법구경(cfile235.uf.daum.net/attach/183A9D1D49E52DBA21716B자료)

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법구경(法句經)에 대하여

 

원시불교 경전. 팔리어로 된 경전을 담마파다(Dhammapada)라 하며, 소부(小部)에 속한다. 여러 자료 가운데 가장 오래된 것 중의 하나이며 불교도들 사이에 가장 널리 애창되어 오늘에 이른다. 시(운문)형식인데 현재 우리가 볼 수 있는 법구경은 모두 26장으로 나누고 그 게송은 장장 423수의 시를 옮긴 팔리어 본과 팔리어 원전의 26장을 500수의 시로 번역하고 여기에 13장 250수의 게송을 추보하고 있는 것이 한역 법구경이다. 문장은 평이하고 분명하며, 깊은 종교적 경지가 담겨있어 불교의 바이블역할을 하고 있다. 또 법구비유경(法句譬喩經), 간다리다르마파다, 우다나바르가, 출요경(出曜經) 등의 여러 가지 이본(異本)이 있다.

시대를 초월해 현대인들의 마음에 가장 절실하고 간절하게 다가오는 경전 중의 하나가 바로 법구경(法句經)이다. 법구경의 두드러진 특색은 시의 형식을 빈 잠언, 지혜의 말씀이라는 점이다. 이 게송들은 부처님의 가르침을 보다 간결한 노래의 형식을 빌어, 입에서 입으로 전하고자 했던 원시교단 구성원들의 노작이다.

법구경의 성립 시기는 대개 기원전 4세기 내외로 추정한다. 그렇지만 법구경의 내용을 살펴보면, 그보다 이전에 이루어 졌으리라고 짐작되는 내용도 있다.

이 경전의 가장 큰 특징은 어떤 교리상의 문제나 계율적인 쟁점이 아니라, 부처님의 가르침을 따르는 가장 근본적인 문제를 다루고 있다는 점일 것이다. 결국 법구경의 요지는 '어떻게 믿어야 하는가.'와 '어떻게 살아야 하는가.' 이 두 가지 문제로 귀결된다. 특히 출가수행자나 재가신도를 막론하고, 부처님의 가르침을 받드는 일의 근본은 바로 자신의 마음을 닦는 일, 그래서 모든 욕망과 집착으로부터 벗어나는 일에서 비롯된다는 사실과, 그러기 위해선 스스로 밝은 지혜를 얻어야만 한다는 법구경의 말씀들은, 왜 법구경이 가장 널리 읽히는 대중적인 경전으로 자리 잡고 있는가에 대한 명확한 해답이 될 것이다.

법구경 만큼 예로부터 불교도들에게 애송된 경전도 드물고, 또 오늘날까지도 널리 읽히는 경전은 찾아보기 힘들다. 심지어 불교에 대해 깊은 이해가 없는 사람들까지도 법구경만은 별다른 저항감 없이 접한다는 사실은, 바로 법구경만이 가진 깊은 지혜의 보편성 때문일 것이다.

 

 

 

 

惡한 생각을 하면 괴로움이 따른다

 

【001】

 

心爲法本 心尊心使. 中心念惡 卽言卽行.

심위법본 심존심사. 중심념악 즉언즉행.

罪苦自追 車轢於轍.

죄고자추 거력어철.

 

마음은 모든 일의 根本이 되어

主人으로 모든 일 시키나니

마음속에 惡한 일 생각하면

말과 行動 또한 그러하리라

그 때문에 괴로움은 그를 따르리

수레를 따르는 수레바퀴 자취처럼

 

착한 생각을 하면 행복이 따른다

 

【002】

 

心爲法本 心尊心使. 中心念善 卽言卽行.

심위법본 심존심사. 중심념선 즉언즉행.

福樂自追 如影隨形.

복락자추 여영수형.

 

마음은 모든 일의 根本이 되어

主人으로 모든 일 시키나니

마음속에 착한 일 생각하면

말과 行動 또한 그러하리라

그 때문에 幸福은 그를 따르리

形體를 따르는 그림자처럼

 

원한을 마음에 굳게 새기면 원한은 끝이 없다

 

【003】

 

人若罵我 勝我不勝 快意從者 怨終不息.

인약매아 승아불승 쾌의종자 원종불식.

 

그가 나를 慾하고 꾸짖었다고

나를 때리고 내 것을 빼앗았다고

이런 생각 굳게 마음에 두면

그 怨恨은 끝내 가라앉지 않으리

 

 

怨恨을 마음에 새기지 않으면 怨恨은 사라진다

 

【004】

 

人若致毁罵 役勝我不勝 快樂從意者 怨終得休息.

인약치훼매 역승아불승 쾌락종의자 원종득휴식.

 

그가 나를 慾하고 꾸짖었다고

나를 때리고 내 것을 빼앗았다고

이런 생각 마음에 두지 않으면

그 怨恨은 이내 가라앉으리

 

 

 

怨恨으로 怨恨을 갚으면 怨恨은 끝이 없다

 

【005】

 

不可怨以怨 終以得休息. 行忍得息怨 此名如來法.

불가원이원 종이득휴식. 행인득식원 차명여래법.

 

怨恨으로 怨恨을 갚으려 하면

怨恨은 끝내 그치지 않으리

오로지 참음으로 怨望은 쉬나니

이 법은 永遠히 변치 않으리

 

 

남의 허물만을 꾸짖지 말고 내 잘못을 살펴라

 

【006】

 

不好責彼 務自省身. 如有知此 永滅無患.

불호책피 무자성신. 여유지차 영멸무환.

 

남의 허물 꾸짖기 좋아하지 말고

스스로 내 잘못을 되 살펴 보라

만일 이것을 알고 행하면

근심, 다툼 永遠히 사라지리라

 

 

生活의 즐거움만 求하면 邪惡(사악)함이 찾아 든다

 

【007】

 

行見身淨 不攝諸根 飮食不節 漫墮怯弱

행견신정 불섭제근 음식부절 만타겁약

爲邪所制 如風靡草.

위사소제 여풍미초.

 

生活의 편안함만 쫓아 구하고

감관의 욕구를 못 다스리고

먹고 마심에 節制 없으며

마음이 게으르고 겁이 많으면

邪惡(사악)함이 그를 쉽게 뒤엎으리

바람이 약한 풀을 쓸어 넘기듯

 

 

慾心을 버리면 邪惡함이 찾아 들지 못한다

 

【008】

 

觀身不淨 能攝諸根 食知節度 常樂精進

관신부정 능섭제근 식지절도 상락정진

不爲邪動 如風大山

불위사동 여풍대산

 

肉身을 더러운 것이라 보아

모든 감관을 잘 다스린다면,

먹고 마심에 節制가 있고

항상 精進하여 믿음이 있으면

邪惡함도 그를 어찌할 수 없다.

바람이 泰山을 움직이지 못하듯이.

 

독한 마음 慾心을 버려라

 

【009】

 

不吐毒態 慾心馳騁 未能自調 不應法衣

불토독태 욕심치빙 미능자조 불응법의

 

마음이 독한 태도 버리지 않고

慾心을 따라 뒤쫓아 다니면서

스스로 자기를 다스리지 못하면

그는 법의(法依)에 알맞지 않다.

 

 

독한 마음을 버리고 마음을 다스려라

 

【010】

 

能吐毒態 戒意安靜 降心已調 此應法衣

능토독태 계의안정 강심이조 차응법의

 

마음의 독한 태도 벗어버리고

온갖 德行 쌓고 戒行을 잘 지키어

마음을 屈伏시켜 스스로 다스리면

이것이 法依를 입을 수 있는 사람이라네

 

眞實을 거짓으로 생각하면 참 利益이 없다

 

【011】

 

以眞爲僞 以僞爲眞 是爲邪計 不得眞利

이진위위 이위위진 시위사계 부득진리

 

진실한 것을 거짓으로 생각하고

거짓인 것을 진실로 생각하면

그것은 끝내 그릇된 소견이니

마침내 참 이익에 이를 수 없다.

 

진실을 진실이라 생각하면 참 이익에 이른다

 

【012】

 

知眞爲眞 見僞知僞 是爲正計 必得眞利

지진위진 견위지위 시위정계 필득진리

 

진실을 알아 진실이라 생각하고

거짓을 보아 거짓이라 알면

그야말로 그것은 정당한 소견이니

마침내 참 이익에 이를 수 있다.

 

마음가짐을 조심하지 않으면 탐욕이 뚫고 나온다

 

【013】

 

蓋屋不密 天兩則漏 意不惟行 淫일爲穿

개옥불밀 천량칙루 의불유행 음일위천

 

지붕 잇기를 성기게 하면

비가 오면 곧 새는 것 처럼

마음가짐 조심하여 가지지 않으면

탐욕이 끓어 마음을 뚫는다.

 

마음을 굳게 가지면 탐욕이 뚫고 나오지 못한다

 

【014】

 

蓋屋善密 雨則不漏 攝意惟行 淫일不生

개옥선밀 우칙불루 섭의유행 음일불생

 

지붕 잇기를 촘촘히 하면

비가 내려도 새지 않는 것처럼

마음을 단단히 거두어 가지면

탐욕이 뚫고 나오지 못한다.

 

악을 행한 자는 죽으나 사나 부끄럽다

 

【015】

 

造憂後憂 行惡兩憂 彼憂惟懼 見罪心懅

조우후우 행악양우 피우유구 견죄심거

 

살아서 걱정하고 죽어서 걱정하고

악을 행한 사람은 두 곳에서 걱정한다

이것도 걱정이요 저것도 두려움

지은 죄를 보고 마음이 부끄럽다.

 

선을 행한 자는 죽으나 사나 편안하다

 

【016】

 

造喜後喜 行善兩喜 彼喜惟歡 見福心安

조희후희 행선양희 피희유환 견복심안

 

살아서 기뻐하고 죽어서 기뻐하고

선을 행한 사람은 두 곳에서 기뻐한다

이것도 기쁨이요 저것도 즐거움

자기가 지은 복을 보고 마음이 편안하다.

 

악을 행한 자는 죽으나 사나 고통이다

 

【017】

 

今悔後悔 爲惡兩悔 厥爲自殃 受罪熱惱

금회후회 위악양회 궐위자앙 수죄열뇌

 

이승에서 뉘우치고 저승에서 뉘우치고

악을 행한 사람은 두 곳에서 뉘우친다

악을 행한 생각에 스스로 책망하고

죄를 바로 받아 더 크게 고통받는다.

 

선한 일을 한 사람은 죽으나 사나 기쁘다

 

【018】

 

今歡後歡 爲善兩歡 厥爲自祐 受福悅豫

금환후환 위선양환 궐위자우 수복열예

 

이승에서 기뻐하고 저승에서 기뻐하고

선한 일을 한 사람은 두 곳에서 기뻐한다

선을 행했다는 생각에 기뻐하고

복을 바로 받아 더 크게 기뻐한다.

 

많이 알아도 행하여 지키지 않으면 의미가 없다

 

 

【019】

 

雖誦習多義 放逸不從正 如牧數他牛 難獲沙門果

수송습다의 방일불종정 여목수타우 난획사문과

 

경전을 아무리 많이 외워 알아도

행하여 지키지 않고 방탕한 사람은

남의 소를 세고 있는 목자와 같아

진정한 부처님의 제자가 아니다.

 

집착을 버리고 마음을 잡아라

 

【020】

 

時言少求 行道如法 除狀怒痴 覺正意解 見對不起 是佛弟子

시언소구 행도여법 제음노치 각정의해 견대불기 시불제자

 

경전을 조금 밖에 모른다 해도

법대로 따라 도를 행하고

음욕과 성냄과 어리석음 버리고

바로 알고 바로 깨달아

집착을 버리고 마음이 흔들리지 않으면

이것이 진정한 부처님의 제자이니라

 

 

자신을 바르게 한 후에야 남을 바르게 할 수 있다

 

 

- 법구경 제2장 방일품(放逸品) -

 

 

옛날 소를 먹이는 사람이 있었는데, 자기 소는 버려 두고 남을 소를 세며 자

의 소로 생각 했다. 그래서 버려 둔 자신의 소는 맹수에게 해를 당하거나 숲

 

으로 흩어져 달아나 그 수가 날로 줄어들었다. 그렇지만 그는 그것을 깨닫지

했다. 그리하여 남의 웃음거리가 되었다.

 

깨들으려 하는 사람으로서 아무리 많이 들었다 해도, 스스로 법을 따르지 않고

함부로 남을 가르치려 한다면, 그것은 앞의 소먹이는 사람과 다름이 없다. 스

로 자신을 바르게 하지 못하고, 어찌 남을 바르게 할 수 있겠는가.

 

 

탐내지 않으면 죽지 않는다

 

【021】

 

戒爲甘露道 放逸爲死徑 不貪則不死 失道爲自喪

계위감로도 방일위사경 불탐즉불사 실도위자상

 

계율은 감로의 길이고,

방일은 죽음의 길이니

탐내지 않으면 죽지 않고,

도를 잃으면 스스로 죽게 된다.

 

탐내고 방일하지 않음에 지극한 즐거움이 있다

 

【022】

 

慧知守道勝 從不爲放逸 不貪致歡喜 從是得道樂

혜지수도승 종불위방일 불탐치환희 종시득도락

 

밝은 지혜로 이치를 바르게 알아

마침내 방일하지 않고

탐내지 않음을 기쁨으로 아는 자는

마침내 도의 즐거움을 얻어 즐긴다.

 

 

도로서 행실을 바르게 하면 최고의 행복을 얻는다

 

【023】

 

常當惟念道 自强守正行 健者得度世 吉祥無有上

상당유념도 자강수정행 건자득도세 길상무유상

 

항상 도를 마음 속 깊이 생각하고

스스로 굳건히 행실을 바르게 하며

험난한 세상을 당당히 건너

최고의 평안한 행복을 얻는다.

 

 

절제하며 바르게 살면 이름이 자란다

 

【024】

 

正念常興起 行淨惡易滅 自制以法壽 不犯善名增

정념상흥기 행정악이멸 자제이법수 불범선명증

 

바른 생각으로 항상 깨어 있어

행실이 깨끗하면 악은 쉽게 사라지고

스스로 절제하여 법대로 살면

거룩한 칭송이 나날이 늘어난다.

 

절제하여 마음을 다스리면 방랑하지 않는다

 

【025】

 

發行不放逸 約以自調心 慧能作錠明 不返冥淵中

발행불방일 약이자조심 혜능작정명 불반명연중

 

항상 행동하여 방일하지 않고,

스스로 절제하며 마음을 다스리면

지혜는 반드시 등불이 되어,

어두운 바다에서 방랑하지 않는다.

 

지혜로운 사람은 삼가서 자신을 지킨다

 

【026】

 

愚人意難解 貪亂好爭訟 上智常重愼 護斯爲寶尊

우인의난해 탐란호쟁송 상지상중신 호사위보존

 

어리석은 사람은 깊은 뜻을 몰라

탐내고 혼란스러워 다투기 좋아하나

지혜로운 사람은 항상 조심하여

보물을 지키듯 스스로를 지킨다.

 

 

탐내고 다투지 않으면 편안함을 얻게 된다

 

【027】

 

莫貪莫好諍 亦莫嗜欲樂. 思心不放逸 可以獲大安

막탐막호쟁 역막기욕락. 사심불방일 가이획대안

 

탐내지 말고 다투지 말며

탐욕을 즐거움으로 삼지 말라.

사색하는 마음으로 방일하지 않으면

크나큰 평안함을 얻게 된다.

 

방일을 막으면 편안함을 얻는다

 

【028】

 

放逸如自禁 能却之爲賢. 己昇智慧閣 去危爲卽安.

방일여자금 능각지위현. 기승지혜각 거위위즉안.

 

明智觀於愚 譬如山如地.

 

명지관어우 비여산여지.

 

 

방일을 스스로 금지하고

이를 능히 물리치면 현명한 사람이니

그는 이미 지혜의 높은 집에 올라

위험 없는 편안함을 얻게 된다.

 

지혜로서 어리석음을 보는 것은

산 위에서 아래를 내려다보는 것과 같다.

 

 

방일에서 벗어난 사람은 큰 지혜를 얻는다

 

【029】

 

不自放逸 從是多寤 羸馬比良 棄惡爲賢

불자방일 종시다오 이마비량 기악위현

 

스스로 방일함에서 벗어난 사람은

어두움 속에서 깨달은 사람으로

준마와 같이 빨리 달리어

악을 버리고 큰 지혜 얻는다.

 

 

방일하면 그로 인해 비난을 받는다

 

【030】

 

不殺而得稱 放逸致毁謗. 不逸摩竭人 緣諍得生天

불살이득칭 방일치훼방. 불일마갈인 연쟁득생천

 

방일하지 않으면 칭찬을 받고

방일하면 그것으로 비난을 받는다.

인타라도 부지런하여

 

천상에서 으뜸가는 신이 되었다.

 

 

방일하면 근심과 슬픔이 많다

 

【031】

 

比丘謹愼樂 放逸多憂愆 結使所纏裏 爲火燒已盡

비구근신락 방일다우건 결사소전리 위화소이진

 

비구는 근신함을 즐거움으로 삼아

방일하면 근심과 슬픔이 많나니

마음에 얽혀 있는 온갖 번뇌를

불꽃과 같이 살라 없앤다.

 

 

계율을 지키는 자 열반에 가깝다

 

【032】

 

守戒福致喜 犯戒有懼心 能斷三界漏 此乃近泥洹

수계복치희 범계유구심 능단삼계루 차내근니원

 

계율의 복을 지켜 기쁨을 만들고

계율을 범할까 두려워하는 마음 있으면

삼계의 온갖 속박을 끊을 수 있나니

그는 벌써 열반에 가까이 있다.

 

 

하찮은 미물도 자기몸을 보호하는 법을 안다

 

 

- 법구경 제3장 심의품(心意品) -

 

 

 

부처가 어느 달 밝은 밤에, 어느 도인과 나무 밑에 마주 앉았다. 그 때 거북이

한 마리가 물에서 나무 밑으로 기어 나왔다. 또 어디선가 물개 한 마리가 먹

를 찾으로 나왔다가 거북을 잡아먹으려 했다. 그러자 거북은 등껍질 속으로

을 숨겼다. 물개는 어찌 할 수 없어 그냥 가버렸다.

 

도인이 말했다.

 

"거북이에게는 몸을 감출 수 있는 등껍질이 있는데 물개는 그것을 몰랐구나"

 

부처가 말하였다.

 

"내가 세상 사람들을 보니 이 거북보다 못하구나. 모든 것이 덧없는 줄 모르고

여섯정을 함부로 놀려 악마에 시달리면서 일생을 마치니 않는가. 인생 모든

은 다 그 뜻으로 되는 것인데 어찌 스스로 힘써 구경의 안락을 구하지 않겠는

."

 

 

지혜로운 사람은 마음을 곧게 한다

 

【033】

 

心多爲輕躁 難持難調護 智者能自正 如匠搦箭直

심다위경조 난지난조호 지자능자정 여장익전직

 

마음은 가벼워 흔들리기 쉽고

지키기도 어렵고 억제하기도 어렵다

지혜로운 사람이 마음을 다루는 것은

활 만드는 장인이 화살을 곧게 다루듯 한다.

 

 

우리 마음은 두려움 속에 있다

 

【034】

 

如魚在旱地 以離於深淵 心識極惶懼 魔衆而奔馳

여어재한지 이리어심연 심식극황구 마중이분치

 

물고기가 메마른 땅위에 잡혀 나와

연못과 떨어져 괴로워하듯

악마의 무리가 날 뛰는 속에서

우리 마음은 두려워 떨고 있다.

 

 

마음은 가벼워 욕심을 따라 간다

 

【035】

 

輕躁難持 惟欲是從. 制意爲善 自調則寧

경조난지 유욕시종. 제의위선 자조즉영

 

마음은 가벼워 지키지 어려우니

오직 욕심을 따라 흐르게 된다.

마음을 억제함은 훌륭한 일이니

스스로 다스리면 편안하게 된다.

 

 

마음을 잘 지키면 편안하게 된다

 

【036】

 

意微難見 隨辱而行. 慧常自護 能守則安

의미난견 수욕이행. 혜상자호 능수칙안

 

생각은 미세하니 보기 어려워

욕심을 따라 움직이게 된다.

지혜로 항상 스스로를 보호하고

마음을 잘 지키면 편안하게 된다.

 

 

 

마음을 바로 잡아야 자유로와 진다

 

【037】

 

獨行遠逝 覆藏無形. 損意近道 魔繫乃解.

독행원서 복장무형. 손의근도 마계내해.

 

멀리 홀로 가는

숨어 있어 형체도 없는

마음을 잘 잡아 도를 따르면

악마의 속박이 저절로 풀린다.

 

 

세파에 휩쓸리면 지혜는 없다

 

【038】

 

心無在息 亦不知法 迷於世事 無有正智

심무재식 역부지법 미어세사 무유정지

 

마음은 머물러 쉴 줄 모르고

또한 참다운 법을 알지 못하며

세상일에 함부로 들떠 헤매면

바른 지혜를 이룰 수 없다.

 

 

현명한 사람은 악을 복으로 만든다

 

【039】

 

念無適止 不絶無邊 福能알惡 覺者爲賢

염무적지 부절무변 복능알악 각자위현

 

 

마음은 고요히 머물지 않고,

끝없이 변화해 끝이 없나니

이 이치 깨달은 현명한 사람은,

악을 돌이켜 복을 만든다.

 

 

지혜로 악을 물리쳐라

 

【040】

 

觀身如空甁 安心如丘城 以慧與魔戰 守勝勿復失

관신여공병 안심여구성 이혜여마전 수승물부실

 

몸을 깨지기 쉬운 빈 병과 같이 보고

마음을 성벽처럼 든든히 있게 하여

지혜를 무기로써 악마와 싸우면

승리하여 잃는 것이 없게 된다.

 

 

몸은 언젠가는 흙으로 돌아간다

 

【041】

 

是身不久 還歸於地 神識已離 骨幹獨存

시신불구 환귀어지 신식이리 골간독존

 

몸은 오래도록 유지될 수 없으니

언젠가 흙으로 돌아가게 되느니

정신이 한 번 몸을 떠나게 되면

뼈만이 땅 위에 남게 된다.

 

 

거짓된 내 마음보다 더 나쁜 것은 없다

 

 

【042】

 

心豫造處 往來無端 念無邪僻 自爲招惡

심예조처 왕래무단 염무사벽 자위초악

 

원수들이 내게 어찌한다 해도

적들이 내게 어찌한다 해도

거짓으로 행하는 내 마음이

내게 짓는 해악보다는 못한 것이다.

 

 

정직한 내 마음보다 복된 것은 없다

 

【043】

 

是意自造 非父母爲 可勉向正 爲福勿回

시의자조 비부모위 가면향정 위복물회

 

부모가 내게 주는 그 무엇도

친척들이 내게 주는 그 무엇도

정직으로 향하는 내 마음이

내게 주는 행복보다는 못한 것이다.

 

 

연꽃은 더러운 진흙 속에 핀다

 

 

- 법구경 제4장 화향품(華香品) -

 

 

옛날 어느 성에 천민이 있었는데 똥 치우는 일로 연명을 했다.

부처가 그를 보고 말하였다.

"중이 되겠느냐?"

그가 물었다,

 

"지옥·아귀·축생도 도에 들어갈 수 있습니까?"

부처가 말하였다.

"내 먼 옛날부터 수없이 행을 닦아 불도를 이룬 것은 바로 죄와 고통에 빠진

람을 구하기 위해서일 뿐이다."

 

부처는 그를 데리고 가 사미로 만들었다.

그 때 한 왕이 이 소식을 듣고

"부처는 귀한 집에서 태어났고, 그 제자들도 모두 귀족들이다. 그런데 천민을

자로 삼았다니, 내 어찌 그를 대하여 예우하고 공경하겠는가."

하고 생각했다.

 

그리고 이내 수레를 몰고 부처의 처소로 갔다.

거기서 천민이 출가한 신통을 보고, 또한 진흙 속의 연꽃에 대한 게송을 듣고는,

마음이 즐거움에 가득 차 돌아왔다.

 

 

누가 하늘의 삶을 얻을 것인가

 

【044】

 

孰能擇地 捨鑑取天 誰設法句 如擇善華

숙능택지 사감취천 수설법구 여택선화

 

그 누가 진실한 삶의 땅을 가리어

지옥을 버리고 하늘나라를 얻을 것인가

그 누가 진리의 법문을 제대로 설하여서

좋은 꽃만 가려 꺾듯 거룩하게 할 것인가.

 

 

진리를 배우는 자는 하늘의 삶을 택한다

 

【045】

 

學者擇地 捨鑑取天 善說法句 能採德華

 

학자택지 사감취천 선설법구 능채덕화

 

진리를 배우는 이는 진실한 땅을 택하여

지옥을 버리고 하늘나라 나아간다.

그는 진리의 법문 법답게 설하여서

좋은 꽃만 가려 꺾듯 거룩하게 한다.

 

 

몸은 물거품 세상사는 아지랑이다

 

【046】

 

觀身如沫 幻法野馬 斷魔華敷 不覩死生

관신여말 환법야마 단마화부 불도사생

 

이 몸을 물거품 같다고 보고

모든 일은 아지랑이 같다고 보는 자는

악마의 꽃 피움을 꺾어 버리고

나고 죽음을 보지 않을 것이다.

 

 

환락에 빠져 어느새 죽음으로 간다

 

【047】

 

如有採花 專意不散 村睡水漂 爲死所牽

여유채화 전의불산 촌수수표 위사소견

 

아름다운 꽃을 따 모으기에

마음이 빠져 넋을 잃은 사람은

잠든 마을을 홍수가 휩쓸듯

죽음에게 어느새 끌려가고 만다.

 

 

 

환락에 빠진 사이 몸은 시든다

 

【048】

 

如有採花 專意不散 欲意無厭 爲窮所困

여유채화 전의불산 욕의무염 위궁소곤

 

아름다운 꽃을 꺾는 일에만 정신 팔려

제 정신 차리지 못하는 사람은

그 욕심 아직도 채우기 전에

몸은 어느새 시들고 만다.

 

벌은 꽃빛깔과 향기는 가져가지 않는다

 

【049】

 

如蜂集華 不嬉色香 但取味去 仁入聚然

여봉집화 불희색향 단취미거 인입취연

 

마치 벌이 꽃의 꿀을 모을 때

그 꽃의 빛과 향기는 그대로 두고

다만 그 맛만 취하고 가는 것처럼

인자가 마을에 들어갈 때도 그러해야 한다.

 

 

남의 잘못보다 나를 돌아 보라

 

【050】

 

不務觀彼 作與不作 常自省身 知正不正

불무관피 작여부작 상자성신 지정부정

 

남의 잘못을 보려하지 말고

행하고 행하지 않음을 보려하지 말고

항상 자신을 돌아보아

 

옳고 그름을 살펴야 한다.

 

 

행함이 없는 말은 쓸모가 없다

 

【051】

 

如可意華 色好無香 工語如是 不行無得

여가의화 색호무향 공어여시 불행무득

 

아름답기 이를 데 없는 꽃이

빛깔은 고우나 향기가 없듯이

아무리 좋고 아름다운 말도

행하지 않으면 얻어지는 것이 없다.

 

 

행함이 있는 말은 반드시 복이 있다

 

【052】

 

如可意華 色美且香 工語有行 必得其福

여가의화 색미차향 공어유행 필득기복

 

아름답기 이를 데 없는 꽃이

빛깔도 곱고 향기 또한 좋은 것처럼

아름다운 말을 바르게 행하면

반드시 그 복을 받게 된다.

 

 

좋은 일을 많이 하면 복을 받는다

 

【053】

 

多集衆妙華 結鬘爲步瑤 有情積善根 後世轉殊勝

다집중묘화 결만위보요 유정적선근 후세전수승

 

아름다운 꽃을 많이 모으면

많은 꽃다발 만들 수 있듯이

좋은 일을 하여 공덕을 많이 쌓으면

후세에서 좋은 복을 받게 된다.

 

 

덕의 향기는 두루 퍼진다

 

【054】

 

花香不逆風 芙蓉栴檀香 德香逆風薰 德人徧聞香

화향불역풍 부용전단향 덕향역풍훈 덕인편문향

 

부용이나 전단의 좋은 향기도

바람을 거슬러서는 전해질 수 없으나

덕의 향기는 바람도 거슬러

그 향기 어디고 두루 퍼진다.

 

 

계율의 향기보다 더한 것은 없다

 

【055】

 

栴檀多香 靑蓮芳花 雖曰是眞 不如戒香

전단다향 청연방화 수왈시진 불여계향

 

전단의 향기가 지극하고

청련꽃 아름답기 그지없지만

아무리 그것이 아름답다 할지라도

계율의 향기에 미칠 수 없다.

 

 

계율의 향기는 어디에나 이어진다

 

【056】

 

華香氣微 不可謂眞 持戒之香 到天殊勝

화향기미 불가위진 지계지향 도천수승

 

꽃의 향기는 이내 사라져

그것은 진짜라 할 수 없지만

계율대로 행하는 사람의 향기는

천상에 가더라도 이어진다.

 

 

계율을 깨달아 행하면 해탈에 이른다

 

【057】

 

戒具成就 行無放逸 定意度脫 長離魔道

계구성취 행무방일 정의도탈 장리마도

계율을 잘 지켜 깨달음을 이루고

그 행함에 게으름이 없으면

바른 마음이 해탈에 이르러

영원히 악마의 길에서 벗어나게 된다.

 

연꽃은 하수구의 진흙에서 핀다

 

【058】

 

如作田溝 近于大道 中生蓮花 香潔可意

여작전구 근우대도 중생연화 향결가의

 

큰 길 가에 있는

하수구의 진흙 속에서

아름다운 연꽃은 피어

꽃다운 향기를 피운다.

 

 

지혜 있는 자는 부처의 제자가 된다

 

【059】

 

有生死然 凡夫處邊 慧者樂出 爲佛弟子

유생사연 범부처변 혜자락출 위불제자

 

삶과 죽음에 혼란스러운

어둠속에 헤매는 중생들 속에

지혜 있는 사람은 즐거이 나타나

거룩한 부처의 제자가 된다.

 

 

어리석은 자는 남까지 죄에 빠뜨린다

 

 

- 법구경 제5장 우암품(愚闇品) -

 

 

부처가 말하였다.

 

밖으로 적을 물리치고, 안으로 간사한 무리를 막는 것을 대장이라 한다. 만일

대장으로서 그 사람이 여러 사람보다 뛰어나지 못하고, 한갓 명예만 탐내어 그

속에 깊이 빠져 헤어 나오지 못하면 어떻겠는가. 혹은 안으로는 겁쟁이면서

으로만 용감한 척 꾸며 싸울 때에는 적이 두려워 물러나고, 상을 받는 자리에

는 함부로 남의 앞에 서러 한다면 어떻겠는가. 이런 대장은 스스로 자신의 몸을

편안하게 하지 못하고, 또한 남까지도 편안하게 하지 못한다.

 

조달이라는 비구도 또한 이러한 사람이다. 아사세 태자의 재물을 받아 도리에

자기에게 재앙을 부를 뿐 아니라, 또 남까지 죄에 빠지게 하니, 그 죄는 쌓이고

싸여 말할 수 없는 지경에 이르게 되는 것이다.

 

 

 

잠 못드는 사람에게 밤은 길다

 

【060】

 

不寐夜長 疲倦道長 愚生死長 莫知正法

불매야장 피권도장 우생사장 막지정법

 

잠 못 이루는 사람에게 밤은 길고

피곤한 사람에게 길은 멀다

바른 법을 모르는 어리석은 사람에게

생사의 밤길은 길고도 멀다.

 

 

어리석은 자와 벗하지 마라

 

【061】

 

學無朋類 不得善友 寧獨守善 不與愚偕 自受大罪

학무붕류 부득선우 영독수선 불여우해 자수대죄

 

나 보다 나을 것이 없고

내게 알맞은 길벗이 없으면

차라리 홀로 굳세게 착한 믿음의 길을 가라.

어리석은 사람과 길벗이 되지 마라.

 

 

내가 없는데 내 자식 내 재물이 어디에 있나

 

【062】

 

行爲不善 退見悔悋.

행위불선 퇴견회린.

 

致涕流面 報由宿習. 有子有財 愚唯汲汲 我且非我 何有子財.

치체류면 보유숙습. 유자유재 우유급급 아차비아 하유자재.

 

行爲德善 進覩歡喜 應來受福 喜笑悅習.

행위덕선 진도환희 응래수복 희소열습.

 

내 자식이니 내 재물이니 믿어

사람들은 괴로움에 빠져 허덕이지만

내 자신 또한 나라고 말할 수 없는데

무엇을 자식이라 재물이라 근심하는가.

 

 

스스로 어리석음을 아는 자 지혜로운 자이다

 

【063】

 

愚者自稱愚 常知善黠慧. 愚人自稱智 是謂愚中甚.

우자자칭우 상지선힐혜. 우인자칭지 시위우중심.

 

어리석은 사람이 스스로 어리석다고 생각하면

벌써 지혜로운 것이다.

어리석은 사람이 스스로 지혜롭다 생각하면

그야말로 더없이 어리석은 것이다.

 

 

국자는 국 맛을 모른다

 

【064】

 

過罪未熟 愚以恬淡.

과죄미숙 우이염담.

 

至其熟時 愚人盡形壽 承事明知人 亦不知眞法 如杓斟酌食.

지기숙시 우인진형수 승사명지인 역부지진법 여표짐작식.

 

어리석은 사람이 지혜로운 이를 만난다 해도

마치 국자가 국 맛을 모르는 것처럼

아무리 오랫동안 친하고 가까이 해도

오히려 바른 법을 알지 못한다.

 

 

혀는 음식 맛을 바로 안다

 

【065】

 

智者須臾間 承事賢聖人 一一知眞法 如舌了衆味

지자수유간 승사현성인 일일지진법 여설료중미

 

총명한 이가 지혜로운 이를 만나면

마치 혀가 음식 맛을 아는 것처럼

비록 잠깐 동안 가까이 하더라도

곧 도의 깊은 뜻 깨닫게 된다.

 

 

어리석은 자 스스로 우환을 부른다

 

【066】

 

愚人施行 爲身招患. 快心作惡 自致重殃.

우인시행 위신초환. 쾌심작악 자치중앙.

 

어리석어서 지혜 없는 사람의 행동은

자기에 대해서 원수처럼 행동한다.

욕심을 따라 악을 저질러

스스로 고통의 결과를 얻는다.

 

 

죄 갚음은 어디에서 오는 것인가

 

【067】

 

行爲不善 退見悔悋 致涕流面 報由熟習

행위불선 퇴견회린 치체류면 보유숙습

 

나쁜 일은 서슴없이 저지르고는

죄 갚음을 받고 물러나 뉘우치며

안타까워 후회하며 슬퍼하나니

그 갚음은 어디서 온 것인가!

 

복은 어디에서 오는 것인가

 

【068】

 

行爲德善 進覩歡喜 應來受福 喜笑悅習

행위덕선 진도환희 응래수복 희소열습

 

공덕의 선한 행을 스스로 행하면

나아가 기뻐하고 즐거워하면서

저절로 다가오는 복을 누리나니

그 갚음은 어디서 온 것인가!

 

 

어리석은 자는 죄 값을 받아야 뉘우친다

 

【069】

 

過罪未熟 愚以怡淡 至其熟時 自受大罪

과죄미숙 우이이담 지기숙시 자수대죄

 

죄를 지어도 죄의 업이 아직 익기 전에는

어리석은 사람은 아무 관심 없어 못 느끼다가

그 죄가 익을 때에 이르러서야

비로소 스스로 큰 재앙 받는다.

 

 

어리석은 자는 헛되이 형식에만 치우친다

 

【070】

 

從月至於月 愚者用飮食 彼不信於佛 十六不獲一

종월지어월 우자용음식 피불신어불 십육불획일

 

어리석은 사람들은 형식에만 치우쳐

항상 음식의 고행을 본받는다 해도

그는 참된 법을 아는 사람의

십육분의 일에도 미치지 못안다.

 

재에 덮인 불씨는 꺼진 것이 아니다

 

【071】

 

惡不卽時 如穀牛乳 罪在陰伺 如灰覆火

악불즉시 여곡우유 죄재음사 여회복화

 

새로 짠 우유는 상하지 않듯

재에 덮인 불씨는 그대로 있듯

지어진 업은 당장에는 안 보이나

죄는 그늘에 있어도 언제나 그를 따른다.

 

어리석은 궁리는 해를 부른다

 

【072】

 

愚生念慮 至終無利 自招刀杖 報有印章

우생염려 지종무리 자초도장 보유인장

 

어리석은 사람은 온갖 궁리에도

 

끝내 아무런 이익을 얻지 못하고

스스로 칼이나 몽둥이를 불러

그 갚음으로 반드시 해를 입는다.

 

어리석은 자는 부질없는 것만 쫓는다

 

【073】

 

愚人貪利養 求望名譽稱 在家自興嫉 常求他供養

우인탐리양 구망명예칭 재가자흥질 상구타공양

 

어리석은 사람은 이익을 탐하고

부질없는 존경이나 이름을 구하며

집에 있어서는 시기로 다투고

남의 집에서는 공양을 바란다.

 

 

내 것은 아무것도 없다

 

【074】

 

勿猗此養 爲家捨罪 此非至意 用用何益. 愚爲愚計想 欲慢日用增.

물의차양 위가사죄 차비지의 용용하익. 우위우계상 욕만일용증.

 

모든 것은 나를 위해 생긴 것이라고,

모든 것은 내 뜻대로 될 수 있다고,

중생이나 중이나 모두 생각한다.

그러나 이것은 바르지 못한 생각이니

어리석은 사람은 이렇게 생각하여

욕망과 교만이 점점 커 간다.

 

 

 

부귀를 떠나 한가하면 편안하다

 

 

【075】

 

異哉夫利養 泥洹趣不同 能第是知者 比丘眞佛子

이재부리양 이원취부동 능제시지자 비구진불자

 

不樂着利養 閑居却亂意

불락착리양 한거각란의

 

여기 두 길이 있으니 하나는

이양의 길이요,

또 하나는 열반의 길이다.

이것을 밝게 아는 사람은

 

참 불제자로 진실한 수행자이다.

그는 부귀를 즐기지 않고

한가히 살아 마음이 편안하다.

 

 

 

지혜 있는 사람은 자신을 다룬다

 

 

- 법구경 제6장 현철품(賢哲品) -

 

 

옛날 어떤 사람이 있었다. 총명하고 재주가 있어 못하는 일이 없었다. 그는

스로 맹세했다.

 

"한가지 재주라도 부족한 것이 있으면 그것은 천재가 아니다."

 

그리고 그는 사방으로 유학을 하면서 인간의 일이라면 모조리 통달하여 천하를

돌아다녔지만 누구 하나 재주로서 그를 당해내지 못하였다. 그때. 부처가 이

을 교화시키기 위해서 중의 모습으로 그에게 갔다.

 

그 사람이 물었다.

 

"그대는 어떤 사람이기에 행식이 다른 사람과 다르군요."

부처가 대답하였다.

"나는 자기 자신을 다루는 사람입니다."

그리고는 다음의 계송을 설하였다.

'활 만드는 사람은 활을 다루고 배 만드는 사람은 배를 다루며 목수는 나무를

다루고 지혜 있는 사람은 자신을 다룬다.'

 

'마치 저 큰 바위는 바람에 흔들리지 않는 것처럼 지혜로운 사람은 뜻이 굳세어

비방과 칭찬에도 흔들림 없다.'

 

'저 깊은 연못 속의 물은 맑고 고요하며 깨끗한 것처럼 슬기로운 사람은 도를

듣고는 그 마음 고요하고 깨끗하기 그지없다.'

그 사람은 땅에 엎드려 절을 하고는 몸 다루는 법을 물었다.

 

 

 

선악을 살펴 행하면 걱정이 없어진다

 

【076】

 

深觀善惡 心知畏忌 畏而不犯 終吉無憂

심관선악 심지외기 외이불범 종길무우

 

故世有福 念思紹行 善致其願 福祿轉勝

고세유복 염사소행 선치기원 복록전승

 

착하고 악함을 자세히 살피면

두려워하고 꺼려할 것 저절로 알게 되어

그것을 두려워하여 범하지 않으면

마침내 걱정이 없어진다.

 

그러므로 세상에 복된 이를 만나

그 어진 이를 따라 행하면

모든 바라는 바 잘 이루게 되어

복록은 갈수록 늘어난다.

 

 

 

악한 사람의 마음에 들지 마라

 

【077】

 

晝夜當精勤 牢持於禁戒 爲善友所敬 惡友所不念

주야당정근 뇌지어금계 위선우소경 악우소불념

 

밤이고 낮이고 부지런히 힘쓰고

굳세게 계를 지키어 나아가

착한 사람의 공경을 받되

악한 이의 마음에 들지 마라.

 

 

의리 없는 사람을 피하라

 

【078】

 

常避無義 不親愚人 思從賢人 狎附上士

상피무의 불친우인 사종현인 압부상사

 

항상 의리 없는 사람을 피하고

어리석은 사람은 가까이 마라.

어진 사람을 가까이 하고

지혜로운 사람과 친하라.

 

법을 좋아하면 언제나 편안하다

 

【079】

 

喜法臥安 心悅意淸 聖人演法 慧常樂行

희법와안 심열의청 성인연법 혜상락행

 

법을 좋아하면 언제나 평안하고

 

마음은 기쁘고 뜻은 깨끗하다

지혜로운 사람은 성인의 법을 듣고

언제나 그것을 즐거이 행한다.

 

지혜 있는 사람은 자신을 다룬다

 

【080】

 

弓工調角 水人調船 材匠調木 智者調身

궁공조각 수인조선 재장조목 지자조신

 

활 만드는 사람은 뿔을 다루고

물에 사는 사람은 배를 다루며

목수는 나무를 다루고

지혜 있는 사람은 자신을 다룬다.

 

지혜로운 사람은 흔들림이 없다

 

【081】

 

譬如厚石 風不能移 智者意重 毁譽不傾

비여후석 풍불능이 지자의중 훼예불경

 

마치 큰 바위가

바람에 흔들리지 않는 것처럼

지혜로운 사람은 뜻이 굳세어

비방과 칭찬에도 흔들림이 없다.

 

 

지혜로운 사람은 도를 듣고 즐거워한다

 

【082】

 

譬如深淵 澄靜淸明 慧人聞道 心爭歡然

 

비여심연 징정청명 혜인문도 심쟁환연

 

깊은 연못 속의 물이

맑고 고요하며 깨끗한 것처럼

슬기로운 사람은 도를 듣고는

그 마음 고요하고 즐겁기 그지없다.

 

 

대인은 지혜를 자랑하지 않는다

 

【083】

 

大人體無欲 在所昭然明 雖或遭苦樂 不高現其智

대인체무욕 재소소연명 수혹조고락 불고현기지

 

뛰어난 사람은 모든 욕심 버려

가는 곳마다 그 모습 환하게 밝다.

비록 괴로움이나 즐거움을 당해도

자신을 드러내 지혜를 자랑하지 않는다.

 

어진 이는 구애받거나 탐하지 않는다

 

【084】

 

大賢無世事 不願子財國 常守戒慧道 不貪邪富貴

대현무세사 불원자재국 상수계혜도 불탐사부귀

 

어진 사람 세상일 떠나

자식이나 재물이나 나라 일에 구애받지 않고

항상 계율과 지혜의 가르침 따라

그릇된 부귀를 탐하지 않는다.

 

 

깨달음을 얻는 사람은 드물다

 

【085】

 

世皆沒淵 鮮克度岸 如或有人 欲度必奔

세개몰연 선극도안 여혹유인 욕도필분

 

세상 사람은 모두 깊은 수렁에 빠져

깨달음의 언덕에 닿은 사람 아주 적네

혹시 어떤 사람이 마음은 가졌어도

생사의 언덕 위에서 헤매고 있다.

 

 

 

진실로 도를 구하면 피안에 이른다

 

【086】

 

誠貪道者 攬受正敎 此近彼岸 脫死爲上

성탐도자 남수정교 차근피안 탈사위상

 

진실로 도를 구하는 사람

바른 가르침 받들어 행한다.

생사의 세계 건너기 어려워도

그 사람만은 피안에 이르게 된다.

 

 

즐기기 어려운 고독을 맛본다

 

【087】

 

斷五陰法 靜思智慧 不反入淵 棄猗其明

단오음법 정사지혜 불반입연 기의기명

 

지혜 있는 사람은 어두운 법을 떠나

고요히 지혜를 생각하나니

집을 떠나 멀리 숲 속으로 들어가

즐기기 어려운 고독을 맛본다.

 

온갖 번뇌도 지혜로 만든다

 

【088】

 

抑制情欲 絶樂無爲 能自拯濟 使意爲慧

억제정욕 절락무위 능자증제 사의위혜

 

온갖 정욕을 다스리고

그 것을 끊어 무위를 즐기니

스스로 자기를 깨끗이 하여

온갖 번뇌도 지혜로 만든다.

 

 

집착을 버림을 즐거움으로 삼는다

 

【089】

 

學取正智 意惟正道 一心受諦 不起爲樂 漏盡習除 是得度世

학취정지 의유정도 일심수체 불기위락 누진습제 시득도세

 

올바른 지혜를 배워 가지고

뜻은 오로지 바른 깨달음에 두며

한 마음으로 진리를 받들어

구함이 없음을 즐거움으로 여기니

그는 번뇌 없애고 익힘을 버려

이 세상을 건너게 된다.

 

 

그대가 사명(四明)의 법을 아는가

 

 

- 법구경 제7장 아라한품(阿羅漢品) -

 

 

옛날 어떤 사람이 있어 모든 경전에 통달하여 그 뜻을 다 알았다.

스스로 세상에서 상대할 만한 사람이 없다 하며 상대할 사람을 찾아다녔으나,

아무도 맞서는 이가 없었다. 그러자 크게 교만해져서 대낮에 횃불을 들고 성

으로 들어갔다.

 

누가 물으면

"세상이 너무 어두워 눈이 있어도 보이는 것이 없다. 그래서 횃불을 들고 세

을 비추는 것이다." 라고 했다.

부처님이 이것을 불쌍히 여겨 그에게 나아가 물었다.

 

"경전에 사명(四明)의 법이 있는데 그것을 아는가?"

그 사람은 대답을 못하고 사과하며 이내 제자가 되기를 원했다.

 

 

모든 것에서 벗어나라

 

【090】

 

去離憂患 脫於一切 縛結已解 冷而無暖

거리우환 탈어일체 박결이해 냉이무난

 

온갖 근심, 걱정 모두 버리고

모든 것에서 벗어나

얽매임 이미 풀어 버리고

그 마음 청정하기 이를 데 없다.

 

생사의 모든 짐 버리고 가라

 

【091】

 

心淨得念 無所貪樂 己度痴淵 如雁棄池

심정득념 무소탐락 기도치연 여안기지

 

깊은 생각으로 마음이 고요하니

탐하거나 즐거워 할 것이 없어

기러기가 살던 못을 버리고 가듯

어리석고 깊은 수렁을 버리고 간다.

 

말해도 아무 흔적 남기지 마라

 

【092】

 

若人無所依 知彼所貴食 空及無相願 思惟以爲行

약인무소의 지피소귀식 공급무상원 사유이위행

 

 

鳥飛虛空 而無足跡 如彼行人 言說無趣

조비허공 이무족적 여피행인 언설무취

 

만약 사람이 의지하는 곳이 없고

저 귀한 음식이 놓일 곳을 알며

공과 무상과 무원의 경지에서

생각하고 또한 행한다면

 

마치 허공을 나는 새들이

자취를 남기지 않는 것과 같으니

그렇게 살아가는 사람이라면

말해도 아무 흔적 남기지 않으리라.

 

 

 

거짓된 집착에 따르지 않는다

 

【093】

 

如鳥飛虛空 而無有所礙 彼人獲無漏 空無相願定

여조비허공 이무유소애 피인획무루 공무상원정

 

마치 허공을 나는 새가

아무리 날아도 걸림이 없는 것처럼

이 세상에 대한 집착 없으니

다시는 거짓된 집착에 따르지 않는다.

 

 

마음이 비어 근심이 없으면

 

【094】

 

制根從正 如馬調御 捨憍慢習 爲天所敬

제근종정 여마조어 사교만습 위천소경

마음이 비어 근심이 없으면

 

이미 열반에 다다른 것이니

길들인 말과 같이 감관을 다스려 고요하고

교만한 버릇은 버린다면

모든 것의 존경을 받게 된다.

 

 

나고 죽는 세상을 떠난다

 

【095】

 

不怒如地 不動如山 眞人無垢 生死世絶

불노여지 불동여산 진인무구 생사세절

 

대지처럼 굳건해 성내지 않고

태산처럼 우뚝 해 움직이지 않으며

참된 사람은 번뇌가 없어

나고 죽는 세상은 이미 떠났다.

 

적멸의 경지에 이른다

 

【096】

 

心已休息 言行亦止 從正解脫 寂然歸滅

심이휴식 언행역지 종정해탈 적연귀멸

 

마음은 이미 고요해지고

말과 행동도 또한 고요해

바른 지혜로서 해탈한 사람은

적멸의 경지에 이르렀다.

 

 

욕심을 버리고 집착이 없으니

 

【097】

 

棄欲無着 缺三界障 望意已絶 是謂上人

기욕무착 결삼계장 망의이절 시위상인

 

욕심을 버리고 집착 없으니

삼계의 속박을 이미 벗어나

욕망 또한 이미 끊어졌으니

그야말로 가장 뛰어난 사람이다.

 

 

누가 그 은혜를 입지 않으랴

 

【098】

 

在聚在野 平野高岸 應眞所遇 莫不蒙祐

재취재야 평야고안 응진소우 막불몽우

 

마을에 있거나 들에 있거나

평지에 있거나 고원에 있거나

이 아라한이 머무는 곳

누구라고 그 은혜 입지 않으랴.

 

 

어떤 것도 구하지 않는다

 

【099】

 

彼岸空閑 衆人不能 快哉無望 無所欲求

피안공한 중인불능 쾌재무망 무소욕구

 

많은 사람들이 꺼리는

쓸쓸하고 고요한 곳을 그는 찾는다.

시원하게 그는 이미 욕망이 없어

그 어떤 것도 구하지 않는다.

 

 

 

실천하지 않으면 소용이 없다

 

 

- 법구경 제8장 술천품(述千品) -

 

 

부처님이 사위국에 있을 때에 반특이라는 비구가 있었다. 원래 재주가 없어서

오백명의 아라한이 날마다 그를 가르쳐서 삼년이 지났으나, 한구절의 계송도

닫지 못하였다. 세상 사람들이 그의 우둔함을 알았다. 부처님이 그를 불쌍히

겨 '입을 지키고, 뜻을 거두고, 몸을 범하지 말라' 는 한 계송을 일러주고 그

까지 자세히 설명해 주었다. 반특은 문득 크게 깨우쳐 아라한이 되었다. 어느

날, 파사익 왕이 부처님과 여러 제자들을 청했다. 부처님은 반특에게 바루를

리고 뒤를 따르게 해 그의 위신을 나타내게 하였다. 왕이 놀라며 묻자 부처님이

말하였다.

 

"반드시 많이 배우는 것을 필요로 하지 않는다. 이것을 행하는 것이 제일이다.

아무리 많이 배우고 많이 알더라도 그 것을 행하지 않으면 무슨 소용이 있겠

가?"

 

그리고 곧 다음의 계송을 설하자 모두들 기뻐하였다.

 

 

 

천 마디의 글귀를 외우더라도

 

【100】

 

雖誦千言 句義不正 不如一要 聞可滅意

수송천언 구의부정 불여일요 문가멸의

 

비록 천 마디의 글귀를 외우더라도

그 글의 뜻이 바르지 않으면

단 한 마디의 말을 들어

마음을 편안히 다스리는 것만 못하다.

 

 

뜻 없는 글은 무익하다

 

【101】

 

雖誦千章 不義何益 不如一義 聞行可度

수송천장 불의하익 불여일의 문행가도

 

비록 천 마디의 말을 외우더라도

올바른 뜻이 들어 있지 않으면 무익하다.

단 한 마디의 뜻이라도 옳게 듣고

그대로 행하여

편안함을 얻음만 못하다.

 

 

뜻을 알지 못하면 쓸모가 없다

 

【102】

 

雖多誦經 不解何益 解一法句 行可得道

수다송경 불해하익 해일법구 행가득도

 

아무리 많은 경전 외워도

뜻을 알지 못하면 이익이 없다.

단 한 구절의 법을 알아도

그대로 행하면 깨달음 얻는다.

 

 

자신을 이기는 자가 가장 강하다

 

【103】

 

千千爲敵 一夫勝之 未若自勝 爲戰中上

 

천천위적 일부승지 미약자승 위전중상

 

전장에 나가 수천의 적을

혼자 싸워 이기는 것보다

미약한 자신을 이기는 것이

용감한 전사 중에도 최고이다.

 

 

스스로를 이김이 가장 현명함이다

 

【104】

 

自勝最賢 故曰人王 護意調身 自損至終

자승최현 고왈인왕 호의조신 자손지종

 

스스로를 이김이 가장 현명함이니

사람 중의 왕이라 한다.

뜻을 조심하고 몸을 길들이면서

모든 것 떨쳐버리고 끝까지 가라.

 

 

아무도 그를 이길 수 없다

 

【105】

 

雖曰尊天 神魔梵釋 皆莫能勝 自勝之人

수왈존천 신마범석 개막능승 자승지인

 

비록 저 높은 하늘의 신이나

악마나 범이나 제석천이라 하더라도

스스로 이기는 그 사람에게는

아무도 이길 수 없다.

 

 

 

잠깐 동안이나마 한마음으로

 

【106】

 

月千反祠 終身不輟 不如復臾 一心念法 一念造福 勝彼終身

월천반사 종신불철 불여부유 일심념법 일념조복 승피종신

 

한 달에 천 번씩 하늘에 제사 드려

목숨이 다하도록 쉬지 않는다 해도

잠깐 동안이나마 한 마음으로

법을 생각하는 일에는 미칠 수 없다.

한 생각 사이의 복을 짓는 것이

제사로 몸을 다하는 것보다 낫다.

 

 

백년 동안 신을 섬기더라도

 

【107】

 

雖終百歲 奉事火祠 不如復臾 供養三尊 一供養福 勝彼百年

수종백세 봉사화사 불여복유 공양삼존 일공양복 승피백년

 

비록 백 년을 지나 한 평생을

신을 받들어 섬기더라도

잠깐 동안이나마 거룩한 삼존에게

공양하는 일보다 못하니

저 백 년 동안의 그 것보다 낫다.

 

 

어진 이를 존경하는 것만 못하다

 

【108】

祭神以求福 從後望其報 四分未望一 不如禮賢者

제신이구복 종후망기보 사분미망일 불여예현자

 

신에 제사 지내 복을 구하고

그 뒤의 과보를 바라지마는

돌아오는 과보는 보잘 것 없으니

어진 이를 예배함만 같지 못하다.

 

 

항상 예절을 잘 지키고

 

【109】

 

能善行禮節 常敬長老者 四福自然增 色力壽而安

능선행례절 상경장노자 사복자연증 색력수이안

 

항상 예절을 잘 지키고

항상 장로를 공경하는 이에게는

네 가지 복이 저절로 늘어가나니

아름다움과 힘과 수명과 편안함이다.

 

 

뜻을 바르게 하여 선정하라

 

【110】

 

若人壽百歲 遠正不持戒 不如生一日 守戒正意禪

약인수백세 원정불지계 불여생일일 수계정의선

 

비록 사람이 백 년을 산다 해도

올바른 일 꺼리고 계율을 지키지 않으면

단 하루를 살아도 계율 지키고

뜻을 바르게 하여 선정함만 못하다.

 

 

하루를 살아도 바른 지혜를 배워라

 

【111】

 

若人壽百歲 邪僞無有智 不如生一日 一心學正智

약인수백세 사위무유지 불여생일일 일심학정지

 

비록 사람이 백 년을 산다 해도

사악하고 거짓되어 지혜롭지 않으면

단 하루를 살아도 한 마음으로

바른 지혜 배움만 못하다.

 

 

하루를 살아도 꾸준히 노력하라

 

【112】

 

若人壽百歲 懈怠不精進 不如生一日 勉力行精進

약인수백세 해태불정진 불여생일일 면력행정진

 

비록 사람이 백 년을 산다 해도

게을러 부지런히 노력하지 않으면

단 하루를 살아도 부지런히 힘써

꾸준히 노력함만 못하다.

 

 

앞일을 살펴 피할 줄 알아라

 

【113】

 

若人壽百歲 不知成敗事 不如生一日 見微知所忌

약인수백세 불지성패사 불여생일일 견미지소기

 

비록 사람이 백 년을 산다 해도

일의 성패를 알지 못하면

단 하루를 살아도 앞일을 살펴

 

피할 바를 아는 것만 못하다.

 

 

백년을 산다 해도

 

【114】

 

若人壽百歲 不見甘露道 不如生一日 服行甘露味

약인수백세 불견감로도 불여생일일 복행감로미

 

비록 사람이 백 년을 산다 해도

감로의 길을 보지 못하면

단 하루를 살아도 그 길을 보아

그 맛을 아는 것만 못하느니라.

 

 

하루를 살아도 배워서 행하라

 

【115】

 

若人壽百歲 不知大道義 不如生一日 學推佛法要

약인수백세 불지대도의 불여생일일 학추불법요

 

비록 사람이 백 년을 산다 해도

큰 도의 이치를 알지 못하면

단 하루를 살아도 부처님 법을

배워 행하는 것만 못하느니라.

 

 

사람을 해침보다 더한 병은 없다

 

 

- 법구경 제9장 악행품(惡行品) -

 

 

 

나열기국의 남쪽에 큰 산이 있었다. 남방의 여러 나라로 가려면 이 산을 지나야

했다.

 

산 속에는 도둑이 있어 지나가는 사람들을 겁탈하고 도륙하였으나 나라에서

으려 해도 잡을 수가 없었다.

부처님께서 그 도둑들을 사람의 죄도 복도 모르고, 세상에 부처님이 계셔도

나볼 줄 모르며, 법의 북이 날마다 울려도 그 소리를 듣지 못하니, 이들을 제

하지 않으면 바다에 잠기는 돌처럼 될 것을 가엾게 여겨 그들에게 나아가 말

하셨다.

 

"천하의 병으로 걱정보다 무거운 것이 없고, 사람을 해치는 어리석음 보다 심한

것이 없다. 너희들은 마음 속에 탐욕의 걱정과 해침의 어리석음을 품고 있다.

이 두 가지는 뿌리가 깊고 단단해서 아무리 힘센 장사라도 뽑아낼 수가 없다.

오직 경전의 계율을 많이 들어 마음의 병을 고치면 오래도록 편안할 수 있을

이다."

 

모든 도둑들은 마음이 열려 기뻐하며 곧 오계를 받았다.

 

 

올바르게 복을 구하라

 

【116】

 

見善不從 反隨惡心 求福不正 反樂邪婬

견선부종 반수악심 구복부정 반락사음

 

착한 일을 보고도 행하지 않고

오히려 악한 마음을 따르며

복을 구하되 올바름 없이

오히려 사악한 음욕을 즐기는구나

 

 

악행을 되풀이 하지 말라

 

【117】

 

人雖爲惡行 亦不數數作 於彼意不樂 知惡之爲苦

인수위악행 역불수수작 어피의불락 지악지위고

 

비록 악한 행동을 했더라도

자꾸 되풀이 해서 행하지 말라

거기에는 즐거움이 없으니

죄의 과보는 피할 수 없느니라

 

 

복 있는 일은 반복하라

 

【118】

 

人能作其福 亦當數數造 於彼意須樂 善受其福報

인능작기복 역당수수조 어피의수락 선수기복보

 

복있는 일을 하게 되거든

그것을 자꾸자꾸 되풀이하라

그 가운데에 즐거움이 있으니

복의 과보가 저절로 오느니라

 

 

악한 자가 아직 복을 받는 것은

 

【119】

 

妖孼見福 其惡未熟 至其惡熟 自受罪虐

요얼견복 기악미숙 지기악숙 자수죄학

 

악한 자가 복을 받는 것은

악행의 열매가 아직 익지 않아서이다

그러나 그 악이 때에 이르면

 

저절로 혹독한 죄를 받는다

 

 

착한 이가 화를 당하는 것은

 

【120】

 

禎祥見禍 其善未熟 至其善熟 必受其福

정상견화 기선미숙 지기선숙 필수기복

 

착한 이가 화를 당하는 것은

선행의 열매가 아직 익지 않아서이다

그러나 그 선행이 때에 이르면

반드시 그 복을 받을 것이다

 

 

작은 악이라도 가벼이 말라

 

【121】

 

莫輕小惡 以爲無殃 水滴雖微 漸盈大器 凡罪充滿 從小積成

막경소악 이위무앙 수적수미 점영대기 범죄충만 종소적성

 

재앙이 없을 것이라 생각하여

조그만 악이라도 가벼이 말라

물방울 하나가 비록 작아도

자꾸 떨어져 큰 그릇 채우나니

무릇 이 세상에 가득한 죄도

작은 죄가 쌓여서 모인 것이다

 

 

작은 선행이라도 가벼이 말라

 

【122】

 

莫輕小善 以爲無福 水滴雖微 漸盈大器 凡福充滿 從纖纖積

막경소선 이위무복 수적수미 점영대기 범복충만 종섬섬적

 

복이 없을 것이라 생각하여

작은 선행이라도 가벼이 말라

물방울 하나가 비록 작아도

자꾸 모여서 큰 그릇 채우나니

이 세상에 가득한 복도

작은 선이 쌓여 이루어진 것이다

 

 

재물이 많고 길동무가 적으면

 

【123】

 

伴少而貨多 商人怵惕懼 嗜欲賊害命 故慧不貪欲

반소이화다 상인출척구 기욕적해명 고혜불탐욕

 

재물이 많고 길동무가 적으면

위태한 길을 장사꾼이 피하듯이

즐기려는 욕심이 목숨을 해치므로

어진 사람은 탐욕을 피한다

 

 

악행이 없으면 해도 없다

 

【124】

 

有身無瘡疣 不爲毒所害 毒奈無瘡何 無惡所造作

유신무창우 불위독소해 독나무창하 무악소조작

 

내 몸에 상처가 없으면

독에 닿아도 해를 입지 않는다

상처가 없으면 독에 당하지 않듯

 

악행을 하지 않으면 해를 입지 않는다

 

 

악행으로 남을 속여 해치려 해도

 

【125】

 

加惡誣罔人 淸白猶不汚 愚殃反自及 如塵逆風坌

가악무망인 청백유불오 우앙반자급 여진역풍분

 

악행으로 남을 속여 해치려 해도

청정한 사람은 어찌할 수 없다

바람을 거슬러 먼지를 뿌리듯

재앙이 도리어 제게로 돌아온다

 

 

거스르지 않으면 열반에 든다

 

【126】

 

有識墮胞胎 惡者入地獄 行善上昇天 無爲得泥洹

유식타포태 악자입지옥 행선상승천 무위득니원

 

아는 사람은 동물의 태어나고

악한 사람은 지옥에 떨어진다

선을 행하면 하늘에 태어나고

거스르지 않으면 열반 얻는다

 

 

악업의 과보는 피할 수 없다

 

【127】

 

非空非海中 非隱山石間 莫能於此處 避免宿怨殃

 

비공비해중 비은산석간 막능어차처 피면숙원앙

 

허공이나 깊은 바다 속에나

깊은 산중 바위틈에 숨는다 해도

일찍이 내가 지은 악업의 과보는

이 세상 어디에 가도 피할 수 없다

 

 

죽음에서 벗어날 수는 없다

 

【128】

 

非空非海中 非入山石間 無有他方所 脫之不受死

비공비해중 비입산석간 무유타방소 탈지불수사

 

허공이나 깊은 바다 속이나

깊은 산중 바위틈에 숨는다 해도

죽음에서 벗어날 수 있는 곳은

이 세상 어디에도 있을 수 없다

 

 

병들고 늙고 곤궁한 이들을 도와라

 

 

- 법구경 제10장 도장품(刀杖品) -

 

 

어떤 사람이 오래 앓아 더러운 몸으로 누워 있었다.

사람들은 모두 그 냄새를 꺼려 아예 바라보지도 않았다.

부처님은 몸소 나아가 더운물로 그를 씻어주었다.

나라의 임금이나 백성들이 부처님께 여쭈었다.

 

"부처님처럼 귀하신 분이 어찌 몸소 병든 이 더러운 사람의 몸을 씻어주십니

?"

 

부처님께서 말씀하셨다.

"부처가 이 세상에 나타난 까닭은 바로 이런 궁하고 외로운 사람들을 위한 것

요.

 

병들고 야윈 사람들과 모든 빈궁하고 고독한 노인들을 도와 공양하면 그 복은

한이 없을 것이요. 그 공덕을 차츰 쌓으면 반드시 큰 도를 얻을 것이오."

 

 

모든 존재는 죽음을 두려워 한다

 

【129】

 

一切皆懼死 莫不畏杖痛 恕己可爲譬 勿殺勿行杖

일체개구사 막불외장통 서기가위비 물살물행장

 

살아있는 모든 존재는 죽음을 두려워하니

폭력을 두려워하지 않는 사람이 없네

자기를 용서하는 것을 거울삼아

죽이지 말고 때리지 말라

 

 

모든 존재는 폭력을 두려워 한다

 

【130】

 

遍於諸方求 念心中間察 頗有斯等類

편어제방구 염심중간찰 파유사등류

 

不愛己愛彼 以己喩彼命 是故不害人

불애기애피 이기유피명 시고불해인

 

살아있는 존재는 폭력을 두려워하고

모든 생명은 안락한 삶을 좋아한다

자기를 용서하는 것을 거울삼아

죽이지 말고 때리지 말라

 

 

때리거나 죽이는 자는

 

【131】

 

善樂於愛欲 以杖加群生 於中自求安 後世不得樂

선락어애욕 이장가군생 어중자구안 후세부득락

 

살아있는 모든 존재는 즐거움을 좋아하나니

그것을 때리거나 죽임으로써

그 속에서 즐거움을 찾는 사람은

후세의 즐거움을 얻지 못한다

 

 

때리거나 죽이지 않으면

 

【132】

 

人欲得歡樂 杖不加群生 於中自求樂 後世亦得樂

인욕득환락 장불가군생 어중자구락 후세역득락

 

살아있는 존재는 즐거움을 즐기나니

그것을 때리거나 죽이지 않고

그 속에서 즐거움을 스스로 찾으면

후세의 즐거움을 얻을 것이다

 

 

가는 말이 고와야

 

【133】

 

不當추言 言當畏報 惡往禍來 刀杖歸軀

부당추언 언당외보 악왕화래 도장귀구

 

남 듣기 싫은 말은 하지 마라

가는 말이 고와야 오는 말도 곱다

악이 가면 화로 돌아오나니

욕설이 가고 오면 매질도 가고 온다

 

 

착한 마음으로 부드럽게 말하면

 

【134】

 

出言以善 如卽鐘磬 身無論議 度世卽安

출언이선 여즉종경 신무론의 도세즉안

 

그대가 종을 고요히 치듯

착한 마음으로 부드럽게 말하면

그대의 몸에는 시비가 없어

그대는 이미 열반에 든 것이다

 

 

늙음과 죽음이 쉼 없이

 

【135】

 

譬人操杖 行牧食牛 老死猶然 亦養命去

비인조장 행목식우 노사유연 역양명거

 

소치는 목동이 채찍으로

소를 몰아 목장으로 데리고 가듯

늙음과 죽음도 또한 그러하여

사람의 목숨을 쉼 없이 몰고 간다

 

 

어리석은 자는 제 몸을 태운다

 

【136】

 

愚憃作惡 不能自解 殃追自焚 罪成熾然

우창작악 불능자해 앙추자분 죄성치연

 

어리석은 사람은 악을 짓고도

스스로 그것을 깨닫지 못해

제가 지은 업으로 일어나는 불길에

제 몸을 태우며 괴로워한다

 

 

어질고 착한 이를 못살게 굴면

 

【137】

 

歐杖良善 妄讒無罪 其殃十倍 災仇無數

구장량선 망참무죄 기앙십배 재구무수

 

어질고 착한 이를 마구 때리고

죄 없는 사람을 함부로 모함하면

그 되받음에 용서가 없어

다음 열 가지의 재앙을 받는다

 

 

살아서는 지독한 고통을 받고

 

【138】

 

生受酷痛 形體毁折 自然惱病 失意恍惚

생수혹통 형체훼절 자연뇌병 실의황홀

 

살아서는 지독한 고통을 받아

온 몸이 헐고 부수어지며

저절로 번민과 병 점점 심해지고

 

실망에 빠져 멍청하게 되리라

 

 

살아서는 지독한 고통을 받고

 

 

다른 사람에게 모함을 받고

 

【139】

 

人所誣咎 或縣官厄 財産耗盡 親戚別離

인소무구 혹현관액 재산모진 친척별리

 

다른 사람에게 모함 받거나

관청으로 인한 재앙을 입어

재산을 모두 잃게 되고

친척들과도 헤어지게 되리라

 

죽어서 지옥에 떨어진다

 

【140】

 

舍宅所有 災火焚燒 死入地獄 如是爲十

사택소유 재화분소 사입지옥 여시위십

 

가지고 있는 집이

화재로 다 타 버리고

죽어서 지옥에 떨어지리니

이것이 바로 그 열 가지가 된다

 

 

어리석음의 병은 어쩔 수 없다

 

 

【141】

 

雖裸剪髮 被服草衣 沐浴踞石 奈痴結何

수라전발 피복초의 목욕거석 나치결하

 

비록 옷을 벗고 머리를 풀고

언제나 늘 풀 옷을 입고

목욕하고 돌 위에 꿇어앉더라도

어리석음의 불길은 어찌할 수 없다

 

살아 있는 것들을 해치지 않으면

 

【142】

 

自嚴以修法 減損受淨行 杖不加群生 是沙門道人

자엄이수법 감손수정행 장불가군생 시사문도인

 

스스로 법답게 몸을 가꾸고

마음을 고요하게 하고

행동을 삼가 모든 생물을 해치지 않으면

그는 바라문이요, 사문이요, 비구다

 

부끄러움을 알면

 

【143】

 

世黨有人 能知慙愧 是名誘進 如策良馬

세당유인 능지참괴 시명유진 여책량마

 

뛰어난 이가 세상에 있어

스스로 부끄러움을 알고

그를 이끌어 나아가게 하면

 

좋은 말에 채찍질을 하는 것과 같다

 

 

괴로움에서 벗어날 수 있으

 

【144】

 

如策良馬 進退能遠 人有信戒 定意精進 受道慧成 便滅衆苦

여책양마 진퇴능원 인유신계 정의정진 수도혜성 편멸중고

 

좋은 말에 채찍을 더하면

기운을 떨치어 힘차게 달리듯

마음에 믿음과 행실에는 계가 있고

정(定)이 있고 지혜 있고 정신 있으면

지혜와 덕행을 두루 갖추어

모든 괴로움에 벗어날 수 있으리

 

 

어진 사람은 자신을 다룬다

 

【145】

 

弓工調絃 水人調船 材匠調木 智者調身

궁공조현 수인조선 재장조목 지자조신

 

활 만드는 사람은 활시위를 고르고

배 부리는 사람은 배를 다루며

목수는 나무를 다듬고

어진 사람은 자기 자신을 다룬다

 

 

 

 

 

제11장 노모품(老耗品)

 

 

 

 

많은 생각은 병을 부른다

 

【147】

 

見身形範 倚以爲安 多想致病 豈知非眞

견신형범 의이위안 다상치병 기지비진

 

내 몸의 모습을 보고

그것을 의지해 편하다 하지만

많은 생각은 병을 부르니

그것이 참이 아님을 어찌 아는가

 

 

몸이 늙으면

 

【148】

 

老則色衰 病無光澤 皮緩肌縮 死命近促

노즉색쇠 무병광택 피완기축 사명근촉

 

몸이 늙으면 얼굴빛도 쇠하고

몸이 병들면 그 빛도 없어진다

가죽은 늘어지고 살은 쪼그라들어

죽음의 모습이 가까이와 재촉한다

 

 

몸이 죽고 정신이 떠나면

 

【149】

 

自死神徙 如御棄車 肉消骨散 身何可怙

자사신사 여어기거 육소골산 신하가호

 

몸이 죽고 정신이 떠나면

가을 들녘에 버려진 표주박처럼

살은 썩고 앙상한 백골만 뒹굴 것을

이 몸을 어떻게 믿을 것인가

 

 

몸은 성과 같아

 

【150】

 

身爲如城 骨幹肉塗 生至老死 但藏규慢

신위여성 골간육도 생지노사 단장규만

 

이 몸은 성(城)과 같아

살과 피로 덮여 있네

태어나서 늙어 죽음에 이르면서

다만 성냄과 교만을 간직했네

 

 

늙으면 모습이 변하여

 

【151】

 

老則形變 喩如故車 法能除苦 宜以力學

노즉형변 유여고거 법능제고 의이력학

 

늙으면 곧 모습이 변하여

 

마치 다 낡은 수레와 같아지네.

법은 능히 괴로움을 없애나니

부디 힘써서 배워야 한다.

 

 

사람이 아무 것도 듣지 못하면

 

【152】

 

人之無聞 老苦特牛 但長肌肥 無有智慧

인지무문 노고특우 단장기비 무유지혜

 

사람이 아무 것도 듣지 못한다면

늙으면 마치 늙은 소와 같아져

다만 나이 들어 살만 찔 뿐

어떤 복이나 지혜도 없다.

 

 

이 몸을 만든 이 보지도 못하고

 

【153】

 

生死有無量 往來無端緖 求於屋舍者 數數受胞胎

생사유무량 왕래무단서 구어옥사자 수수수포태

 

이 몸을 만든 사람 보지도 못하면서

수없이 오고 가고 나고 죽으며

얻지 못하고 여러 생을 보낸다

무수히 많은 고통 두루 겪으며

 

 

사랑도 욕망도 사라졌다

 

【154】

 

以觀此屋 更不造舍 梁棧已壞

이관차옥 경불조사 양잔이괴

 

臺閣摧折 心已離行 中間已滅

대각최절 심이리행 중간이멸

 

이 집(몸) 지은 사람 이제 보았으니

너는 다시 이 집을 짓지 말라

너의 모든 서까래는 부서지고

기둥과 대들보도 내려앉았다

이제 내 마음은 짓는 일 없거니

사랑도 욕망도 말끔히 사라졌다.

 

 

젊어서 행실도 닦지 못하고

 

【155】

 

不修梵行 又不富財 老如白鷺 守伺空池

불수범행 우불부재 노여백로 수사공지

 

깨끗한 행실도 닦지 못하고

젊어서 재물을 모으지 못하면

늙어서는 마치 하얀 백로가

한갓 빈 못을 기웃거리는 것 같다.

 

 

옛 일을 생각한들

 

【156】

 

旣不守戒 又不積財 老羸氣渴 思故何逮

기불수계 우불적재 노리기갈 사고하체

 

이미 계율도 지키지 않고

젊어서 재물도 쌓지 못하고

늙고 쇠약해 기운이 다하면

 

옛일을 생각한들 무슨 소용 있으랴

 

 

제12장 기신품(己身品)

 

 

제 몸을 사랑하는 사람은

 

【157】

 

自愛身者 愼護所守 希望欲解 學正不寢

자애신자 신호소수 희망욕해 학정불침

 

스스로 제 몸을 사랑하는 사람은

모든 일 삼가 자신을 보호하고

법을 알기를 바라는 사람은

올바로 공부해 게으름 없다.

 

 

자신의 몸이 먼저다

 

【158】

 

學當先求解 觀察別是非 受諦應誨彼 慧然不復惑

학당선구해 관찰별시비 수체응회피 혜연불부혹

 

먼저 자신이 할 일을 살피고

옳고 그름 알아 거기 머물고

그러한 다음에 남을 가르쳐

게으르지 않으면 지혜 얻으리

 

 

 

먼저 자신을 바르게 하고

 

【159】

 

當之剋修 隨其敎訓 己不被訓 焉能訓彼

당지극수 수기교훈 기부피훈 언능훈피

 

먼저 자신 올바르게 하는 법 배우고

그 다음에 남을 올바르게 하라

다루기 어려운 자기를 닦지 않고

어떻게 남을 가르쳐 닦게 하랴

 

 

자신의 마음을 스승으로 삼아라

 

【160】

 

自己心爲師 不隨他爲師 自己爲師者 獲眞智人法

자기심위사 불수타위사 자기위사자 획진지인법

 

스스로의 마음을 스승으로 삼아라

남을 따라서 스승으로 하지 말라

자기를 잘 닦아 스승으로 삼으면

능히 얻기 어려운 스승을 얻나니

 

 

업은 후에 스스로 받는다

 

【161】

 

本我所造 後我自受 爲惡自更 如剛鑽珠

본아소조 후아자수 위악자갱 여강찬주

 

원래 자기가 지은 업은

훗날 자기가 스스로 받나니

 

악을 행하여 스스로 망치는 것

금강석이 구슬을 부수는 것 같네

 

 

계율을 지키지 못하면

 

【162】

 

人不持戒 滋蔓如藤 逞情極欲 惡行日增

인불지계 자만여등 영정극욕 악행일증

 

사람이 계율을 지키지 못하면

욕망이 뻗어나기 등나무 줄기 같아

제 마음과 욕심 따라 마구 날뛰어

악행이 나날이 불어 가리라

 

 

악행은 몸을 위태롭게 하지만

 

【163】

 

惡行危身 愚以爲易 善最安身 愚以爲難

악행위신 우이위이 선최안신 우이위난

 

악행이 제 몸을 위태롭게 하지만

어리석은 사람은 쉽게 행하고

선행은 제 몸을 편안하게 하지만

어리석은 사람은 행하기 어렵다 하네

 

 

참된 사람의 가르침대로

 

【164】

 

 

如眞人敎 以道活身 愚者嫉之

여진인교 이도활신 우자질지

 

見而爲惡 行惡得惡 如種苦種

견이위악 행악득악 여종고종

 

참된 사람의 가르침대로

도의 법으로 몸을 삼으면

어리석은 사람은 그것을 보고

미워하여 그것을 악이라 한다

열매가 익으면 저절로 말라죽는

겁타라 나무처럼 자기를 망친다.

 

 

과보는 대신할 수 없다

 

【165】

 

惡自受罪 善自受福 亦各須熟 彼不相代

악자수죄 선자수복 역각수숙 피불상대

 

악은 스스로 그 죄를 받고

선은 스스로 복을 받는다

선이나 악의 과보는 피할 수 없는 것

그 일만은 남이 대신할 수 없느니라

 

 

힘써야 할 것을 놓치지 마라

 

【166】

 

凡用必豫慮 勿以損所務 如是意日修 事務不失時

범용필예려 물이손소무 여시의일수 사무불실시

 

대개 할 일은 미리 생각해

힘써야 할 것을 놓치지 말라

이렇게 마음먹고 날마다 도를 닦으면

제 할 일을 놓쳐 허둥대지 않으리

 

 

세상 모든 것은 덧없다

 

 

- 제13장 세속품(世俗品) -

 

 

옛날 다시마라는 임금이 있었다.

 

하루는 크게 선심을 써 보물을 산처럼 쌓아놓고 얻으러 오는 사람에게 한 줌씩

가져가게 하였다. 부처님은 그를 교화시키기 위해서 바라문의 행색으로 그 나

에 가셨다. 왕이 나와 맞이하고 원하는 것을 물었다.

 

부처님은 말하였다.

 

"내가 이곳에 온 것은 보물을 얻어다 집을 짓기 위해서입니다."

왕이 말했다.

"좋다. 한 줌 쥐고 가시오."

부처님은 한줌을 쥐고 나오시다가 몇 걸음 가지 않고 다시 돌아와 본디 있던

에 보물을 놓았다. 왕이 그 까닭을 물었다.

 

부처님은 말했다.

"이것으로는 겨우 집 밖에 못짓겠군요. 장가들 비용이 모자랍니다."

왕이 말했다.

"그러면 세 줌을 가져가시오."

부처님은 또 전과 같이 했다.

 

"이 것으로 장가는 가겠지만 밭도, 종도, 마소도 없는데 어떻게 하면 좋겠습니

?"

왕은 이번에는 일곱 줌을 가져가라고 했다.

부처님은 또 전과 같이 했다.

 

"길흉의 큰 일이 있으면 어떻게 합니까?"

 

 

왕은 보물을 모조리 주었다.

부처님은 받았다가 도로 던져 주었다.

왕이 이상하게 여겨 그 까닭을 물었다.

부처님이 말씀 하셨다.

 

"원래 내가 와서 구한 것은 생활에 쓰기 위한 것일 뿐, 곰곰이 생각하니 세상

모든 것은 덧없어 오래가지 못하니 보물이 산처럼 쌓여 있어도 내게 이익이 될

것이 없습니다. 탐욕이란 고통만 가져오는 것이니 차라리 무위의 도를 구함만

못합니다. 그래서 내가 보물을 가져가지 않은 것입니다."

왕은 그 뜻을 깨달아 다시 가르침을 청하였다.

 

 

 

세속의 근심거리 만들지 마라

 

【167】

 

不親卑漏法 不與放逸會 不種邪見根 不於世長惡

불친비루법 불여방일회 불종사견근 불어세장악

 

천하고 더러운 법 배우지 말라

게으름 피우며 시간을 보내지 말라

그릇된 소견을 따르지 말라

세속의 근심거리를 만들지 말라

 

 

좋은 법을 따라 행동하는 사람은

 

[168】

 

隨時不興慢 快習於善法 善法善安寐 今世亦後世

수시불흥만 쾌습어선법 선법선안매 금세역후세

 

게으름 피우지 말고 힘차게 일어나라

좋은 법을 따라 몸소 행하라

 

좋은 법을 따라 행동하는 사람은

이 세상과 저 세상에서 편안히 잠든다

 

바른 도를 따라 그대로 행하면

 

【169】

 

樂法樂學行 愼莫行惡法 能善行法者 今世後世樂

낙법락학행 신막행악법 능선행법자 금세후세락

 

바른 도를 그대로 따라 행하고

그릇된 업을 따르지 말라

가거나 서거나 누워 있어도 편안하고

어느 세상에서도 근심이 없으리라

 

 

세상 모든 것은 물거품 같고

 

【170】

 

當觀水上泡 亦觀幻野馬 如是不觀世 亦不見死王

당관수상포 역관환야마 여시불관세 역불견사왕

 

이 세상 모든 것 물거품 같고

사람의 마음은 아지랑이 같다

이렇게 세상을 보는 사람은

죽음의 왕도 그를 보지 못한다

 

 

세상은 화려한 수레와 같다

 

【171】

 

如是當觀身 如王雜色車 愚者所染著 智者遠離之

 

여시당관신 여왕잡색거 우자소염저 지자원리지

 

임금의 화려한 수레 같다고

이 세상을 그렇게 보라

어리석은 사람은 그 속에 빠지지만

지혜 있는 사람은 거기에 집착하지 않는다

 

 

다시 잘못을 짓지 않으면

 

【172】

 

人前爲過 後止不犯 是照時間 如月雲消

인전위과 후지불범 시조시간 여월운소

 

이전의 잘못이 있는 사람도

다시 잘못을 짓지 않으면

시간이 그를 밝게 해 주리

달이 구름에서 나온 것처럼

 

 

다시 악업을 짓지 않으면

 

【173】

 

人前爲過 以善滅之 是照時間 如月雲消

인전위과 이선멸지 시조시간 여월운소

 

이전에는 악업을 지은 사람도

다시 악업을 짓지 않으면

시간이 그를 밝게 해 주리

달이 구름에서 나온 것처럼

 

 

 

어리석음 속에서는

 

【174】

 

痴覆天下 貪令不見 邪疑却道 若愚行是

치복천하 탐령불견 사의각도 약우행시

 

어리석음 속에서 이 세상은 어두워

세상을 바로 보는 사람도 드물다

그물에서 벗어나

하늘을 나는 새가 드물 듯이

 

 

하늘을 높이 나는 기러기처럼

 

【175】

 

如雁將群 避羅高翔 明人導世 度脫魔衆

여안장군 피라고상 명인도세 도탈마중

 

그물을 벗어난 기러기 떼가

하늘을 높이 나는 것처럼

지혜로운 이은 악의 무리 쳐부수고

이 세상을 멀리 벗어난다.

 

 

하늘을 높이 나는 기러기처럼

 

 

거짓을 말하는 사람은

 

【176】

 

一法脫過 謂妄語人 不免後世 靡惡不更

일법탈과 위망어인 불면후세 미악불경

 

 

한번 법을 멀리 하고

거짓을 말하는 사람들은

나고 죽는 괴로움 면하지 못해

되풀이하지 않는 악이 없느니

 

 

어리석은 사람은 하늘에 못간다

 

【177】

 

愚不修天行 亦不譽布施 信施助善者 從是到彼安

우불수천행 역불예포시 신시조선자 종시도피안

 

어리석은 사람은 하늘에 못 가나니

그는 보시를 찬양하지 않네

지혜로운 사람은 보시를 좋아하므로

하늘에 태어나 즐거움을 받는다.

 

 

열반에 이름이 으뜸이다

 

【178】

 

夫求爵位財 尊貴升天福 辯慧世間悍 斯聞爲第一

부구작위재 존귀승천복 변혜세간한 사문위제일

 

온 천하를 통치하는 것보다도

세상에 다시 태어나는 것보다도

온 세계의 왕의 자리보다도

열반에 이르는 것이 낫다

 

 

믿음이 진실되면 생사도 건넌다

 

 

- 제14장 불타품(佛陀品) -

 

 

사위국의 동남쪽에는 큰 강이 있는데, 그 강가에 오백여 마을은 아직 도덕을

은 일이 없어 남을 속이는 것을 일삼고 있었다.

부처님은 그들을 교화시키기 위해 그 강가의 나무 밑에 앉아 계셨다. 마을 사

들이 모여왔을 때 부처님이 법을 설하셨지만 아무도 믿는 이가 없었다. 그 때

강 남쪽에서 강을 건너오는 사람이 있었는데 물 위를 걸어오는 데도 물이 발

까지 밖에 차지 않았다. 여러 사람들이 경탄하여 그에게 재주를 물었다.

 

그는 대답하였다.

"나는 강남에 사는 무지한 사람으로 부처님이 여기 계시다는 말을 듣고 오려고

했으나 배가 없었습니다. 그래서 저쪽 언덕에 있는 사람에게 물었더니 물 깊

가 발목까지 밖에 안된다고 말하였습니다. 나는 그 말을 듣고 그냥 건너 왔을

뿐 다른 재주는 없습니다."

 

부처님이 찬탄하시며 말씀하셨다.

"참으로 훌륭하다. 대개 믿음이란 진실만하다면 생사의 바다도 건널 수 있는데,

몇리도 안되는 그 따위 강 무엇이 대단하겠는가."

 

 

 

누가 부처님을

 

【179】

 

己勝不受惡 一切勝世間 叡智廓無彊 開朦令八道

기승불수악 일체승세간 예지곽무강 개몽령팔도

 

이미 다스려 어떤 악도 받지 않고

이 세상의 모든 것을 이겼나니

밝은 지혜와 식견이 끝이 없는 부처님을

누가 꾀어 그릇된 길로 이끌 것인가

 

 

 

그 뜻 깊고 끝이 없다

 

【180】

 

決網無괘碍 愛盡無所積 佛智深無極 未踐迹令踐

결망무괘애 애진무소적 불지심무극 미천적령천

 

유혹의 그물을 찢어 걸림이 없고

욕망을 버려 마음이 비었다

부처님 뜻은 깊고 끝이 없나니

누가 꾀어 그릇된 길로 이끌 것인가

 

 

그 뜻 깊고 끝이 없다

 

 

감관을 끊고 욕심이 없으면

 

【181】

 

勇健立一心 出家日夜滅 根絶無欲意 學正念淸明

용건입일심 출가일야멸 근절무욕의 학정념청명

 

용맹스럽고 씩씩하게

한 뜻을 세우고 집을 떠나자

밤낮 없이 감관을 끊고 욕심이 없으며

바른 길 배워 생각이 맑고 밝다

 

 

사람으로 태어나기도 어렵고

 

【182】

 

 

得生人道難 生壽亦難得 世間有佛難 佛法難得聞

득생인도난 생수역난득 세간유불난 불법난득문

 

사람의 몸으로 태어나기 어렵고

태어나 오래 살기도 또한 어렵다

세상에서 부처님 만나기 어렵고

부처님 법을 듣기도 어렵다

 

 

스스로 마음을 깨끗이 하라

 

【183】

 

諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛敎

제악막작 제선봉행 자정기의 시제불교

 

모든 악을 짓지 않고

모든 선을 받들어 행해

스스로 그 마음을 깨끗이 하는 것

이것이 모든 부처님의 가르침이다.

 

 

중생을 괴롭히지 마라

 

【184】

 

忍爲最自守 泥洹佛稱上 捨家不犯戒 息心無所害

인위최자수 이원불칭상 사가불범계 식심무소해

 

관행(觀行)에는 참음이 제일이 되고

열반이 으뜸이라 부처님 말씀하셨네

출가하여 계행을 잘 지키어

일체중생을 괴롭히지 말라

 

깨끗한 마음에 지혜 있으면

 

【185】

 

不女堯亦不惱 如戒一切持 少食捨身貪

불여요역불뇌 여계일체지 소식사신탐

 

有行幽隱處 意諦以有힐 是能奉佛敎

유행유은처 의체이유힐 시능봉불교

 

남을 비방하거나 괴롭히지 않고

계율을 지켜 모든 것을 보호하며

음식을 적게 먹어 탐욕 버리고

그윽한 곳에서 선한 행을 닦으며

깨끗한 마음에 지혜 있으면

이것이 부처님의 가르침이다.

 

사람의 욕망은 채울 수 없다

 

【186】

 

天雨七寶 欲猶無厭 樂少苦多 覺者爲賢

천우칠보 욕유무염 낙소고다 각자위현

하늘이 칠보를 비처럼 내려도

사람의 욕망은 다 채울 수 없다

즐거움은 잠깐이요 괴로움이 많다고

지혜 있는 사람은 깨달아 안다

 

 

욕망이 없어짐을 기뻐하는 사람은

 

【187】

 

雖有天欲 慧捨無貪 樂離恩愛 爲佛弟子

수유천욕 혜사무탐 악리은애 위불제자

 

하늘의 즐거움을 받을 수 있어도

그것을 버려 탐하지 않고

욕망이 다 없어짐을 기뻐하는 사람은

참다운 부처님의 제자이니라.

 

 

사람들은 두려움에

 

【188】

 

或多自歸 山川樹神 廟立圖像 祭祠求福

혹다자귀 산천수신 묘립도상 제사구복

 

세상 많은 사람들 두려움에

산이나 시내의 온갖 신에 귀의하고

사당에다 신의 그림 모셔 두고는

거기에 제사하여 복을 구한다.

 

 

그러나 그러한 귀의는

 

【189】

 

自歸如是 非吉非上 彼不能來 度我衆苦

자귀여시 비길비상 피불능래 도아중고

 

그러나 그러한 귀의는

길한 것도 최상도 아니다

그러한 것들은 우리들을

온갖 괴로움에서 구제하지 못한다.

 

 

성스러운 무리에 의지하면

 

【190】

 

如有自歸 佛法聖衆 道德四諦 必見正慧

여유자귀 불법성중 도덕사체 필견정혜

 

만일 부처님과 또 그 법과

성스런 무리에게 의지하면

고집멸도의 사성제로

반드시 바른 지혜 보게 되리라

 

 

나고 죽는 일은 괴롭지만

 

【191】

 

生死極苦 從諦得度 度世入道 斯除衆苦

생사극고 종체득도 도세입도 사제중고

 

나고 죽는 일은 지극히 괴롭지마는

진리를 따르면 건널 수 있다

세상을 구제하는 팔정도의 길은

온갖 괴로움을 없애어 준다

 

 

삼보에 귀의하라

 

【192】

 

自歸三尊 最吉最上 唯獨有是 度一切苦

자귀삼존 최길최상 유독유시 도일체고

 

거룩한 삼보에 귀의하라

그것은 가장 길하고 가장 으뜸 되나니

오직 홀로 그것만이

 

일체의 괴로움을 건널 수 있느니

 

거룩한 사람은 만나기 어렵고

 

【193】

 

明人難値 亦不比有 其所生處 族親蒙慶

명인난치 역불비유 기소생처 족친몽경

 

거룩한 사람은 만나기 어렵고

또한 흔하지도 않나니

그가 태어나 사는 곳에는

친척들까지도 경사를 얻으리라

 

 

화합하면 언제나 편안하다

 

【194】

 

諸佛興快 說經道快 衆聚和快 和則常安

제불흥쾌 설경도쾌 중취화쾌 화칙상안

 

모든 부처님 나오신 것 유쾌하고

바른 도의 설법이 유쾌하며

수행자들 모여 화합함도 유쾌하나

화합하면 언제나 편안하니라

 

 

진리를 보아 마음이 깨끗하고

 

【195】

 

見諦淨無穢 已度五道淵 佛出照世間 爲除衆憂苦

견체정무예 이도오도연 불출조세간 위제중우고

 

진리를 보아 마음이 깨끗하고

생사의 깊은 바다 이미 건너서

부처님 나셔서 세상 비춤은

중생의 모든 고통 건지기 위함이다.

 

 

사람이 바르고 뚜렷하여

 

【196】

 

士如中正 志道不慳 利在斯人 自歸佛者

사여중정 지도불간 이재사인 자귀불자

 

사람이 만일 바르고 뚜렷하여

도를 뜻해서 욕심이 없으면

이 사람 복덕은 한량 없으니

참답게 부처님께 귀의한 사람이다.

 

 

 

제15장 안락품(安樂品)

 

 

 

원한에 대한 노여움 없으면

 

【197】

 

我生已安 不慍於怨 衆人有怨 我行無怨

아생이안 불온어원 중인유원 아행무원

 

 

원한에 대해 노여움 없으면

나의 삶은 이미 편안하여라

사람들 모두 원한이 있지만

내게는 원한이 없네

 

 

내 인생 이미 편안하니

 

【198】

 

我生已安 不病於病 衆人有病 我行無病

아생이안 불병어병 중인유병 아행무병

 

내 생은 이미 편안하거니

어떠한 병도 앓지 않는다

사람들 모두 병을 앓지만

내게는 어떤 병도 없네

 

 

나에겐 근심이 없다

 

【199】

 

我生已安 不慼於憂 衆人有憂 我行無憂

아생이안 불척어우 중인유우 아행무우

 

내 삶은 이미 편안하거니

어떤 근심도 걱정하지 않는다

사람들 모두 근심이 있지만

나에겐 근심이 없도다

 

 

즐거움으로 음식을 삼으니

 

 

【200】

 

我生已安 淸淨無爲 以樂爲食 如光音天

아생이안 청정무위 이락위식 여광음천

 

나의 삶은 이미 편안하거니

맑고 깨끗하기 그지없으며

즐거움으로써 음식을 삼나니

그것은 마치 저 광음천(光音天)과 같네

 

 

이기면 남에게 원한을 사고

 

【201】

 

勝則生怨 負則自鄙 夫勝負心 無諍自安

승칙생원 부칙자비 부승부심 무쟁자안

 

이기면 남에게 원한을 사고

지면 스스로 비굴해지나니

이기고 진다는 마음 버리고

다툼이 없으면 스스로 편안하리

 

고요보다 더한 즐거움은 없다

 

【202】

 

熱無過婬 毒無過怒 苦無過身 樂無過滅

열무과음 독무과노 고무과신 낙무과멸

 

뜨겁기 음욕보다 더한 것 없고

독하기 성냄보다 더한 것 없네

괴롭기 몸보다 더한 것이 없고

즐겁기 고요보다 더한 것 없네

 

 

 

행함은 가장 큰 괴로움이다

 

【203】

 

餓爲大病 行爲最苦 已諦知此 泥洹最安

아위대병 행위최고 이체지차 이원최안

 

굶주림은 가장 큰 병이요

행함은 가장 괴로움이다

자세히 살피어 큰 것을 구하면

그 때에는 큰 편안함을 얻으리라

 

 

만족이 가장 큰 재물이다

 

【204】

 

無病最利 知足最富 厚爲最友 泥洹最樂

무병최리 지족최부 후위최우 이원최락

 

병이 없는 것이 가장 큰 이익이요

만족을 아는 것이 가장 큰 재물이다

후덕함은 가장 큰 친구요

열반은 최상을 즐거움이다

 

 

번뇌를 떠나 혼자 고요히

 

【205】

 

解知念待味 思將休息義 無熱無饑想 當服於法味

해지념대미 사장휴식의 무열무기상 당복어법미

 

 

번뇌를 멀리 떠나 혼자 고요히

편안히 그 뜻을 즐기는 사람은

음욕도 없고 탐심도 없어

감로법의 물을 마실 것이다.

 

 

귀의할 곳 있음을 즐거워하라

 

【206】

 

見聖人快 得依附快 得離愚人 爲善獨快

견성인쾌 득의부쾌 득리우인 위선독쾌

 

성인을 만남은 즐겁고

귀의할 곳 있음은 더욱 즐겁네

어리석은 사람을 떠날 수 있어

선을 행하는 것 홀로 즐겁네

 

 

어리석은 자와 함께하긴 어렵다

 

【207】

 

與愚同居難 猶與怨同處 當選擇共居 如與親親會

여우동거난 유여원동처 당선택공거 여여친친회

 

어리석은 사람과 함께 하기 어렵나니

마치 원수들 속에 끼인 것 같네

어진 사람과 함께 하기 즐겁나니

마치 친족들 속에 싸인 것 같네

 

 

어질고 지혜로우며

 

 

【208】

 

是故事多聞 幷及持戒者 如是人中上 如月在衆星

시고사다문 병급지계자 여시인중상 여월재중성

 

어질고 많이 들어 지혜로우며

욕을 참고 계를 지켜 거룩한 사람

이 거룩한 사람을 받들어 섬겨라

그는 뭇 별 속에 있는 달과 같나니

 

 

처음엔 즐겁지만 뒤에는 괴롭다

 

 

- 제16장 애호품(愛好品) -

 

 

옛날 보안이라는 임금이 있었다. 이웃 네나라 왕들과 친하게 지냈는데 한번은

이웃의 네왕을 청해 잔치를 베풀고 먹고 마시며 즐거워 하다가 네명의 왕에게

물었다.

 

"이 세상에서 가장 즐거운 것이 무엇입니까?"

왕들은 각기 말하였다.

"유희입니다."

"친척들이 모여 음악을 듣고 연주하는 것입니다."

"재물이 많아 마음대로 쓰는 것입니다."

"애욕을 마음대로 하는 것입니다."

 

이에 보안왕이 말하였다.

"그대들이 말하는 것은 모두 고뇌의 근본이요. 걱정과 두려움의 근본으로 먼

는 즐겁지만 뒤에는 괴로운 것들입니다. 고요해서 구하는 것이 없고. 마음이

끗해서 하나를 지켜 도를 얻는 즐거움이 제일입니다."

 

 

 

좋아하는 일만 행하면

 

【209】

 

違道則自順 順道則自違 捨義取所好 是謂順愛欲

위도칙자순 순도칙자위 사의취소호 시위순애욕

 

도를 어기면 자기를 따르게 되고

도를 따르면 자기를 어기게 된다

의로움을 버리고 좋아하는 일만 행하면

그것은 곧 애욕을 따르는 것이다.

 

 

사랑도 미움도 두지 말라

 

【210】

 

不當趣所愛 亦莫有不愛 愛之不見憂 不愛亦見憂

부당취소애 역막유불애 애지불견우 불애역견우

 

사랑하는 사람을 만들지 말고

미워하는 사람도 만들지 말라

사랑하는 사람은 못 만나 괴롭고

미워하는 사람은 만나 괴롭다.

 

 

사랑을 만들지 말라

 

【211】

 

是以莫造愛 愛憎惡所由 已除結縛者 無愛無所憎

시이막조애 애증악소유 이제결박자 무애무소증

 

그러므로 사랑을 짓지 말라

사랑으로 말미암아 미움 생기니

 

이미 그 얽매임을 벗어난 사람은

사랑할 것도 없고 미워할 것도 없네

 

 

기쁨에서 근심이 오고

 

【212】

 

好樂生憂 好樂生畏 無所好樂 何憂何畏

호락생우 호락생외 무소호락 하우하외

 

기뻐하는 데서 근심이 생기고

기뻐하는 데서 두려움이 생긴다

사랑하거나 또 기뻐할 것 없으면

무엇을 근심하고 무엇을 두려워하랴

 

 

사랑이 없으면 근심도 없다

 

【213】

 

愛喜生憂 愛喜生畏 無所愛喜 何憂何畏

애희생우 애희생외 무소애희 하우하외

 

사랑으로부터 근심이 생기고

사랑으로부터 두려움이 생긴다

사랑이 없는 곳에 걱정이 없나니

또 어디에 두려움이 있겠는가

 

사랑과 즐김에서 근심이 생기고

 

【214】

 

愛樂生憂 愛樂生畏 無所愛樂 何憂何畏

 

애요생우 애요생외 무소애요 하우하외

 

사랑하고 좋아함에 근심 생기고

사랑하고 좋아함에 두려움이 따르네

사랑하거나 좋아할 것 없으면

무엇을 근심하고 무엇을 두려워하랴

 

애욕에서 근심이 생기고

 

【215】

 

愛欲生憂 愛欲生畏 無所愛欲 何憂何畏

애욕생우 애욕생외 무소애욕 하우하외

 

애욕에서 근심이 생기고

애욕에서 두려움이 생기네

탐욕을 벗어나 애욕 없으면

무엇을 근심하고 무엇을 두려워하랴

 

 

탐욕으로부터 근심이 생기고

 

【216】

 

貪欲生憂 貪欲生畏 無所貪欲 何憂何畏

탐욕생우 탐욕생외 무소탐욕 하우하외

 

탐욕으로부터 근심이 생기고

탐욕에서 두려움이 생기네

탐욕 없는 곳에 근심이 없나니

또 어디에 두려움 있겠나

 

법을 탐하여 계율을 지키고

 

 

【217】

 

貪法戒成 至誠知慚 行身近道 爲衆所愛

탐법계성 지성지참 행신근도 위중소애

 

바른 소견과 계율을 지키고

지극한 정성으로 부끄러움을 알며

스스로 하는 일이 도에 가까우면

여러 사람들 사랑을 받으리

 

애욕의 흐름을 끊고 가리라

 

【218】

 

欲能不出 思正乃語 心無貪愛 必截流渡

욕능불출 사정내어 심무탐애 필절류도

 

욕심내는 일은 하지 않고

바름을 생각하여 비로소 말하며

마음에 탐하는 욕심이 없으면

애욕의 흐름 끊고 건너가리라

 

오랜 여행에서 돌아오듯

 

【219】

 

譬人久行 從遠吉還 親厚普安 歸來喜歡

비인구행 종원길환 친후보안 귀래희환

 

마치 사람이 오랜 여행에서

멀리서 무사히 돌아올 때에

친척들이 모두 두루 편안하고

그가 돌아옴을 기뻐하는 것처럼

 

 

착한 일을 하고 가는 사람은

 

【220】

 

好行福者 從此到彼 自受福祚 如親來喜

호행복자 종차도피 자수복조 여친래희

 

 

이 세상에서 착한 일을 하고

이승에서 저승으로 가는 사람은

친척들의 즐거운 마중을 받듯

제가 지은 복업의 마중을 받는다.

 

해침도 원한도 없이

 

 

- 제17장 분노품(忿怒品) -

 

 

옛날에 한 왕이 있었는데 기러기 고기를 매우 좋아 하였다. 항상 사냥꾼을 시켜

그물로 기러기를 잡아 날마다 한 마리씩 밥상에 올리게 하였다.

그 즈음 기러기의 왕이 오백마리의 떼를 거느리고 먹이를 찾아 내려왔다가 그

에 걸렸다. 기러기 떼들은 놀라 공중을 멤돌면서 떠나지 않았다. 그 중 한 마

는 화살도 두려워 않고 피를 토해 슬피 울며 밤낮을 쉬지 않았다. 사냥꾼은 그

의리를 불쌍히 여겨 기러기 왕을 풀어주었다. 기러기 떼들은 기뻐서 기러기

을 싸고 돌았다. 사냥꾼은 이 사실을 왕에게 자세히 알렸다. 왕도 매우 느낀 바

있어 그 뒤로는 기러기를 잡지 않았다.

 

부처님은 아사세 왕에게 말씀하셨다.

 

"그 때의 그 기러기의 왕은 나요, 그 한 마리의 기러기는 아난이요, 오백마리의

기러기 떼는 오백나항이요, 그 왕은 지금의 아사세 왕이요, 그 사냥꾼은 지금의

조달이다. 저 조달은 전세 때부터 항상 나를 해치려 하지마는 나는 큰 자비의

힘으로써 그 원악을 생각하지 않았으므로 내 자신 부처가 되었다."

 

 

분노를 잘 버리는 사람은

 

【221】

 

捨恚離慢 避諸愛貪 不著名色 無爲滅苦

사에리만 피제애탐 불저명색 무위멸고

 

분하고 성내는 마음으로 법을 보지 못하고

분하고 성내는 마음으로 도를 알지 못한다.

그러므로 분노를 잘 버리는 사람

복과 기쁨 언제나 그 몸을 따르네

 

성내는 마음을 스스로 다스려

 

【222】

 

恚能自制 如止奔車 是爲善御 棄冥入明

에능자제 여지분거 시위선어 기명입명

 

성내는 마음을 스스로 다스려

달리는 수레를 멈추듯 하면

그는 자기를 훌륭히 다스리는 사람

어둠을 버리고 밝음으로 들어가리

 

욕됨을 참아서 성냄을 이기고

 

【223】

 

忍辱勝恚 善勝不善 勝者能施 至誠勝欺

인욕승에 선승불선 승자능시 지성승기

 

욕됨을 참아서 성냄을 이기고

선으로 선하지 않은 것을 이기라

 

이기는 사람은 잘 보시하고

지극한 정성은 속임을 이긴다.

 

속이고 성내고 욕심 내지 않으면

 

【224】

 

不欺不怒 意不求多 如是三事 死則生天

불기불노 의불구다 여시삼사 사칙생천

 

속이지 않기, 성내지 않기

마음으로 많이 구하지 않기

이러한 세 가지 일을 법답게 행하면

죽은 뒤에 천상에 태어나리라

 

자비로운 마음으로 죽이지 않으면

 

【225】

 

常自攝身 慈心不殺 是生天上 到彼無憂

상자섭신 자심불살 시생천상 도피무우

 

항상 몸을 스스로 거두어 잡아

자비로운 마음으로 죽이지 않으면

그는 천상에 태어나리라

거기 가서도 근심이 없으리라

 

번뇌가 없어지고 뜻이 풀리어

 

【226】

 

意常覺寤 明暮勤學 漏盡意解 可致泥洹

의상각오 명모근학 누진의해 가치니원

 

 

뜻은 언제나 밝게 깨어 있고

밤낮 없이 부지런히 공부하면

번뇌가 없어지고 뜻이 풀리어

스스로 열반을 이룰 수 있으리

 

세상에는 헐뜯지 않는 일이 없다

 

【227】

 

人相毁謗 自古至今 旣毁多言

인상훼방 자고지금 기훼다언

 

又毁訥忍 亦毁中和 世無不毁

우훼눌인 역훼중화 세무불훼

 

옛날부터 지금에 이르기까지

사람들은 언제나 헐뜯고 비방하니

말이 많은 것 헐뜯는가 하면

말이 적어도 또한 헐뜯는다.

그렇지 않아도 또한 헐뜯어

세상에는 헐뜯지 않는 일이 없다.

 

욕심을 품으면

 

【228】

 

欲意非聖 不能制中 一毁一譽 但爲利名

욕의비성 불능제중 일훼일예 단위리명

 

욕심을 품으면 깨끗하지 않나니

그것을 잘 제어하지 못하면

한편으로 헐뜯거나 한편으로 칭찬하여

이익과 이름을 위하는 것 뿐

 

누구의 비방도 받지 않는다

 

【229】

 

多聞能奉法 智慧常定意 如彼閻浮金 孰能說有瑕

다문능봉법 지혜상정의 여피염부금 숙능설유하

 

밝은 지혜의 칭찬 받는 것

오직 그것을 현(賢)이라 일컫나니

슬기로운 사람은 계율 지키어

누구의 비방도 받지 않는다.

 

만약 나한 같이 깨끗하다면

 

【230】

 

如阿難淨 莫而誣謗 諸天咨嗟 梵釋所稱

여아난정 막이무방 제천자차 범석소칭

 

만약 나한같이 깨끗하다면

무고하거나 비방하지 못한다.

모든 사람들이 감탄하며

범천과 제석도 그를 칭찬하리라.

 

항상 몸을 삼가고 지켜

 

【231】

 

常守護身 以護瞋恚 除身惡行 進修德行

상수호신 이호진에 제신악행 진수덕행

 

항상 몸을 삼가고 지켜

노여움이 일지 않게 단속하라

몸으로 인한 악행을 제거하고

나아가 덕행을 닦아라

 

항상 말을 삼가고 지켜

 

【232】

 

常守愼言 以護瞋恚 除口惡言 誦習法言

상수신언 이호진에 제구악언 송습법언

 

항상 말을 삼가고 지켜

노여움이 일지 않게 단속하라

입으로 인한 사나운 말을 제어하고

진리의 말씀을 외워 익혀라

 

항상 마음을 삼가고 지켜

 

【233】

 

常守護心 以護瞋恚 除心惡念 思惟念道

상수호심 이호진에 제심악념 사유념도

 

항상 마음을 삼가고 지켜

성내는 마음을 잘 다스려

마음의 나쁜 생각 끊어 버리고

언제나 도를 생각하라.

 

욕됨을 참는 것이 가장 강하다

 

【234】

 

節身愼言 守攝其心 捨恚行道 忍辱最强

절신신언 수섭기심 사에행도 인욕최강

 

몸을 절제하고 말을 삼가며

그 마음을 거두어 지켜

성내지 말고 도를 행하라.

욕(辱)을 참는 것이 가장 강하니라.

 

 

마음과 행동이 깨끗해야 한다

 

 

 

- 제18장 진구품(塵垢品) -

 

 

옛날 어떤 사람이 있었는데 형제가 없었다. 그 부모는 이것을 가엾게 여겨 어

게든 사람을 만들어 보려고 스승을 구하여 공부를 시켰다. 그 사람은 교만하고

게을러 공부에는 마음이 없어 아침에 배우면 저녁이면 잊어버리니 몇해가 지

도 얻는 것이 없었다. 부모는 다시 불러 집안 일을 돌보게 했다. 그러나 집안

일에도 힘쓰지 않고 되는대로 버려두었다. 마침내는 살림을 팔아 탕진하고 갖은

어지러운 행동을 저지르고도 부끄러운 줄을 몰랐다. 모든 사람들이 그를 미워

고 흉악히 여겨 말도 건네지 않았다. 그러나 그는 자신의 잘못을 모르고 도리어

남을 헐뜯고, 부모를 원망하고, 스승이나 친구를 꾸짖고, 조상이 도와주지 않

다고 성을 내고, 드디어는 부처님에게 복을 빌기 위해 부처님을 찾아왔다.

 

부처님이 말씀하셨다.

 

"네가 도를 구하고자 하면 깨끗한 행이 있어야 한다. 네가 속세을 때를 묻히고

우리의 도에 들어 와 보아야 아무 소득이 없을 것이다. 차라리 집에 돌아가

모에게 효도하고, 스승의 가르침을 익히 배우고, 집안일을 부지런히 돌보고,

쁜 일을 하지 말고, 말이나 행실을 삼가고, 마음을 잡아 하나를 지키는 것이

을 것이다. 이렇게 마음을 가지어 행하면 곧 도를 얻을 것이다."

 

 

살아서 착한 일 하지 않으면

 

【235】

 

生無善行 死墮惡道 往疾無間 到無資用

생무선행 사타악도 왕질무간 도무자용

 

살아서 착한 일 하지 않으면

 

죽어서 나쁜 길에 떨어지리니

가기를 빨리 하여 쉼이 없다가

가서는 필요한 물건이 없으리라

 

때를 버려 더럽히지 않으면

 

【236】

 

當求知慧 以然意定 去垢勿垢 可離苦形

당구지혜 이연의정 거구물구 가리고형

 

마땅히 지혜를 구하여

그것으로 선정을 왕성하게 하고

때(垢)를 버려 더럽히지 않으면

이 몸의 괴로움을 떠나게 되리

 

저승길에는 머물 곳도 없구나

 

【237】

 

너는 이제 젊은 때를 지나

염라대왕의 곁에 다가섰다

가는 중간 머물 곳도 없는데

그대에게는 노자마저 없구나.

 

 

마음에 더러움 없는 사람은

 

【238】

 

스스로 귀의할 곳을 만들라

부지런히 정진하여 지혜로워져라

마음의 더러움 없는 사람은

삶과 늙음이 다가서지 못한다

 

지혜로운 사람은

 

【239】

 

慧人以漸 安徐精進 洗滌心垢 如工鍊金

혜인이점 안서정진 세척심구 여공련금

 

지혜로운 사람은

꾸준하고 천천히 나아가면서

마음의 때를 씻어 버리네

마치 금을 다루는 사람이

금을 불리는 것과 같이

 

 

마음에 악이 생기어

 

【240】

 

惡生於心 還自壞形 如鐵生垢 反食其身

악생어심 환자괴형 여철생구 반식기신

 

그 마음에 악이 생기어

도리어 제 몸을 부수는 것은

마치 저 쇠에서 녹이 생겨나

도리어 그 몸을 파먹는 일과도 같네

 

부지런하지 않음은 집의 때다

 

【241】

 

不誦爲言垢 不勤爲家垢 不嚴爲色垢 放逸爲事垢

불송위언구 불근위가구 불엄위색구 방일위사구

 

 

글을 읽지 않는 것은 입의 때요

부지런하지 않는 것은 집의 때며

장엄하지 않은 것은 얼굴의 때요

방일 한 것은 일의 때이니라

 

나쁜 법은 언제나 때가 된다

 

【242】

 

慳爲惠施垢 不善爲行垢 今世亦後世 惡法爲常垢

간위혜시구 불선위행구 금세역후세 악법위상구

 

베풀지 않는 것 보시 때요

선하지 않은 것은 행의 때이며

이승이나 또는 저승의

나쁜 법은 언제나 때가 되느니

악을 버려라

 

【243】

 

垢中之垢 莫甚於痴 學當斯惡 比丘無垢

구중지구 막심어치 학당사악 비구무구

 

세상의 많은 때 가운데

어리석음보다 더한 것이 없나니

공부하는 사람은 악을 버려라

비구들이여, 부디 때가 없게 하라

 

더러운 삶

 

【244】

 

苟生無恥 如鳥長喙 强顔耐辱 名曰穢生

 

구생무치 여조장훼 강안내욕 명왈예생

 

구차하게 살면서 부끄러움 없어

못된 성질로 교만스럽게

얼굴 가죽 두껍게 욕을 참는 것

그것을 더러운 삶이라 하느니라.

 

조촐한 생

 

【245】

 

廉恥雖苦 義取淸白 避辱不妄 名曰潔生

염치수고 의취청백 피욕불망 명왈결생

 

부끄러움 아는 것 괴로운 일이지만

이치로써 맑고 깨끗한 것 취하여

욕을 피하되 망녕되지 않으면

그것을 조촐한 생이라 하느니라

 

 

어리석은 이 살생을 즐기고

 

【246】

 

愚人好殺 言無誠實 不與而取 好犯人婦

우인호살 언무성실 불여이취 호범인부

 

어리석은 사람은 살생을 즐기고

말에는 조금도 진실이 없다

주지도 않는 남의 물건을 가지고

남의 아내를 범하기 좋아한다.

 

술에 취해 항상 주정을 하니

 

 

【247】

 

逞心犯戒 迷惑於酒 斯人世世 自堀身本

영심범계 미혹어주 사인세세 자굴신본

 

제 마음 내키는 대로 계율 범하여

술에 취해 항상 주정을 하니

이런 사람은 태어나는 곳마다

스스로 제 몸의 뿌리를 파느니라.

 

악한 일은 생각하지 말아야

 

【248】

 

人如覺是 不當念惡 愚近非法 久自燒滅

인여각시 불당념악 우근비법 구자소멸

 

사람이 만일 이것을 깨닫거든

부디 악을 생각하지 않아야 한다

어리석게 법이 아닌 것 가까이 하다

오랜 뒤에는 스스로 망하느니

 

 

명예를 날리려 하면

 

【249】

 

若身布施 欲揚名譽 會人虛飾 非入淨定

약신포시 욕양명예 회인허식 비입정정

 

말로는 믿음으로 보시한다 하며

제 명예를 드날리려 하거나

다른 사람 겉치레에 맞추려 하면

그것은 깨끗한 정(定)에 들지 못한다.

 

 

일체의 탐욕을 끊고

 

【250】

 

一切斷欲 截意根原 晝夜守一 必求定意

일체단욕 절의근원 주야수일 필구정의

 

일체의 탐욕을 모조리 끊고

욕심의 뿌리를 아주 잘라서

낮이나 밤이나 하나를 지키면

반드시 선정에 들어가리라.

 

성냄보다 더 빠른 것은 없다

 

【251】

 

火莫熱於游 捷莫疾於怒 網莫密於痴 愛流乎河

화막열어유 첩막질어노 망막밀어치 애류호하

 

음욕보다 뜨거운 불이 없으며

성냄보다 급한 빠름이 없고

어리석음보다 빈틈없는 그물 없으며

애욕 보다 빠른 강물이 없네

 

남의 허물은 보기 쉽지만

 

【252】

 

善觀己瑕障 使己不露外 彼彼自有隙 如彼飛輕塵

선관기하장 사기불노외 피피자유극 여피비경진

 

남의 허물은 보기 쉽지마는

제 허물은 보기 어려우니

남의 허물 쭉정이처럼 까불어 들춰내고

 

제 허물은 투전꾼이 눈속임하듯 감추네

 

만일 자기의 허물을 숨기고

 

【253】

 

若己稱無瑕 罪福俱幷至 但見外人隙 恒懷危害心

약기칭무하 죄복구병지 단견외인극 항회위해심

 

만일 자기의 허물은 숨기고

남의 허물만 찾아내려 한다면

마음의 더러움은 자꾸 자라나

그의 번뇌는 자꾸만 불어간다.

 

허공에는 자취가 없다

 

【254】

 

虛空無轍迹 沙門無外意 衆人盡樂惡 唯佛淨無穢

허공무철적 사문무외의 중인진락악 유불정무예

 

허공에는 어떠한 자취가 없고

사문에게는 딴 뜻이 없네

사람들 모두 겉치레를 즐기지만

오직 부처님은 깨끗해 때가 없네

 

세상 모든 것 덧없지만

 

【255】

 

虛空無轍迹 沙門無外意 世間皆無常 佛無我所有

허공무철적 사문무외의 세간개무상 불무아소유

 

허공에는 어떠한 자취가 없고

 

사문에게는 딴 뜻이 없네

세상은 모두 덧없지마는

부처님에게는 내 것이 없네

 

 

 

제19장 주법품(住法品)

 

 

 

 

바른 도를 좋아하는 사람은

 

【256】

 

好經道者 不競於利 有利無利 無欲不惑

호경도자 불경어리 유리무리 무욕불혹

 

바른 도를 좋아하는 사람은

이익을 두고 다투지 않네

이익이 있거나 이익이 없거나

욕심이 없어 그 마음 흔들리지 않네

 

배우기를 좋아하는 이를

 

【257】

 

常愍好學 正心以行 擁懷賓慧 是謂爲道

상민호학 정심이행 옹회빈혜 시위위도

 

배우기를 좋아하는 이를 돌보고

 

마음을 바르게 그대로 행하며

보배로운 슬기를 보호하는 사람

그를 일러 도를 닦는 사람이라 하네

 

지혜로운 사람이란

 

【258】

 

所謂智者 不必辯言 無恐無懼 守善爲智

소위지자 불필변언 무공무구 수선위지

 

이른바 지혜로운 사람이란

반드시 말을 잘하지 않더라도

겁도 두려움도 없이 선을 잘 지키면

그를 일러 지혜로운 사람이라 하네

 

법을 만들어 가지는 사람이란

 

【259】

 

奉持法者 不以多言 雖素少聞 身依法行 守道不忘 可謂奉法

봉지법자 불이다언 수소소문 신의법행 수도불망 가위봉법

 

법을 만들어 가지는 사람이란

많은 말을 하지 않고

비록 들은 바 적더라도

몸으로 법을 따라 행하며

도를 지키기를 꺼리지 않으면

그를 일러 법을 만드는 사람이라 하네

 

 

장로란

 

【260】

 

所謂長老 不必年耆 形熟髮白 惷愚而已

소위장로 불필년기 형숙발백 준우이이

 

이른바 장로(長老)란

반드시 나이 많은 것을 뜻하지 않으니

얼굴에 주름지고 머리가 흰 것은

다만 늙고 어리석은 사람일뿐이네

 

통달하여 깨끗한 사람

 

【261】

 

謂懷諦法 順調慈仁 明達淸潔 是爲長老

위회체법 순조자인 명달청결 시위장노

 

진리의 법을 가슴에 품고

부드럽고 공정하고 사납지 않아

밝게 통달하여 깨끗한 사람

그를 일러 장로라 부르네

 

단정한 사람이란

 

【262】

 

所謂端正 非色如花 慳嫉虛飾 言行有違

소위단정 비색여화 간질허식 언행유위

 

이른바 단정(端正)한 사람이란

얼굴이 꽃처럼 아름다운 것만이 아니니

인색하고 질투하며 겉치레로 꾸며

말과 행실이 어긋나면 그는 아니네

 

지혜로우며 성내지 않는 사람

 

【263】

 

謂能捨惡 根原已斷 慧而無恚 是謂端正

위능사악 근원이단 혜이무에 시위단정

 

온갖 악을 능히 버리어

그 뿌리를 아주 자르고

지혜로우며 성내지 않으면

그를 일러 단정한 사람이라 하네

 

사문이란

 

【264】

 

所謂沙門 非必除髮 妄語繭取 有欲如凡

소위사문 비필제발 망어견취 유욕여범

 

이른바 사문이란

반드시 머리 깍은 것 뜻하지 않으니

거짓을 말하고 탐욕으로 집착하고

욕심이 많으면 범부와 같다네

 

집착이 없는 사람

 

【265】

 

謂能止惡 恢廓弘道 息心誠意 是爲沙門

위능지악 회곽홍도 식심성의 시위사문

 

작은 일에나 큰 일에나

모든 허물 능히 그쳐 마음을 쉬고

집착하는 바 사라졌으면

이 사람을 사문이라 부를 수 있네

 

 

비구란

 

【266】

 

所謂比丘 非時乞食 邪行婬彼 稱名而已

소위비구 비시걸식 사행음피 칭명이이

 

이른바 비구란

때맞추어 걸식하는 자 이름이 아니니

삿된 행동 서슴없이 행한다면

비구란 헛된 이름뿐이네

 

지혜로 악을 물리치는 사람

 

【267】

 

謂捨罪福 淨修梵行 慧能破怨 此爲比丘

위사죄복 정수범행 혜능파원 차위비구

 

이른바 죄도 복도 버리고

깨끗한 범행을 닦아

지혜로 능히 악을 부수면

그야말로 참된 비구라 이름하네

 

임명이란

 

【268】

 

所謂仁明 非口不言 用心不淨 外順而已

소위인명 비구불언 용심부정 외순이이

 

이른바 인명(仁明)이란

입으로만 말할 수 없는 것

마음을 깨끗이 닦지 않으면

 

겉으로 드러난 덕행 그저 헛것일 뿐

 

마음에 때가 없는 사람

 

【269】

 

謂心無爲 內行淸虛 此彼寂滅 是爲仁明

위심무위 내행청허 차피적멸 시위인명

 

이른바 마음에 때가 없어서

속이 맑고 텅 비어

모든 것이 적멸하였으면

그것을 일러 인명(仁明)이라 하네

 

도가 있다는 것은

 

【270】

 

所謂有道 非救一物 普濟天下 無害爲道

소위유도 비구일물 보제천하 무해위도

 

이른바 도가 있다는 것은

한 생명만을 구제하는 것이 아니니

온 천하를 두루 구제해

어떤 것도 해치지 않는 그것이 참된 도이네

 

선정의 뜻을 얻은 사람은

 

【271】

 

戒衆不言 我行多誠 得定意者 要有閉損

계중불언 아행다성 득정의자 요유폐손

 

 

계율이 많은 것을 말하는 것이 아니요

내 행에 진실이 많아

선정의 뜻을 얻은 사람은

반드시 해탈의 기쁨이 생기느니라.

 

 

번뇌가 끊어지지 않으면

 

【272】

 

意解求安 莫習凡夫 結使未盡 莫能得脫

의해구안 막습범부 결사미진 막능득탈

 

그러나 아직 그것으로 말미암아

해탈의 기쁨을 맛보지 못했나니

네 마음에 번뇌가 끊어지지 않았거든

네 뜻을 쉬지 말라, 굽히지 말라.

 

 

 

 

제20장 도행품(道行品)

 

 

 

팔정도가 으뜸이다

 

【273】

 

道爲入直妙 聖諦四句上 無欲法之最 明眼二足尊

도위입직묘 성체사구상 무욕법지최 명안이족존

 

길 중에서는 팔정도가 으뜸이며

진리 중에서는 사제가 으뜸이네

법에는 무욕을 제일로 하고

명안은 사람 중에서 가장 귀하네

 

 

두려울 것 없어

 

【274】

 

此道無有餘 見諦之所淨 趣向滅衆苦 此能壞魔兵

차도무유여 견체지소정 취향멸중고 차능괴마병

 

이 도는 다시 두려워할 것 없어

깨끗한 것을 보아 세상사 뛰어넘고

이야말로 능히 악마의 무리 쳐부수니

힘써 행하면 삿된 고통 없어지리

 

 

내 이미 바른 도를 열어

 

【275】

 

吾已說道 拔愛固刺 宣以自勗 受如來言

오이설도 발애고자 선이자욱 수여래언

 

내 이미 바른 도를 열어

크고 환한 등불을 밝히니

이것을 들었으면 스스로 행하라

행하면 모든 삿된 얽매임 풀리리

 

 

내 이미 법을 설했으니

 

【276】

 

吾語汝法 愛箭爲射 宜以自勗 受如來言

오어여법 애전위사 의이자욱 수여래언

 

내 이미 너희에게 법을 설했으니

너희는 마땅히 스스로 정진하여

부처님의 가르침 받아 행하면

사랑의 독한 화살 맞지 않으리

 

 

모든 것이 덧없다

 

【277】

 

一切行無常 如慧所觀察 若能覺此苦 行道淨其跡

일체행무상 여혜소관찰 약능각차고 행도정기적

 

나고 죽는 모든 일 덧없고 괴로운 것

그것을 잘 보는 것 지혜라 하네

일체의 괴로움을 떠나려 하거든

도를 행해 모든 것 없애 버려라

 

 

덧없음을 아는 것이 지혜다

 

【278】

 

一切衆行苦 如慧之所見 若能覺此苦 行道淨其跡

일체중행고 여혜지소견 약능각차고 행도정기적

 

나고 죽는 모든 일 덧없고 공하니

그것을 잘 보는 것 지혜라 하네

일체의 괴로움에 떠나려거든

 

힘써 부지런히 도를 행하라

 

 

모든 일에는 실체가 없다

 

【279】

 

一切行無我 如慧之所見 若能覺此苦 行道淨其跡

일체행무아 여혜지소견 약능각차고 행도정기적

 

나고 죽는 모든 일 실체 없으니

이를 지혜로써 깨달은 사람은

괴로움을 진실로 느끼지 않아

일마다 그 자취를 깨끗이 하네

 

 

젊음을 믿어 게으르면

 

【280】

 

應起而不起 恃力不精懃 自陷人形卑 懈怠不解慧

응기이불기 시력불정근 자함인형비 해태불해혜

 

일어날 때 바로 일어나지 않고

젊음을 믿어 게으름에 빠지고

의지나 생각이 약한 사람은

언제나 어둠 속을 헤매고 있으리

 

 

말을 삼가고 뜻을 단속하면

 

【281】

 

愼言受意念 身不善不行 如是三行除 佛說是得道

 

신언수의념 신불선불행 여시삼행제 불설시득도

 

말을 삼가는 것과 뜻을 단속하는 것

몸으로 나쁜 일 행하지 않는 것

이런 세 가지 업 깨끗이 하면

깨달음 얻으리라 부처님은 말하셨네

 

 

생각이 온전하면 지혜가

 

【282】

 

念應念則正 念不應則邪 慧而不起邪 思正道乃成

염응념칙정 염불응칙사 혜이불기사 사정도내성

 

생각이 온전하면 지혜 생기고

생각이 흩어지면 지혜도 사라져

이 두 갈래 길을 밝게 알아서

지혜를 따르면 도를 이루네

 

 

뿌리를 끊지 않으면

 

【283】

 

代樹勿休 樹生諸惡 斷樹盡株 比丘滅度

대수물휴 수생제악 단수진주 비구멸도

 

나무를 베어도 뿌리 끊지 않으면

뿌리 남아있어 나무 다시 자라네

뿌리를 끊어야 나무는 쓰러지니

이리하여 비구는 열반을 얻네

 

나무를 아주 베지 않으면

 

【284】

 

夫不伐樹 少多餘親 心繁於此 如犢求母

부불벌수 소다여친 심번어차 여독구모

 

나무를 아주 베지 않으면

작은 애욕이라도 남게 되어

집착의 마음으로 스스로를 묶느니

송아지가 마치 어미젖을 찾듯이

 

 

가을 연못에 연꽃을 꺽듯

 

【285】

 

當自斷戀 如秋池蓮 息跡受敎 佛說泥洹

당자단연 여추지연 식적수교 불설니원

 

가을 연못에 연꽃을 꺾듯

자기를 위하여 집착을 버리고

자취를 없애고 길을 찾아라

열반의 길은 부처님이 설하셨네

 

 

죽음이 이르름을 깨닫지 못한다

 

【286】

 

暑當止此 寒當止此 愚多務慮 莫知來變

서당지차 한당지차 우다무려 막지래변

 

여름에는 여기서 살리라

겨울에는 여기서 살리라

어리석은 사람은 이렇게 생각하며

 

죽음이 이르렀음을 깨닫지 못하네

 

 

홍수가 잠든 마을 쓸어가듯

 

【287】

 

人營妻子 不解病法 死明卒至 如水湍聚

인영처자 불해병법 사명졸지 여수단취

 

사람이 아내와 자식을 기르면서

온 갓 병의 법을 보지 못하건만

죽음은 갑자기 눈 앞에 닥치어

잠든 마을 홍수가 쓸어가듯 하네

 

목숨이 다할 때 친한 이를 믿음은

 

【288】

 

非有子恃 亦非父母 爲死所迫 無親可筐

비유자시 역비부모 위사소박 무친가광

 

그 때는 어버이도 구하지 못하거늘

다른 친척에게야 무엇을 바랄 건가

목숨이 다할 때 친한 이를 믿음은

장님이 등불을 지키는 것 같네

 

 

지혜로운 이는 일체의 괴로움을 버린다

 

【289】

 

慧解是意 可修經戒 勤行度世 一切除苦

혜해시의 가수경계 근행도세 일체제고

 

지혜로운 사람은 이런 이치를 알아

부지런히 계율을 닦고

선업을 행해 세상을 건너

일체의 괴로움을 떠나 버리네

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

제21장 광연품(廣衍品)

 

 

 

조그만 쾌락을 버려

 

【290】

 

施安雖少 其報彌大 慧從小施 受見景福

시안수소 기보미대 혜종소시 수견경복

 

조그만 쾌락을 버림으로써

큰 기쁨을 얻을 수 있나니

지혜로운 사람은 큰 기쁨을 위해

조그만 쾌락은 즐거이 버리네

 

 

조그만 노고를 베풀어

 

【291】

 

施勞於人 而欲望祐 殃咎歸身 自遭廣怨

시로어인 이욕망우 앙구귀신 자조광원

 

조그만 노고를 남에게 베풀어

거기서 큰 복을 얻고자 하면

그 재앙이 제 몸으로 돌아와

스스로 많은 원망 받게 되리

 

 

해야 할 일을 소홀히 하고

 

【292】

 

己爲多事 非事亦造 伎樂放逸 惡習日增

기위다사 비사역조 기락방일 악습일증

 

해야 할 일을 소홀히 하고

해서는 안 될 일을 즐거이 해서

풍류로써 함부로 방탕하게 놀면

나쁜 버릇은 날로 늘어가리

 

 

꾸준히 노력하되

 

【293】

 

精行惟行 習是捨非 修身自覺 是爲正習

정행유행 습시사비 수신자각 시위정습

 

 

그저 꾸준히 노력해 가되

옳은 것 가까이 하고 그른 것 버려라.

몸을 닦으며 스스로 깨달으면

그것을 일러 바른 버릇이라 한다.

 

 

부모와 인연을 끊고

 

【294】

 

除其父母緣 王家及二種 遍滅至境土 無垢爲梵志

제기부모연 왕가급이종 편멸지경토 무구위범지

 

아버지와 어머니의 인연을 끊고

두 임금을 죽이고

국토와 신하를 멸망시키고도

바라문은 마음의 더러움이 없다 하네

 

 

마음의 더러움이 없다 한다

 

【295】

 

學先斷母 率君二臣 廢諸營從 是上道人

학선단모 솔군이신 폐제영종 시상도인

 

아버지와 어머니의 인연을 끊고

거룩한 임금을 죽이고

모든 진영의 군사를 죽이고도

바라문은 마음의 더러움이 없다고 하네

 

 

부처님의 제자들은

 

【296】

 

能知自覺者 是瞿曇弟子 晝夜當念是 一心歸命佛

 

능지자각자 시구담제자 주야당념시 일심귀명불

 

석가모니 부처님의 제자들은

항상 맑은 정신으로 깨어 있고

자나깨나 한 생각으로

부처님을 생각하네

 

 

항상 맑은 정신으로 깨어 있고

 

【297】

 

善覺自覺者 是瞿曇弟子 晝夜當念是 一心念於法

선각자각자 시구담제자 주야당념시 일심념어법

 

석가모니 부처님의 제자들은

항상 맑은 정신으로 깨어 있고

자나깨나 한 생각으로

부처님의 가르침을 생각하네

 

 

중생을 생각한다

 

【298】

 

善覺自覺者 是瞿曇弟子 晝夜當念是 一心念於法

선각자각자 시구담제자 주야당념시 일심념어법

 

석가모니 부처님의 제자들은

항상 맑은 정신으로 깨어 있고

자나깨나 한 생각으로

부처님의 가르침을 생각하네

 

 

육신의 덧없음을 생각한다

 

 

【299】

 

爲佛弟子 常悟自覺 日暮思禪 樂觀一心

위불제자 상오자각 일모사선 낙관일심

석가모니 부처님의 제자들은

항상 맑은 정신으로 깨어 있고

자나깨나 한 생각으로

육신의 덧없음을 생각하네

 

 

자비를 생각하며 즐긴다

 

【300】

爲佛弟子 常悟自覺 日暮慈悲 樂觀一心

위불제자 상오자각 일모자비 낙관일심

 

석가모니 부처님의 제자들은

항상 맑은 정신으로 깨어 있고

자나깨나 한 생각으로

자비를 생각하며 즐기네

 

 

마음을 살핀다

 

【301】

 

爲佛弟子 常悟自覺 日暮思禪 樂觀一心

위불제자 상오자각 일모사선 낙관일심

 

석가모니 부처님의 제자들은

항상 맑은 정신으로 깨어 있고

자나깨나 한 생각으로 선정에 들어

그 마음 살피어 보기를 즐기네

 

 

배우기 어렵고 죄 버리기 어렵다

 

【302】

 

難捨罪難 居在家亦難 會止同利難 艱難無過有

난사죄난 거재가역난 회지동리난 간난무과유

 

比丘乞求難 何可不自勉 精進得自然 後無欲於人

비구걸구난 하가불자면 정진득자연 후무욕어인

 

 

배우기 어렵고 죄 버리기 어렵네

세상에서 살아가기 또한 어렵고

남과 모여 이익을 나누기도 어려우니

결국 몸을 가진 것이 가장 어렵네

비구는 다니며 구걸하기 어렵거니

어떻게 스스로 힘쓰지 않겠는가

정진하면 저절로 얻어지리니

그 다음엔 남에게 바랄 것 없네

 

 

믿음이 있으면 계율을 이루고

 

【303】

 

有信則戒成 從戒多致賢 亦從得諧偶 在所見供養

유신칙계성 종계다치현 역종득해우 재소견공양

 

믿음이 있으면 계율을 이루고

계율을 따라 많은 보물 얻으며

또한 그 따라 많은 벗 얻어

가는 곳마다 공양을 받으리

 

 

 

도를 가까이하면

 

【304】

 

近道名顯 如高山雪 遠道闇昧 如夜發箭

근도명현 여고산설 원도암매 여야발전

 

도를 가까이하면 이름 절로 떨쳐지니

마치 저 높은 산의 눈과 같고

도를 멀리하면 어리석고 어둡나니

캄캄한 밤중에 화살을 날리는 것 같네

 

 

 

한결같이 행하여 방일하지 않으면

 

【305】

 

一坐一處臥 一行無放逸 守一以正身 心樂居樹間

일좌일처와 일행무방일 수일이정신 심락거수간

 

한 자리에 앉고 한 자리에 누우며

한결같이 행하여 방일하지 않으며

오직 하나를 지켜 몸을 바르게 하면

숲 속에 있어도 마음은 한없이 즐겁네

 

 

제22장 지옥품(地獄品)

 

 

 

 

 

거짓말을 하면 지옥에 떨어진다

 

【306】

 

妄語地獄近 作之言不作 二罪後俱受 自作自率往

망어지옥근 작지언부작 이죄후구수 자작자솔왕

 

거짓을 말하면 지옥에 떨어지리

거짓말하고도 하지 않았다 하면

후에 두 가지 죄 함께 받나니

그 행에 스스로 갇힐 뿐이네

 

나쁜 일을 스스로 막지 못하면

 

【307】

 

法衣在其身 爲惡不自禁 苟沒惡行者 終則墮地獄

법의재기신 위악불자금 구몰악행자 종칙타지옥

 

법의를 그 몸에 걸치고 있으면서

나쁜 일을 스스로 막지 못하고

삿 되고 나쁜 행에 빠져드는 이

그는 마침내 지옥에 떨어지리

 

 

계율을 지키지 않고 공양을 받으면

 

【308】

 

寧啖燒石 呑飮鎔銅 不以無戒 食人信施

영담소석 탄음용동 불이무계 식인신시

 

계율을 지키지 않으면서 남의 공양 받는 것

이치로 보아 스스로 해치는 일 아니랴

죽어서는 뜨겁게 달군 철환을 먹게 되리니

 

그 뜨거움 쇳불 보다 더욱 심하리

 

 

남의 아내를 유혹하는 자는

 

【309】

 

放逸有四事 好犯他人婦 臥險非福利 毁三淫迭四

방일유사사 호범타인부 와험비복리 훼삼음질사

 

남의 아내를 유혹하는 자는

다음 네 가지 갚음이 있으니

남의 비방과 편히 잠들 수 없고

화를 불러 들이고 지옥에 떨어지리

 

 

남의 아내를 유혹하지 말라

 

【310】

 

不福利墮惡 畏而畏樂寡 王法重罰加 身死入地獄

불복리타악 외이외락과 왕법중벌가 신사입지옥

 

그는 세상의 나쁜 이름과

둘이 함께 두려워 즐거움 적고

목숨을 마치면 지옥에 들어가네

그러니 남의 아내를 유혹하지 말라

 

 

늦추어 잡으면 손을 베이듯이

 

【311】

 

譬如拔管草 執緩則傷手 學戒不禁制 獄錄乃自賊

비여발관초 집완칙상수 학계불금제 옥록내자적

 

 

마치 띠풀을 뽑을 때와 같이

늦추어 잡으면 손을 베이듯이

계율을 배워 욕망을 다스리지 않으면

스스로를 지옥으로 이끌어 넣네

 

사람이 수행을 게을리 하면

 

【312】

 

人行爲慢惰 不能除衆勞 梵行有玷缺 終不受大福

인행위만타 불능제중로 범행유점결 종불수대복

 

사람이 수행을 게을리 하면

온갖 괴로움에 벗어날 수 없네

청정한 행을 닦지 않으면

마침내 큰 복을 받지 못하리

 

 

항상 행할 것을 행하고

 

【313】

 

常行所當行 自持必令强 遠離諸外道 莫習爲塵垢

상행소당행 자지필령강 원리제외도 막습위진구

 

항상 행해야 할 것을 하고

스스로 뜻을 세워 굳세게 하여

여러 외도들을 멀리 떠나서

티끌과 때로 자신을 더럽히지 말라

 

 

하지 말아야 할 일을 행하면

 

【314】

 

爲所不當爲 然後致鬱毒 行善常吉順 所適無悔統

위소불당위 연후치울독 행선상길순 소적무회통

 

하지 않아야 할 일을 행하면

뒤에는 반드시 답답하고 괴로우며

선을 행하면 항상 좋고 순조로워

가는 곳마다 뉘우칠 일 없으리

 

 

스스로 마음을 굳게 지키면

 

【315】

 

如備邊城 中外牢固 自守其心 非法不生 行缺致憂 令墮地獄

여비변성 중외뢰고 자수기심 비법불생 행결치우 영타지옥

 

마치 저 국경의 성을 지키되

안과 밖을 튼튼히 하는 것처럼

스스로 그 마음을 굳게 지키면

악한 법이 거기서 싹트지 않네

청정한 행 못 지키면 근심 생기고

마침내 지옥에 떨어지느니

 

 

부끄러워 할 것을 부끄러 않고

 

【316】

 

可羞不羞 非羞反羞 生爲邪見 死墮地獄

가수불수 비수반수 생위사견 사타지옥

 

부끄러워할 것을 부끄러워하지 않고

부끄러워 않을 것 도리어 부끄러워하면

살아서는 그것이 삿된 소견이 되고

 

죽어서는 지옥에 떨어지리

 

 

두려워 할 것을 두려워 않고

 

【317】

 

可畏不畏 非畏反畏 信向邪見 死墮地獄

가외불외 비외반외 신향사견 사타지옥

 

두려워할 것을 두려워하지 않고

두려워하지 않을 것을 도리어 두려워하며

삿된 소견을 함부로 살다가

죽어서는 지옥에 떨어지리

 

 

피해야 할 것을 피하지 않고

 

【318】

 

可避不避 家就不就 翫習邪見 死墮地獄

가피불피 가취불취 완습사견 사타지옥

 

피해야 할 것을 피하지 않고

나아가야 할 일에 나아가지 않으면서

삿된 소견으로 함부로 행동하면

죽은 뒤에 지옥에 떨어지리

 

 

가까이 할 것을 가까이 하고

 

【319】

 

可近則近 可遠則遠 恒守正見 死墮善道

 

가근칙근 가원칙원 항수정견 사타선도

 

가까이 할 것은 가까이 하고

멀리 해야 할 것은 멀리 하면서

한결같이 바른 소견 지켜 나가면

죽어서는 좋은 곳에 태어나리

 

 

 

제23장 상유품(象喩品)

 

 

 

어리석은 자들을 제도하리

 

【320】

 

我如象鬪 不恐中箭 常以誠信 度無戒人

아여상투 불공중전 상이성신 도무계인

 

나는 마치 코끼리가 싸움터에서

화살에 맞는 것을 두려워하지 않듯이

항상 참된 믿음으로 헐뜯음을 참으며

어리석은 자들을 제도하리라

 

 

참된 신뢰를 받으리

 

【321】

 

譬象調正 可中王乘 調爲尊人 乃受誠信

비상조정 가중왕승 조위존인 내수성신

 

 

마치 잘 조련된 코끼리는

임금이 타기에 알맞은 것처럼

자기를 다스릴 줄 아는 훌륭한 사람은

남으로부터 참된 신뢰받을 수 있네

 

 

스스로를 다스림만 못하다

 

【322】

 

雖爲常調 如彼新馳 亦最善象 不如自調

수위상조 여피신치 역최선상 불여자조

 

저 사나운 코끼리나

또 가장 좋은 코끼리를

아무리 항상 길들인다 하더라도

스스로 자신을 다스림만 못하네

 

사람이 가지 못하는 곳을

 

【323】

彼不能適 人所不至 唯自調者 能到調方

피부능적 인소부지 유자조자 능도조방

 

사람이 가지 못하는 곳을

누구나 능히 갈 수는 없지만

다만 스스로를 잘 다스리는 사람은

능히 그 곳으로 갈 수 있느니

 

 

재수라는 이름의 코끼리는

 

【324】

 

如象名財守 猛害難禁制 繫絆不如食 而猶暴逸象

여상명재수 맹해난금제 계반불여식 이유폭일상

 

재수라는 이름의 코끼리는

억세고 사나워 걷잡을 수가 없고

잡아 묶어 두면 주는 먹이도 먹지 않고

사납게 날뛰는 코끼리이네

 

 

나쁜 행에 빠져 있는 사람이

 

【325】

 

沒在惡行者 恒以貪自繫 其象不知厭 故數入胞胎

몰재악행자 항이탐자계 기상불지염 고수입포태

 

저 나쁜 행에 빠져 있는 사람이

항상 탐욕으로 스스로 결박함은

만족할 줄 모르는 코끼리 같아

그로 인해 자주 태(胎)에 들어가네

 

 

 

본 마음 깨끗하고 바르게 하면

 

【326】

 

本意爲純行 及常行所安 悉捨降結使 如鉤制象調

본의위순행 급상행소안 실사강결사 여구제상조

 

본 마음으로 깨끗하고 바르게 행하고

또 편안해 할 것을 항상 행하여

모두 버려 번뇌를 없애면

갈고리로 코끼리를 길들이는 것과 같네

 

 

도를 즐겨 방일하지 않고

 

【327】

 

樂道不放逸 常能自護心 是爲拔身苦 如象出干陷

낙도불방일 상능자호심 시위발신고 여상출간함

 

도를 즐겨 방일하지 않고

항상 스스로 마음을 단속하면

그로써 몸은 모든 괴로움에서 벗어나니

코끼리가 스스로 늪을 벗어나는 것과 같네

 

 

어진 이를 만나 함께 가며

 

【328】

 

若得賢能伴 俱行行善悍 能伏諸所聞 至到不失意

약득현능반 구행행선한 능복제소문 지도불실의

 

만일 어진 사람 만나 함께 길을 가며

굳세게 선을 행하면

온갖 잘못 들은 것 다 물리쳐

 

가는 곳마다 실망하는 일 없으리

 

어진 사람과 함께 할 수 없으면

 

【329】

不得賢能伴 俱行行惡悍 廣斷王邑里 寧獨不爲惡

부득현능반 구행행악한 광단왕읍리 영독불위악

 

어진 사람과 능히 짝할 수 없어

둘이 함께 사납게 악을 지으면

망한 나라를 버리는 임금처럼

차라리 혼자가 되어 악을 짓지 말라

 

 

어리석은 사람과 짝하지 말라

 

【330】

 

寧獨行爲善 不與愚爲侶 獨而不爲惡 如象驚自護

영독행위선 불여우위려 독이불위악 여상경자호

 

차라리 혼자 가서 선을 행할지언정

어리석은 사람과는 짝하지 말라

홀로 있어도 악을 행하지 않는 일

놀란 코끼리가 제 몸을 보호하듯 하라

 

죄를 짓지 않아 편안하다

 

【331】

 

生而有利安 伴溫和爲安 命盡爲福安 衆惡不犯安

생이유리안 반온화위안 명진위복안 중악불범안

 

살아서는 이롭고 편안하며

친구가 유순하여 편안하며

목숨이 다할 때 복이 있어 편안하고

아무 악도 짓지 않아 편안하네

 

 

집에 어머니가 있어 즐겁고

 

【332】

 

人家有母樂 有父斯亦樂 世有沙門樂 天下有道樂

인가유모락 유부사역락 세유사문락 천하유도락

 

사람의 집에 어머니가 있어서 즐겁고

아버지 또한 계시면 더없이 기쁘듯

세상에 사문이 있어서 즐겁고

천하에 도가 있어 기쁘네

 

 

계율을 지키면 늙어서 편안하고

 

【333】

 

持戒終老安 信正所正善 智慧最安身 不犯惡最樂

지계종노안 신정소정선 지혜최안신 불범악최락

 

계율을 지키면 늙어서 편안하고

올바로 믿어 그를 즐기며

지혜가 있어 가장 몸이 편안하고

악을 짓지 않아서 가장 편안하니라

 

 

탐욕이 모든 것을 망친다

 

 

- 제24장 애욕품(愛欲品) -

 

 

사위국에 큰 장자(長者)가 있었다. 12, 3세 되는 아들을 남기고 부모가 모두

상을 떠났다. 아들은 아직 나이가 어려 살림을 꾸려나가지 못하고 몇 해 안되어

살림이 망하고 거지가 되었다. 하루는 그의 아버지의 친구인 장자가 이것을

고, 그 사정을 자세히 들어 안 다음 불쌍히 여겨 자기 집으로 데리고 가 기르

서 자기의 딸과 짝을 지어 살림을 내어 살게 하였다. 그러나 그는 사람됨이

으르고 소견이 없어 다시 구차하게 되었다. 장자는 딸을 보아서 몇 번이나 살

을 다시 차려 주었지만 끝내 살림이 제대로 되지 않았다. 장자는 드디어 그

을 데리고 와서 다른 곳으로 시집을 보내려고 친척들을 모아 의논을 하였다.

은 이것을 몰래 엿듣고 남편에게 알려 대책을 꾸몄다. 남편은 이 말을 듣고

끄럽고도 분해 몇 번이나 생각을 하다가 악한 마음이 생겨 아내를 칼로 찔러

이고 자신도 죽었다. 장자는 걱정과 근심을 이기지 못해 식구를 거느리고 부

님을 찾았다.

 

부처님은 말씀하셨다.

 

"탐욕과 성냄은 세상의 병이요, 어리석음과 무지는 화의 문이다. 세상은 모두

것으로 말미암아 생사의 바다에 빠져 헤매이며, 무한한 시간동안 무한한 고통에

시달리면서 오히려 뉘우칠 줄 모르는데 하물며 어리석은 사람이 어떻게 이것을

알겠는가. 이 탐욕의 독은 몸을 망치고, 친족을 망하게 하고, 그 해는 중생에

지 미치는 것이다. 어찌 다만 부모에게서 그치겠는가."

 

 

마음을 함부로 음행에 놓아두면

 

【334】

 

心放在游行 欲愛增枝條 分布生熾盛 超躍貪果候

심방재유행 욕애증지조 분포생치성 초약탐과후

 

마음을 함부로 음행에 놓아두면

애욕의 가지 어지러이 자라나

사방으로 퍼져 왕성해지는 것

과실 탐해 날뛰는 원숭이 같네

 

 

애욕을 참지 못하고

 

【335】

 

以爲愛忍苦 貪欲著世間 憂患日夜長 延如蔓草生

이위애인고 탐욕저세간 우환일야장 연여만초생

 

애욕을 참지 못하고

세상일을 탐내어 집착하면

근심. 걱정 밤낮 자라 더욱 무성해

마치 넝쿨풀이 넝쿨을 내는 것 같네

 

 

사람들은 은혜와 사랑에 빠져

 

【336】

 

人爲恩愛感 不能捨情欲 如是憂愛多 潺潺盈干池

인위은애감 불능사정욕 여시우애다 잔잔영간지

 

사람들은 은혜와 사랑에 빠져

능히 정욕을 버리지 못하나니

그리하여 근심과 애정은 늘어나

온몸에 가득히 흘러 넘치네

 

도를 위하여 수행하는 사람은

 

【337】

 

爲道行者 不與欲會 先誅愛本 無所植根 勿如刈葦 令心復生

위도행자 불여욕회 선주애본 무소식근 물여예위 영심부생

 

도를 위하여 수행하는 사람은

언제나 애욕을 피하려 하니

먼저 애욕의 뿌리를 끊고

다시는 뿌리를 심는 일 없어

마치 흔들리는 갈대를 베는 것처럼

마음속에 애욕의 뿌리 자라지 않게 하라

 

 

나무 뿌리가 깊고 굳세면

 

【338】

 

如樹根深固 雖截猶復生 愛意不盡除 趣當還受苦

여수근심고 수절유부생 애의불진제 취당환수고

 

나무뿌리가 깊고 굳세면

비록 끊어 버려도 이내 자라듯

애욕의 마음을 다 끊지 못하면

이내 다시 괴로움을 받으리

 

원숭이가 숲을 벗어났다가

 

【339】

 

三十六使流 幷及心意漏 數數有邪見 依於欲想結

삼십육사류 병급심의루 수수유사견 의어욕상결

 

원숭이가 숲을 벗어났다가

다시 숲으로 가는 것처럼

세상 사람들 그와 같아서

감옥에서 벗어 났다 다시 들어가네

 

 

애욕의 물결은 사방으로 흐르고

 

【340】

 

一切意流衍 愛結如葛藤 唯慧分明見 能斷意根原

일체의류연 애결여갈등 유혜분명견 능단의근원

 

모든 애욕의 물결은 사방으로 흐르고

애욕의 얽힘은 덩굴처럼 자라나니

덩굴이 뻗어가는 줄 알고 있다면

지혜의 칼로 그 뿌리를 도려내라

 

 

인간의 쾌락에 빠져버리면

 

【341】

 

夫從愛潤澤 思想爲滋蔓 愛欲深無底 老死是用增

부종애윤택 사상위자만 애욕심무저 노사시용증

 

인간의 쾌락에 빠져 버리면

애욕의 구렁텅이 깊어만 가나니

거기에 빠져 헤어날 길이 없어

생사의 수레바퀴 돌고 돌아라

 

애욕에 빠진 사람은

 

【342】

 

衆生愛纏裏 猶兎在於 爲結使所纏 數數受苦惱

중생애전리 유토재어 위결사소전 수수수고뇌

 

애욕에 빠진 사람은

그물에 걸린 토끼와 같아

번뇌와 집착의 그물에 걸려

얼마나 많은 생의 괴로움을 받는가

 

 

그물에 걸린 토끼와 같다

 

【343】

 

若能滅彼愛 三有無復愛 比丘已離愛 寂滅歸泥洹

약능멸피애 삼유무부애 비구이리애 적멸귀니원

 

애욕에 빠진 사람은

그물에 걸린 토끼와 같아

만약 수행승이 자신의 분수를 알면

욕심이 다해 열반으로 돌아가리

 

 

다시 속박으로 되돌아간다

 

【344】

 

非園脫於園 脫園復就園 當復觀此人 脫縛復就縛

비원탈어원 탈원부취원 당부관차인 탈박부취박

 

세속을 떠나 숲 속으로 들어갔다

숲을 나와 다시 속세로 들어가면

이 사람은 애욕을 벗어났다가

다시 속박으로 되돌아가는 것

 

 

처자에 대한 집착은 강하다

 

【345】

 

雖獄有鉤鎖 慧人不爲牢 愚見妻子息 染着愛甚牢

수옥유구쇄 혜인불위뢰 우견처자식 염착애심뢰

 

죄인을 묶는 쇠고랑이나 자물쇠도

지혜 있는 이는 단단하다 생각지 않나니

보석이나 귀걸이 가지고 싶듯이

자식과 아내에 대한 집착 강하다 하네

 

 

애욕에서 벗어나기 어렵다

 

【346】

 

慧脫愛爲獄 深固難得出 是故當斷棄 不視欲能安

혜탈애위옥 심고난득출 시고당단기 불시욕능안

 

깊고 단단하고 치근치근해

애욕의 감옥에서는 나오기 어렵네

지혜롭고 어진 사람은 이것을 알아

애욕의 쾌락을 버리고 수행을 하네

 

 

애욕의 즐거움으로 제 몸을 싸는 것은

 

【347】

 

以淫樂自 譬如蠶作繭 智者能斷棄 不盻除衆苦

이음락자 비여잠작견 지자능단기 불혜제중고

 

애욕의 즐거움으로 제 몸을 싸는 것은

고치를 짓는 누에와 같네

지혜롭고 어진 사람 이것을 알아

애욕의 쾌락 버려 괴로움 없네

 

 

과거도 미래도 다 버려라

 

【348】

 

捨前捨後 捨間越有 一切盡捨 不受生死

사전사후 사간월유 일체진사 불수생사

 

과거도 버려라. 미래도 버려라

현재의 이 내 몸 생각도 말라

마음에 걸리는 모든 것을 버리면

생사의 괴로움을 받지 않나니

 

 

마음이 어지러워 즐거움만 찾으면

 

【349】

 

心念放逸者 見淫以爲淨 恩愛意盛增 從是造獄牢

심념방일자 견음이위정 은애의성증 종시조옥뢰

 

마음이 어지러워 즐거움만 찾으면

음욕을 보고 깨끗하다 생각하여

욕정은 날로 자라고 더하나니

스스로 제 몸의 감옥을 만드네

 

 

음욕의 깨끗하지 못함을 알면

 

 

【350】

 

覺意滅淫者 常念欲不淨 從是出邪獄 能斷老死患

각의멸음자 상념욕부정 종시출사옥 능단노사환

 

항상 깨어 있어 깊이 생각하여

음욕의 깨끗하지 못함을 알면

악마의 감옥을 이내 벗어나

생사의 번뇌를 받지 않나니

 

 

애욕을 떠나 두려움 없고

 

【351】

 

無欲無有畏 怡淡無憂患 欲除使結解 是爲長出淵

무욕무유외 이담무우환 욕제사결해 시위장출연

 

애욕을 떠나 두려움 없고

마음속에 걱정이나 근심 없으며

번뇌의 속박을 풀어 버리면

생사의 바다를 길이 떠나리

 

 

애욕을 떠나 집착이 없고

 

【352】

 

盡道除獄縛 一切此彼解 已得度邊行 是爲大智士

진도제옥박 일체차피해 이득도변행 시위대지사

 

모든 일의 깊은 뜻을 깨달아

애욕을 떠나 집착이 없고

생사의 이 세상의 마지막 몸

그를 지혜로운 선비라 하네

 

모든 것에 이기고

 

【353】

 

若覺一切法 能不著諸法 一切愛意解 是爲通聖意

약각일체법 능불저제법 일체애의해 시위통성의

 

모든 것에 이기고, 모든 것을 깨달아

모든 것을 버려 집착이 없고,

애욕이 다해 해탈한 사람.

그는 벌써 성(聖)의 길에 든 사람이다.

 

 

애욕의 소멸은 모든 괴로움 이긴다

 

【354】

 

衆施經施勝 衆味道味勝 衆樂法樂勝 愛盡勝衆苦

중시경시승 중미도미승 중락법락승 애진승중고

 

모든 보시 중에 법 보시가 제일이요

모든 맛에서는 도의 맛이 제일이요

모든 낙에서는 법의 낙이 제일이요

애욕의 소멸은 모든 괴로움 이기네

 

 

어리석은 사람은 제 몸을 묶어

 

【355】

 

愚以貪自縛 不求度彼岸 爲貪愛欲故 害人亦自害

우이탐자박 불구도피안 위탐애욕고 해인역자해

 

어리석은 사람은 제 몸을 묶어

피안으로 건너갈 생각을 않네

애욕의 즐거움에 빠져들어

남을 해치고 또 나를 죽이네

 

 

애욕의 마음은 밭이 되고

 

【356】

 

愛欲意爲田 淫欲痴爲種 故施度世者 得福無有量

애욕의위전 음욕치위종 고시도세자 득복무유량

 

애욕의 마음은 밭이 되고

음란과 원망과 어리석음 씨가 되느니

그러므로 해탈한 이에게 보시하면

한량없이 복을 받을 것이네

 

 

성내는 마음은 사람을 망친다

 

【357】

 

잡초가 밭을 망치듯

성내는 마음이 사람을 망치네

성내는 마음 벗어난 사람에게 보시하면

그 복은 끝이 없다네

 

 

어리석음이 사람을 망친다

 

【358】

 

 

잡초가 밭을 망치듯

어리석음이 사람을 망치네

어리석음을 벗어난 사람에게 보시하면

그 복은 끝이 없다네

 

 

욕심이 사람을 망친다

 

【359】

 

잡초가 밭을 망치듯

욕심이 사람을 망치네

욕심을 벗어난 사람에게 보시하면

그 복은 끝이 없다네

 

 

모든 고통의 근원은 몸이 있기 때문이다

 

 

- 제25장 비구품(比丘品) -

 

 

옛날 새, 비둘기, 뱀, 사슴이 한 산에 살고 있었다. 하루는 밤에 네 짐승이 모여

이 세상 고통 가운데 어느 것이 가장 큰가를 생각하고 말하였다.

 

새가 말했다.

 

"배 고프고 목이 마른 것이 가장 큰 고통이다. 배 고프고 목이 마르면 몸은

위고 눈은 어두워져 정신이 혼란하다. 그래서 몸을 그물에 던지기도 하고 화

도 잊곤 한다. 우리의 몸을 망치는 것은 이 때문이다."

 

비둘기가 말했다.

 

 

"음욕이 가장 괴롭다. 색욕이 불길처럼 일어날 때면 돌아볼 것이 없다. 몸을

태롭게 하고 목숨을 죽이는 것은 이 때문이다."

 

뱀이 말했다.

 

"성내는 것이 가장 괴롭다. 독한 생각이 한번 일어나면 친한 사람, 낯선 사람

릴 것 없이 남을 죽이고 또한 자신도 죽인다."

 

사슴이 말했다.

 

"두려운 것이 가장 괴롭다. 내가 숲 속에서 놀 때, 사냥꾼이나 늑대가 오나 해서

마음이 늘 떨고 있다. 어디서 무슨 소리가 나면 곧 굴 속으로 뛰어들고, 어미와

자식이 서로 헤어져 애를 태운다."

 

오통비구는 이 말을 듣고 말했다.

 

"너희들이 말하는 것은 다만 가지일 뿐이고, 아직 뿌리는 모른다. 천하의 고통은

몸이 있기 때문이다. 만일 능히 고통의 근원을 끊으면 열반에 들 수 있을 것

다. 열반의 도는 고요하고 고요해 형언할 수 없고, 근심 걱정이 아주 끊어져 그

이상의 편안함은 없다."

 

 

눈 코 귀 입을 단정히 하여

 

【360】

 

端目耳鼻口 身意常守正 比丘行如是 可以免衆苦

단목이비구 신의상수정 비구행여시 가이면중고

 

눈, 귀, 코, 입을 단정히 하여

몸과 마음을 항상 바르게 지켜라

비구는 이렇게 행함으로써 모든

고뇌를 면할 수 있네

 

 

 

몸과 입을 바라게 하여 다스리고

 

【361】

 

몸과 입을 바르게 다스리고

마음을 억제하여 행동을 다스려라

만일 비구 있어 이렇게 한다면

그는 모든 고뇌에서 해탈하리

 

 

손과 발로 죄를 범하지 않고

 

【362】

 

手足莫妄犯 節言愼所行 常內樂定意 守一行寂然

수족막망범 절언신소행 상내락정의 수일행적연

 

손과 발로 망령되이 죄를 범하지 않고

말을 적게 하고 행을 조심하며

마음이 항상 선정을 즐겨하면

하나를 지켜 언제나 고요하리

 

 

언제나 입 지키기를 공부하면

 

【363】

 

學當守口 寡言安徐 法義爲定 言必柔軟

학당수구 과언안서 법의위정 언필유연

 

언제나 입 지키기를 공부하고

말이 너그럽고 행동이 조용하면

법다운 이치 그 때문에 밝아지고

말은 반드시 부드럽고 고우리라

 

 

 

법을 즐겨 구하려 하고

 

【364】

樂法欲法 思惟安法 比丘依法 正而不費

낙법욕법 사유안법 비구의법 정이불비

 

법을 즐겨 구하려 하고

법을 생각해 거기에서 편안함 얻으라

비구가 언제나 법을 의지하면

그 삶은 바르고 힘들지 않으리

 

 

이익을 구하는 법 배우지 말고

 

【365】

 

學無求利 無愛他行 比丘好他 不得定意

학무구리 무애타행 비구호타 부득정의

 

이익을 구하는 법 배우지 말고

잡된 다른 행을 좋아하지 말라

비구가 만일 잡된 일 좋아하면

고요한 마음을 얻지 못하리

 

 

물건을 적게 가지어

 

【366】

 

比丘少取 以得無積 天人所譽 生淨無穢

비구소취 이득무적 천인소예 생정무예

 

 

비구가 물건을 적게 가지어

그 것을 쌓아 두지 않으면

하늘과 사람이 다 칭찬하고

그 삶은 깨끗하여 더러움 없으리

 

 

세상의 모든 것 헛된 것이라

 

【367】

 

一切名色 非有莫惑 不近不憂 乃爲比丘

일체명색 비유막혹 불근불우 내위비구

 

세상의 모든 것 헛된 것이라

구태여 구하려고 허덕이지 않고

잃었다 하여 고민하지 않는 사람

그것이 참된 비구이니라

 

 

항상 자비를 행하고

 

【368】

 

比丘爲慈 愛敬佛敎 深入止觀 滅行乃安

비구위자 애경불교 심입지관 멸행내안

 

비구가 항상 자비를 행하고

부처님 교훈을 좋아하고 공경하며

그침과 관(觀)에 깊이 들어가

행조차 버리면 이내 편안하리

 

 

배 안의 물을 퍼내면

 

 

【369】

 

比丘筒船 中虛則輕 除淫怒痴 是爲泥洹

비구통선 중허칙경 제음노치 시위니원

 

비구여, 배 안의 물을 퍼내어라

속이 비면 배가 가벼워지리니

그와 같이 음욕, 성냄, 어리석음 버리면

그것이 바로 열반이니라

 

 

생사의 바다를 건너가리

 

【370】

 

捨五斷五 思惟五根 能分別五 乃渡河淵

사오단오 사유오근 능분별오 내도하연

 

다섯 가지 버리고 다섯 가지를 끊고

다섯 가지 뿌리를 잘 생각하면

그리고 다섯 가지 잘 분별하면

그 때에는 생사의 바다를 건너가리

 

 

몸을 태워 스스로 괴로워 말라

 

【371】

 

禪無放逸 莫爲欲亂 不呑鎔銅 自惱憔形

선무방일 막위욕란 불탄용동 자뇌초형

 

선정을 닦고 방일하지 말고

탐욕에 마음을 어지럽히지 말며

끊는 구리쇳물을 마심으로써

몸을 태워 스스로 괴로워하지 말라

 

도는 선정과 지혜를 따른다

 

【372】

 

無禪不智 無智不禪 道從禪智 得至泥洹

무선부지 무지불선 도종선지 득지니원

 

선정이 없으면 지혜가 없고

지혜 없이 선정 또한 닦을 수 없네

도는 선정과 지혜를 따르나니

거기서 비로소 열반에 이르리

 

 

고요히 살며 마음을 쉬고

 

【373】

 

當學入空 靜居止意 樂獨屛處 一心觀法

당학입공 정거지의 낙독병처 일심관법

 

언제나 공(空)에 들기를 공부하여

고요히 살면서 마음을 쉬고

그윽한 곳에 혼자 있기 즐겨하여

한 마음으로 법을 살피라

 

 

물처럼 마음을 다스려

 

【374】

 

當制五陰 伏意如水 淸淨和悅 爲甘露味

당제오음 복의여수 청정화열 위감로미

 

항상 다섯 가지 감관을 억제하고

마음 다스리기 물처럼 하여

맑고 깨끗하며 부드럽고 즐겁기

마치 단 이슬의 맛 같이 하라

 

 

감관을 단속해 만족을 알고

 

【375】

 

不受所有 爲慧比丘 攝根知足 戒律悉持

불수소유 위혜비구 섭근지족 계율실지

 

총명하고 지혜로운 비구는

감관을 단속해 만족함을 알고

도덕을 지켜 생활이 바르며

청정하고 부지런한 친구와 사귀네

 

 

항상 보시를 즐겨 행하고

 

【376】

 

生當行淨 求善師友 知者成人 度苦致意

생당행정 구선사우 지자성인 도고치의

 

항상 보시를 즐겨 행하고

행하는 일은 착하고 묘하나니

이렇게 하여 지혜로운 비구는

괴로움을 말끔히 없애게 되리

 

 

생사는 스스로 풀려 나간다

 

【377】

 

如衛師華 熟知自墮 釋淫怒痴 生死自解

여위사화 숙지자타 석음노치 생사자해

 

저 위사화(衛師華)의 꽃이

피고는 스스로 질 것을 알 듯

음욕과 노여움과 어리석음을 놓아 버리면

생사는 스스로 풀려 버린다

 

 

고요하고 고요한 사람

 

【378】

 

止身止言 沈守玄黙 比丘棄世 是爲受寂

지신지언 심수현묵 비구기세 시위수적

 

몸도 고요하고, 말도 조용하고

마음도 고요하고 그윽함을 지켜

이미 세상일 버린 비구는

고요하고 고요한 사람이라 불리네

 

 

몸을 단속해 스스로 경계하고

 

【379】

 

當自勅身 內與心爭 護身念諦 比丘惟安

당자칙신 내여심쟁 호신념체 비구유안

 

몸을 단속해 스스로 경계하고

안으로는 마음을 깊이 보살피라

항상 혼자서 진리를 생각하면

 

비구는 즐겁고 편할 것이다

 

 

나의 주인은 나다

 

【380】

 

我自爲我 計無有我 故當損我 調乃爲賢

아자위아 계무유아 고당손아 조내위현

 

 

나는 나를 주인으로 하니

나 외에 따로 주인이 없네

그러므로 마땅히 나를 다루어야 하나니

말을 다루는 장수처럼

 

 

욕심이 사라져 편안하리라

 

【381】

 

喜在佛敎 可以多喜 至到寂寞 行滅永安

희재불교 가이다희 지도적막 행멸영안

 

부처님 가르침에 믿음이 깨끗해

기쁨과 즐거움이 많은 비구는

저 고요한 열반에 이르러

욕심이 사라져 길이 편안하리

 

 

비록 나이가 젊다해도

 

【382】

 

 

儻有少行 應佛敎戒 此照世間 如日無日壹

당유소행 응불교계 차조세간 여일무일일

 

비록 나이는 젊었다 해도

부처님 가르침에 어김없으면

그는 이 세상을 밝게 비추리

어두운 구름 속에서 나온 달처럼

 

 

제26장 범지품(梵志品)

 

애욕의 흐름을 끊어 건너고

 

【383】

 

截流而渡 無欲如梵 知行已盡 是謂梵志

절류이도 무욕여범 지행이진 시위범지

 

애욕의 흐름을 끊어 건너고

욕심이 없어 브라흐마(梵)같으며

모든 행 이미 다한 줄 아는 사람

그를 범지라 일컫느니

 

 

욕심의 결박이 풀린 사람

 

【384】

 

以無二法 淸淨渡淵 諸欲結解 是謂梵志

이무이법 청정도연 제욕결해 시위범지

 

계도 없고 정도 없는 그 법으로써

 

맑고 깨끗해 생사의 바다를 건너고

온갖 욕심의 결박이 풀린 사람

그를 범지라 일컫느니

 

 

이것 저것 모두다 비고

 

【385】

 

適彼無彼 彼彼已空 捨離貪淫 是謂梵志

적피무피 피피이공 사리탐음 시위범지

 

어디를 가거나 가림이 없어

이것 저것이 모두 다 비고

음욕을 탐하는 마음 모두 버린 사람

그를 범지라 일컫느니

 

 

때가 없기를 늘 바라고

 

【386】

 

思惟無垢 所行不漏 上求不起 是謂梵志

사유무구 소행불루 상구불기 시위범지

 

때(垢)가 없기를 늘 바라고

행하는 일에 번뇌가 없으며

더 구하는 마음을 일으키지 않는 사람

그를 범지라 일컫느니

 

 

해는 낮에 빛나고

 

[387】

 

日照於晝 月照於夜 甲兵照軍 禪照道人

일조어주 월조어야 갑병조군 선조도인

 

佛出天下 照一切冥

불출천하 조일체명

 

 

해는 낮에 빛나고,

달은 밤에 빛난다

무기는 군사를 빛내고,

선정은 도인을 빛내니

 

부처님은 이 세상에 나와

모든 어둠을 밝히느니

 

모든 악을 떠난 사람

 

【388】

 

出惡爲梵志 入正爲沙門 棄我衆穢行 是則爲捨家

출악위범지 입정위사문 기아중예행 시칙위사가

 

모든 악을 떠난 사람 범지라 하고

올바른 길에 드는 사람을 사문이라 하며

저의 온갖 더러운 행 잘 버린 사람

그를 출가사문이라 일컫느니

 

 

바라문을 때리지 말라

 

【389】

 

不捶梵志 不放梵志 尉捶梵志 放者亦尉

 

불추범지 부방범지 위추범지 방자역위

 

바라문을 때리지 말라

바라문은 그것을 갚지 않는다

그런데 어떻게 바라문을 때리랴

하물며 그것을 어떻게 갚으려고

 

 

애욕에 대한 집착이 없으면

 

【390】

 

若猗於愛 心無所着 已捨已正 是滅衆苦

약의어애 심무소착 이사이정 시멸중고

 

 

만일 애정이나 욕망에 의한

아무 집착도 마음에 없어

그것을 버리고 밝아졌으면

그는 온갖 괴로움 없느니

 

 

몸과 입과 뜻이 깨끗한 사람

 

【391】

 

身口與意 淨無過失 能攝三行 是謂梵志

신구여의 정무과실 능섭삼행 시위범지

 

몸과 입과 또 그 뜻이

깨끗하여 아무 허물이 없고

그 세 가지 행을 잘 버린 사람

그를 범지라 일컫느니라

마음을 살펴보아 스스로 귀의하면

 

【392】

 

若心曉了 佛所說法 觀心自歸 淨於爲水

약심효료 불소설법 관심자귀 정어위수

 

만일 부처님의 가르침을

마음으로 깨달아 환히 알고

제 마음 살펴보아 스스로 귀의하면

그는 물보다 깨끗하다 하리라

 

 

진실한 행과 법다운 행이 맑고 깨끗하면

 

【393】

 

非族結髮 名爲梵志 誠行法行 淸白則賢

비족결발 명위범지 성행법행 청백칙현

 

머리를 한데 모아 묶었다 하여

그를 범지라 하지 않느니

진실한 행과 법다운 행이

맑고 깨끗하면 범지라 하느니

 

 

마음에 집착이 떠나지 않으면

 

【394】

 

飾髮無慧 草衣何施 內不離著 外捨何益

식발무혜 초의하시 내불리저 외사하익

 

머리를 꾸미거나 풀옷 입어도

 

지혜 없으면 아무 이익 없나니

마음이 집착을 떠나지 못하면

출가한들 무슨 이익 있으리

 

더러운 옷을 입고 있더라도

 

【395】

 

彼服弊惡 躬承法行 閑居思惟 是謂梵志

피복폐악 궁승법행 한거사유 시위범지

 

아무리 더러운 옷 입었더라도

몸소 법의 행을 받들어 가지고

한가히 있으면서 생각하는 사람

그를 범지라 일컫느니

 

 

진실하여 거짓을 말하지 않아야

 

【396】

 

我不說梵志 託父母生者 彼多衆瑕穢 滅則爲梵志

아불설범지 탁부모생자 피다중하예 멸칙위범지

 

범지를 부모로 해서 태어난 사람

나는 범지라 하지 않느니

진실하여 거짓을 말하지 않아야

그를 범지라 일컫느니라

 

하고자 하는 일 모두 버려

 

【397】

 

絶諸可欲 不淫其志 委棄欲數 是謂梵志

절제가욕 불음기지 위기욕수 시위범지

 

하고자 하는 모든 일 버려

그 뜻이 거기에 빠지지 않고

탐욕의 수효를 모두 버린 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

사랑과 미움의 흐름을 끊고

 

【398】

 

斷生死河 能忍超度 自覺出塹 是謂梵志

단생사하 능인초도 자각출참 시위범지

 

사랑과 미움의 흐름을 끊고

미혹의 그물과 자물쇠를 벗어나

스스로 깨달아 구덩이를 벗어난 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

욕을 듣고 얻어맞아도

 

【399】

 

見罵見擊 愉受不怒 有忍耐力 是謂梵志

견매견격 유수불노 유인내력 시위범지

 

욕설을 듣고 얻어맞는 일이 있어도

잠자코 받으면서 성내지 않고

그 욕됨을 참는 힘을 가진 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

 

남에게 짓밟히고 곳임을 당해도

 

【400】

 

若見侵欺 但念守戒 端身自調 是謂梵志

약견침기 단념수계 단신자조 시위범지

 

남에게 짓밟히고 속임을 당해도

다만 계율을 지키기 생각하며

스스로 몸을 바르게 하는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

뱀이 허물을 벗듯

 

【401】

 

心棄惡法 如蛇脫皮 不爲欲汚 是謂梵志

심기악법 여사탈피 불위욕오 시위범지

 

마음의 온갖 나쁜 법을 버리되

뱀이 허물을 벗듯이 하여

더러운 욕심에 물들지 않는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

삶이란 괴로움임을 알고

 

【402】

 

覺生爲苦 從是滅意 能下重擔 是謂梵志

각생위고 종시멸의 능하중담 시위범지

 

삶이란 하나의 괴로움임을 깨닫고

그 때문에 온갖 욕망 없애어

 

무거운 짐을 내려놓는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

미묘한 지혜를 깨달아 알고

 

【403】

 

解微妙慧 辯道不道 體行上義 是謂梵志

해미묘혜 변도불도 체행상의 시위범지

 

미묘한 지혜를 깨달아 알고

도와 도 아닌 것 잘 분별하여

훌륭한 이치를 몸소 행하는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

적은 그대로 욕심이 없는 사람

 

【404】

 

棄損家居 無家之畏 少求寡欲 是謂梵志

기손가거 무가지외 소구과욕 시위범지

 

재가자이든 출가자이든

마음 속에 두려움 없어

적은 그대로 욕심이 없는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

모든 생명을 중히 여기고

 

【405】

 

 

棄放活生 無賊害心 無所女堯惱 是謂梵志

기방활생 무적해심 무소여요뇌 시위범지

 

약한 것이든 강한 것이든

모든 생명을 중히 여기고

해치거나 괴롭힐 마음이 없는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

다툼을 싫어해 다투지 않고

 

【406】

 

避爭不爭 犯而不殘 惡來善待 是謂梵志

피쟁부쟁 범이불잔 악래선대 시위범지

 

다툼을 싫어해 다투지 않고

남이 짓밟아도 성내지 않으며

악이 닥쳐와도 선으로 대하는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

뱀이 허물 벗듯 버리는 사람

 

【407】

 

去淫怒痴 驕慢諸惡 如蛇脫皮 是謂梵志

거음노치 교만제악 여사탈피 시위범지

 

음욕과 성냄과 어리석음과

교만과 그 밖의 모든 악을 버리되

뱀이 허물을 벗듯이 하는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

하는 말이 거칠지 않아

 

【408】

 

斷絶世事 口無麤言 入道審諦 是謂梵志

단절세사 구무추언 입도심체 시위범지

 

남에게 하는 말이 거칠지 않아

듣는 사람의 마음을 거스르지 않고

참다운 말로 남을 가르치는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

이 세상 온갖 나쁜 일들을

 

【409】

 

所世惡法 佾短巨細 無取無捨 是謂梵志

소세악법 일단거세 무취무사 시위범지

 

길고 짧거나 크고 작은

이 세상의 온갖 나쁜 일들을

취하지도 않고 버리지도 않는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

이승의 행이 깨긋하므로

 

【410】

 

今世行淨 後世無穢 無習無捨 是謂梵志

금세행정 후세무예 무습무사 시위범지

 

이승의 행이 깨끗하므로

 

저승에서도 더러움 없으리니

익히지도 않고 버리지도 않는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

몸을 버려 아무데도 의지하지 않고

 

【411】

 

棄身無猗 不誦異言 行甘露滅 是謂梵志

기신무의 불송이언 행감로멸 시위범지

 

단 이슬의 열반을 행하는 사람

몸을 버려 아무 데도 의지하지 않고

외도의 행을 배우지 않으면

그를 범지라 일컫느니라

 

 

복이나 죄를 함께 벗어나

 

【412】

 

於罪與福 兩行永除 無憂無塵 是謂梵志

어죄여복 양행영제 무우무진 시위범지

 

복이나 죄를 함께 벗어나

두 가지 행을 아주 없애어

근심도 없고 번뇌도 없는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

기쁜 마음에 아무 때 없고

 

【413】

 

心喜無垢 如月盛滿 謗毁已除 是謂梵志

심희무구 여월성만 방훼이제 시위범지

 

저 뚜렷하게 밝은 달처럼

기쁜 마음에 아무 때 없고

남을 비방하거나 헐뜯지 않는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

어떤 마음도 일으키지 않는 사람

 

【414】

 

見痴往來 墮塹受苦 欲單渡岸 不好他語 唯滅不起 是謂梵志

견치왕래 타참수고 욕단도안 불호타어 유멸불기 시위범지

 

어리석은 사람이 함부로 오가다가

함정에 빠져 고통받는 것을 보고

오직 저쪽 언덕에 건너려 하면서

남의 말을 좋아해 따르지 않고

그 어떤 마음도 일으키지 않는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

은혜와 사랑을 끊어 버리고

 

【415】

 

已斷恩愛 離家無欲 愛有已盡 是謂梵志

이단은애 이가무욕 애유이진 시위범지

 

은혜와 사랑을 끊어 버리고

집을 떠나 그 어떤 욕심도 없으며

욕망의 존재가 아주 없어진 사람

 

그를 범지라 일컫느니라

 

 

모든 욕심을 끊어 버리고

 

【416】

 

사람이 만일 이승에 있어서

모든 욕심을 끊어 버리고

집을 나와 애정이 다한 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

어떤 세계에도 속하지 않은 사람

 

【417】

 

離人聚處 不墮天聚 諸聚不歸 是謂梵志

이인취처 불타천취 제취불귀 시위범지

 

사람의 세계도 이미 떠났고

하늘세계에도 떨어지지 않으며

그 어떤 세계에도 돌아가지 않는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

세상일을 이기는 사람

 

【418】

 

棄樂無樂 滅無熅燸 健違諸世 是謂梵志

기락무락 멸무온유 건위제세 시위범지

 

즐거움도 괴로움도 모두 버리고

 

모두가 사라지고 불 기운 끊어져

온갖 세상일을 씩씩하게 이기는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

의지하지 않고 깨달아 편안한 사람

 

【419】

 

所生已言乞 死無所趣 覺安無依 是謂梵志

소생이언걸 사무소취 각안무의 시위범지

 

다시는 이승에 태어나는 일 없고

죽어서도 나아갈 곳이 없어서

의지하는 데 없이 깨닫고 편안한 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

남음이 없는 사람

 

【420】

 

已度五道 莫知所墮 習盡無餘 是謂梵志

이도오도 막지소타 습진무여 시위범지

 

다섯 가지 길을 이미 건너고

태어날 곳을 아무도 모르며

습기(習氣)가 다해 남음 없는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

잡을 것도 버릴 것도 없는 사람

 

【421】

 

于前于後 及中無有 無操無捨 是謂梵志

우전우후 급중무유 무조무사 시위범지

 

처음에도 나중에도 중간에도

아무 데도 그의 존재가 없어

잡을 것도 없고 버릴 것도 없는 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

그를 범지라 한다

 

【423】

 

自知宿命 本所更來 得要生盡 叡通道玄 明如能黙 是謂梵志

자지숙명 본소갱래 득요생진 예통도현 명여능묵 시위범지

 

전생 일 잘 알아

본래 어디서 여기 와 태어난 것 스스로 알고

다시는 어디서나 태어나지 않으니

지혜는 도의 그윽함을 통달하고

밝기는 석가모니 부처님과 같은 사람

그를 범지라 일컫느니라

 

 

<<終>>

2004. 3. 24

 

資料整理; 李鎭夏(lee19858@hanmail.net)

(http://www.nongsimga.pe.kr)