若木
無題(무제)
朝鮮中期 權克中(권극중:1585~1659) 字는 正之(정지),號는 靑霞(청하)
儒家와 道家를 섭렵하고 禪佛敎도 수용하였다.
少隨安期子(소수안기자) 젊어선 안기생을 따라나서서
海上遊蓬萊(해상유봉래) 바다위 봉래산을 노닐었다네
同坐若木陰(동좌약목음) 같이 약목의 그늘에 앉아서
共食棗一枚(공식조일매) 둘이 함께 대추 한 알 먹었지
謂言半餉間(위언반향간) 한끼니 먹을 시간이라 말을 하지만
安知時劫頹(안지시겁퇴) 오랜 세월 흘렀음을 어찌 알리오
當時棄棗核(당시기조핵) 그때 버렸던 대추의 씨가
聞已撑月窟(문이탱월굴) 어느새 월굴을 찌른다 하네
仙家事闊絶(선가사활절) 선가의 일이야 아득하기만 하여
與世殊軌轍(여세수궤철) 세상과는 자취를 달리 하는구나
安得臥蓬闕(안득와봉궐) 어이해야 봉래궁에 들어가 누워서
千秋復萬春(천추부만춘) 천추만춘 긴 세월을 누리어 볼까나
俯見扶桑海(부견부상해) 부상의 동쪽바다 내려다 보면
十度揚沙塵(십도양사진) 모레먼지 자욱이 날리는 구나.
秦나라 때의 神仙이라는 安期生을 따라 仙道에 들어 蓬萊山의 若木아래서
대추를 나눠먹던 神仙이 紅塵의 俗世를 바라보니 아득 하구나.
어느날에 蓬萊宮에 들어 千秋萬春을 누리어 보려나.....
理想鄕을 그리는 詩人은 儒彿仙을 모두 섭렵하며 상당한 진전이 있었다한다.
魏伯陽(위백양)의 周易參同契(주역참동계)를 주석한 參同契註解가 있고 靑霞集
備要卜筮訣(비요복서결)등의 저작이 있는 것으로 보아 周易에 밝은 인물이며
性理學에도 밝아 16세에 金長生과 學問을 논 하였다 한다.
金長生의 문하인 崔命龍에게서 修學하고 師祖뻘인 金長生과 學問을 談論하였다
하니 뛰어난 文才였음을 알수있다.
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 賦 |
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杖之信美。豈野夫之辱策。吾將持獻乎九重。錫廟堂之大老。扶千金之逸躬。護徐趨之鶴步。鏗玉砌而有聲。伴出入於禁闥。不然策爾遠遊。極壯觀之浩博。西掠崦嵫。東拂若木。南探火維。北窮水天。超崑崙而駕蓬萊。揖上界之群仙。紛冒險而陟阻。賴扶老而持顚。擊妖蛇而搏猛虎。撥林莽而挑危石。然恐爾之中道。效我職之不克。使余身而失憑。羌孑立而彳亍。倘相與衛身遠害。歸來委千金而論爾之功也。吾然後棲遲乎衡門之下。逍遙乎圭竇之中。玩庭梧之霽月。詠籬柳之淸風。岸綸巾而徙倚。聊與爾而優遊。結平生之知己。豈出處之異謀。重曰。珊瑚兮侈。鐵柱兮勞。豈如桃竹。風流格高。允矣詩仙。瀟洒同節。杖兮杖兮。撓莫折。趨時扶危。毋吾斁兮。
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| 序 |
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遠也。於先生之言行。幸存而未墜者。又烏可不誦而傳之。以遺後之人歟。此今日諸君之志也。而鑴之先人。卽受學於閔習靜先生。習靜又親炙於老先生者也。今日之事。鑴實願爲之執役焉。卷中桃竹杖賦一篇。本不載文集中。此得松都老人負外曺公。年八十餘。自言從幼小讀習此篇。旣老。猶誦之在口曰。此爲先生所作。一時爲膾炙者也。因廣求而得其謄本及跋文一通。卽鑴先人所自著而藏于家者。諸君以爲不可不倂刻以傳。遂俱以授梓氏。復使鑴記其所以經始者。鑴感念怵惕。不敢以僭猥辭。輒錄其顚末如此云。[출처] 2011년 2월 10일 오전 9시 8분에 저장한 글입니다.|작성자 소요자
월굴
[ 月窟 ]서쪽의 달 지는 곳. 곤륜산(崑崙山) 위에 있다고 하며, 소강절(邵康節)의 시에 ‘건괘(乾卦
)가 손괘(巽卦
)를 만나면 월굴이요, 곤괘(坤卦
)가 진괘(震卦
)를 만나면 천근(天根)이라.’ 했음.
地與山根裂 江從月窟來(지여산근열 강종월굴래 ; 땅은 산밑에서 터졌고 강은 월굴에서 왔구나.)<두보杜甫 구당회고瞿塘懷古>
先生有手探月窟 先生有足趍天闕(선생유수탐월굴 선생유족추천궐 ; 선생의 손은 월굴을 더듬고 선생의 발은 천자의 궁전에 갔었네.-주역周易의 이치를 알았다는 뜻임-)<이색李穡 취중가醉中歌>