佛法在世間 不離世間覺 불법은 세간에 있다. 세간을 떠나 깨닫는 것이 아니다.
佛法在世間 不離世間覺
《六祖大師法寶壇經》卷1:「「善知識!後代得吾法者,將此頓教法門,於同見同行,發願受持。如事佛故,終身而不退者,定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付,不得匿其正法。若不同見同行,在別法中,不得傳付。損彼前人,究竟無益。恐愚人不解,謗此法門,百劫千生,斷佛種性。善知識!吾有一無相頌,各須誦取,在家出家,但依此修。若不自修,惟記吾言,亦無有益。聽吾頌曰:
「說通及心通, 如日處虛空,
唯傳見性法, 出世破邪宗。
法即無頓漸, 迷悟有遲疾,
只此見性門, 愚人不可悉。
說即雖萬般, 合理還歸一,
煩惱闇宅中, 常須生慧日。
邪來煩惱至, 正來煩惱除,
邪正俱不用, 清淨至無餘。
菩提本自性, 起心即是妄,
淨心在妄中, 但正無三障。
世人若修道, 一切盡不妨,
常自見己過, 與道即相當。
色類自有道, 各不相妨惱,
離道別覓道, 終身不見道。
波波度一生, 到頭還自懊,
欲得見真道, 行正即是道。
[目>自]若無道心, 闇行不見道,
若真修道人, 不見世間過。
若見他人非, 自非却是左,
他非我不非, 我非自有過。
但自却非心, 打除煩惱破,
憎愛不關心, 長伸兩脚臥。
欲擬化他人, 自須有方便,
勿令[破>彼]有疑, 即是自性現。
佛法在世間, 不離世間覺,
離世覓菩提, 恰如求兔角。
正見名出世, 邪見是世間,
邪正盡打却, 菩提性宛然。
此頌是頓教, 亦名大法船,
迷聞經累劫, 悟則剎那間。」
師復曰:「今於大梵寺說此頓教,普願法界眾生,言下見性成佛。」
時韋[*]使君與官僚道俗,聞師所說,無不省悟。一時作禮,皆歎:「善哉!何期嶺南有佛出世!」」(CBETA, T48, no. 2008, p. 351, b5-c18)
[*7-1]使=史【宮】*。