燒身不合

《南海寄歸內法傳》卷4：「

 

三十八燒身不合

 

諸出家眾內[, 3]頗有一途，初學之流, 情存猛利，未閑聖典, 取信先人，將燒指作精勤、用然肌為大福，隨情即作、斷在自心。

 

然經中所明事存通俗，己身尚勸供養，何況諸餘外財。

是故

經中但言, 若人發心，不道出家之眾。意者出家之人局乎律藏，戒中無犯方得通經，於戒有違未見其可。縱使香臺草茂，豈損一莖；曠野獨飢，寧飡半粒。然眾生喜見，斯乃俗流, 燒臂供養，誠其宜矣。可以菩薩捨男捨女，遂遣苾芻求男女以捨之；大士捐目捐身，即令乞士將身[4]目而行施。仙預斷命，豈律者所為？慈力捨身，非僧徒應作。比聞少年之輩勇猛發心，意謂燒身便登正覺，遂相踵習輕棄其軀。何則十劫百劫難得人身，千生萬生雖人罕智，稀聞七覺不遇三尊。今既託體勝場、投心妙法，纔持一頌，棄[5]沙肌而尚輕，暫想無常，捨塵供而寧重，理應堅修戒品酬惠四恩，固想定門冀拔三有，小愆大懼，若越深海之護浮囊，行[6]惠堅防，等履薄氷而策奔駿，然後憑善友力，臨終助不心驚，正念翹懷，當來願見慈氏。若希小果，即八聖可求；如學大因，則三祇[7]斯始。怱怱自斷軀命，實亦未聞其理。自殺之罪，事亞初篇矣。撿尋律藏，不見遣為滅[8]愛；親說要方，斷惑豈由燒[已>己]？房中打勢，佛障不聽；池內存生，尊自稱善。破重戒而隨自意、金口遮而不從，以此歸心，誠非聖教。必有行菩薩行，不受律儀亡己濟生，固在言外耳。」(CBETA, T54, no. 2125, p. 231, a28-b28)

[3]頗＝顧【宋】【元】【明】。[4]目＝自【元】。[5]沙＝眇【宋】【元】【明】。[6]惠＝慧【宋】【元】【明】。[7]斯＋（克）【宋】【元】【明】。[8]愛＝受【宋】【元】【明】。