行如所順念， 是則為智本，
此行為人說， 是為慧之業；
逮心無所生， 此則智之本，
心行無所趣， 是為慧之業；
淨修正真行， 是則為智本，
宣轉造所行， 是為慧之業；
專一寂道行， 是則為智本，
身心不計我， 是為慧之業；
畏難生死習， 是則為智本，
愛樂一乘道， 是為慧之業；
好樂寂然觀， 是則為智本，
思惟明脫事， 是為慧之業；
精勤三脫門， 是則為智本，
明證三達智， 是為慧之業；
精修四意止， 是則為智本，
念無意無我， 是為慧之業；
棄惡修善行， 是則為智本，
本淨除此法， 是為慧之業；
勤致四神足， 是則為智本，
不貪習神足， 是為慧之業；
篤信淨解脫， 是則為智本，
度一切罣礙， 是為慧之業；
精進不猗息， 是則為智本，
身意已休息， 是為慧之業；
其志了安詳， 是則為智本，
不住一切處， 是為慧之業；
自覺識定意， 是則為智本，
行本淨正受， 是為慧之業；
善建立五根， 是則為智本，
知眾生諸根， 是為慧之業；
奉行於五力， 是則為智本，
慇懃得聖慧， 是為慧之業；
覺意柔順忍， 是則為智本，
解了一切法， 是為慧之業；
勤修道精進， 是則為智本，
棄捐法非法， 是為慧之業；
方便苦自然， 是則為智本，
於證不滅盡， 是為慧之業；
修持隨誼典， 是則為智本，
導御從誼理， 是為慧之業；
不厭惓諸聞， 是則為智本，
履順其要行， 是為慧之業；
如應求其議， 是則為智本，
奉行於聖達， 是為慧之業；
不猗於壽命， 是則為智本，
所念如法教， 是為慧之業；
求觀物無常， 是則為智本，
於是知無生， 是為慧之業；
信脫萬物苦， 是則為智本，
諸法悉無為， 是為慧之業；
解諸法無我， 是則為智本，
其性以清淨， 是為慧之業；
信脫泥洹寂， 是則為智本，
眾生永滅度， 是為慧之業；
觀察其誼理， 是則為智本，
覺誼而分別， 是為慧之業；
若篤信經典， 是則為智本，
暢達於經法， 是為慧之業；
不畏一切音， 是則為智本，
曉了諸歸趣， 是為慧之業；
不離佛辯才， 是則為智本，
曉了自恣說， 是為慧之業；
建立眾生慈， 是則為智本，
得無緣之愍， 是為慧之業；
哀己及他人， 是則為智本，
不想著我人， 是為慧之業；
常得歡喜悅， 是則為智本，
不悅無所起， 是為慧之業；
不造為恩愛， 是則為智本，
心不得二脫， 是為慧之業；
其意常念佛， 是則為智本，
若隨法身教， 是為慧之業；
常思惟經典， 是則為智本，
明識法報應， 是為慧之業；
念聖眾功勳， 是則為智本，
若覺了無為， 是為慧之業；
若心好布施， 是則為智本，
設捨一切塵， 是為慧之業；
思戒具清淨， 是則為智本，
住無漏之禁， 是為慧之業；
念於大神天， 是則為智本，
若念淨復淨， 是為慧之業；
所聞而覆疏， 是則為智本，
不與世同塵， 是為慧之業；
善修謹勅業， 是則為智本，
於作無所作， 是為慧之業；
謙遜不自大， 是則為智本，
不計吾有慧， 是為慧之業；
己身常精勤， 是則為智本，
為眾生造行， 是為慧之業；
若持諸法藏， 是則為智本，
曉了眾生行， 是為慧之業；
度一切諸惡， 是則為智本，
歸三處眾生， 是為慧之業；
惠施為仁愛， 等立益眾生，
開化使離穢， 是為慧之業；
皆以等利之， 視如佛功德，
正士則如是， 是為慧之業；
畏所有然熾， 是則為智本，
思惟生於彼， 是為慧之業；
不瞋得盡慧， 是則為智本，
興無所生慧， 是為慧之業；
若得音響忍， 是則為智本，
其行如所念， 是為慧之業；
致柔順法忍， 是則為智本，
無所從生忍， 是為慧之業；
住不退轉地， 是則為智本，
得阿惟顏地， 是為慧之業；
坐於佛樹下， 是則為智本，
已逮諸通慧， 是為慧之業。
計其智之本， 是曰為道心；
依怙於此心， 所作為慧業。
常諦住道心， 則能不動轉，
是業為慧事， 所行常隨時。
若修行佛道， 是心道之本，
佛神力如此， 亦分別辯才。
若於無數劫， 諮嗟此功勳，
佛德及光明， 不可得邊際。
其過去諸佛、 現在亦如是，
若當來安住， 十方不可計。
其有欲供養， 此無量最勝，
當順隨道心， 則成無放逸。
《大哀經》卷8〈智本慧業品 25〉：「佛欲重[10]解宣暢此誼，爾時頌曰：
「若聽受其法， 啟[11]問無放逸，
斯清淨眾人， 諮奉於智本；
聞之則能演， 慈心布諸民，
其菩薩殊勝， 為造慧之業。
善意而思惟， 是為明智本，
分別說所行， 是為慧之業；
行如所順念， 是則為智本，
此行為人說， 是為慧之業；
逮心無所生， 此則[12]智之本，
心行無所[13]趣， 是為慧之業；
淨修正真行， 是則為智本，
宣[14]轉造所行， 是為慧之業；
專一寂道行， 是則為智本，
身、心不計我， 是為慧之業；
畏難生死習， 是則為智本，
愛樂一乘道， 是為慧之業；
好樂寂然觀， 是則為智本，
思惟明脫事， 是為慧之業；
精勤三脫門， 是則為智本，
明證三達智， 是為慧之業；
精修四意止， 是則為智本，
念無意、無我， 是為慧之業；
棄惡修善行， 是則為智本，
本淨除此法， 是為慧之業；
勤致四神足， 是則為智本，
不貪習神足， 是為慧之業；
篤信淨解脫， 是則為智本，
度一切罣礙， 是為慧之業；
精進不[＊]猗息， 是則為智本，
身意已休息， 是為慧之業；
其志了安詳， 是則為智本，
不住一切處， 是為慧之業；
自覺識定意， 是則為智本，
行本淨正受， 是為慧之業；
善建立五根， 是則為智本，
知眾生諸根， 是為慧之業；
奉行於五力， 是則為智本，
慇懃得聖慧， 是為慧之業；
覺意柔順忍， 是則為智本，
解了一切法， 是為慧之業；
勤修道精進， 是則為智本，
棄捐法、非法， 是為慧之業；
方便苦自然， 是則為智本，
於證不滅盡， 是為慧之業；
修持隨[＊]誼典， 是則為智本，
導御從[＊]誼理， 是為慧之業；
不厭[15]惓諸聞， 是則為智本，
履順其要行， 是為慧之業；
如應求其[＊]議， 是則為智本，
奉行於聖達， 是為慧之業；
不猗於壽命， 是則為智本，
所念如法教， 是為慧之業；
求觀物無常， 是則為智本，
於是知無生， 是為慧之業；
信脫萬物苦， 是則為智本，
諸法悉無為， 是為慧之業；
解諸法無我， 是則為智本，
其性以清淨， 是為慧之業；
信脫泥洹寂， 是則為智本，
眾生永滅度， 是為慧之業；
觀察其[＊]誼理， 是則為智本，
覺誼而分別， 是為慧之業；
若篤信經典， 是則為智本，
暢達於經法， 是為慧之業；
不畏一切[1]音， 是則為智本，
曉了諸歸趣， 是為慧之業；
不離佛辯才， 是則為智本，
曉了自恣說， 是為慧之業；
建立眾生慈， 是則為智本，
得無緣之[2]愍， 是為慧之業；
哀己及他人， 是則為智本，
不想著我人， 是為慧之業；
常得歡喜悅， 是則為智本，
不[3]悅無所起， 是為慧之業；
不造為恩愛， 是則為智本，
心不得二脫， 是為慧之業；
其意常念佛， 是則為智本，
若隨法身教， 是為慧之業；
常思惟經典， 是則為智本，
明識法報應， 是為慧之業；
念聖眾功勳， 是則為智本，
若覺了無為， 是為慧之業；
若心好布施， 是則為智本，
設捨一切塵， 是為慧之業；
思戒[4]具清淨， 是則為智本，
住無漏之禁， 是為慧之業；
念於大神天， 是則為智本，
若念淨復淨， 是為慧之業；
所聞而覆[5]疏， 是則為智本，
不與世同塵， 是為慧之業；
善修謹勅業， 是則為智本，
[6]於作無所作， 是為慧之業；
謙遜不自大， 是則為智本，
不計吾有慧， 是為慧之業；
己身常精勤， 是則為智本，
為眾生造行， 是為慧之業；
若持諸法藏， 是則為智本，
曉了眾生行， 是為慧之業；
度一切諸惡， 是則為智本，
歸三處眾生， 是為慧之業；
惠施為仁愛， 等立益眾生，
開化使離穢， 是為慧之業；
皆以等利之， 視如佛功德，
正士則如是， 是為慧之業；
畏所有[7]然熾， 是則為智本，
思惟生於彼， 是為慧之業；
不瞋得盡慧， 是則為智本，
興無所生慧， 是為慧之業；
若得音響忍， 是則為智本，
其行如所念， 是為慧之業；
致柔順法忍， 是則為智本，
無所從生忍， 是為慧之業；
住不退轉地， 是則為智本，
得阿惟顏地， 是為慧之業；
坐於佛樹下， 是則為智本，
已逮諸通慧， 是為慧之業。
計其智之本， 是曰為道心；
依怙於此心， 所作為慧業。
常諦住道心， 則能不動轉，
是業為慧事， 所行常隨時。
若修行佛道， 是心道之本，
佛神力如[8]此， 亦分別辯才。
若於無數劫， 諮嗟此功勳，
佛德及光明， 不可得邊際。
其過去諸佛、 現在亦如是，
若當來安住， 十方不可計。
其有欲供養， 此無量最勝，
當順隨道心， 則成無放逸。」」(CBETA, T13, no. 398, p. 448, a25-p. 449, c9)
[10]〔解〕－【宋】【元】【明】【宮】。[11]問＝聞【宮】。[12]智之＝為智【宋】【元】【明】【宮】。[13]趣＝起【宋】【元】【明】【宮】。[14]轉＝暢【宋】【元】【明】。[＊26-1]猗＝倚【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊21-2]誼＝義【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊21-3]誼＝義【宋】＊【元】＊【明】＊。[15]惓＝倦【宋】【元】【明】。[＊4-1]議＝義【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊21-4]誼＝義【宋】＊【元】＊【明】＊。[1]音＝害【宋】【元】【明】。[2]愍＝慈【宋】【元】【明】【宮】。[3]悅＝說【宮】。[4]具＝甚【明】【宮】。[5]疏＝䟽【宋】【元】。[6]於作＝作於【宋】【元】【明】【宮】。[7]然熾＝熾然【宋】【元】【明】【宮】。[8]此＝是【宋】【元】【明】【宮】。
<K0072V07P1106a14L;>若聽受其法 啓問無放逸 斯淸淨衆人
<K0072V07P1106a15L;>諮奉於智本 聞之則能演 慈心布諸民
<K0072V07P1106a16L;>其菩薩殊勝 爲造慧之業。 善意而思惟
<K0072V07P1106a17L;>是爲明智本 分別說所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a18L;>行如所順念 是則爲智本 此行爲人說
<K0072V07P1106a19L;>是爲慧之業。 逮心無所生 此則智之本
<K0072V07P1106a20L;>心行無所趣 是爲慧之業。 淨修正眞行
<K0072V07P1106a21L;>是則爲智本 宣轉造所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a22L;>專一寂道行 是則爲智本 身心不計我
<K0072V07P1106a23L;>是爲慧之業。 畏難生死習 是則爲智本
<K0072V07P1106a24L;>愛樂一乘道 是爲慧之業。 好樂寂然觀
<K0072V07P1106b02L;>
<K0072V07P1106b03L;>是則爲智本 思惟明脫事 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b04L;>精勤三脫門 是則爲智本 明證三達智
<K0072V07P1106b05L;>是爲慧之業。 精修四意止 是則爲智本
<K0072V07P1106b06L;>念無意無我 是爲慧之業。 棄惡修善行
<K0072V07P1106b07L;>是則爲智本 本淨除此法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b08L;>勤致四神足 是則爲智本 不貪習神足
<K0072V07P1106b09L;>是爲慧之業。 篤信淨解脫 是則爲智本
<K0072V07P1106b10L;>度一切罣㝵 是爲慧之業。 精進不猗息
<K0072V07P1106b11L;>是則爲智本 身意已休息 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b12L;>其志了安詳 是則爲智本 不住一切處
<K0072V07P1106b13L;>是爲慧之業。 自覺識定意 是則爲智本
<K0072V07P1106b14L;>行本淨正受 是爲慧之業。 善建立五根
<K0072V07P1106b15L;>是則爲智本 知衆生諸根 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b16L;>奉行於五力 是則爲智本 慇懃得聖慧
<K0072V07P1106b17L;>是爲慧之業。 覺意柔順忍 是則爲智本
<K0072V07P1106b18L;>解了一切法 是爲慧之業。 勤修道精進
<K0072V07P1106b19L;>是則爲智本 棄捐法非法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b20L;>方便苦自然 是則爲智本 於證不滅盡
<K0072V07P1106b21L;>是爲慧之業。 修持隨誼典 是則爲智本
<K0072V07P1106b22L;>道御從誼理 是爲慧之業。 不厭惓諸聞
<K0072V07P1106b23L;>是則爲智本 履順其要行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b24L;>如應求其議 是則爲智本 奉行於聖達
<K0072V07P1106b25L;>是爲慧之業。 不猗於壽命 是則爲智本
<K0072V07P1106c02L;>所念如法教 是爲慧之業。 求觀物無常
<K0072V07P1106c03L;>是則爲智本 於是智無生 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c04L;>信脫萬物苦 是則爲智本 諸法悉無爲
<K0072V07P1106c05L;>是爲慧之業。 解諸法無我 是則爲智本
<K0072V07P1106c06L;>其性以淸淨 是爲慧之業。 信脫泥洹寂
<K0072V07P1106c07L;>是則爲智本 衆生永滅度 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c08L;>觀察其誼理 是則爲智本 覺誼而分別
<K0072V07P1106c09L;>是爲慧之業。 若篤信經典 是則爲智本
<K0072V07P1106c10L;>暢達於經法 是爲慧之業。 不畏一切音
<K0072V07P1106c11L;>是則爲智本 曉了諸歸趣 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c12L;>不難佛辯才 是則爲智本 曉了自恣說
<K0072V07P1106c13L;>是爲慧之業。 建立衆生慈 是則爲智本
<K0072V07P1106c14L;>得無緣之愍 是爲慧之業。 哀己及他人
<K0072V07P1106c15L;>是則爲智本 不想著我人 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c16L;>常得歡喜悅 是則爲智本 不悅無所起
<K0072V07P1106c17L;>是爲慧之業。 不造爲恩愛 是則爲智本
<K0072V07P1106c18L;>心不得二脫 是爲慧之業。 其意常念佛
<K0072V07P1106c19L;>是則爲智本 若隨法身教 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c20L;>常思惟經典 是則爲智本 明識法報應
<K0072V07P1106c21L;>是爲慧之業。 念聖衆功勳 是則爲智本
<K0072V07P1106c22L;>若覺了無爲 是爲慧之業。 若心好布施
<K0072V07P1106c23L;>是則爲智本 設捨一切塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c24L;>思戒具淸淨 是則爲智本 住無漏之禁
<K0072V07P1107a02L;>
<K0072V07P1107a03L;>是爲慧之業。 念於大神天 是則爲智本
<K0072V07P1107a04L;>若念淨復淨 是爲慧之業。 所聞而覆疏
<K0072V07P1107a05L;>是則爲智本 不與世同塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a06L;>善修謹勅業 是則爲智本 於作無所作
<K0072V07P1107a07L;>是爲慧之業。 謙遜不自大 是則爲智本
<K0072V07P1107a08L;>不計吾有慧 是爲慧之業。 己身常精勤
<K0072V07P1107a09L;>是則爲智本 爲衆生造行 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a10L;>若持諸法藏 是則爲智本 曉了衆生行
<K0072V07P1107a11L;>是爲慧之業。 度一切諸惡 是則爲智本
<K0072V07P1107a12L;>歸三處衆生 是爲慧之業。 惠施爲仁愛
<K0072V07P1107a13L;>等立益衆生 開化使離穢 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a14L;>皆以等利之 視如佛功德 正士則如是
<K0072V07P1107a15L;>是爲慧之業。 畏所有然熾 是則爲智本
<K0072V07P1107a16L;>思惟生於彼 是爲慧之業。 不瞋得盡慧
<K0072V07P1107a17L;>是則爲智本 興無所生慧 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a18L;>若得音響忍 是則爲智本 其行如所念
<K0072V07P1107a19L;>是爲慧之業。 致柔順法忍 是則爲智本
<K0072V07P1107a20L;>無所從生忍 是爲慧之業。 住不退轉地
<K0072V07P1107a21L;>是則爲智本 得阿惟顏地 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a22L;>坐於佛樹下 是則爲智本 已逮諸通慧
<K0072V07P1107a23L;>是爲慧之業。 計其智之本 是曰爲道心
<K0072V07P1107a24L;>依怙於此心 所作爲慧業。 常諦住道心
<K0072V07P1107a25L;>則能不動轉 是業爲慧事 所行常隨時。
<K0072V07P1107b02L;>若修行佛道 是心道之本 佛神力如此
<K0072V07P1107b03L;>亦分別辯才。 若於無數劫 咨嗟此功勳
<K0072V07P1107b04L;>佛德及光明 不可得邊際。 其過去諸佛
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<K0072V07P1107b06L;>其有欲供養 此無量最勝 當順隨道心
<K0072V07P1107b07L;>則成無放逸。<K0072V07P1106a14L;>若聽受其法 啓問無放逸 斯淸淨衆人
<K0072V07P1106a15L;>諮奉於智本 聞之則能演 慈心布諸民
<K0072V07P1106a16L;>其菩薩殊勝 爲造慧之業。 善意而思惟
<K0072V07P1106a17L;>是爲明智本 分別說所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a18L;>行如所順念 是則爲智本 此行爲人說
<K0072V07P1106a19L;>是爲慧之業。 逮心無所生 此則智之本
<K0072V07P1106a20L;>心行無所趣 是爲慧之業。 淨修正眞行
<K0072V07P1106a21L;>是則爲智本 宣轉造所行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106a22L;>專一寂道行 是則爲智本 身心不計我
<K0072V07P1106a23L;>是爲慧之業。 畏難生死習 是則爲智本
<K0072V07P1106a24L;>愛樂一乘道 是爲慧之業。 好樂寂然觀
<K0072V07P1106b02L;>
<K0072V07P1106b03L;>是則爲智本 思惟明脫事 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b04L;>精勤三脫門 是則爲智本 明證三達智
<K0072V07P1106b05L;>是爲慧之業。 精修四意止 是則爲智本
<K0072V07P1106b06L;>念無意無我 是爲慧之業。 棄惡修善行
<K0072V07P1106b07L;>是則爲智本 本淨除此法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b08L;>勤致四神足 是則爲智本 不貪習神足
<K0072V07P1106b09L;>是爲慧之業。 篤信淨解脫 是則爲智本
<K0072V07P1106b10L;>度一切罣㝵 是爲慧之業。 精進不猗息
<K0072V07P1106b11L;>是則爲智本 身意已休息 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b12L;>其志了安詳 是則爲智本 不住一切處
<K0072V07P1106b13L;>是爲慧之業。 自覺識定意 是則爲智本
<K0072V07P1106b14L;>行本淨正受 是爲慧之業。 善建立五根
<K0072V07P1106b15L;>是則爲智本 知衆生諸根 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b16L;>奉行於五力 是則爲智本 慇懃得聖慧
<K0072V07P1106b17L;>是爲慧之業。 覺意柔順忍 是則爲智本
<K0072V07P1106b18L;>解了一切法 是爲慧之業。 勤修道精進
<K0072V07P1106b19L;>是則爲智本 棄捐法非法 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b20L;>方便苦自然 是則爲智本 於證不滅盡
<K0072V07P1106b21L;>是爲慧之業。 修持隨誼典 是則爲智本
<K0072V07P1106b22L;>道御從誼理 是爲慧之業。 不厭惓諸聞
<K0072V07P1106b23L;>是則爲智本 履順其要行 是爲慧之業。
<K0072V07P1106b24L;>如應求其議 是則爲智本 奉行於聖達
<K0072V07P1106b25L;>是爲慧之業。 不猗於壽命 是則爲智本
<K0072V07P1106c02L;>所念如法教 是爲慧之業。 求觀物無常
<K0072V07P1106c03L;>是則爲智本 於是智無生 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c04L;>信脫萬物苦 是則爲智本 諸法悉無爲
<K0072V07P1106c05L;>是爲慧之業。 解諸法無我 是則爲智本
<K0072V07P1106c06L;>其性以淸淨 是爲慧之業。 信脫泥洹寂
<K0072V07P1106c07L;>是則爲智本 衆生永滅度 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c08L;>觀察其誼理 是則爲智本 覺誼而分別
<K0072V07P1106c09L;>是爲慧之業。 若篤信經典 是則爲智本
<K0072V07P1106c10L;>暢達於經法 是爲慧之業。 不畏一切音
<K0072V07P1106c11L;>是則爲智本 曉了諸歸趣 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c12L;>不難佛辯才 是則爲智本 曉了自恣說
<K0072V07P1106c13L;>是爲慧之業。 建立衆生慈 是則爲智本
<K0072V07P1106c14L;>得無緣之愍 是爲慧之業。 哀己及他人
<K0072V07P1106c15L;>是則爲智本 不想著我人 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c16L;>常得歡喜悅 是則爲智本 不悅無所起
<K0072V07P1106c17L;>是爲慧之業。 不造爲恩愛 是則爲智本
<K0072V07P1106c18L;>心不得二脫 是爲慧之業。 其意常念佛
<K0072V07P1106c19L;>是則爲智本 若隨法身教 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c20L;>常思惟經典 是則爲智本 明識法報應
<K0072V07P1106c21L;>是爲慧之業。 念聖衆功勳 是則爲智本
<K0072V07P1106c22L;>若覺了無爲 是爲慧之業。 若心好布施
<K0072V07P1106c23L;>是則爲智本 設捨一切塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1106c24L;>思戒具淸淨 是則爲智本 住無漏之禁
<K0072V07P1107a02L;>
<K0072V07P1107a03L;>是爲慧之業。 念於大神天 是則爲智本
<K0072V07P1107a04L;>若念淨復淨 是爲慧之業。 所聞而覆疏
<K0072V07P1107a05L;>是則爲智本 不與世同塵 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a06L;>善修謹勅業 是則爲智本 於作無所作
<K0072V07P1107a07L;>是爲慧之業。 謙遜不自大 是則爲智本
<K0072V07P1107a08L;>不計吾有慧 是爲慧之業。 己身常精勤
<K0072V07P1107a09L;>是則爲智本 爲衆生造行 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a10L;>若持諸法藏 是則爲智本 曉了衆生行
<K0072V07P1107a11L;>是爲慧之業。 度一切諸惡 是則爲智本
<K0072V07P1107a12L;>歸三處衆生 是爲慧之業。 惠施爲仁愛
<K0072V07P1107a13L;>等立益衆生 開化使離穢 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a14L;>皆以等利之 視如佛功德 正士則如是
<K0072V07P1107a15L;>是爲慧之業。 畏所有然熾 是則爲智本
<K0072V07P1107a16L;>思惟生於彼 是爲慧之業。 不瞋得盡慧
<K0072V07P1107a17L;>是則爲智本 興無所生慧 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a18L;>若得音響忍 是則爲智本 其行如所念
<K0072V07P1107a19L;>是爲慧之業。 致柔順法忍 是則爲智本
<K0072V07P1107a20L;>無所從生忍 是爲慧之業。 住不退轉地
<K0072V07P1107a21L;>是則爲智本 得阿惟顏地 是爲慧之業。
<K0072V07P1107a22L;>坐於佛樹下 是則爲智本 已逮諸通慧
<K0072V07P1107a23L;>是爲慧之業。 計其智之本 是曰爲道心
<K0072V07P1107a24L;>依怙於此心 所作爲慧業。 常諦住道心
<K0072V07P1107a25L;>則能不動轉 是業爲慧事 所行常隨時。
<K0072V07P1107b02L;>若修行佛道 是心道之本 佛神力如此
<K0072V07P1107b03L;>亦分別辯才。 若於無數劫 咨嗟此功勳
<K0072V07P1107b04L;>佛德及光明 不可得邊際。 其過去諸佛
<K0072V07P1107b05L;>現在亦如是 若當來安住 十方不可計。
<K0072V07P1107b06L;>其有欲供養 此無量最勝 當順隨道心
<K0072V07P1107b07L;>則成無放逸。