卽離難分(p2908)

즉卽과 이離를 분별하기 어렵다.卽離難分(p2908)

大方廣佛華嚴經 (No. 0279) 0089a05 - 0092a26: 

此義甚深, 難説 難知 難分別 難信解 難證 難行 難通達 難思惟 難度量 難趣入

攝大乘論釋 (No. 1595 世親造 眞諦譯 ) in Vol. 31

T1595_.31.0163a10: 論曰。不由別物體故異如此和合雖難分別。
T1595_.31.0163a11: 而非不異　釋曰。此阿梨耶識與種子。如此
T1595_.31.0163a12: 共生。雖有能依所依不由別體故異。如眼根
T1595_.31.0163a13: 及眼識。眼根以色爲體。眼識以無色爲體。此
T1595_.31.0163a14: 識與種子無此異體故。不可説異。既不可説
T1595_.31.0163a15: 異。何不説一。如此和合雖難分別。而能依是
T1595_.31.0163a16: 假無體。所依是實有體。假實和合異相難可
T1595_.31.0163a17: 分別。以無二體故。譬如苦集二諦。苦諦實
T1595_.31.0163a18: 有果報五陰爲體。集諦是假名。依苦諦得顯。
T1595_.31.0163a19: 無有別體。假説爲因。五陰雖難分別而非不
T1595_.31.0163a20: 異。識與種子亦爾。何以故
T1595_.31.0163a21: 論曰。阿梨耶識如此而生　釋曰。若不異如
T1595_.31.0163a22: 先熏習未生時。此識但是果報。不能爲他作
T1595_.31.0163a23: 因。若熏習生時。此識亦應如此而生。與本
T1595_.31.0163a24: 無異。既無此義故非不異。無此義者
T1595_.31.0163a25: 論曰。熏習生時有功能勝異。説名一切種子
T1595_.31.0163a26: 　釋曰。此識先未有功能熏習生。後方有功
T1595_.31.0163a27: 能故異於前。前識但是果報。不得名一切種
T1595_.31.0163a28: 子。後識能爲他生因。説名一切種子。前識但
T1595_.31.0163a29: 生自相續。後識能生自他相續故勝於前。譬
T1595_.31.0163b01: 如麥種子。於生自芽有功能故。説麥是芽
T1595_.31.0163b02: 種子。麥若陳久或爲火所損。則失功能。麥相
T1595_.31.0163b03: 不異。以功能壞故不名種子。此識亦爾。若有
T1595_.31.0163b04: 生一切法功能。由與功能相應。説名一切種
T1595_.31.0163b05: 子。此功能若謝無餘。但説名果報識。非一切
T1595_.31.0163b06: 種子。是故非不異
T1595_.31.0163b07: 更互爲因果章第四
T1595_.31.0163b08: 論曰。云何阿梨耶識與染汚。一時更互爲因
T1595_.31.0163b09: 　釋曰。阿梨耶識或爲一切法因。或爲一切
T1595_.31.0163b10: 法果。一切法於阿梨耶識亦爾。如此義云何
T1595_.31.0163b11: 可知。爲顯此義故應説譬