연기의 어구 분석

《阿毘達磨俱舍釋論》卷7〈分別世間品3〉：「波羅底以重為義。一底也是不住法。謂無常。三以聚集為義。欝波[6]陀以生為義。此句說如此義。對種種因緣。無常法由聚集故生。故稱波羅[7]底底也三物波拕。」(CBETA, T29, no. 1559, p. 207, c4-8)

[6]陀＝拕【宋】【元】【明】【宮】。[7]底＋（一）【宋】【元】【明】【宮】。

《阿毘達磨俱舍釋論》卷7〈分別世間品3〉：「若合此句所顯義。謂諸行法至因及緣。由聚集未有成有。是義至行集生所顯。」(CBETA, T29, no. 1559, p. 207, b7-9)

《阿毘達磨俱舍論》卷9〈分別世品3〉：「此中[5]緣起是何句義。鉢[6]剌底是至義。醫底界是行義。由先助力界義轉變。故行由至轉變成緣。參是和合義。嗢是上[7]升義。鉢地界是有義。有藉合[＊]升轉變成起。由此有法至於緣已和合[＊]升起。是緣起義。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 50, b14-18)

[5]Pratityasamutpāda.。[6]刺＝剌【宋】【元】【明】【宮】【CB】＊。[7]升＝昇【宋】【元】【明】【宮】＊。[＊7-1]升＝昇【宋】【元】【明】【宮】＊。[＊7-2]升＝昇【宋】【元】【明】【宮】＊。

《俱舍論記》卷9〈分別世品3〉：「此中緣起是何句義者。大眾部問。

鉢[刺>剌]底至是緣起義者。經部答。或說一切有部答。依聲明論有字緣．字界。其字界。若有字緣來助。即有種種義起鉢剌底是至義是字緣。醫底界是行義是字界。界是體義。此醫底界由先鉢[刺>剌]底助力。醫底界義轉變成緣。若助訖成緣應言鉢[刺>剌]底(丁履反)帝[8]夜(叐何反)此翻名緣。所以然者。諸緣勢力起果名行。未至之時未成緣義。若緣力至果。或諸緣相至。方得名緣。故造字家於行界上加至助緣行成緣義。參是和合義。嗢是上[9]升義。此二是字緣。鉢地界是有義是字界。鉢地有界藉前參唱合升字緣助力轉變成起。若助訖成起。應言參牟播陀。此翻名起。所以然者。明諸有法要與緣合便得上升。故名為起。故造字家於有界上加合升緣。有成起義。故總結言由此有行法至於四緣。已和合升起是緣起義。」(CBETA, T41, no. 1821, p. 169, c17-p. 170, a6)

[8]夜＋（夭何反）【甲】。[9]升＝昇【甲】下同。

pratiḥ prāptyarthaḥ, etiḥ gatyarthaḥ|

【真=진제역】若合此句所顯義。謂諸行法至因及緣。由聚集未有成有。是義至行集生所顯。

【玄=현장역】鉢刺底是至義。醫底界是行義。

 

upasargavaśena dhātvarthapariṇāmāt prāpyeti yo’rthaḥ so’rthaḥ pratītyeti|

【真】

【玄】由先助力界義轉變。故行由至轉變成緣。

 

yadi sattārthaḥ, samutpūrvaḥ prādurbhāvārthaḥ|

【真】

【玄】參是和合義。嗢是上升義。鉢地界是有義。有藉合升轉變成起。

 

tena pratyayaṃ prāpya samudbhavaḥ pratītyasamutpādaḥ|

【真】

【玄】 由此有法至於緣已和合升起。是緣起義。

 

 

위의 내용과 비교할만한 구사론의 내용도 있습니다.

 

pratirvīpsārthaḥ, itau sādhava ityāḥ = anavasthāyinaḥ, utpūrvaḥ padiḥ prādurbhāvārthaḥ; tāṃ tāṃ kāraṇasāmagrīṃ prati ityānāṃ samavāyenotpādaḥ pratītyasamutpāda iti|

 

【真】波羅底以重為義。一底也是不住法。謂無常。三以聚集為義。欝波陀以生為義。此句說如此義。對種種因緣。無常法由聚集故生。故稱波羅底底也三物波拕。

 

【玄】鉢刺底是種種義。醫底界是不住義。不住由種種助故變成緣。參是聚集義。嗢是上升義。鉢地界是行義。由嗢為先行變成起。此說種種緣和合已令諸行法聚集昇起。是緣起義