各自努力, 隨緣好去｡

◎六祖傳法偈

‘心地含諸種, 普雨悉皆萌｡ 頓悟花情已, 菩提果自成｡’”

復謂衆曰: “其法無二, 其心亦然; 其道清淨, 亦無諸相｡ 女等不用觀靜及空其心｡ 此心本淨, 無可取舍, 各自努力, 隨緣好去｡ 吾涅槃時至｡ 珍重｡” 即跏趺而逝｡ 於是山林變白, 鳥獸哀鳴; 綵雲香霧, 連日不開｡

各自努力, 隨緣好去

저마다 스스로 노력하여 인연 닿는대로 좋게(또는 알맞게) 가라

好去: 於種種諸深三摩提，無量諸大智慧中, 去

《大智度論》卷2〈序品1〉：「[10]復名「修伽陀」：「修」秦言「好」，「伽陀」或言「去」，或言「說」——是名「好去」、「好說」。

好去者，[11]於種種諸深三[12]摩提，無[13]量諸大智慧中去，如[14]偈說：

　「佛一切智為大車，　　八正道行入涅槃。」

是名好去。

好說者，如諸法實相說，不著法愛[15]說。觀弟子智慧力，是人正使一切方便神[16]通智力化之，亦無如之何。是人可度是疾、是遲，是人應是處度；是人應說布施，[17]或說[18]戒，或說涅槃。是人應說五[19]眾、十二因緣、四諦等諸[20]法能入道。如是等種種知弟子智力而為說法，是名好說。

[＊]復名「路迦[21]憊」：「路迦」秦言「世」，「[＊]憊」名「知」——是名知世間。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 72, a10-22)

[10]〔復名〕－【宮】【聖】【石】＊。[11]〔於〕－【聖】【石】。[12]摩＝昧【聖】。[13]量＋（等）【聖】【石】。[14]〔偈〕－【聖】【石】。[15]〔說〕－【聖】【石】。[16]〔通〕－【宋】【宮】【聖】【石】。[17]或＋（應）【聖】【石】。[18]（持）＋戒【元】【明】。[19]眾＝陰【聖】【石】。[20]法＋（則）【元】【明】【聖】【石】。[＊10-1]〔復名〕－【宮】【聖】【石】＊。[21]憊＝德【聖】＊。[＊21-1]憊＝德【聖】＊。