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【明】智慧之別名。《佛地論》卷一曰：「有義明者以慧為性，慧能破闇故說為明。有義無礙善根為性，翻無明故。」《大乘義章》卷十四曰：「知法顯了故名
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2016. 10. 9. 19:01
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【明】智慧之別名。《佛地論》卷一曰：「有義明者以慧為性，慧能破闇故說為明。有義無礙善根為性，翻無明故。」《大乘義章》卷十四曰：「知法顯了故名為明。」
【明了意識】此又稱為五俱意識，為四種意識之唯識宗將有情的意識分為四種，即一、明了意識。二、定中獨頭意識。三、散位獨頭意識。四、夢中獨頭意識。明了意識又稱五俱意識。《成唯識論》卷五、卷七載，明了意識，此識與眼、耳等前五識同時俱起，對於外境之好惡、長短、方圓等，一一皆能明了分別而取境，故此識稱為五識的「明了依」，又稱分別依。參閱「四種意識」條。
【明代後葉唯識諸師】明季後葉，約明武宗正德年間至崇禎年間（一五○六─一六四四），百餘年間，研究唯識的緇素輩出，一時蔚為風氣。在這段時間內，註釋唯識學的書籍問世了三十餘種，註釋的學者也有近二十人。而最早首開這種風氣的，是一位魯菴普泰法師。普泰法師行世的著作，一部是《八識規矩頌補註》，另一部是《百法明門論解》。普泰法師生平資料不詳，萬曆年間釋通潤撰《成唯識論集解》，同一時代的王肯堂為之作序，序文中說；「余聞紫柏大師言，相宗絕傳久矣，魯菴普泰法師，行腳避雨止一人家簷下，聞其內說法聲，聽之則相宗也，亟入見，乃一翁為一嫗說。師遂拜請教，因留月餘，盡傳其學而去。疑翁嫗非凡人，蓋聖人應化而現者。」以上一段話，說的有點玄虛。其實普泰在《八識規矩頌補註》的自序中曾說到，他曾目睹過古人有關唯識的註疏，唯「為註之人，不書其名，往往皆鈔錄之本。」由此可見他早就留心於唯識，並不全是聞之老翁的。普泰以後，註釋唯識的學者，出家緇眾有真界、正誨、明昱、真可、通潤、德清、廣益、大惠、大真、智旭、鎮澄、蘊璞等；在家居士有王肯堂、王菴等。所註釋的唯識論典，為《成唯識論》、《唯識三十論》、《百法明門論》、《八識規矩頌》、《觀所緣緣論》、《因明入正理論》等。明季後葉興起的研究唯識的風氣，到滿清入關而中斷。參閱「近代唯識學的復興」條。
【明昱】明代唯識宗僧人。吳人，字高原。萬曆年間為名儒王肯堂講成唯識論，旁徵博引，深入淺出，並將當時之講義錄成《成唯識論俗詮》十卷，流布於世，人皆爭相傳習。另著有相宗八要解，凡八卷，內容分別為：《百法明門論贅言》、《唯識三十論約意》、《觀所緣緣論會釋》、《六離合釋法式通關》、《觀所緣緣論釋記》，《因明入正理論直疏》，三支比量義鈔》、《八識規矩補註證義》等各一卷。
【明得定】菩薩四加行位中，於煖位所得的禪定。此禪定為初步定慧的階段，能觀察對境之名、義、自性、差別等四法皆自心所變，皆為假有。《成唯識論》卷九載：「依明得定發下尋思，觀無所取，立為煖位。謂此位中，創觀所取名等四法皆自心變，假施設有，實不可得。初獲慧日前行相，故立明得名。即此所獲道火前相，故亦名煖。」
【明增定】菩薩四加行位中，於煖位所得的禪定。
【明了意識】此又稱為五俱意識，為四種意識之唯識宗將有情的意識分為四種，即一、明了意識。二、定中獨頭意識。三、散位獨頭意識。四、夢中獨頭意識。明了意識又稱五俱意識。《成唯識論》卷五、卷七載，明了意識，此識與眼、耳等前五識同時俱起，對於外境之好惡、長短、方圓等，一一皆能明了分別而取境，故此識稱為五識的「明了依」，又稱分別依。參閱「四種意識」條。
【明代後葉唯識諸師】明季後葉，約明武宗正德年間至崇禎年間（一五○六─一六四四），百餘年間，研究唯識的緇素輩出，一時蔚為風氣。在這段時間內，註釋唯識學的書籍問世了三十餘種，註釋的學者也有近二十人。而最早首開這種風氣的，是一位魯菴普泰法師。普泰法師行世的著作，一部是《八識規矩頌補註》，另一部是《百法明門論解》。普泰法師生平資料不詳，萬曆年間釋通潤撰《成唯識論集解》，同一時代的王肯堂為之作序，序文中說；「余聞紫柏大師言，相宗絕傳久矣，魯菴普泰法師，行腳避雨止一人家簷下，聞其內說法聲，聽之則相宗也，亟入見，乃一翁為一嫗說。師遂拜請教，因留月餘，盡傳其學而去。疑翁嫗非凡人，蓋聖人應化而現者。」以上一段話，說的有點玄虛。其實普泰在《八識規矩頌補註》的自序中曾說到，他曾目睹過古人有關唯識的註疏，唯「為註之人，不書其名，往往皆鈔錄之本。」由此可見他早就留心於唯識，並不全是聞之老翁的。普泰以後，註釋唯識的學者，出家緇眾有真界、正誨、明昱、真可、通潤、德清、廣益、大惠、大真、智旭、鎮澄、蘊璞等；在家居士有王肯堂、王菴等。所註釋的唯識論典，為《成唯識論》、《唯識三十論》、《百法明門論》、《八識規矩頌》、《觀所緣緣論》、《因明入正理論》等。明季後葉興起的研究唯識的風氣，到滿清入關而中斷。參閱「近代唯識學的復興」條。
【明昱】明代唯識宗僧人。吳人，字高原。萬曆年間為名儒王肯堂講成唯識論，旁徵博引，深入淺出，並將當時之講義錄成《成唯識論俗詮》十卷，流布於世，人皆爭相傳習。另著有相宗八要解，凡八卷，內容分別為：《百法明門論贅言》、《唯識三十論約意》、《觀所緣緣論會釋》、《六離合釋法式通關》、《觀所緣緣論釋記》，《因明入正理論直疏》，三支比量義鈔》、《八識規矩補註證義》等各一卷。
【明得定】菩薩四加行位中，於煖位所得的禪定。此禪定為初步定慧的階段，能觀察對境之名、義、自性、差別等四法皆自心所變，皆為假有。《成唯識論》卷九載：「依明得定發下尋思，觀無所取，立為煖位。謂此位中，創觀所取名等四法皆自心變，假施設有，實不可得。初獲慧日前行相，故立明得名。即此所獲道火前相，故亦名煖。」
【明增定】菩薩四加行位中，於煖位所得的禪定。
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