種種微妙音聲

《悲華經》卷7〈諸菩薩本授記品4〉：「「『世尊！我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至一戒，如我所說能堅持之，乃至讀誦一四句偈為他人說，令彼聽者心生歡喜，供養法師，乃至一華一禮，以是因緣，隨其志願於三乘中各不退轉，乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已，我之舍利尋沒於地至金剛際，爾時娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰盛從金剛際出[16]於世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，有淨光明大如車輪，百葉、千葉，或百千葉，[17]或百千華，其光遍照。[18]復有好香微妙常敷，觀者無厭。其明焰盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純雨如是無量諸華。當其雨時，復出種種微妙音[19]聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、[20]佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二[21]因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲，於其華中出如是等聲，色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛結貪[22]喜五欲，諸心數法悉得寂靜，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化[1]世間無量眾生，悉令得住於十善中。」(CBETA, T03, no. 157, p. 211, c1-p. 212, a2)

[16]於＋（世於）【聖】。[17]〔或百千華〕－【宋】【元】【明】。[18]復＝亦【宋】【元】【明】。[19]〔聲〕－【聖】。[20]佐助＝助佐【宋】【聖】。[21]〔因〕－【宋】【元】【明】。[22]喜＝恚【聖】。[1]世間＝眾生【宋】。

《過去現在因果經》卷3：「一、歸依佛；二、歸依法；三、歸依將來僧」(CBETA, T03, no. 189, p. 643, c7-8)

《長阿含經》卷15：「而白佛言：「我今重再三歸依佛、法、聖眾，願佛聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」」(CBETA, T01, no. 1, p. 101, a23-26)

《長阿含經》卷17：「：「我今再三歸依佛，歸依法，歸依僧，唯願聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」」(CBETA, T01, no. 1, p. 109, c16-19)