《佛性論》本有

《佛性論》卷1〈破小乘執品 1〉：「一切眾生。皆悉本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有是處。是故佛性決定本有。離有離無故。」(CBETA, T31, no. 1610, p. 788, c22-24) 

《佛性論》卷2〈如來藏品 3〉：「非[2]始得故。故知本有。是故言常。」(CBETA, T31, no. 1610, p. 796, a27-28)

[2]始＝如【宋】【元】【明】【宮】。

《佛性論》卷4〈無變異品 9〉：「佛說三身果。

一者, 因住自性佛性故說法身。法身有四種功德。是故第七說敗帛裹真金譬。」(CBETA, T31, no. 1610, p. 808, c8-10)

《佛性論》卷4〈無變異品 9〉：「

四功德者。

一, 自性有。如金本有。非所造作。

二, 清淨。如金本淨塵垢不能染污。

三, 為一切功德所依處。如金能[3]感種種貴物故。

四, 平等所得。謂一切眾生, 並同應得。如金無的主, 眾人共有。隨其功力, 修者即得。故說法身猶如真金。

二者, 因引出佛性故說應身。應身有四種功德。是故第八說如貧賤女人有轉輪王胎。四功德者。

一, 依止。依止者。三十七道品。是所依止。

二者, 正生。謂欲得應得。即是未知欲知根。

三者, 正住。謂正得。即是知根。

四, 正受用。即知已根。合此四義。名為應身。」(CBETA, T31, no. 1610, p. 808, c11-21)

[3]感＝成【宋】【元】【明】【宮】。

《佛性論》卷4〈無變異品 9〉：「如胎中轉輪王子。亦有四義。一以宿業為依止。二未得王位欲得如初生。三正得王位如住。四得已不失如受用。是故應身以胎中轉輪王為譬。

三者, 因引出佛性。復出化身。化身者。有

三事。

一, 有相。如水中月。以影相為體故。

二, 由功力。以宿願所作故。

三, 有始有終故。第九立摸中佛像為譬。」(CBETA, T31, no. 1610, p. 808, c21-28)