여시아문如是我聞

《續華嚴經略疏刊定記》卷2〈世主妙嚴品第一〉：「三科文差別中三說不同。

一, 依真諦三藏七事記中。科此證信序。以為

七事。

一,如是者。標所聞法。

二, 我者。出能聞人。

三, 聞者親承音旨。

四, 一時者。善合時宜。

五, 佛者。顯能說師。

六, 摩竭國者。彰說有處。

七, 觀自在等者。表非獨聞。

二, 依大智度論。龍樹菩薩。科為六種成就。

一, 信。

二, 聞。

三, 時。

四, 主。

五, 處。

六, 眾。

此望前七。合前二三。餘皆同也。

三, 依佛地論。親光論師。科為五事。

一, 總顯[巳>已]聞。

二, 教起時分。

三, 別顯教主。

四, 彰教起處。

五, 教所被機。

此望前六。但合信聞。餘皆同也。上來第一總料簡訖。

自下第二正釋文者。今依龍樹六種成就科。釋此文。於中三。

初總標五成就。二阿蘭若下。

別顯四成就。[1]後有十佛下。

總別標顯眾成就。

初中分五。

一, 如是者信也。

二, 我聞者聞也。

三, 一時者時也。

四, 佛者主也。

五, 在摩竭提者處也。

初中二。先別解信。後信與聞合釋。前中略敘七家。一智度論第二云。問曰。諸佛經中。何故初稱如是語耶。答曰。佛法大海信為能入。智為能度。如是義者即是信。若人有信清淨。是人能入佛法。若無信。是人不能入佛法。不信者言是事不如是是不信相。信者言是事如是。

二, 真諦三藏云。

真不違俗。名之為如。俗順於真。稱之為是。真俗無二。故稱如是。

三, 肇法師云。

如是者信順之詞。夫信則所信之理順。順則師資之道成。經無豐約。非信不傳。故建言如是。

四, 智者師云。

以文為如。以理為是。文以巧詮為如。

理以無非為是。文巧理當。故言如是。

五, 融法師云。

如是者。感應之瑞也。

如以順機受名。是以無非立稱。

眾生以無非為感。如來以順機為應。經以名教出於感應。故云如是。

六, 隋朝遠法師云。

阿難所說。如於佛語。故名如。為簡相似之如。故復稱是。

七, 梁武帝云。

如是者。謂如斯之言是佛說。故言如是。

後合釋信聞中。略有九說。

佛地論中。自有六解。

一, 云如是我聞者。謂總顯[巳>己]聞。傳佛教者。言如是事我昔曾聞。(此總句為一釋)。
二, 依譬喻。謂當所說如是文句。如我昔聞。
三, 依教誨。謂結集時。阿難告眾。如是當聽。我昔曾聞。
四, 依問答。謂有問言。汝當所說音定聞耶。故此答言如是我聞。
五, 依許可。謂結集時。諸菩薩眾。咸共請言。如汝所聞。當如是說。傳法菩薩。便許彼言。如是當說如我所聞。
六, 依傳無增減。謂如是法。我昔曾聞。此事如是。齊此當說。定無有異。
七, 功德施論云。

如是我聞者。顯示此經是佛世尊現覺而演。非自所作。
八, 長耳三藏。依三寶釋。謂依佛寶故言。如佛所說是我所聞。如我所聞是佛所說。依法寶故言。如我所聞是稱理之說。如彼稱理之教。是我所聞。依僧寶故言。如我所聞是諸菩薩同聞。如諸菩薩同聞。是我所傳。
九, 梁朝雲法師云。如是我聞者。將傳所聞之法。先當提舉一部。謂如是經教。我於佛聞。上來諸說。雖各有理。然今且用三家所說。謂智度論信相釋。佛地論無增減釋。雲法師釋。」(CBETA, X03, no. 221, p. 598, b4-p. 599, a3 // Z 1:5, p. 29, b7-d18 // R5, p. 57, b7-p. 58, b18)
[1]後異作復。