佛法在世間 不離世間覺 불법은 세간에 있다. 세간을 떠나 깨닫는 것이 아니다.

佛法在世間 不離世間覺

《六祖大師法寶壇經》卷1：「「善知識！後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持。如事佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：
「說通及心通，　　如日處虛空，
　唯傳見性法，　　出世破邪宗。
　法即無頓漸，　　迷悟有遲疾，
　只此見性門，　　愚人不可悉。
　說即雖萬般，　　合理還歸一，
　煩惱闇宅中，　　常須生慧日。
　邪來煩惱至，　　正來煩惱除，
　邪正俱不用，　　清淨至無餘。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　淨心在妄中，　　但正無三障。
　世人若修道，　　一切盡不妨，
　常自見己過，　　與道即相當。
　色類自有道，　　各不相妨惱，
　離道別覓道，　　終身不見道。
　波波度一生，　　到頭還自懊，
　欲得見真道，　　行正即是道。
　[目>自]若無道心，　　闇行不見道，
　若真修道人，　　不見世間過。
　若見他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有過。
　但自却非心，　　打除煩惱破，
　憎愛不關心，　　長伸兩脚臥。
　欲擬化他人，　　自須有方便，
　勿令[破>彼]有疑，　　即是自性現。
　佛法在世間，　　不離世間覺，
　離世覓菩提，　　恰如求兔角。
　正見名出世，　　邪見是世間，
　邪正盡打却，　　菩提性宛然。
　此頌是頓教，　　亦名大法船，
　迷聞經累劫，　　悟則剎那間。」
師復曰：「今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛。」
時韋[＊]使君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟。一時作禮，皆歎：「善哉！何期嶺南有佛出世！」」(CBETA, T48, no. 2008, p. 351, b5-c18)
[＊7-1]使＝史【宮】＊。